浅论彝文《献摇钱树经》
摇钱树的来历
随着中国文化的传播，摇钱树文化也逐渐流传到亚洲其他地 区，并被世界各地的人们所接受和传承。
寓言故事的意义
文化传承
摇钱树作为中国传统文化中的 重要元素，代表着中华民族的 传统文化遗产，传承和弘扬这 一文化传统有着重要意义。
文化符号
摇钱树作为一种文化符号，寓 意着财运和富饶，成为人们追
求美好生活的象征。
摇钱树的社会象征
文化符号
摇钱树作为一种文化符号，体现了人们对财富和物质生活的 追求，同时也反映了民间文化中对吉祥、美好生活的向往。
社会心态
摇钱树的社会象征也反映了人们对财富的渴望和追求，这种 心态在一定程度上也反映了社会现实和社会心态。
04
摇钱树的神话与民间传说
与摇钱树相关的神话
扶桑神话
在古老的神话中，扶桑树是太阳的象征，它的叶子是金子做的，果实是玉做 的，它的树干高入云端，枝条蔓延数千里。
摇钱树的神话意义
财富象征
摇钱树被视为财富的象征，它的存在意味着好运和财富。
文化符号
摇钱树作为中国文化中的一个符号，代表着人们对美好生活 的向往和对富裕生活的渴望。
05
摇钱树的故事在不同文化中的体现
中国文化中的摇钱树
历史渊源
摇钱树在中国有着悠久的历史， 据记载可追溯到汉代。它是古代 人们信仰和崇拜的对象，代表着 吉祥、富贵和幸福。
尽管两种文化中的摇钱树有着相似的 内涵，但在具体表现形式、历史背景 和文化传承等方面存在显著的差异。 这些差异反映了不同地域和民族之间 的文化传统和价值观。
融合与发展
摇钱树的跨文化比较不仅有助于增进 不同文化之间的了解和交流，还可以 促进文化创新和发展。通过深入研究 和挖掘不同文化中摇钱树的内涵和价 值，我们可以为现代社会带来更多启 示和灵感。
摇钱树的故事及意思
摇钱树的故事及意思（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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民间故事摇钱树的主要内容
民间故事摇钱树的主要内容《摇钱树》是一个广为流传的民间故事，主要讲述了一个贫穷的男子偶然发现了一颗神奇的摇钱树，通过它获得了无尽的财富。
故事的主人公是一个勤劳而善良的男子，名叫张三。
他生活在一个贫困的山村里，每天辛勤劳作却收入微薄。
一天，他在山中砍柴时，无意中发现了一棵奇怪的树。
这棵树并不起眼，但张三注意到它的叶子竟然是银色的，而且树上还挂着许多铜钱。
好奇之下，张三走近了这棵树，并试着摇动它。
令他惊讶的是，树上竟然掉下了更多的铜钱。
张三兴奋地将这些铜钱捡起来，回家后发现它们都是真钱。
从此，他每天都会到山中去摇这棵神奇的树，每次都能得到一些铜钱。
随着时间的推移，张三的生活发生了翻天覆地的变化。
他盖起了新房，买下了土地，成为了村里的首富。
村民们纷纷羡慕张三的好运，并询问他发财的秘诀。
张三没有隐瞒，告诉他们关于摇钱树的事情。
不久后，村里的人们都知道了摇钱树的存在。
他们纷纷跑到山中，想要摇下更多的铜钱。
然而，当他们靠近摇钱树时，却发现它已经消失了。
原来，张三的善良和勤劳感动了神仙，神仙给了他一次机会。
但是，摇钱树只能属于一个人，如果被别人发现并试图摇动它，它就会消失。
村民们意识到自己的贪婪和自私，开始反思自己的行为。
他们纷纷向张三道歉，并表示愿意帮助他一起建设村庄。
在村民们的共同努力下，村庄逐渐繁荣起来。
张三也成为了村里的领袖，带领大家过上了幸福的生活。
这个故事告诉人们：贪婪和自私只会带来短暂的利益，而真正的财富来自于勤劳和善良。
只有通过自己的努力和奋斗，才能创造真正属于自己的美好生活。
我国古代的民族文化交流
·GUOXUEJIAOLIU ·MINZU 交流·民族我国自古以来是一个多民族的国家。
各民族在不同的历史时期曾创造了本民族的文字，并保存了大量用这些文字书写的历史文献。
这些文字和文献是中华民族一宗珍贵的文化遗产。
我国古代各民族创造的文字通称民族古文字，总数在三十种左右。
