出自《孟子》的成语

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出自孟子的成语及解释

出自孟子的成语及解释

出自孟子的成语及解释出自《孟子》里的成语有:1.安富尊荣[ān fùzūn róng]出自《孟子·尽心上》:“君子居是国也,其君用之,则安富尊荣。

”解释: 安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。

安定富足,尊贵荣华。

也指安于富裕安乐的生活。

2.拔苗助长[bámiáo zhùzhǎng]出自《孟子·公孙丑上》:“宋人有闵其苗之不长而揠之者,茫茫然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。

’其子趋而往视之,苗则槁矣。

”解释: 比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。

3.杯水车薪[bēi shuǐchēxīn]出自《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。

”解释: 用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

4.彼一时,此一时[bǐyīshí,cǐyīshí]出自《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。

五百年必有王者兴,其间必有名世者。

”解释: 那是一个时候,现在又是一个时候。

表示时间不同,情况有了变化。

5.必由之路[bìyóu zhīlù]出自《孟子·告子上》:“仁,人心也;义,人路也。

”宋·朱熹注:“义者行事之宜,谓人之路,则可以见其为出入往来必由之路,而不可须臾舍矣。

”解释: 由:经由。

必定要经过的道路。

泛指事物必须遵循的规律或做事必须遵守的法则。

6.始作俑者【shǐzuòyǒng zhě】出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也。

”解释:俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。

开始制作俑的人。

比喻首先做某件坏事的人。

(出自)关于《孟子》中的成语

(出自)关于《孟子》中的成语

(出自)关于《孟子》中的成语一、梁惠王(上)1、引领而望2、明察秋毫3、缘木求鱼4、寡不敌众5、始作俑者6、坚甲利兵7、深耕易耨8、秋毫之末9、五十步笑百步10、挟泰山以超北海二、梁惠王(下)11、与民同乐12、水深火热13、箪食壶浆14、出尔反尔15、匹夫之勇16、疾首蹙额17、寡人之疾18、顾左右而言他三、公孙丑(上)19、解民倒悬20、事半功倍21、具体而微22、出类拔萃23、心悦诚服24、反求诸己25、与人为善26、以德服人27、浩然之气28、鸡鸣狗吠29、揠苗助长30、阿其所好31、绸缪牖户32、尊贤使能33、恻隐之心34、是非之心35、舍己从人36、无敌于天下四、公孙丑(下)37、绰绰有余38、怨天尤人39、舍我其谁40、此一时,彼一时41、得道多助,失道寡助42、天时地利人和43、采薪之忧五、滕文公(上)44、为富不仁45、守望相助46、绝长补短47、洪水横流48、饱食暖衣49、长幼有序六、滕文公(下)50、枉尺直寻51、不忘沟壑52、乱臣贼子53、率兽食人54、贫贱不移55、威武不屈56、富贵不淫57、一傅众咻58、钻穴逾墙七、离娄(上)59、好为人师60、为渊驱鱼61、为丛驱雀62、自暴自弃63、易子而教64、授受不亲65、不虞之誉66、手舞足蹈67、不以规矩,不成方圆八、离娄(下)68、不为己甚69、视如寇仇70、赤子之心71、披发缨冠72、掩鼻而过73、夜以继日74、易地而处75、左右逢源九、万章(上)76、以文害辞77、以意逆志78、自怨自艾79、先知先觉80、匹夫匹妇十、万章(下)81、岌岌可危82、翻然改进83、知人论世84、却之不恭85、杀人越货(越:抢劫)十一、告子(上)86、专心致志87、鸿鹄将至88、鱼与熊掌89、乐善不倦90、舍生取义91、杯水车薪92、一曝十寒十二、告子(下)93、言归于好94、以邻为壑95、敬老慈幼96、教亦多术97、敌国外患98、拒人千里十三、尽心(上)99、习焉不察100、独善其身101、不言而喻102、引而不发103、仁民爱物104、当务之急105、举一废百106、安富尊荣107、居仁由义108、弃如敝屣109、登泰山而小天下十四、尽心(下)110、茅塞顿开111、同流合污112、大而化之113、来者不拒114、再作冯妇115、百世之师116、言不顾行117、民贵君轻118、言近旨远119、尽信书不如无书。

