高中语文 第五单元 六国论教学设计 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》

六国论教学目标：1．掌握课文中与现代汉语有区别的部分文言词的意义。

2．理解课文的论证结构和论证方法，分析六国破灭的具体原因。

教学重点：掌握课文的文言字词和理解作者的结构。

教学难点：领会作者的写作意图，理解作者的思想。

教学课件：二课时一课时教学要点：疏通字词句，理会六国灭亡原因教学过程：一、导入新课：1．关于文体。

（比较）本文与《过秦论》一样，都是史论。

（猜题）《六国论》主要论述了六国灭亡的原因。

但两文论古都是为了讽今，本文的目的在于讽谏宋王朝要以六国为鉴，不要一味苟安，而要奋起抗御外侮。

借古讽今，是中国古代知识分子向当政者进谏的常用方法。

2．关于作者（教参）相传年27时发奋读书。

应进士等皆不中，欧阳修得其文22篇，荐于宰相，受秘书省校书郎。

二、整体感知听朗读，校正字词，找出疑难字、词、句三、疏通字词句，理会六国灭亡原因1．学生默读课文，互相质疑问难，归纳知识，再集体提出疑问，归纳整理：（课件展示）①古今异义其实它的实际数目：较秦之所得，与战胜而得者，其实．．百倍。

今义：实际上祖父祖辈父辈，祖先。

如：思厥先祖父．．。

今义，父之父智力智谋和势力。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力．．孤危。

今：指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力。

至于到了……的地步。

至于．．颠覆，理固亦然。

今：表示另提某事。

故事旧事，前例。

苟以天下之大，而从六国破灭之故事．．，是又在六国下矣。

今：一种适于讲述的富于吸引力的事体。

②词类活用：日．割月．削（名词作状语，一天天地、一月月地）小．则获邑，大．则得城（形容词作名词，小的方面，大的方面）义．不赂秦（名词用作动词，坚守大义）以事秦之心礼．天下之奇才（名词用作动词，以礼相待）不能独完．（形容词用作动词，保全）李牧连却．之（动词的使动用法，使……退却；译为击退）③重点字词思厥．先祖父（他们的）秦之所大欲．．．（所字结构，可译为“最想得到的”）子孙视．之不甚惜（对待）暴秦之欲无厌．（满足）强弱胜负已判．矣（分）始继五国迁．灭（革，改变）与．赢而不助五国也（结交）始速．祸焉（招致，类似“不速之客”之“速”）革灭殆．尽之际（几乎）以事．秦之心（侍奉）从．六国破灭之故事（跟随）④“以”的用法：不赂者以．赂者丧（因为，介词）秦以．攻取之外（用，凭，介词）以．地事秦（用，凭，介词）洎牧以．谗诛（因为，介词）至丹以．荆卿为计（因为，介词）以．赂秦之地封天下之谋臣（用，凭，介词）以．天下之大，而从六国破灭之故事（用，凭，介词）暴霜露，斩荆棘，以．有尺寸之地（相当于“而”，连词）日削月割，以．趋于亡（相当于“而”，连词）子孙视之不甚惜，举以．予人（把，介词）⑤特殊句式：六国破灭，非．兵不利，战不善，弊在赂秦（判断）赂秦而力亏，破灭之道也．（判断）而为秦人积威之所．劫（被动）洎牧以谗诛．．（被动）赵尝五战于秦．．（倒装）苟以天下之大．．．．，而从六国破亡之故事（倒装）较秦（以贿赂）之所得（城邑），与战胜而得者，其实（是后者之）百倍。

（省略）（诸侯）奉之弥繁，（秦）侵之愈急（省略）2．集中朗读课文2、3段，请思考：六国（魏、楚、韩三国以地赂秦而灭亡，最终导致燕、赵、齐势单力薄，也不免于死亡）四、总结、扩展六国的灭亡，贾谊在《过秦论》中有论述：“于是从散约败……强国请服，弱国入朝”，虽然贾谊没有分析六国灭亡的原因，但已经提到了诸侯“争割地而赂秦”的事实。

