河南省郑州市2019年高中毕业年级第三次质量预测——语文答案
2019年河南省普通高中招生考试语文阶段检测卷(三)及参考答案
2019年河南省普通高中招生考试阶段检测卷(三)(时间：120分钟，满分：120分)一、积累与运用(28分)1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是( )(2分)A．冠．军/冠．名肥胖．/心宽体胖．数见不鲜．/鲜．为人知B．地窖．/窑．洞识．别/博闻强识．韬光养晦．/诲．人不倦C．轴．心/压轴．诘．问/佶．屈聱牙棱角分．明/恰如其分．D．骈．文/胼．胝契．约/锲．而不舍中流砥．柱/舐．犊情深2．下列词语中没有错别字的一项是( )(2分)A．决窍汲取狙击手一筹莫展矢志不渝B．融洽家俱订书机顶礼膜拜目不暇接C．讴歌坐落震摄力妇孺皆知开诚布公D．蛰伏恻隐发祥地仗义执言轻歌曼舞3．古诗文默写。
(8分)(1)____________，____________，沙场秋点兵。
(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)(2)范仲淹在《岳阳楼记》中表达自己忧国忧民情怀的句子是：“____________，____________。
”(3)自古以来，诗歌总是由景入情，寄情于景，情景交融。
面对身世的坎坷，世事的艰难，刘禹锡积极奋进，触发的是“____________，____________”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)的乐观发展的处世态度；面对险滩恶水，文天祥意志坚定，触发的是“____________，____________”(《过零丁洋》)的以死明志的决心。
景在变，不变的是诗人乐观向上的情怀。
4．名著阅读。
(任选一题作答)(4分)(1)在《水浒传》中，“三打祝家庄”的故事非常精彩。
请你任选其中两次，用简要的语言概括其情节。
__________________________________________________________________________________________________________________(2)《红岩》是一部以描写革命者狱中斗争为主要内容的长篇小说。
河南省郑州市2019届高三第三次质量预测语文试卷 Word版含答案
郑州市2019年高中毕业年级第三次质量预测语文试题卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。
中华礼乐的建构从周公制礼作乐开始，到西周中叶，形成了覆盖政治、宗教、社会、人生等各个方面的礼乐文明。
西周所形成的礼乐文明，正是产生儒家学说的母体。
春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了作为中华文化主流的儒家学派。
周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。
数千年的中华历史表明，儒家思想只有根植于礼乐文明的地基之上才能根深叶茂，焕发出勃勃生机。
孔子的儒学思想有两个柱心概念，即仁和礼。
孔子提倡“仁者爱人”，将仁看作是人与人的相亲相爱之情。
至于仁和礼的关系，孔子说：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”指出礼乐是以人的真诚情感为基础的。
没有此种真情，礼乐就会走向形式主义。
他同时又强调“克已复礼为仁”，以礼为仁的前提。
在孔子那里，仁与礼互为前提。
从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。
这从逻辑学上看是悖论，但儒学是知行合一的工夫之学，因此仁礼互撮和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征。
孔子创立儒家学派，并非仅仅满足一种形而上学的理论爱好，而是为了通过揭示礼乐文明的精神，重振礼乐文明的生机。
礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外采文化的母体。
中华礼乐文明以天为最高神明，其他各种自然与社会要素均被整合到天命和天道信仰之下，这种以儒家的仁义礼智信为内涵的天命和天道，是任何文化与信仰都不能否定且必然包括的。
2019届高三第三次联考语文试题答案
2019届高中毕业班联考（三）语文答案一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）1.A。
B项，以偏概全，认为二者可以并列的只是“先哲”。
C项，曲解文意。
是“过程”非“方式”，原文是“在天道与人道的互动中展开”“德”观念的自觉探讨。
D项，曲解文意。
文中是“先哲探讨‘德’观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”，而“人与天地“合德”的根本目的在于“赞天地之化育”“与天地参”。
2.D。
论证的是“先哲探讨‘德’观念的根本旨归在于治国安邦、平治天下”的观点。
3.D。
A项，偷换概念，原文是“崇德观念发端较早，可追溯至史前神话时期”，而非“源于神话”。
B项，“实现了”错误，原文为“人与天地‘合德’的根本目的在于‘赞天地之化育’‘与天地参’”。
C项，强加因果。
“要不断地提高自我、发展自我”的原因是先哲“深信天、人之间是可以通过‘德’来沟通的。
”（二）实用类文本阅读（12分）4.A（太绝对，文中有“除非是在土地异常丰裕的国家（如南美）”。
）5.C（材料一中明确说“乡村振兴战略的重点不应该只是振兴乡村经济”“单独谈乡村经济是没有意义的”；材料三的标题为《乡村振兴战略的核心是振兴乡村产业》，“产业”不等同于“经济”。
）6.①优化人居环境。
农村的基础设施和公共服务仍然大大落后于城市，许多地方的卫生、给排水和炊事等方面的生活便利程度依然不高。
②扶持农村教育。
农村学校数量下降，劳动力素质偏低。
③增加农村金融供给。
更好满足乡村振兴多样化融资需求，实现城乡金融资源配置合理有序和城乡金融服务均等化。
④加快振兴农村产业。