出自孟子的成语

出自孟子的成语

精心整理出自孟子的成语安富尊荣:安:安逸;富:富有;尊:尊贵;荣:荣耀。

安定富足,尊贵荣华。

也指安于富裕安乐的生活。

安宅正路:比喻仁义。

谓以仁居心,以义行事。

拔苗助长:比喻违反事物发展的客观规律,急于求成,反而坏事。

百世师:品德学问可以做为百代的表率。

饱食暖衣:饱食:吃得饱;暖衣:穿得暖。

形容生活宽裕,衣食丰足。

抱关口柝:柝:木梆;抱关:守关;击柝:打更巡夜。

口关巡夜的人。

比喻职位卑下。

杯水车薪:用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

彼一时,此一时:那是一个时候,现在又是一个时候。

表示时间不同,情况有了变化。

必由之路:由:经由。

必定要经过的道路。

泛指事物必须遵循的规律或精心整理做事必须遵守的法则。

勃然变色:勃然:突然地。

变色:变了脸色。

突然生气,变了脸色。

不经之谈:不经:不合道理。

荒诞无稽、没有根据的话。

不愧不作:愧、怍:惭愧。

光明正大,问心无愧。

不忘口壑:沟壑:山沟。

念念不忘为正义而死,弃尸山沟。

形容有为正义献身的思想准备。

也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

不违农时:违:不遵守。

不耽误农作物的耕种时节。

不为已甚:已甚:过分。

不做得太过分。

多指对人的责备或处罚适可而止。

不肖子孙:不肖:不象,不贤。

指品德差,没出息,不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

不言而喻:喻:了解,明白。

不用说话就能明白。

形容道理很明显。

不以规矩,不能成方圆:比喻做事要遵循一定的法则。

不虞之誉:虞:料想;誉:称赞。

没有意料到的赞扬。

精心整理不远千里:不以千里为远。

形容不怕路途遥远。

不远万里:不以万里为远。

形容不怕路途遥远。

不知世务:不知道当代的情势。

采薪之忧:采口:打柴。

病了不能打柴。

自称有病的婉辞。

口口宿怨:藏、宿:存留。

口愤怒和怨恨藏留在心里。

指心怀怨恨,久久难消。

恻隐之心:恻隐:对别人的不幸表示同情。

形容对人寄予同情。

曾经沧海:曾经:经历过;沧海:大海。

比喻曾经见过大世面,不把平常事物放在眼里。

陈善闭口:陈:述说;善:善法美政;口:堵塞。

精选出自《孟子》的50个成语

精选出自《孟子》的50个成语

《孟子》是四书中部头最大的一本,千百年来,学者必读;格言警句,家户传诵。

本文精选出自《孟子》的50个成语,让我们读懂《孟子》的智慧。

1、杯水车薪【解释】:用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

【出自】:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。

”2、不为己甚【解释】:已甚:过分。

不做得太过分。

多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

【出自】:《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。

”3、不孝有三,无后为大【解释】:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。

【出自】:《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。

”4、不言而喻【解释】:喻:了解,明白。

不用说话就能明白。

形容道理很明显。

【出自】:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”5、不虞之誉【解释】:虞:料想;誉:称赞。

没有意料到的赞扬。

【出自】:《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。

”6、出尔反尔【解释】:尔:你;反:通“返”,回。

原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。

现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。

【出自】:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。

”7、出类拔萃【解释】:拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。

超出同类之上。

多指人的品德才能。

【出自】:《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。

”8、此一时,彼一时【解释】:此:这;彼:那。

那是一个时候,现在又是一个时候。

表示时间不同,情况有了变化。

【出自】:《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。

五百年必有王者兴,其间必有名世者。

”9、箪食壶浆【解释】:食:食物;浆:汤。

百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。

形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

出自孟子的成语大全

出自孟子的成语大全

出自孟子的成语大全大家应该看过孟子的许多故事或听过他的传说,那出自孟子有哪些成语呢?下面是店铺网小编带来的出自孟子的成语大全内容,希望大家喜欢。

出自孟子的成语1) 顽廉懦立:《孟子·万章下》:“故闻伯夷之风者,顽夫廉,懦夫有立志。

”2) 不言而喻:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”3) 孤家寡人:《礼记·玉藻》:“凡自称,小国之君曰孤。

”《孟子·梁惠王上》:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。

”4) 来者不拒:《孟子·尽心下》:“夫子之设科也,往者不追,来者不拒。

”5) 弃之如敝屣:《孟子·尽心上》:“舜视弃天下,犹弃敝蹝(屣)也。

”6) 恶醉强酒:《孟子·离娄上》:“今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。

”7) 好为人师:《孟子·离娄下》:”人之患在好为人师。

“8) 舍我其谁:《孟子·公孙丑下》:“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”9) 始作俑者:《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎。

’为其象人而用之也。

”10) 独善其身:《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。

”出自孟子名句的成语1) 夜以继日:《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。

”《孟子·离娄下》:“仰而思之,夜以继日。

”2) 一毛不拔:《孟子·尽心上》:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。

”3) 缘木求鱼:《孟子·梁惠王上》:“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

”4) 当务之急:《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。

”5) 声闻过情:《孟子·离娄下》:“声闻过情,君子耻之。

”6) 寡人之疾:《孟子·梁惠王下》:“王曰:‘寡人有疾,寡人好色。

’”7) 深恶痛绝:《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”:宋·朱熹集注:“过门不入而不恨之,以其不见亲就为幸,深恶而痛绝之也。

源于《孟子》的50个成语

源于《孟子》的50个成语

源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】:用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

【出自】:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。

”2、不为已甚【解释】:已甚:过分。

不做得太过分。

多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

【出自】:《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。

”3、不孝有三,无后为大【解释】:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。

【出自】:《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。

”4、不言而喻【解释】:喻:了解,明白。

不用说话就能明白。

形容道理很明显。

【出自】:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”5、不虞之誉【解释】:虞:料想;誉:称赞。

没有意料到的赞扬。

【出自】:《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。

”6、出尔反尔【解释】:尔:你;反:通“返”,回。

原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。

现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。

【出自】:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。

”7、出类拔萃【解释】:拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。

超出同类之上。

多指人的品德才能。

【出自】:《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。

”8、此一时,彼一时【解释】:此:这;彼:那。

那是一个时候,现在又是一个时候。

表示时间不同,情况有了变化。

【出自】:《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。

五百年必有王者兴,其间必有名世者。

”9、箪食壶浆【解释】:食:食物;浆:汤。

百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。

形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【出自】:《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师。

”10、当务之急【解释】:当务:指应当办理的事。

初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语

初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语

初中语文读懂《孟子》智慧的50个成语1、杯水车薪【解释】:用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

【出自】:《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。

”2、不为已甚【解释】:已甚:过分。

不做得太过分。

多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

【出自】:《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。

”3、不孝有三,无后为大【解释】:不孝顺父母的事情有三种,其中以没有子孙为最大。

【出自】:《孟子·离娄上》:“不孝有三,无后为大,舜不告而娶,为无后也,君子以为犹告也。

”4、不言而喻【解释】:喻:了解,明白。

不用说话就能明白。

形容道理很明显。

【出自】:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”5、不虞之誉【解释】:虞:料想;誉:称赞。

没有意料到的赞扬。

【出自】:《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。

”6、出尔反尔【解释】:尔:你;反:通“返”,回。

原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。

现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。

【出自】:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。

”7、出类拔萃【解释】:拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。

超出同类之上。

多指人的品德才能。

【出自】:《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。

”8、此一时,彼一时【解释】:此:这;彼:那。

那是一个时候,现在又是一个时候。

表示时间不同,情况有了变化。

【出自】:《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。

五百年必有王者兴,其间必有名世者。

”9、箪食壶浆【解释】:食:食物;浆:汤。

百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。

形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【出自】:《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师。