五、布置作业1．熟读全文2．完成《同步辅导》相关题目二课时教学要点：课文内容的分析教学步骤：一、学生齐读全文，请一学生简述课文的结构层次。

1．（1）提出论点：六国破灭，弊在赂秦2．（2-3）分析问题：论述六国灭亡的原因3．（4-5）解决问题，并联系实际，提出讽谏。

二、分析第二段：1．上一节课中，我们已经具体分析了六国灭亡的原因。

我们知道六国之中，只有魏、楚、韩是由于割地赂秦才破灭的。

而为什么课文开头，作者就开门见山地说：“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”？赂秦是魏、楚、韩灭亡的直接原因，而这三国的灭亡，则又使燕、赵、齐“智力孤危”，“不能独完”。

所以，总的来说，“弊在赂秦”！2．由此看来，“弊在赂秦”应包括两个方面的内容，这在课文中有没有体现出来呢？有。

第一段中作者提出了两个分论点：一是“赂秦而力亏，破灭之道也”；二是“不赂者以赂者丧。

”3．课文第2、3段的内容与这一段有何联系呢？课文的2段对应第1个分论点，第3段对应第2个分论点。

三、分析第二部分（第2、3段）课文第2、3两段分别具体论证了两个分论点。

作者以事实为依据，都采用了那些论证方法来论证呢？第2段主要采用了对比论证的方法，把“诸侯之所亡”与“战败而亡者”作比较，把诸侯与“厥先祖父”作对比，来论证中心论点。

此外还采用了引证法。

第3段主要采用了举例论证的方法，具体地说明了齐、燕、赵灭亡的各自原因。

在段末也采用对比的方法。

（向使三国……或未易量）四、分析第三部分通过了对六国破灭原因的分析，作者提出了什么样的解决问题的办法呢？“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向。

”这个主张对于当时的宋朝有什么借鉴作用？作者在文末有没有体现自己的写作目的？作者在文末说：“为国者无使为积威之所劫哉。

”这句话实际上是对当时统治者讲的“苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

”这一感叹，更体现了作者对时政的忧患意识。

五、讨论作者在分析了六国破灭的原因后，提出了“以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向”的主张，一历史的眼光来看，这个主张到底正不正确呢？《过秦论》中曾写到，在秦孝公之后，秦国四处扩张，当时“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。