用这些文字保存的文献，其数量之大、种类之多、内容之丰富、分布区域之广、跨越时代之长，皆可与汉文古籍优势互补，相映生辉，使中华民族文化更加完整充实，丰富多彩。
我国各有特点的多民族文化是经过长期交流，互相吸收而日趋强壮丰满的。
自古以来，汉族文化中有少数民族的成分，各少数民族文化中也有汉族和其他民族文化的成分，这从各种民族文字古籍中也可以看得出来。
历史上，汉族由于人口多，地处中原，文化比较发达，汉文化对少数民族文化的影响就大一些，因此，少数民族用自己的文字翻译汉文的著作就很多，其中相当一部分流传至今。
藏族是一个有着悠久历史和文化传统的民族，用古代藏文保存下来的文化遗产浩如烟海，其中有相当一部分是从汉文典籍翻译过去的，例如，在公元7世纪松赞干布当权之后，用藏文翻译的汉文典籍就有《尚书》、《春秋后语》、《战国策》、《史记》、《大唐西域记》等译本。
在藏文的佛教经典中，据《登迦目录》所载，在27门的六七百种经典中有两门共31种经典都直接译自汉文。
9世纪藏族翻译大师管·法成所译《贤愚因缘经》，是译自汉文的古译佛教经典之一，至今仍是研究古藏文的重要依据。
有这么一个传说：据说松赞干布向文成公主询问中原历法的情况，文成公主抬手指天，回答说：这个问题不要问我，要问天上星宿。
于是，大量汉族的天文学著作流传到了西藏。
藏族天●张公瑾民族文化交流我国古代的WO O51文学中的五行、十二生肖、六十甲子搭配、八卦九宫、二十四节气等，都是从汉族天文历法中吸收的。
在现在保存的大量藏文天文历法文献中，有一百多种是直接从汉文翻译的，可见藏汉两个民族历史文化联系的渊源之深。
摇钱树心水论综合资料
摇钱树心水论综合资料
【原创版】
目录
1.瑶族古歌的概念和特点
2.瑶族古歌的历史渊源
3.瑶族古歌的内容和形式
4.瑶族古歌的传承与保护
正文
瑶族古歌是瑶族民间传统文化的重要组成部分，它是瑶族人民世代口头传承的一种古老歌谣。
瑶族古歌具有鲜明的民族特色，既有深厚的历史渊源，又承载着瑶族人民的智慧和情感。
瑶族古歌的历史渊源可以追溯到瑶族先民的迁徙和定居过程。
瑶族是一个历史悠久的民族，其先民在迁徙过程中，以歌谣的形式记录了本民族的历史、传说、风俗和信仰。
这些歌谣在瑶族民间流传，逐渐形成了独具特色的瑶族古歌。
瑶族古歌的内容和形式丰富多样，既有关于民族起源、神话传说的歌谣，也有关于生产劳动、婚恋习俗、宗教信仰等方面的歌谣。
瑶族古歌的语言质朴、旋律优美，具有很高的艺术价值和文化内涵。
瑶族古歌在演唱时，通常伴随着瑶族特有的乐器，如瑶琴、唢呐等，使得古歌更具表现力和感染力。
随着现代化进程的推进，瑶族古歌面临着传承与保护的问题。
为了传承和发扬瑶族古歌，我国政府和相关部门采取了一系列措施。
首先，对瑶族古歌进行普查、整理和研究，以确保这一非物质文化遗产得到有效保护。
其次，通过举办各类民族文化活动，如歌谣比赛、演出等，激发瑶族人民对古歌的热爱和传承。
此外，还将瑶族古歌引入校园，使更多的年轻一代了解和传承这一民族文化瑰宝。
总之，瑶族古歌是瑶族文化的重要组成部分，具有丰富的历史、文化和艺术价值。
关于摇钱树的来历
在一些地区，人们甚至会在家中放置摇钱树，以祈求好运和财富。
02
摇钱树的种类
金钱树
总结词
常见的摇钱树之一，叶片圆形似金钱。
详细描述
金钱树原产于非洲东部，因其叶片圆形似金钱而得名。它是一种常绿草本植 物，具有较高的观赏价值，被广泛种植于室内和室外环境。
摇钱树与道教文化
道教文化中的意义
在道教文化中，摇钱树被视为财富和吉祥的 象征，常被用于道教仪式和法事中，以祈求 神灵保佑和财运亨通。
道教建筑中的装饰
在道教建筑中，摇钱树也常被作为装饰元素 之一，以表现道教文化的特色和内涵。
04
摇钱树的种植与养护
摇钱树的种植与养护
• 摇钱树是一种富有神秘色彩的植物，它代表着财运和吉 祥。关于它的来历，有许多传说和故事。
摇钱树在民间传说中常被视为吉祥之物，寓意着财运亨通、事业顺利。
在中国传统文化中，摇钱树被赋予了丰富的文化内涵，常被用于年画、剪纸等民间艺术创 作。