”10、当务之急【解释】:当务:指应当办理的事。

出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语

出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语

出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称,小国之君曰孤。

《孟子梁惠王上》:寡人之于国也,尽心焉耳矣。

独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身,达则兼善天下。

动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性,曾(增)益其所不能。

声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情,君子耻之。

弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下,犹弃敝蹝(屣)也。

来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也,往者不追,来者不拒。

洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。

天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁,天下无敌。

事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人,功必倍之。

寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾,寡人好色。

出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

明察秋毫之末,而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间,介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣。

今茅塞子之心矣。

一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。

舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道;未闻以道殉乎人者也。

与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善,是与人为善者也。

故君子莫大乎与人为善。

好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。

弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。

阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若,智足以知圣人,污不至阿其所好。

以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。

曰:何可废也,以羊易之。

缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此,百姓闻王车马之音,见羽旄之美,举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与,何以能田猎也?此无他,与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统,为可继也。

出自“孟子”中的成语汇总

出自“孟子”中的成语汇总

《孟子》中的成语汇总篇一1、杯水车薪【释义】用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

【出处】《孟子·告子上》:“今之为人者,犹以一杯水救一车薪之火也。

”2、不为已甚【释义】已甚:过分。

不做得太过分。

多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。

【出处】《孟子·离娄下》:“仲尼不为已甚者。

”3、始作俑者【释义】俑:古代殉葬用的木制或陶制的俑人。

指第一个用俑封杀活人的人,后泛指恶劣风气的创始者。

【出处】《孟子·梁惠王上》:“仲尼曰:‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也。

”4、不言而喻【释义】言:说明;喻:了解,明白。

不用说就可以明白。

形容道理很明显。

【出处】《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”5、不虞之誉【释义】虞:料想;誉:称赞。

指没有意料到或意想不到的赞扬。

【出处】《孟子·离娄上》:“有不虞之誉,有求全之毁。

”6、出尔反尔【释义】尔:你;反:通“返”,回。

原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。

现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。

【出处】《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。

”7、出类拔萃【释义】拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,引伸为聚集。

超出同类之上。

多指人的品德才能。

【出处】《孟子·公孙丑上》:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也。

”8、此一时,彼一时【释义】此:这;彼:那。

那是一个时候,现在又是一个时候。

表示时间不同,情况有了变化。

【出处】《孟子·公孙丑下》:“彼一时,此一时也。

五百年必有王者兴,其间必有名世者。

”9、箪食壶浆【释义】食:食物;浆:汤。

百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。

形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

【出处】《孟子·梁惠王上》:“箪食壶浆以迎王师。

”10、当务之急【释义】当务:指应当办理的事。

《孟子》书中的成语

《孟子》书中的成语

《孟子》书中的成语
1.无可厚非:指某种行为或言论是可以理解、可以原谅的,没有
什么过分、荒诞或毁谤的意思。

2.以牙还牙:指用被侵犯的同样方式报复,是一种原始、基本的
报复行为。

3.返璞归真:指回归原始、朴素的本性,去除世俗的浮华和虚饰。

也可以泛指一种反思和自我纠正的过程。

4.同流合污:指跟着坏人一起做坏事,抛弃本来的良知和正义。

5.得心应手:指做事顺手自如,毫不费力,完全控制了局面。

6.绳之以法:指依法惩罚罪犯,让法律的威严得以彰显。

7.一念之差:指一念之间的转变可能带来截然不同的后果。

8.逐鹿中原:比喻争夺中心地位,竞争激烈而殊死。

9.拔苗助长:比喻急功近利,造成事业或计划上的悲剧性后果。

10.亡羊补牢:比喻事情出了问题,及时采取措施来弥补失误,以防止后患。

关于孟子的成语

关于孟子的成语

关于孟子的成语关于孟子的成语1、知我罪我:形容别人对自己的毁誉。

2、濯足濯缨:水清就洗帽带,水浊就洗脚。

后比喻人的好坏都是由自己决定。

3、视为寇雠:《孟子·离娄下》:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。

”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。

4、明察秋毫之末,而不见:眼力能看到一根毫毛的末梢,而看不到一车柴草。

比喻只看到小处,看不到大处。

5、言近旨远:旨:意思。

话很浅近,含义却很深远。

6、披发缨冠:谓不及束发冠戴,只系缨于颈。

比喻急于救援。

语出《孟子·离娄下》:“今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。

”7、运之掌上:运:运动,运转。

运转于手掌之上。

比喻极其容易。

8、一曝十寒:曝:晒。

原意是说,虽然是最容易生长的植物,晒一天,冻十天,也不可能生长。

比喻学习或工作一时勤奋,一时又懒散,没有恒心。

9、鱼与熊掌:语本《孟子·告子上》:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

”比喻俱为所欲,难于取舍之物。

10、移气养体:改变气质和保养身体。

11、断杼择邻:孟母为了教育孟子不要中途荒废学业,用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处,选择良好的环境,来影响孟子的成长。

12、坐以待旦:旦:天亮。

坐着等天亮。

比喻办事勤劳。

13、以辞害意:因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。

14、晬面盎背:谓德性表现于外,而有温润之貌,敦厚之态。

指有德者的仪态。

语本《孟子·尽心上》:“君子所性,仁义利智根于心。

其生色也,睟然见于面,盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”15、众楚群咻:指众多的楚国人共同来喧扰。

