论秦观秋意词

２００１年７月第２２卷第４期东岳论丛ＤｏｎｇＹｕｅＴｒｉｂｕｎｅＪｕｌ．，２００１Ｖ０１．２２Ｎｏ．４【文学研究】论秦观秋意词崔海正（济南大学中文系，山东济南２５０００２）［关键词］秦观；秋意词［摘要］秦观秋意词数量虽不太多，但在某种程度上体现出秦词更为独特的侧面。

其题材范围更为拓展，更具生命的活力；在艺术构思、表达方式、音乐性等方面更有个性特色。

秦观属多愁善感的才子型词人，性格较为脆弱，逢秋而悲，毫不奇怪；秦观多才多艺，其词“情韵兼胜”，他的秋意词能够创新出奇，亦是情理中事。

［中图分类号］１２０６．２［文献标ｉＲ码］Ａ［文章编号－］１００３—８３５３（２００１）０４—０１２２～０３写秋景、抒秋情、叙秋事之词作，此姑且称之为秋意词。

《全宋词》辑录秦观词，其“失调名”以上部分，据诸种宋本收７７首；徐培均先生校注《淮海居士长短句》，除去“补遗”以下部分，亦据诸宋本收７７首。

现粗略统计，在这７７首词中，其春意词有３４首左右，秋意词约有１６首之多。

自然，春意词或许更能表征秦词之主要色调，但从另外的角度看，秋意词却在某种程度上体现出秦词较为独特的侧面，故而，本文拟就其秋意词尝试论之。

从物候节序的视角观察中国古代文学，悲秋、伤春是最为突出的主题之一，这在诗、词、曲、赋等文学体裁中体现得尤为明显。

被称为“古之伤心人”…、易于动情的词家高手秦观，春风春雨、秋气摇落都会在他的心灵深处荡起难以平抑的涟漪，在其秋意词中，有的就写得相当凄黯，如《菩萨蛮・虫声泣露惊秋枕》，乃因愁多恨长，眠为不得，《古今词统》（卷五）谓其“写尽一夜之辗转”；《词菁》（卷二）评日：“苦境”。

而除此之外，其秋意词尚有几点值得注意。

其一，一般认为，秦词以爱情、恋情为主要题材，在其秋意词中，自然也往往点缀着情爱的色彩或以之作为诱饵调料驰骋情思，但多数词篇的主旨却并不在此，它们的重心有的在于名城纪游（如《长相思・铁瓮城高》），有的是登高览古（如《望海潮・秦峰苍翠》），有的写飞竿、濯足之念（如《满庭芳・红蓼花繁》），有的抒念亲思归之怀（如《满庭芳・碧水惊秋》），有的是月夜无端离愁（如《丑奴儿・夜来酒醒清无梦》），有的绘羁旅劳顿情状（如《如梦令・遥夜沉沉如水》），有的则尽展江南风情（如《调笑令・采莲》）等等。

十余首秋意词的触觉能够伸向较多的层面，其空间范围更为拓展，这不能不使人另眼相看。

还需说明的是，即使少数几首歌妓、宴游之作，亦似高爽的秋空比较明净，并非像某些春意词那样有词语尘下之嫌，如《阮郎归・宫腰袅袅翠鬟松》，可谓艳词，词中抒写恋人离合情事，虽极意形容，直认无讳，而字面上却显得隐蔽有分寸，故《远志斋词衷》评其为“乐而不淫”。

其二，长川碧水，高天空旷，潇洒的季候，寥阔的景物，似乎给一向忧愁缠身的秦观注入了祛悲回生般的生命的活力，其秋意词中，撩开那层传统的悲秋幕纱，内核的实质并不专注于悲怨浓愁，换言之，悲秋色彩在很大程度上被淡化了。

如《木兰花・秋容老尽芙蓉院》，词中女子虽云鬓霜染，容颜衰败，亦不免于岁华西风之叹，但玉手弹筝，红袖时笼，醉脸留春，全词情调却不悲观，《词则・闲情集》（卷一）即谓其“顽艳中有及时行乐之感”；再如《长相思・铁瓮城高》，虽“感深荆赋”，有疲惫之态、不遇之情，却又想及昔日游赏之乐，对未来并不绝望，且呼唤“不应同是悲秋”，词境甚为开阔，故徐渭评淮海词本（卷上）眉批说［收稿日期］２００１—０１—２８［作者简介］崔海ｉＥ（１９４７一），男，济南大学中文系主任，教授。