摇钱树在古代文学作品中也有所体现，如《水浒传》、《红楼梦》等经典名著中都有对摇 钱树的描述。
06
摇钱树的未来发展与保护
摇钱树的产业发展现状及问题
01
02
关于摇钱树的来历
2023-10-28
目录
• 摇钱树简介 • 摇钱树的种类 • 摇钱树的文化内涵 • 摇钱树的种植与养护 • 摇钱树的应用价值 • 摇钱树的未来发展与保护
01
摇钱树简介
摇钱树的定义
摇钱树是一种象征性的植物， 通常被认为是一种具有特殊含
义的树木。
彝族祭祖仪式中的献祭叙事与文化记忆
彝族祭祖仪式中的献祭叙事与文化记忆 *
蔡富莲
提
要:西南彝族祭祖仪式中,须向各路神灵和亡魂敬献祭品,有专用的献祭文献——— 《献水
经》《献茶经》《献酒经》《献牲经》《献药经》等,详细叙述各类祭品的起源、功效、目的。献祭的方
式,主要是通过祭品散发出的气味,恭请神灵和亡魂们前来吸 (吞)祭品的香味享祭,以建立良好的
幻,祖灵已享茶。至 此 以 后 呢,送 灵 正 逢
时,正逢好时日。如 遇 日 子 好,寿 命 会 延
长。祖妣乐融融,子 孙 笑 盈 盈。人 类 的 子
孙,畜类的后代,植 物 的 根 种,皆 来 享 祭
茶。祖享能安坐,子 孙 会 昌 盛。站 立 能 安
稳,人类会繁盛。
毕摩首先向自己的护法神灵库伙、阿萨、神
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lPu
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t)在研究中国青铜
时代晚期的祭祀与占卜后指出,“青铜时代商周
朝廷所支持的祭祀体系并没有揭示出人神和谐的
预设,也没 有 展 现 出 一 种 关 于 祭 祀 的 互 惠 信
念”⑦ 。然而,与莫斯、古德利尔和普鸣研究不
同的是,中国西南彝区超度逝者亡魂的 “尼姆”
文化记忆
献祭仪式却呈现出了献祭者与被献祭者之间和
中,其生成的共振不仅涉及互比慷慨的人,而且
包括先人 的 亡 魂 和 自 然。② 人 向 神 和 亡 灵 献 祭,
其目的在于促使 “死者、诸神、事物、动物以及
自然的种种精灵 ‘对他们慷慨大方’”③ 。同时,
献祭也代表着与神明和解,献祭中的祭品 (祭
餐、洒血或涂油)是人与神重建契约的中介。④
然而,莫 里 斯 · 古 德 利 尔 (Mau
中国古代神话故事摇钱树和聚宝盆读后感
中国古代神话故事摇钱树和聚宝盆读后感中国古代神话故事中常常出现了一些神奇的物品，比如说摇钱树和聚宝盆。
这些物品都是人们心中对财富和幸福的向往的具体体现，也成为了一些人们努力追求的目标。
而这些神话故事也奠定了中国文化对财富和财富观念的基础，在中国文化中既有着对财富的追求，也有着对财富的看法。
《摇钱树和聚宝盆》这两个神话故事都是在古代传说中闪耀着璀璨的光芒。
在这两个故事中，都出现了一种神奇的物品，可以带来无穷无尽的财富，而人们也为了获得这些财富而进行了各种各样的尝试和挑战。
这些神话故事反映了古人们对财富和富足的向往，也展现了他们对于财富的认识和看法。
在我看来，《摇钱树和聚宝盆》这两个故事体现了中国传统文化中对于财富的理解和认识。
摇钱树和聚宝盆都是代表了一种无穷无尽的财富和富足的象征，也是人们对于美好生活向往的具体体现。
在古代中国，人们对于财富的看法不仅仅是追求，更是一种对于幸福和富足的追求。
这种追求不仅仅体现在物质上，更是体现在人们对于生活品质和幸福感的追求。
同时，《摇钱树和聚宝盆》这两个故事也启示了我们对待财富的态度。
摇钱树和聚宝盆的故事都告诉我们，财富并不是一味地追求和崇拜，更应该是一种对生活品质和幸福感的追求。
这也就是说，我们应该去追求真正意义上的富足和幸福，而不是一味地追求物质上的财富。
在当代社会，财富对于人们来说已经不再是一种早期的追求，而是一种对于幸福和生活品质的认识和追求。
在我看来，《摇钱树和聚宝盆》这两个故事不仅仅是一种对于古代物质文明的展现，更是一种对财富观念和文化精神的传递。