后指众多外来的干扰。

16、一介不取:一介:一粒芥菜子,形容微小。

一点儿小东西也不拿。

形容廉洁、守法,不是自己应该得到的一点都不要。

17、邹衍谈天:《史记·孟子荀卿列传》:“驺衍之术迂大而闳辩;奭也文具难施……故齐人颂曰:‘谈天衍,雕龙奭。

’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。

孟子作品中的成语

孟子作品中的成语

孟子作品中的成语《杯水车薪》出处:《孟子·告子上》:“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。

”解释:用一杯水去救一车着了火的柴草。

比喻力量太小,解决不了问题。

近义词:无济于事。

反义词:绰绰有余。

造句:我想靠我这点微薄的收入去还清巨额债务,这不是杯水车薪嘛!就像一只小蚂蚁妄图撼动大树一样,简直是痴人说梦。

《不言而喻》出处:《孟子·尽心上》:“仁义礼智根于心,其生色也,然见于面。

盎于背,施于四体,四体不言而喻。

”解释:不用说话就能明白。

形容道理很明显。

近义词:显而易见。

反义词:扑朔迷离。

造句:这道题的答案对于学霸小李来说是不言而喻的,他看一眼就知道怎么解了。

哼,他就像一部行走的知识库,啥都懂,我可羡慕死了。

《出尔反尔》出处:《孟子·梁惠王下》:“出乎尔者,反乎尔者也。

”解释:原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。

现指人的言行反复无常,前后自相矛盾。

近义词:反复无常。

反义词:一言为定。

造句:小张这个人出尔反尔的,昨天答应的事今天就变卦了。

他这样就像个随风倒的墙头草,让人怎么信任他呢?《独善其身》出处:《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼善天下。

”解释:原意是做不上官就修养好自身。

现指只顾自己,不管别人。

近义词:明哲保身。

反义词:兼济天下。

造句:在这个社会上,不能只想着独善其身啊。

如果每个人都这么自私,那这个世界不就像一片冰冷的沙漠了吗?《箪食壶浆》出处:《孟子·梁惠王下》:“箪食壶浆以迎王师。

”解释:百姓用箪盛饭,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。

形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。

近义词:壶浆塞道。

反义词:兵荒马乱。

造句:当年解放军进城的时候,老百姓箪食壶浆,那场面可热闹了。

就像迎接久别归来的亲人一样,大家心里都是热乎乎的。

《好为人师》出处:《孟子·离娄下》:“人之患在好为人师。

”解释:喜欢当别人的教师。

形容不谦虚,自以为是,爱摆老资格。

近义词:妄自尊大。

源自孟子的成语

源自孟子的成语

源自孟子的成语
源自孟子的成语有很多,比如:
1. 当务之急:指当前任务中最急切要办的事。

出自《孟子·尽心上》:“知者无不知也,当务之为急;仁者无不爱也,急亲贤之为务。


2. 独善其身:指独自修养身心,保持个人的节操。

后指只顾自己,不管他人的个人主义处事哲学。

出自《孟子·尽心上》:“穷则独善其身,达则兼济天下。


3. 反求诸己:遇到挫折时切莫责怪他人,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,并努力加以改正。