１２２此词“出调高爽，不尚纤丽”；又如《满庭芳・红蓼花繁》，在“霁天空阔，云淡楚江清”之际，又“时时，横短笛，清风皓月，相与忘形”。

面对世俗扰攘，他敢于“任人笑生涯，泛梗飘萍”，因此使得《草堂诗余隽》（卷四）极赞其词云：“值秋霄之景，驾一叶扁舟于凫渚鹤汀之中，潇洒脱尘，有嚣嚣然自得之意。

”这类词，不仅悲秋色调大为弱化，重要的是，由于场景不像春意词往往局限于闺阁、庭院，由于情感指向的弹性伸张，使秋意词的境界有了更大的扩展。

其三，出人意外的是，秦观还有喜秋、悦秋之作，较为典型的要数《调笑令》十首之八的采莲曲：柳岸，水清浅，笑折荷花呼女伴。

盈盈日照新妆面，水调空传幽怨。

扁舟日暮笑声远，对此令人肠断。

．派江南水乡风光，～．幅特妙的少女折荷图，一曲欢快悠扬的采莲歌。

其中“肠断”一词，在通常情况下，可释为欢乐的反义语，而在此处，结合曲子之前“肠断谁家游冶郎，尽日踟蹰临柳岸”的诗句以及全词的意境，当不作如是解。

这简直是词人调侃般的诙谑之辞，而整首曲子也是在笑声中结束的。

他如《临江仙・千里潇湘摇蓝浦》，虽则“露华清”、“冷浸一天星”等语句，其意象清泠，而江水援蓝，数峰泼黛，秋景如画，词境澄明幽远，内寓悦秋之情，亦不妨视为秋日之美歌。

《四库全书总目・淮海词提要》评价秦词“情韵兼胜”，这已成为人们的共识。

对此，杨海明先生在《唐宋词史》中有过精辟的阐释。

他认为，秦词的“情胜”主要是在传统的风格模式中倾注了有关政治境遇与身世遭逢的新内容，这种在情感内蕴方面相当程度的“突破”又显得比较隐晦而不易被人察觉；秦词的“韵胜”不但指小令风韵标致，更是指它ｆｌｌｉＮ用令词的文雅与含蓄来弥补柳永慢词的俚俗与发露。