这些故事告诉我们，财富并不仅仅是一种物质，更是一种对于生活幸福的向往。
而我们在当代社会当中也应该摆正对于财富的看法，不要被物质所迷惑，更要去追求真正意义上的幸福和富足。
总的来说，《摇钱树和聚宝盆》这两个故事都是在古代中国文化中闪烁着璀璨的文明光芒。
这些故事不仅仅是对于古人们对于财富的理解和认识，更是一种对于当代社会对于财富的认知和追求。
摇钱树心水论综合资料
摇钱树心水论综合资料
摘要：
一、摇钱树的历史和文化
1.摇钱树的起源
2.摇钱树的意义
3.摇钱树的传说
二、摇钱树的种植方法
1.选择合适的种植地点
2.准备合适的土壤
3.浇水
4.施肥
5.修剪
三、摇钱树的作用和价值
1.观赏价值
2.空气净化
3.风水作用
正文：
摇钱树是一种象征着财富和幸运的植物，被广泛种植和欣赏。
在这篇文章中，我们将探讨摇钱树的历史、文化和种植方法。
一、摇钱树的历史和文化
摇钱树最早可以追溯到中国的古代，最初是作为一种神树种植的。
在传统
文化中，摇钱树象征着财富和幸运，被视为可以带来好运和财运的植物。
在中国传统文化中，有很多关于摇钱树的传说和故事，其中最著名的是“摇钱树和聚宝盆”的传说。
二、摇钱树的种植方法
摇钱树喜欢温暖湿润的环境，需要充足的阳光和水分。
种植摇钱树时，需要准备排水良好的土壤，pH 值在6.5 左右。
摇钱树需要经常浇水，但不能过度浇水，以免引起根部腐烂。
适量地施肥，施用过多的氮肥，以免影响开花结果。
摇钱树需要定期修剪，以保持树形美观和健康。
三、摇钱树的作用和价值
摇钱树的花朵和果实非常美丽，是一种很好的观赏植物。
摇钱树可以吸收室内的有害气体，释放出清新的氧气，是一种很好的室内植物。
摇钱树：我国古人对树木崇拜的思想表现形式，意为神能通天之用途
摇钱树：我国古人对树木崇拜的思想表现形式，意为神能通天
之用途
河北邯郸市博物馆里有个专门展示中国历代钱币的展台——方圆世界，里面陈列以民间征集的珍贵历史文物为主。
展现自商、周到近代各个历史时期的古钱币、铸造工艺、及民风民俗等诸方面文化面貌,描绘中国钱币发展的历程。
对涉及邯郸地方史的赵国、东魏、北齐及近代冀南银行钱币作重点展示，有趣地的是馆里还展示了一棵挂满铜钱的摇钱树。
民谣：“摇钱树，聚宝盆，日落黄金夜装银。
” 在我国古代，摇钱树是以树、神结合为主要构成因素，表意其“通神”、“通天”之功能用途。
与我们现代人想象的摇钱树不同，摇钱树是以朱雀喻日神，象征光明之意义。
摇钱树铸“钱”，钱纹多饰光芒，其初始意义仍在表明太阳，树座则综合“昆仑”、“灵山”、“玉山”诸神山之义，均在以神木、神山相结合而达天地不绝、人神相通之旨意。
摇钱树心水论综合资料
摇钱树心水论综合资料【原创版】目录1.摇钱树心水论综合资料的概述2.摇钱树心水论综合资料的内容3.摇钱树心水论综合资料的价值4.摇钱树心水论综合资料的适用人群正文摇钱树心水论综合资料是一部汇集了各种财运风水知识的资料库，旨在帮助人们通过调整风水环境来提升财运。
本文将从以下几个方面来详细介绍摇钱树心水论综合资料。
首先，我们来了解一下摇钱树心水论综合资料的概述。
摇钱树，又称招财树，是中国古代传说中的一种能带来财运的神奇植物。
心水论则是指风水学中关于财运的研究和理论。
综合这两者，摇钱树心水论综合资料便是一部专注于财运风水的资料库，内容包括风水布局、招财摆设、财运符咒等。
接下来，我们来看看摇钱树心水论综合资料的具体内容。
资料中详细介绍了如何通过风水布局来提升财运，包括家居风水、办公风水、商铺风水等。
此外，资料还列举了各种招财摆设和财运符咒，如金蟾、貔貅、五帝钱等。
这些内容旨在帮助人们运用风水知识来改善财运。
再来谈谈摇钱树心水论综合资料的价值。
财运风水虽然看似虚无缥缈，但在实际生活中，良好的财运风水布局却能给人带来积极的心理暗示，进而影响人的行为和决策。
因此，摇钱树心水论综合资料的价值在于它提供了一种积极的心态和生活方式，帮助人们在追求财富的过程中保持良好的心态和行为。