出自《孟子·公孙丑上》:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣。


4. 夜以继日:晚上连着白天。

形容加紧工作或学习。

出自《庄子·至乐》:“夫贵者,夜以继日,思虑善否。

”。

《孟子》所含成语

《孟子》所含成语

《孟子》所含成语
《孟子》是一部古代的儒家经典文献,其中包含了大量的成语。

这些成语富有哲理深度,是中华文化精髓的重要组成部分。

以下是《孟子》所含的一些常用成语:
1. 道听途说:指没有确凿的证据,只是从别人那里听到的消息。

2. 愚公移山:比喻坚定不移地追求目标,不怕艰难困苦,最终必能达成。

3. 孟母三迁:指孟母为了让孟子得到好的教育,三次迁居,以求得到更好的师资资源。

4. 独木不成林:表示一个人的力量很小,需要团结合作才能成就大事业。

5. 顾曲周郎:比喻过于注重细节而忽略大局。

6. 卧薪尝胆:形容一个人刻苦耐劳、坚韧不拔、志存高远。

7. 败军之将:比喻失败或失利的人或事物。

8. 鱼米之乡:指土地肥沃,生产农产品的地方。

9. 空穴来风:指没有确切证据的传言或风言风语。

10. 不能自拔:指陷入困境或恶习,无法自拔。

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孟子有关的成语

孟子有关的成语

孟子有关的成语
1.大言不惭:出自《孟子·尽心上》:“有缺矣,而不补,为过也;
有余矣,而不利他,大言不惭矣。

”比喻做事不怕言重,敢于无私奉献。

2.乐极生悲:出自《孟子·滕文公下》:“能乐而不悲,能悲而不怨,乃
至于乐极生悲也,斯已矣。

”比喻愉快极度,最后往往灾难多多,悲恸
不已。

3.百里挑一:出自《孟子·公孙丑上》:“官府挑三百,且算楚狄之异常
美也,报告百里挑一耳。

”比喻挑选人才非常精湛,极其严苛。

4.众口铄金:出自《孟子·尽心下》:“众口铄金,穷变不足以改其为,
繁殷重置,而无益于其用也。

”比喻营私舞弊,穷变不足以改其坏掉的
事情。

出自《孟子》的成语

出自《孟子》的成语

出自《孟子》的成语1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境,搬了三次家.2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》:“仲尼(孔子)曰:始作俑者,其无后乎!为其象人而用之也.”战国时,存有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王:“用木棍击毙了人和用刀子杀掉人,存有什么相同吗?”梁惠王回答说:“没有什么不同的.”孟子又反问:“用刀子杀掉人和用政治陷害人存有什么相同?”梁惠王说:“也没有什么不同.”孟子接着说道:“现在大王的厨房里有的是肥肉,马厩里有的是壮马,可以老百姓面存有饥色,野外躺着冻死的人.这就是当权者在率领着野兽去喝人啊!大王想一想,野兽为害,尚且并使人憎恶,那么当权者带着野兽去喝人,怎么能够当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说道过,首先已经开始用俑(古时护送死去人安葬的木偶或土偶)的人,他就是断子绝孙、没后代的吧!您看看,用人形的土偶去殉尚且不容,又怎么可以使老百姓活活地冻死呢?”根据孔子“始作俑者,其无后乎”这句话,后人将“始作俑者”引为成语,比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人.3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代,诸侯王国都采取合纵连横之计,远交近攻.战争连年不断,泽田了各国的老百姓.孟子看看了,同意周游列国,回去劝阻那些好斗的君主.孟子走进梁国,回去见到了好斗的梁惠王.梁惠王对孟子说道:“我费心尽力治国,又爱惜百姓,却不见踪影百姓激增,这就是什么原因呢?”孟子回答说:“让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇,免不了要进行一场厮杀.厮杀结果,打败的一方免不了会弃盔丢甲,飞奔逃命.假如一个兵士跑得慢,只跑了五十步,却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.”孟子听完故事,问梁惠王:“这对不对?”梁惠王立即说道:“当然不对!”孟子说道:“你虽然快乐百姓,可以你讨厌当兵,百姓就要祸及.这与五十步同样道理.”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同,但本质相同的做法.4、一暴十寒战国时代,百家争鸣,游说之风,十分盛行.一般游说之士,不但有高深的学问、丰富的知识,尤其是以有深刻生动的比喻,来讽劝执政者,最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士,在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载:孟子对齐王的暴虐,并作事没秉持性、轻信奸佞谗言很反感,便不客气的对他说道:"王也太不明智了,天下虽存有生命力很强的生物,可是你把它在阳光吸油纸了一天,却放到阴寒的`地方闷了它十天,它那里还活著变成呢!我跟王在一起的时间就是很短的,王即使存有了一点李祖的决意,可是我一返回你,那些奸臣又去引诱你,你又可以轻信他们的话,叫做我怎么办呢?"按着,他并使踢了一个生动的比喻:"打牌看上去就是件小事,但假使你不专心致志,也同样学不好,下不输,奕秋就是全国亚菊打牌的能手,他教导了两个徒弟,其中一个专心致志,时时听奕秋的指导;另一个却旧就是害怕着存有大天鹅飞去,准备工作用箭射鹅.