在写法ｈ仍以铺叙展开词情，而在关键处以景语顿挫，然后使其在蕴藉的境界中“透将出来”。

对秦词艺术的这・总体概括同样适用于秋意词。

小令自不必说，长调词如《满庭芳・碧水惊秋》等亦颇有体现，此不多赘。

这里要说的是，在艺术构思与艺术方式上，秦氏秋意词也有几点可称道之处。

首先，构思、用语上一反俗常套路，不蹈前人窠臼，超常营造，自出手眼。

著名的《鹊桥仙・纤云弄巧》即其一例。

七夕牛女相会的传说由来久矣，前此文学作品中虽已被反复歌咏，但或写民间乞巧之事，或多以牛女会少别多为恨。

而此词妙笔独运，将夜空奇景与似水柔情叠印交加，在充分渲染其氛围之后，结拍忽破常格，独谓情长不在朝暮。

《草堂诗余・正集》（卷二）赞其“化腐朽为神奇”。

本词成为千古佳制，即因它在构思组织上大有石破天惊般的意味。

又如《桃源忆故人・玉楼深锁薄情种》，写其忆念伊人之情。

他和衣而睡，梦又不成，夜景撩人，辗转反侧。

短幅中有波澜，痴情溢于言外，而又以语助入词，《金粟词话》评日：“词人用语助入词者甚多，入艳词者绝少。

惟秦少游‘闷则和衣拥’，新奇之甚。

”其次，浓缩故事，增强趣味性，使情、景、事、人物和谐统一于词境之中。

词，本来就具有浓厚的抒情性质；词中之景，不管采用何种方式，皆为烘衬情感而设；叙事原非词体所长，但情乃人之情，人与事难分。

在词里，事件一般作为抒情之媒介，柳永、苏轼之后，词中的叙事因素逐渐加重，甚至多杂以小说笔法。

后来，有些词人采用词前小序等方式叙述事件之始末，以维护词体较为纯粹的抒情性；而人物，尽管不能像叙事文学那样详加刻绘，但或明或暗，无法缺席。

实际上，上述诸种因素联袂介入词体，开拓了词体堂庑与表达功能，在词的发展史上有重要意义。

秦词虽以善于抒写情致见长，但其秋意词同他的全部词作一样，亦不免在一定程度上受此影响。

此可举一首令词《虞美人》略加说明：行行信马横塘畔，烟水秋平岸。

绿荷多少夕阳中，知为阿谁凝恨背西风。

红妆艇子来何处，荡桨偷相顾。

鸳鸯惊起不无愁，柳外一双飞去却回头。

秋塘、绿荷、夕阳、西风等为特定之景，“凝恨”、“不无愁”等自是情语，“行行信马”之人（或指词人自己）与红妆少女乃词中人物。

在绿湛湛的秋意中，词人为我们演示了一段一见钟情般恋情故事的片断，那“偷相顾”的细节与双飞鸳鸯的比衬真让人哑然失笑！短短五十余字的小词，竞将词料组织得如此精巧。

如此情趣盎然，如此富于美感！这种情况在几首长调词中或则更突出一些，而其秋意词的艺术功力也由此可见。

第三，用调善于变化，注重词的音乐性。

台湾学者黄文吉先生在《北宋十大词家研究》一书中谈到秦词时说，他统计过秦观的８７首作品，共用了４６种词调，平均一种词调填不到２首，这个频率比之晏几道、苏轼、黄庭坚等人之词都高出许多。

又说，秦观兼擅小令与长调，用３０种小令词调填了６３首，用１６种长调填了２４首。

而我们则又发现，在１６首秋意词中，他竟然用了《望海潮》、《一丛花》、《长相思》、《满庭芳》、《鹊桥仙》、《菩萨蛮》、《木兰花》、《丑奴儿》、《如梦令》、《阮郎归》、《桃源忆故人》、《调笑令》、《虞美】２３人》、《南歌子》、《临江仙》等１５个词调。

４首长调用了３个词牌，１２首令词则１调１首，使我们不能不惊讶秦观善于变换曲牌的能力。

另一位台湾学者王保珍先生在其论著《淮海词研究》中又曾归纳秦词用韵的情况，指出其词以鱼语韵与尤韵用得最多，其次为元阮韵与支脂韵，因而词中幽咽、盘旋之情调最为多见，加之元阮韵之清新，支脂韵之缜密，形成秦词的主要特色。

笔者检索１６首秋意词，就平仄韵格而言，平韵者８首，仄韵者６首，平仄韵转换者２首。

如果我们换一个说法，若不计这２首转韵词，其余１４首词属尤韵者２首，灰韵者２首，庚青韵者２首，阮霰韵者２首，他则或遇韵、东冬韵、董宋韵等６种韵式。

与王保珍先生所说秦词用韵的总体情形有所不同。

同时，这１６首词的韵位都较密，仄韵词中时时出以去声韵字。

词的韵式与表情达意有着密切关联，一般说，平韵表情较为舒缓，仄韵较为急迫；韵位稀疏者表情比较和婉，韵位密者比较激切。

尤韵具回荡之势，灰韵较为开展，庚青韵多振厉之音，东冬韵、董宋韵较为响亮。

这一方面说明秦氏秋意词于和婉中颇饶峭劲、郁勃之声，情调并非一味低抑；另一方面则说明秦观善于根据叙写对象与达意的需要，随时变化声律，怪不得宋人叶梦得称秦观“善为乐府，知乐者谓之作家歌”［２｜。

以秋之物色兴发情思，在《诗经》、屈赋中已见端倪，如《诗经》之《秦风・蒹葭》、《小雅・四月》，屈子《涉江》、《抽思》等篇章；而宋玉《九辩》则开启了中国文学史上更为自觉的悲秋咏叹。

当然，这有个发展过程，如唐代悲秋主题就视野开阔，样式多彩，侧重在感悟宇宙人生之大道；晚唐、北宋时代，悲秋意绪则更趋于凄凉哀切，向“自我”复归。

南宋之时，悲秋往往与家国社稷之忧纠结在一起；元明清直至近现代，悲秋余响绵延不绝，虽则具体内涵不一，但却成为中国文人借此抒发诸多感慨的一种特定的表现方式。

原因是复杂的，比如，在四季中，秋由夏之葱翠繁盛演变为萧索凋败，大自然的变幻给人以警示，蓦然唤起自身的反省与寂寞；又如，中国有着古老的“天人合一”的文化传统。

以五方论，秋属西方；以五行论，秋属于金。

秋气的降临使深受传统文化熏染的中国文人兴起难以名状的忧思，或因那近乎神秘的天人感应图式会在文人心理上形成格式塔般的同构。

还有，上述中国文学传统中特别是抒情文学体式悲秋主题的惯性传递等等。

钱钟书先生说：“写秋而悲即同气一体。

举远行、送归、失职、羁旅者，以人当秋则感其事更深，亦人当其事而悲秋逾甚ｏ＂［３Ｊ因此，多情的秦观逢秋而悲，在诗词作品中形诸歌咏，毫不奇怪。