最后，我们来探讨一下摇钱树心水论综合资料的适用人群。
这部资料适用于所有对财运风水感兴趣的人，尤其是那些希望通过调整风水环境来提升财运的人。
同时，资料中的内容也适用于风水师和相关从业者，可以作为他们的参考资料。
综上所述，摇钱树心水论综合资料是一部具有实用价值的财运风水资料库，适用于对财运风水感兴趣的人群。
中国民间故事摇钱树的批注
中国民间故事摇钱树的批注（最新版3篇）目录（篇1）1.引言：介绍中国民间故事摇钱树的背景和意义2.摇钱树的起源和发展3.摇钱树在民间故事中的象征意义4.摇钱树故事的变体和流传5.结论：总结摇钱树在中国民间故事中的重要性和影响正文（篇1）中国民间故事摇钱树的批注【引言】中国民间故事是中华文化的重要组成部分，蕴含着丰富的历史和文化信息。
其中，摇钱树故事作为中国民间故事中的一则经典传说，具有极高的文化价值和历史意义。
本文将对摇钱树故事进行批注，以揭示其在民间故事中的重要地位和象征意义。
【摇钱树的起源和发展】摇钱树，又称为“金钱树”或“宝树”，起源于古代的神话传说。
最早的文字记载见于《山海经》，后来在《搜神记》、《聊斋志异》等古籍中均有记载。
随着时间的推移，摇钱树故事在民间广泛流传，形成了多个版本和变体。
【摇钱树在民间故事中的象征意义】在摇钱树故事中，摇钱树具有丰富的象征意义。
首先，摇钱树象征着财富和金钱，代表着人们对物质生活的追求和向往。
同时，摇钱树也寓意着勤劳和诚实，故事中的主人公往往需要通过自己的努力和诚实才能获得财富。
此外，摇钱树还象征着人际关系和道德观念，故事中往往强调家庭和睦、邻里和谐以及诚实守信等道德品质。
【摇钱树故事的变体和流传】在漫长的历史过程中，摇钱树故事发生了许多变体，出现了多个版本。
在不同的版本中，故事的背景、主人公以及情节细节都有所不同。
然而，无论哪个版本，摇钱树始终是故事的核心元素，体现了人们对财富和美好生活的向往。
这些故事在民间广泛流传，成为了中国民间故事中的经典之作。
【结论】总之，摇钱树在中国民间故事中具有举足轻重的地位，其丰富的象征意义和独特的故事情节使其成为了民间故事的经典之作。
目录（篇2）1.引言：介绍中国民间故事摇钱树的背景和意义2.内容概述：简述摇钱树的故事情节3.故事主题：探讨摇钱树的象征意义和故事传达的道理4.结论：总结摇钱树的启示和价值正文（篇2）中国民间故事摇钱树的批注引言：中国民间故事是传统文化的重要组成部分，其中《摇钱树》是一则寓意深刻的故事。
（6）彝医文献（搜集整理）
（6）彝医文献（搜集整理）
经收集最早的医学文献是在明末年间。
主要有《作祭献药供牲经》、《明代彝医书》等，清代的医学著作较多，有《小儿生长书》、《医病书》、《医病好要书》等，晚清的著作有《三马头彝族医药书》、《洼垤（die）彝族医药书》、《斯色比特依》、《元阳彝族医药书》、《奄者彝族医药书》、《迤（yi）施河彝医书》等。
除此之外的天文、历史、宇宙、人文等方面的《劝善经》、《西南彝志》、《宇宙人文论》、《指路经》、《医算书》、《查诗拉书》、《尼苏夺节》、《寻药找药经》、《哀牢指路经》、《设祖灵献牲篇》、《蓄粮福德世决》、《普兹楠兹》等。
摇钱树种类
摇钱树种类
摇钱树，也被称为“财神树”，是一种人们称之为“神奇”的树种。
它们长得树木伟岸，半边被绿叶覆盖，另一半则挂满了金银财宝和其他祝福。
摇钱树可以有很多种形式，以它们的繁多多样性贴近财神树的形象而闻名。
第一种摇钱树的形式是植物摇钱树，它有一株树枝，支撑着悬挂着金钱和其他珍品的树蔓和叶子。
一般来说，植物摇钱树承载着大量令人贪婪的金钱，比如硬币、银条和纸币等，以及一些小型的珍品，比如小物件、装饰物和礼品卡等。
树蔓和叶子也可以悬挂着红绳、象征吉祥和祝福的宝贝，以及一些更有意义的东西。
第二种摇钱树的形式是阴枝木摇钱树，它所包含的金钱和其他财宝一般比植物摇钱树多。
阴枝木摇钱树的树蔓和叶子由多种颜色的阴枝木制造而成，布满了由金银硬币组成的神奇枝叶。
树根下方还可放置一些小礼物，比如宝物、首饰、礼品卡等，让摇钱树看起来更有趣和神奇。