两个徒弟就是一个师傅教导的,一起研习的,然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力存有什么区别,而是专心的程度不一样啊;"这就是一个很存有教学意义的故事,我们必须自学一样东西、搞好一件事情,不为专心致志、下苦功夫不容的.若是今天搞一些,把它扔下了,隔天十天再回去搞,那么事情怎样好不好呢?念书、处事的若想顺利,这也就是个决定因素之一,故后来的人便将孟子所说“一日暴之,十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语,用以比喻修学、处事没恒心,作辍无常的一种观点.比如一位同学,对于念书很就是随便,自学的时间太少,破败的时间多,我们便说道:他这种一曝十寒的作法,那里能够教给什么东西呢?5、引领而望:“如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.” (《梁惠王》)释:如果有一位不好杀人的君主,那么,天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了.6、君子离庖厨:“就是以君子离庖厨.” (《梁惠王》)释:君主把厨房摆到靠近自己的场所,就是这个道理.7、明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不见舆薪,则王许之乎?” (《梁惠王》)释:我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明,一车子柴火摆在眼前却瞧不见.8、恃泰山以逊于北海:“恃泰山以逊于北海,语人曰,‘我无法.’就是荣无法也.” (《梁惠王》)释:把泰山缠在胳臂底下UX21LI2677E北海,说人说道,“这个我胡扯.”这真是无法.9、缘木求鱼:“以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.” (《梁惠王》)释:以您这样的作法满足您这样的欲望,好像爬到树上去捉鱼一样.10、寡不敌众:“寡固不可以敌众,强固不可以敌强.” (《梁惠王》)释:人口稀疏的国家不可以跟人口众多的国家为敌,弱国不可以跟强国为敌.11、与民同乐:“此无他,与民同乐也.” (《梁惠王》)释:这没有别的原因,只是因为同百姓一同娱乐罢了.12、乐以天下,忧以天下:“乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之存有也.” (《梁惠王》)释:和天下的人同忧同乐,这样还无法并使天下归服于他的,就是从来不曾有的事.(备注:范仲淹名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”甘甜于此)13、顾左右而言他:“王顾左右而言他.” (《梁惠王》)释:齐王回过头来左右张望,把话题扯到别处去了.14、水深火热:“例如水益浅,例如火益热,亦天方而已矣.” (《梁惠王》)释:如果燕国的百姓钢键更深,受火更冷(指灾难更加浅了),那只是统治者由燕变为魏罢了.15、救民于水火之中:“今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师.” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主虐待百姓,您去征伐他,那里的百姓认为您是要把他们从水深火热的苦难中解救出来,因此都用筐盛着干饭,用壶盛着酒浆来欢迎您的军队.16、箪食壶浆:“今燕虐其民,王往而叛之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎接王师.” (《梁惠王》)释:如今燕国的君主性虐待百姓,您回去征讨他,那里的百姓指出您就是必须把他们从水深火热的苦痛中解救出来,因此都用筐丰着干饭,用壶丰着酒浆去欢迎您的军队.17、出尔反尔:“戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也.” (《梁惠王》)释:提高警惕,提高警惕!你怎样去对待人家,人家将怎样回报你.18、解民倒悬:“当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也.”(《公孙丑》)释:现在这个时候,具有万辆兵车的大国推行仁政,老百姓的高兴,正似的被人相差悬殊着而给营救了通常.19、事半功倍:“故事半古之人,功必倍之惟此时为然.” (《公孙丑》)释:所以,“事半功倍”,只有在这个时代才行.20、具体而微:“冉牛、闵子、颜渊则具体而微.” (《公孙丑》)释:冉牛、闵子、颜渊大体近似于孔子,却不如他那样的博大精深.21、出类拔萃:“出于其类,拔乎其萃,自生民以来,未有盛于孔子也.” (《公孙丑》)释:圣人远远超出了他那一类,大大高出了他那一群.从有人类以来没有比孔子还要伟大的.22、心悦诚服:“以德服人者,中心悦而诚服也.” (《公孙丑》)释:靠道德去并使人顺从的,人家才可以心悦顺服.23、返求诸己:“发而不中,不怨胜己者,反求诸己而已矣.” (《公孙丑》)释:(射箭)如果没有射中,不埋怨那些胜过自己的人,返躬自问罢了.24、与人为善:“挑诸人以为仁义,就是与人为善者也.” (《公孙丑》)释:汲取别人的优点去自己善行,这就是携别人一道善行.25、绰绰有余:“我无官守,我无言责也,则吾进退,岂不绰绰然有余裕哉?” (《公孙丑》)释:我既没有固定的职务,又没有进言的责任,那我的行动,难道不是宽舒得有无限的回旋余地吗?26、怨天尤人:“君子不怨天,不尤人.” (《公孙丑》)释:君子不埋怨天,不责备人.27、此一时,彼一时:“彼一时,此一时也.” (《公孙丑》)释:那又是一个时候,现在又是一个时候.28、舍我其谁:“当今之世,舍我其谁也?” (《公孙丑》)释:在今日的社会里,瑞维尼我,除了谁呢?29、为富不仁:“为富不仁矣,为仁不富矣.”