”“尝以十倍之地，百万之师，仰关而攻秦”。

但最终，还不时被秦国鲸吞吞食，宰割天下？可见，作者的这一主张已被实践证明，是行不通的。

作者的主张也是错误的，这体现了作者思想的历史局限性。

那么，在今天，我们该如何评价作者呢？作者的主张是行不通的。

但是作者“先天下之忧而忧”，关心国家命运，反对屈辱求和的精神是值得推崇和学习的。

六、总结、扩展通过学习，我们正确地认识到了作者的思想上的局限性，同时也认识到了他的爱国精神。

这其实是我们评价认识历史人物时应该有的辩证眼光。

作者的政治主张尽管有它的局限性。

但它对于我们今天的当政者也还是有借鉴意义的。

一个国家，一个民族，要生存下去，首要之道，便是要独立自主，自强不息，这也是被中国近代史所证明的真理。

作者为什么在当时会提出这样的政治主张呢？其实也有当时的政治背景，我们不妨来看看（课件展示）宋真宗景德元年（1004年）“澶渊之盟”议定。

北宋每年给辽“岁币”银十万两，绢二十万匹。

宋仁宗庆历二年（1044年），宋又被迫与辽订盟，每年加“岁币”银十万两，绢十万匹。

同年，宋与西夏达成协议，西夏对宋称臣，宋每年送给西夏银十万两，绢十五万匹，茶三万斤。

作者所处的北宋王朝，对内专制集权，对外卑躬屈膝，内忧外患，始终不绝。

北宋初期，西、北方边患严重，自开国至英宗治年年间，宋和辽与西夏开战，败多胜少。

军事上的软弱无能导致外交上的妥协投降，北宋为求苟安，年年割地纳贡。

而这样沉重的负担，全落在百始头上。

国难当头，矛盾尖锐，苟洵针对这样的现实写作此文，用于讽喻宋王。

六、布置作业（课件展示）写一篇周记，题目是“从历史看天下兴亡”附：从历史看天下兴亡1．各家关于天下兴亡的观点(高一年级)《过秦论》：仁义不施而攻守之势异也。

《伶官传序》：忧劳可以兴国，逸豫可以记身《谏太宗十思疏》：居安思危，戒奢以俭《出师表》：广开言路、亲贤远佞《孟子二章》：得道多助，失道寡助《阿房宫赋》：戒奢以俭《邹忌讽齐王纳谏》：广开言路《勾践灭吴》：励精图治，心忧天下，尊贤重士，法纪严明《我们对于香港问题的基本立场》：针锋相对，寸利必争，国家利益高于一切，决不搞屈辱外交《触龙说赵太后》：磨炼国君意志，培养能君主《季氏将划颛臾》：君贤臣能且上下精诚团结《寡人之于国也》：使百姓不饥不寒且得庠序之教，明孝悌之义(物质文明与精神文明两方面都得到发展《六国论》(苏辙)：六国相互背盟败约而失韩魏之天下要冲2．学生习作选读悠悠中华经历了五千多年的风雨洗礼。

中国大地上风起云涌，经历着无数次“江山不改人已换”的历史变迁。

是什么原因造成这种种变化呢？或许我们可以从历史长河的流动中看出一点天下兴亡的端倪。

自古以来，一个朝代和一个国家的兴亡，首先在于为人君者自身素质的高低和行为的好坏。

正所谓“上梁不正下梁歪”，如果一个国君无德无能，行为不正，他的臣子又能好到哪儿去呢？如此一批人去治理国家，他们的国家还能强盛吗？反之，一个国君德才兼备，则其国家之强盛就指日可待了。

大家都知道，刘备之子阿斗，不仅平庸无能，而且整天不务正业，一会儿吃喝玩乐，一会儿又斗蟋蟀去了，真是枉费了他父亲白帝城托孤的一片苦心，也枉费了孔明尽力辅佐的几番汗水。

后来蜀灭，阿斗难道不应该负有主要责任吗？后人称之为“扶不上墙的烂泥”，此言得之。

太宗李世民聪慧过人，一世英明，“不以恶小而为之，不以善小而不为”，又得魏征等贤臣辅佐，如鱼得水，将国家治理得井井有条。

正因为如此，才有后人盛赞的“贞观之治”。

这一些都说明当神器之重者对于一个国家的兴亡起着重要作用，如果说统治者是一扇窗，那么，他的德才就是窗架，品行就是玻璃了，玻璃是否脏了，百姓一目了然，要是窗架烂了，怎么擦玻璃也是不济事的，那么，人们就要换窗户了。

民乃国之本，臣则国之柱。

正所谓“得民心者昌，失民心者亡”，人人都说民众的力量是最可怕的，这话不假，一位国君对待民众态度的好坏，是天下兴亡的又一重要因素。

如果一个国家的百姓能够安居乐业，大臣们能够尽其所能地为百姓做好事，而君主也能够慧眼识得英才并能够知人而任，甚至择善而从，则国家之兴旺发达是不在话下了。

反之，则情况不妙了。

商纣王是中国历史上第一大暴君，其统治手段之残忍在历史上是鲜有的。

他鱼肉百姓，对百姓横征暴敛，弄得民不聊生。

为了堵住天下人之口，他钳民而致天下人“道路以目”，更设立酷刑，镇压百姓，他还杀贤臣，留下一群溜须拍马之人。

百姓敢怒而不敢言。

后来，后周挥帜进攻，守城士卒纷纷掉转矛头，反抗商纣王，纣王众叛亲离，只得引火自焚，留下千古骂名。

他怎么知道百姓是一座活火山，爆发出来就会有灭顶之灾；他更不知道，“气压”不能太高，堵得住人言，堵不住人心!悲哉!刘玄德礼贤下士，三顾茅庐请孔明；爱民如子，过江流泪为父老；掷子于地，义薄云天爱子龙。

后来，蜀与魏、吴鼎足而立其缘由是与“简能而任”分不开的。

康熙帝对百姓实行永不加赋的政策，使百姓生活富裕安定；他亲自探望含冤带屈的汤若望步入牢房，又促进了当时科技的发展。

这样的事实不胜枚举，如果说民是水，臣是船，君是渡河的人，船破了，它就会沉下去，渡河的人就会被淹死。