第三种摇钱树的形式是水晶摇钱树，它是一种带有多种颜色的水晶树，散发出奇妙的光芒，悬挂着各种各样的神奇宝物，比如金银钱币、礼品卡、宝物、首饰等等。
树干上还可放置一些更有意义的东西，比如象征着爱情的红绳、护身符、宝石、钱币等，都能让摇钱树更具有财神丰厚的形象。
最后，还有一种特别的摇钱树叫做“智慧摇钱树”，它比植物摇钱树、阴枝木摇钱树和水晶摇钱树都要更传神，它上面悬挂的不仅仅
是金钱和宝物，更多的是智慧的礼物，比如知识、智慧、智慧石、健康石、护身符、宝石等等，象征着知识和智慧的财宝。
总之，摇钱树有多种形式，可以根据特定场合或需求来选择，都能给人带来财富，增强生活的美好。
关于彝族的书
在目前发现的彝文古籍中，被誉为“彝族古代百科全书”的《西南彝志》，无疑是字数最多、篇幅最长、体量最大、内容最丰富的彝文史籍巨著。
彝族是古老的民族之一，世居在我国西南地区滇川黔桂四省区，有自创成系统的文字，留存下许多彝文古籍，据不完全统计，数量在一万册以上。
其中，有大量的毕摩经书《献酒经》《献牲经》《祭祀经》《献药经》《指路经》等，哲学经典《土鲁窦纪》《土鲁立咪》《立咪数》《札署》等，历史典籍《哎哺啥额》《能数恒说》《努沤》等，以及大量的史诗《支嘎阿鲁王》《俄索折怒王》《夜郎史传》等。
这些彝文古籍，分别收藏在国家图书馆、清华大学、中国民族图书馆以及云南、贵州、四川三省的一些博物馆、大学和科研机构，少部分散藏于英国、法国的相关机构。
同时，另有许多分布于山野、路桥、崖岩等处的彝文碑刻、摩崖，如《千岁衢碑记》《桃源峡摩崖》《水西大渡河建石桥记》等，还有少量金铭彝文，如《祖祠擂钵》《成化铜钟铭文》等。
其中，最著名的要数《西南彝志》。
费孝通、杨成志、丁文江、林耀华、马学良等著名学者，都到西南彝族地区进行过调查研究，接触过大量的彝文古籍。
有的学者收集了大量彝文古籍，并加以整理、翻译、介绍。
其中，丁文江编纂、罗文笔翻译的《爨文丛刻》（甲编）1936年由上海商务印书馆公开出版，产生了很大影响，被日本学者认为是“彝学走向世界的标志”。
有专家认为，如果不把彝族研究清楚就没有办法搞清楚中国西南的历史，，很大一个原因就是因为有大量的彝文古籍，特别是彝文写成的历史文献。
《西南彝志》彝文本名“哎哺啥额”（音），直译为“影形气态”，也可译为“天地气象”“乾坤气象”，书名中包含了丰富的哲学思想。
《西南彝志》之名，是1957年发现该书后首次进行翻译时，译者罗国义、王兴友先生与贵州毕节地区彝文翻译组的专家共同商定的译名，比较准确地反映了该书历史与方志的性质。
两位翻译家花了10年时间完成了对《西南彝志》的首译，以“四行加注”法翻译，全书为26卷。
关于彝族的民间故事
关于彝族的民间故事彝族民间文学中，民间故事占有相当大的比重。
那你知道关于彝族的民间故事有哪些吗?下面是店铺给大家分享的关于彝族的民间故事，欢迎大家阅读。
关于彝族的民间故事：太阳女传说相传，很久很久以前，天上有七个太阳。
大地一片光明。
阳光似乳汁般哺育着世间万物。
那时候，风调雨顺，树木常青，鲜花不败，庄稼一年中能收获七次，牛羊一年中能怀七胎。
彝族人民丰衣足食，生活美满，日子过得比蜜汁还香甜。
突然，哀牢山里出现了一只生性喜欢黑暗、惧怕光明的夜猫精。
夜猫精怨恨太阳，它变成一个无比高大的鹰嘴铁人，攀上高山，拔下身上的羽毛当箭，恶狠狠地射向太阳。
它一连射下了六个太阳，第七个太阳躲着再也不出来了。
天上没有了太阳，于是大地一片黑暗，灾难降临到人间，庄稼不成熟了，牛羊长不大了，草木死了，花也败了。
人们知道，只有一个太阳躲过了这场劫难，他们向着天空哭诉，巴望太阳出来。
可是太阳始终没有出来，夜猫精却得意地大笑。
为了寻找光明，很多勇敢的人踏上了不归之路。
白族选去的人没有归来，傣族选去的人也没了踪影，苗家选去的人也杳无音信。
汉族的英俊小伙倒是回来了，可他已是满身伤痕，只说了“夜猫精”三个字就倒在乡亲怀里死了。
怎么办呢?正在人们焦虑不安的时候，哀牢山里三个像马樱花一样美丽的姑娘，点起火把踏上了寻找太阳的征途。