(《滕文公》)释:要发财致富便不能仁爱,要仁爱便不能发财致富.30、父母之命,门当户对:“不等待父母之命,门当户对,钻穴隙相窥见,逾墙XC610PA,则父母国人皆痴之.” (《滕文公》)释:若是不要到爹娘开口,不经过媒人了解,自己便钻洞摸门缝去互相窥望,爬过墙回去私会,那么,爹娘和社会人士都会轻视他.31、乱臣贼子:“孔子成《春秋》而乱臣贼子惧.” (《滕文公》)释:孔子著作了《春秋》,叛乱的臣子、不孝的儿子才有所害怕.32、自暴自弃:“自暴者,不容与有言也;无识者,不容与正直也.”(《距娄》)释:自己欺压自己的人,无法和他天差地远有价值的言语;自己舍弃自己的人,无法和他作出有价值的事业.33、不虞之誉:“有不虞之誉,有求全之毁.” (《离娄》)释:有意料不到的赞扬,也有过于苛求的诋毁.34、好为人师:“人之患上在好为人师.”(《距娄》)释:人的毛病是讨厌搞别人的老师.35、何出此言:“先生何为出此言也?” (《离娄》)释:老师为什么说这样的话呢?36、不孝有三,无后为大:“不孝有三,无后为大.” (《距娄》)释:不孝顺父母的事情存有三种,其中以没子孙为最小.37、手舞足蹈:“生则恶可已也,恶可已,则不知足之蹈之手之舞之.” (《离娄》)释:快乐一发生就无法休止,无法休止就会不知不觉地手舞足蹈起来了.38、不为已甚:“仲尼不为已甚者.” (《距娄》)释:孔子就是搞什么事都不过火的人.39、左右逢源:“资之深,则取之左右逢其原.” (《离娄》)释:蓄积很深,便能取之不尽,左右逢源.40、)夜以继日:“仰而思之,夜以继日.” (《距娄》)释:抬着头考量,白天想要不好,夜里接着想要.41、自怨自艾:“三年,太甲悔过,自怨自艾.”(《万章》)释:三年后,太甲悔过,自己怨恨,自己悔过.(艾,音yi)42、先知先觉:“天之生此民也,并使先无意识后言,并使先觉法号后觉也.”(《万章》)释:上天生育人民,就是必须先知先觉者去并使后知后觉者有所顿悟.43、集大成者:“集大成也者,金声而玉振之也.” (《万章》)释:“集大成”的意思,譬如奏乐,先敲钵钟,最后用特磬收束,有始有终的一样.44、却之不恭:“‘却之却之为不恭’,何哉?” (《万章》)释:(俗话说),“一再婉拒人家的礼物,这就是不谦卑.”为什么呢?45、杀人越货:“杀越人于货,闵不畏死,凡民罔不憝.”(《万章》)释:(《尚书康诰》)说,“杀死别人,强夺财物,横强不怕死,这种人,是没有人不痛恨的.”46、茁壮成长:“牛羊蓬勃短而已矣.” (《万章》)释:(孔子曾经搞过管理牲畜的小吏),他说道,“牛羊都魁梧地长大了.”47、知人论世:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也.” (《万章》)释:吟咏他们的诗歌,研究他们的著作,不了解他们的为人,可以吗?所以要讨论他们那一个时代.48、一阿贝力(pu)十寒:“虽存有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未能生者也.”(《告子章》)释:纵使存有一种最难生长的植物,晒太阳它一天,热它十天,没能再短的.49、专心致志:“使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听.” (《告子》)释:假使让弈秋(下棋高手)教授两个人下棋,其中的一个人一心一意,只听弈秋的话.50、舍生取义:“二者不可得兼,大义而取意者也.” (《告子》)释:如果两者(生命和义)无法并存有,便牺牲生命,而必须“义”.51、杯水车薪:“今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也.” (《告子》)释:如今行仁的人,好像用一杯水来救一车柴木的火焰,(结果连他们已实行的这点点仁都会消失的).52、言归于好:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好.” (《告子》)释:所有我们出席盟会的人签定盟约以后,完全恢复旧日的亲善.53、以邻为壑:“今吾子以邻为壑.” (《告子》)释:如今你却使水流到临近的国家去.54、习焉不察:“行及之而懒得焉,学矣而云云焉.”(《尽心章》)释:如此搞回去,却不明白其当然;习惯了却不浅知其所以然.55、独善其身:“穷则独善其身,达则兼济天下.” (《尽心》)释:穷困便独善其身,得意便兼善天下.56、不言而喻:“其行四体,四体不言而喻.”(《尽心》)释:(君子的本性,仁义礼智)至于小儿四肢,在小儿四肢的动作上,不必言语,别人一目了然.”57、引而不发:“君子引而不发,跃如也.” (《尽心》)释:君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子.58、仁民爱物:“亲亲而仁民,仁民而爱物.” (《尽心》)释:君子谢谢亲人,因而仁爱百姓;仁爱百姓因而爱护万物.59、当务之急:“知者无不知也,当务之为急.” (《尽心》)释:智者没有不该知道的,但是急于当前重要工作.(仁者没有不爱的,但是务必先爱亲人和贤者).60、略知书,不如无书:“略知《书》,不如并无《书》.” (《尽心》)释:全然坚信《尚书》,那还不如没《尚书》.61、茅塞顿开:“山径之蹊,间介然用之而成路;为间不用,则茅塞之矣.” (《尽心》)释:山坡的小路只一点点宽,经常去走它便成了一条路;只要有一个时候不去走它,又会被茅草堵塞了.62、言近旨远:“言将近而指远者,善言也.” (《尽心》)释:言语浅白,意义却深刻的,这就是“善言”.63 同流合污:“同乎流俗,合乎污世.” (《尽心》)释:(这种人)同流合污,(所以说他是贼害道德的人)。