农业机械化水平不高，关键领域的农业科技创新和应用水平落后。
⑤改善农民生活。
实施乡村振兴战略,不断提高农民收入和消费水平, 大幅度提升农民生活品质。
（6分，提出一个方法或建议给1分，结合文本1分；答出三点即给满分。
如有其它答案，言之有理，亦可酌情给分。
）（三）文学类文本阅读（15分）7． D并非写实8．①从“我”的角度叙事，增强了故事的真实性；②使用“我”与母亲的对话形式，使叙事更为集中；③按照时间顺序展开叙事，使行文条理清晰；④叙述中回环复沓，突出“我”内心的悲苦；⑤采用具有魔幻色彩的超意识流的叙述方式，增强了小说的抒情性。
【全国百强校】河南省郑州市实验中学2019届高三质量预测模拟三语文试题(原卷版)
河南省实验中学2019届高三质量预测模拟三语文阅读下面的文字，完成下列小题神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕（所谓“四海五洲”），而自认为是大地上的中央之国（九州或神州）。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统。
汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统；而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属（青铜、黄金等）的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢？“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪傩等，其中所隐舍的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国’’的无处不在。
在中国文化中，以“天人关系”为核心、以“天人和谐”为最高追求的理念始终没有动摇。
2019-2020学年郑州一中高三语文第三次联考试题及答案解析
2019-2020学年郑州一中高三语文第三次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
头脑中的旅行彭程①对当代人来讲，旅行是一件平淡无奇的事情，但在古代，技术落后，交通不便，旅行经常和冒险联系在一起，另外还要有相当的经济实力作为后盾，因此，旅行对于很多人来说并非易事。
那时候的一些人尤其是文人，愿望难以满足，只好经常借助于幻想，在头脑中旅行。
文人许多是贫穷而兼病弱，却拥有敏锐的感受力和丰富的想象力，现实生活中的阻碍反而进一步激发起他们的热情。
一幅图画，书里一段并不起眼的描绘，都能够成为点燃他们灵感的火种。
借助无限的想象，他们能够生动地描绘出一个地方的景色氛围，读来有身临其境之感。
②法国诗人波德莱尔就突出地体现了这样一种才华。
他的不少篇章，都表达了对于远方的向往。
远方，始终是一个充满魅力和诱惑的巨大泉眼，汩汩涌流出诗意和美。
波德莱尔的女友有着一半非洲血统，据说正是她周身所散发出的异域气息令他痴迷，她的秀发，她的一颦一笑，都让他恍惚感受到了遥远的、另外一个大陆的奇异魅力。
他有一首散文诗《头发中的半球》，其中有这样的描绘：你的头发蕴藏着一个完整的梦，充满了船帆和桅杆的梦；它也包藏着大海，海上的季风把我带到那些迷人的地方，那里的太阳显得更蓝更深，那里的大气充满果实、树叶和人类肌肤的香味。
③从这些文字中，你能强烈地感觉到诗人感受力的灵敏和丰盈，视觉、嗅觉等都在全方位地、酣畅地敞开着，借助于一些要素，他生动地描绘出遥远地方的风光气氛，栩栩如生。
而这一幅幅巨大的、声色流溢的画面，最终是靠着强大的想象力来加以拼接、连缀和粘合的。
④终其一生，波德莱尔都被港口、轮船、铁路、火车以及酒店客房所吸引，因为这些都连接着远方，通向另外的生活。
因为很难真正具备出行的条件，波德莱尔更多的是从想象中获得满足。
⑤获得诺贝尔文学奖的俄罗斯作家蒲宁，也是一位善于运用想象力的大师。
在自传体长篇小说《阿尔谢尼耶夫的一生》中，他回忆了自己在俄罗斯腹地的一个庄园里度过的童年时代。
2019届高三语文第三次诊断性考试试卷含答案
2019届高三语文第三次诊断性考试试卷含答案注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的班级、姓名、考号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑. 如改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号，写在本试卷上无效。
3.回答主观题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（36分）（一)论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1一3题。
①随着智能化时代大暮的开启，人工智能正以超乎人们想象的速度迎面而来，不仅冲击着各行各业，也改变着我们的认识和观念。
人工智能是对技术变化天生敏感的领域，人工智能在军事上发展和应用正迅猛发展。
当前，信息技术、传感器、大数据和物联网的快速发展，人工智能的军事应用正迎来新一轮机遇期。
②恩格斯曾言，尖端科技的应用最早是从军事领域开始。
新科技显著提升军事作战能力时，便促成新军事变革的发生。
从军事变革史着，科学技术在历次变革中发挥着源头促发性，基础支撑性作用，谁具有技术变革的敏惑性并首先实现技长上的突破，谁就能掌握新的战争规则。
对一支军队而言，不能正确预判军事科技突破方向，把握战争形态变化，不仅会导致“技术代差”，更会导致国家安全等危机。
美、俄等传统军事强国预见到人工智能技术在军事领域的广阔应用景，都把人工智能称为“改变战争游戏规则”的颠覆性技术，认为未来的战争将是智能化战争，并已提前布局，希望抢占人工智能军事应用先机，力求与潜在对手拉开“代差”。
几个月前，美国国防部副部长沙纳汉正式发布关于成立“联合人工智能中心”的备忘录，这将进一步加强人工智能在美军军事项目上的应用力度，俄罗斯也视人工智能为木来军事战争的制高点，正加紧研制可以驾驶车辆的类人工智能。