她们鼓动起各族寨邻乡亲，扎起成千上万的松明火把，每人一支举了起来，把山山箐箐照得通明雪亮。
“夜猫精”怕光更怕火，没处藏身，被人们堆起的火把烧死了。
三个彝家姑娘在乡亲们的期盼声里，又往深山老林中赶去。
她们翻山越岭，历尽千难万险，从春天一直找到立秋那一日，终因精疲力尽，气息奄奄地倒在山谷里。
临终之际，她们动情地呼唤着：“太阳啊!快出来吧，你离开了我们，庄稼就不会熟，牛羊就不会壮，鲜花也不会开。
太阳啊，快快升起来吧。
”三个彝家姑娘死了。
但她们并没有倒下去，在她们立脚的地方，突兀地长出了三座高高的山峰。
一轮红彤彤的太阳被三座尖尖的山峰托了出来。
[2018年最新整理]彝族古籍考述
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彝族古籍简述一、彝文古籍的编纂写作分类：从编纂、写作者的角度来分类，彝文古籍可以分为毕摩文献、摩史文献和其他文献三大类。
其中毕摩文献是最多的一类。
1、毕摩文献毕摩是彝文古籍的主要创作者、收藏者和使用者。
毕摩古籍主要是经书，也有其它书籍。
根据王继超与余海所著《彝族传统信仰文献研究》的分类，结合彝文典籍的情况，毕摩经书可分为十大类：（1）丧事祭祀时迎毕摩与献酒类，有《迎毕摩献酒经》、《毕摩溯源经》、《献水经》、《献茶经》等。
（2）丧祭仪式经书类，有《丧祭经》、《丧仪经》等。
（3）丧事活动的禳解仪式经书类，有《解冤经》、《解除衍尤经》等。
（4）丧祭仪式用的破司署经类，有《破除司鬼经》等。
（5）丧祭仪式用消灾经类，有《解除灾难经》、《治星经》等。
（6）丧祭仪式其他经书，有《物始纪略》、《那史释名》等。
（7）祭祖仪式用经类，有由祭祖文献传承下来的《彝族源流》、《更换祖筒经》等。
（8）祭祀与崇拜神祗类经书，有《省舍多苏》、《延续寿命经》等。
（9）消除灾难类经书，有《解除灾难经》、《局卓布数》等. （10）测算、占卜类文献，有《吉禄扎数》、《署舍》、《署莫》等。
毕摩文献也是最先引起外界注意的彝文文献。
1936年，著名地质学家丁文江与彝族翻译家罗文笔先生合作出版《爨文丛刻》，被日本学者称为“彝学走向世界的标识”。
而《爨文丛刻》中的绝大部分作品就是毕摩文献。
2、摩史文献：摩史文献中，著名的有《西南彝志》，《摩史苏》，《诺沤》等。
《西南彝志》原名《哎哺啥厄》，是清朝贵州省黔西州彝族热卧土目家的摩史益果那埃拔辑录、整理历代彝文史籍而成书。
全书37万多字，26卷，分480多个标题，记叙从天地形成，到清朝初年的整个彝族历史，涉及许多彝族古代重大事件、重要人物、典章文物、风俗文化等，被称为“彝族的百科全书”，是截止目前发现的字数最多、内容最为丰富的彝文古籍。
《摩史数》是彝族丧祭仪式摩史用书。
贵州彝文木刻本中仅存的一本，记录了摩史在一场丧祭场合的主要活动过程。
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浅论彝文《献摇钱树经》
摘要：系属尼苏支系的花腰彝人特别注重丧葬礼仪，《献摇钱树经》是丧葬活动中必须念诵的一部经书，凡是毕摩均藏有此彝文手抄本。
其主要内容是父母在世时对子女是如何好，现在父母去世了，子女应该献祭“摇钱树”这个宝物来孝敬，让死者在阴间要金有金，要银有银，吃穿永无焦愁。
此经文反映了彝族先民的灵魂不死、祖先崇拜等宗教观念，父慈子孝的道德观念，丰富了彝文文献并对其研究有重要意义。
关键词：丧葬；“摇钱树”；意义
中图分类号：g127 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）36-0164-01
彝族是一个支系众多的少数民族，分布广泛，主要聚居在云南、四川、贵州和广西四省。
他们大多居住在山区，复杂的地理环境造就了丰富而多样的地域文化。
系属尼苏支系的花腰彝人特别注重丧葬礼仪，在人死后，要进行一系列复杂而又繁琐的丧葬活动和礼仪。