孟子中的成语

孟子中的成语

《孟子》成语、俗语集释1、揠苗助長:比喻为求速成而未循序渐进,结果不但无益,反而有害。

<公孙丑上>2、一曝十寒:比喻人做事缺乏恒心,時常中断。

<告子上>3、己饥己溺:看到別人受饥受溺,就像是自己使那人受饥受溺一样。

指关怀同情別人的苦难。

<离娄下>4、一介不取:一分一毫也不苟取。

形容人操守清廉。

<万章上>5、心悅诚服:指心诚诚意的服丛。

<公孙丑上>6、自怨自艾:悔恨自己过去的错误而加以改正缺失。

今则指自我悔恨、责备。

<万章上>7、缘木求魚:爬到树上去找鱼。

比喻用错方法,徒劳无功。

<梁惠王上>8、事半功倍:指费力少而收效大。

<公孙丑上>9、当务之急:指当前最急迫要做的事。

<尽心上>10、出尔反尔:你怎么对待別人,別人也会怎么对待你。

后喻人的言行前后反覆,自相矛盾。

<梁惠王下>11、出类拔萃:形容才能突出,超越众人。

<公孙丑上>12、始作俑者:最初制作人俑来殉葬的人。

后世用以比喻首创恶例的人。

<梁惠王上>13、闻过则喜:听到別人指出自己的缺失就高兴。

形容对自己严格要求,虛心接受別人的批评。

<公孙丑上>14、重作冯(féng)妇:比喻重操旧业。

<尽心下>15、箪食壶浆:军队受到人民的拥护与爱戴,纷纷慰劳犒赏。

<梁惠王下>16、左右逢源:左右两边都能夠得到水源。

指学道有得,即可得心应手,取用不竭。

後比喻办事得心应手或处世圆滑。

<离娄上>17、大而化之:本指古代圣贤光大德业,教化万民。

后形容工作作风粗糙,把一些本该细致具体对待的问题笼统而简单化处理。

<尽心下>18、春风化雨:适合草木生长的和风及雨水。

比喻良好的培养教育。

<尽心上>19、杯水车薪:以一杯水去扑灭一车木柴所燃起的火,比喻无济于事。

<告子上>20、五十步笑百步:后比喻自己和別人犯同样的缺点或错误,只是程度上轻些,可是却要讥笑別人。

<梁惠王上>21、一傅众咻(xiū):一人教教诲,众人在旁喧扰。

比喻学习受到干扰,成效不佳,或环境对人的影响很大。

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10、不虞之誉:没有意料到或意想不到的赞扬。。语出《孟
子离娄》: 有不虞之誉,有求全之毁。 ”
11、曾经沧海: 谓曾经见过大海的人, 别的水便难于吸引他。
唐元稹《离思五首》:曾经沧海难为水,除却巫山不是云。” 后以此喻见识广博、 经验丰富的人很难看得上一般的人或事 物。
12、成仁取义:指为正义事业而牺牲。仁,仁爱。义,正义。
38、 牛山濯濯:牛山,在齐国临淄之南。濯濯,本谓山之无 树木,今或用喻人秃顶无发。
39、 被发缨冠:来不及将头发束好,来不及将帽带系上。形 容急于去救助别人。
41、齐东野语:齐东,古齐国东部。野语,乡下人的话。后 比喻道听途说而来的无稽之言。
42、弃甲曳兵:丢掉铠甲,拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈 相。
43、弃如敝屣:谓像扔掉破鞋子一样。敝,破旧。屣,鞋子。 语出《孟子尽心上》:舜视弃天下犹弃敝屣也。”后比喻毫 不可惜地抛弃掉。
44、舍生取义:指为正义而牺牲生命。
45、 舍我其谁:谓自视极高,自任极重。语出《孟子 公孙丑 下》: “如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也! ”
46、 生于忧患,死于安乐:谓人以忧患谋处而生,以安乐怠
出《孟子 梁惠王上》: 仲尼曰:始作俑者,其无后乎!'为其象人而用之也。 ”后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创 始者。
51、通功易事:分工合作,互通有无,拿多余的换没有的。
语出《孟子 滕文公下》: 子不通功易事,以羡补不足,则 农有余粟, 女有余步; 子如通之, 则梓匠轮舆皆得食于子。 ”
52、同流合污:后指没有独立人格,顺从世俗。也指和坏人 一起做坏事。
忽而死。语出《孟子 告子下》: 入则无法家拂士,出则无 敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。 ”
47、 食前方丈:方丈,一丈见方。吃饭时,面前摆满了一丈 见方的食物。形容生活极其奢侈。语出《孟子 尽心下》:食 前方丈,侍妾数百人。 ”
48、 始作俑者:俑,古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。语
16、 寸木岑楼:指差别很大。
17、 大而化之:语出《孟子 尽心下》: 充实之谓美,充实 而有光辉之谓大,大而化之之谓圣。 ”原指光大道德并能融 会贯通。后用来形容做事不细致,不谨慎。
18、 大旱之望云霓:云霓,天将降雨的征兆。语出《孟子 梁 惠王下》: “民望之,若大旱之望云霓也。 ”指大旱之时盼望 下雨。比喻盼望殷切。
《孟子公孙丑上》:我善养吾浩然之气。”
35、 岌岌可危:岌岌,危险的样子。形容地位或状况十分危 险,将要垮台或灭亡。
36、 疾首蹙额:疾首,头疼。蹙额,皱眉头。后以此形容厌
恶痛恨的样子。宋 陆九渊《与徐子宜》其二: 良民善士,
疾道蹙额,饮恨吞声,而地所控诉。 ”
37、摩顶放踵:从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦,不 顾身体。
23、地利人和:表示优越的地理条件和群众基础。
24、独善其身:原意是做不上官就修养好自身。 现指只顾自己,不管别人。语出《孟子 尽心上》: 古之人,得志,泽加于 民; 不得志,修身见于世。 穷则独善其身, 达则兼善天下。 ”
25、 阿其所好:阿:曲从;其:他的;好:爱好。指为取得 某人的好感而迎合他的爱好。
19、 箪食壶浆(dansihuji且n用箪装着饭食,用壶盛着浆 汤。《孟子 梁惠王下》: 以万乘之国伐万乘之国,箪食壶 浆以迎王师,岂有他哉!避水火也。 ”形容军队受到群众热 烈拥护和欢迎的情况。
20、 箪豆见色:谓计较小利。语出《孟子 尽心下》: 好名
之人能让千乘之国,苟非其人,箪食豆羹见於色。 ”21、当务之急:指当前任务中最急需要办的事情。
53、枉己正人:枉,弯曲,不正。自己立脚不正,却要去纠 正别人。
出自《孟子》的成语
1、安富尊荣:谓身安国富,保其尊荣。
2、抱关击柝:谓守门者及警夜者。皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪:谓一杯水,救一车燃烧的柴,喻无济于事。
4、彼一时此一时:今言时间空间之不同。
5、不愧不怍:谓人光明磊落,心无愧疚。怍,惭愧。
6、不为已甚:谓不做过分的事。为,做。已甚,过分。8、不屑教诲:谓不愿意去教导。
代之英,丘未之逮也,而有志焉。大道之行也,天下为公,
选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老
有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养, 男有分,女有归。 ”
33、好为人师:喜欢做别人的老师。形容人不够谦虚,好以 教导者自居。
34、浩然之气:指正大刚直的精神。浩然,盛大的样子。出
31、 寡人之疾:疾:病,毛病。古代君王的通病 —— 好色。 语出《孟子 梁惠王下》: 王曰:寡人有疾,寡人好色。'后以 “寡人之疾 ”喻人之好色。
32、 鳏寡孤独:泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。语
出《孟子 梁惠王下》: 老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老
而无子曰独, 幼而无父曰孤; 此四者,天下之穷民而无告者。 ” 其实此成语最早应出自《礼记 礼运》: 大道之行也,与三
26、 翻然改进:翻然:变动的样子。形容很快转变,有所进
步。
27、 反求诸己:求:追究;诸: “之于 ”的合成词。反过来追 究自己。指从自己方面找原因。 语出《孟子 公孙丑上》:不 怨胜己者,反求诸己而已矣。 ”
28、 饭糗茹草:饭、茹,吃。糗,干粮。草,野菜。吃干粮 和野菜,形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子:孤臣:封建朝廷中孤立无援的远臣;孽子: 妾所生的庶子。比喻遭遇艰难困苦的人。 ”
《论语 卫灵公》: 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成 仁。”《孟子告子上》:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也, 二者不可得兼,舍生而取义者也。 ”《宋史 文天祥传》: 天
祥临刑殊从容其衣带中有赞曰: 孔曰成仁,孟曰取义, 惟其义尽,所以仁至。读圣贤书,所学何事,而今而后,庶 几无愧。 ”
13、赤子之心:指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。语出
《孟子 离娄下》: 大人者,不失其赤子之心者也。 ”
14、 出尔反尔:原意是你怎样做,就会得到怎样的后果。 宋范 仲淹《窦谏议录》: “阴阳之理,大抵不异,为善为恶,出 尔反尔,天网恢恢,疏而不漏。 ”现指言论和行动前后自相 矛盾,反复无常。
15、 春风化雨:后喻良好的教育。多用来称颂师长对学生及 晚辈潜移默化的教育。
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