在很多礼仪中毕摩都要念经书，所涉及的经书也十多部彝族典籍，包括《净身经》、《入柩经》、《送魂经》、《恶梦经》、《戴孝经》、《断肠经》、《指路经》、《献晌午经》、《侍睡经》、《唤醒经》《祭摇钱树经》、《点化经》、《献桶经》、《留五谷经》等众多典籍。
《献摇钱树经》主要流传于彝语南部方言区，具体包括红河州的石屏县、建水县、个旧市、金平县、红河县、开远市、蒙自市以及玉溪市的峨山县、通海县、新平县、易门县和昆明市及普洱县、
墨江县、江城县等地区。
弥勒县的阿哲支系也有类似经书。
本文重点介绍流传于石屏县哨冲镇彝区的《献摇钱树经》。
《献摇钱树经》是花腰彝人丧葬活动中所必须念诵的一部经书，凡是毕摩均藏有此彝文手抄本。
其主要内容是父母在世时对子女是如何好，现在父母去世了，子女应该献祭“摇钱树”这个宝物来孝敬，让死者在阴间要金有金，要银有银，吃穿永无焦愁。
此经文反映了彝族先民的灵魂不死、祖先崇拜等宗教观念，父慈子孝的道德观念，丰富了彝文文献并产生一定的作用。
对于研究彝族的宗教文化、亲子伦理道德观、服饰文化、婚俗文化等也有重要的意义和价值。
花腰彝人的丧葬活动一般都要进行两天。
丧葬活动的第一天中午过后，就要在死者的家门前挂上“摇钱树”。
“摇钱树”是用五彩宣纸裁剪的，大如簸箕，长约五丈，呈台形状，以竹片为圆圈，间隔二尺许分台，台数多少依死者的年岁而制，台数越多表明死者越年迈。
一般分为四、六、八、十、十二层和四、六、八三个角，31—40岁的立四层四个角，41—50岁立六层四角，51—60岁立六层六角，61—70岁的七层六角，71—80岁的立八层八角．81—90岁的立十层八角，以上的立十二层八角。
如家族兴旺，年岁未享足规定数，而出现戴孝者五至六代的，70岁以上者也可立十层八角或十二层八角。
“摇钱树”分孝子“摇钱树”和女儿“摇钱树”。
父母亡故时，众儿子共立一棵“摇钱树”，出嫁女儿可分立，也可合立而祭。
孝
子所立的是白色，孝女所立的是红色。
以前对于立“摇钱树”有严格规定，凡30岁以前无子的和凶死的无权享受立摇钱树的待遇，无子嗣者也不可立。
不过随着现代社会的进步和经济的发展，这种限定条件也在渐渐的放宽。
《献摇钱树经》是在丧葬活动的第二天早上念的，也就是出殡当天的早上。
早上七点到九点（具体时间不定，根据丧家对丧葬仪式安排的进度而定），毕摩开始在门口的摇钱树下诵读此部经书，持续时间约为一小时。
在诵读经书前，毕摩要特定两个男性从房头找来草席，让孝女排成一个横排跪于“摇钱树”下，还安排人用一个托盘装烟、酒、米饭、肉、糖果各一碗，一升米，米上插三柱已燃的香，香脚放着一把纸币和一堆硬币，然后放于”摇钱树”下。
毕摩抓起硬币大声诵唱“活人使硬币，死人使纸币”，将硬币撒进孝子孝女中间，让其各检一个，被捡的硬币称为“留活宝”。
然后毕摩手握法棒，开始诵读《献摇钱树经》，唱到“要金你摇它、要银你摇它”等内容的时候就用法棒摇“摇钱树”。
《献摇钱树经》的内容丰富而多彩，包括宗教文化、亲子伦理道德观、服饰文化、婚俗文化等众多内容。
内容反映彝人的灵魂是不死的，已去世的先民的灵魂都会回归到祖居地，在那里如同在世时一样生活。
此经书深刻地反映了彝族父慈子孝的道德观念。
作为父母有义务给儿子娶媳妇，给女儿准备漂亮的嫁妆，有足够的田地来耕种，要牛羊满厩、金银满罐。
总之就是要让子女成家立业，积累较多的财富留给子女。
而作为子女就要孝敬父母，即使是父母去
世后，也要通过献祭“摇钱树”来体现孝敬。
受灵魂不灭观念的影响，亡者灵魂在阴间要生活。
因此子女要给父母准备纸房，要献祭牛羊，献祭好饭、好酒、好肉，要准备金银，让他们在阴间也照样有吃有喝的，可以安居乐业。
所以就献祭这棵“摇钱树”宝物，亡灵需要什么去摇这棵“摇钱树”就可以了。
此外，《献摇钱树经》里还体现了花腰彝族的服饰文化、婚俗文化等众多文化内容，在此就不作详细介绍了。
总之，《献摇钱树经》在花腰彝人的丧葬活动中占有重要的地位，它对彝文文献也有一定的作用和意义。
参考文献：
[1]钱红，龙倮贵主编.滇南彝族尼苏颇殡葬祭辞[m].云南民族出版社.2004.。