③需要注意的是，人工智能军事应用是一把“双刃剑”。
“它既可能成为人类迄今发生过的最好的事，也可能成为最糟糕的事。
”霍金对人工智能的这一评价，启示我们面对“来势汹汹”的人工智能军事应用要保持足够的审慎。
河南省2019届高三年级阶段性检测三语文试卷含答案解析
河南省2019届高三年级阶段性检测三语文试卷一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。
商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。
古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。
商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。
商朝人心目中的始祖神帝俊被视为曰月之父。
湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。
帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。
“黄熊，，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。
《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。
”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。
继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、昼、夕。
由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。
因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。
《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。
在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。
可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。
作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。
我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。
在《山海经》中，作为神话想象中的天神和祖先神，帝俊的人格化身份已经非常明显，他不仅是日月始祖神，更是早期诸多部族和国家的祖先，是人类社会众多发明创造的源头。
2019届河南省郑州市高三第三次质量检测文科综合试卷及答案
44.（10分）沙海蜇天敌少、生长快,对环境适应能力强；经济价值较低,人为捕捞较少。全球变暖,海水温度升高,加剧沙海蜇暴发；过度捕捞海洋鱼类,使其竞争者和天敌数量急剧减少；近海养殖排污,海水富营养化加剧,鱼虾因缺氧大量死亡,天敌减少；同时促使浮游生物大量繁殖,为沙海蜇提供了充足的饵料,短时间内沙海蜇数量激增。（任答5点得10分）
（3）在国外举办故宫文化的主题艺术节,扩大含有故宫文化元素的商品出口,开展故宫文化遗产保护研究的国际合作。（每条2分,共6分）
评分说明：考生非选择题的答案若与参考答案不一致时,只要符合题意,言之有理,
2019年高中毕业年级第三次质量预测
历史参考答案
24--35：DCCBC BAAAB CD
41.（1）变化：
（4）（6分）建设亚洲象自然保护区；加强亚洲象自然保护区缓冲区的建设,控制或减少进入自然保护区的人口数量；合理规划,道路选线和工程建设尽量避开亚洲象栖息地；道路选线或工程建设经过（位于）亚洲象栖息地时,建设生态廊道；加强环境教育,提高公民保护濒危动物、生态环境的意识；建立基金,使当地从管理和保护中获益。（任答3点得6分）
思想政治参考答案
一、选择题（每小题4分,共48分）
12.D 13.B 14.B 15.A 16.C 17.D
18.C 19.B 20.C 21.B 22.A 23.C
二、主观题（共52分）
38.（14分）
河南省2019届高三年级阶段性检测(三)语文试题-含答案
河南省2019届高三年级阶段性检测(三）语文试题考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读(36分）(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
商朝是继夏朝之后中国历史上的第二个王朝，也是第一个有直接的同时代文字记载的时代。
商朝人有较为丰富的神话观念，世界来源及人神关系已进入他们的思考范围，并成为商代历史文化观念的重要组成部分。
古人把太阳看作宇宙万物的来源和主宰，太阳崇拜是远古时代普遍的宗教信仰。
商朝人在其先祖与太阳之间建构了虚拟的血缘关系，王室贵族自称是太阳的子孙。
商朝人心目中的始祖神帝俊被视为曰月之父。
湖南省长沙市出土了目前最早的古代帛书。
帛书的《四时》篇把宇宙创世神称为“黄熊包戏”。
“黄熊，，亦即黄龙，是太阳神的动物化身，“包戏”或指伏羲，乃是太阳神在后世的人格化代表之一。
《尚书•洪范》云日月之行，则有冬有夏。
”这就是秩序的构建，而其构建者正是帝俊。
继帝俊规范日月之行后，共工氏制定十干、闰月，制定了更为准确的历法，并把一天分为霄、朝、昼、夕。
由该帛书的记载可知，从伏羲到帝俊再到共工，他们作为太阳神的人格化身，主要工作是完成对四时、时间和历法的安排，即对宇宙时空秩序的划分。
因此，有学者认为，《四时》篇神话是一则以“岁时形成”为主题的创世神话，由时间的创立为标志而对宇宙和时空秩序做出安排。
《山海经.大荒经》也载有帝俊创生日月的神话。
在《山海经.大荒东经》的记载中，作为黑暗之乡的司幽国和作为光明国度的白民国皆是帝俊的后代，他们的家族传承之所以都围绕光明与黑暗的更替而延续，即因为帝俊是时间神。
可以说，这些神话讲述了世界时空的来源。
作为人类生活中光明的源头，太阳和月亮的诞生在任何民族的创世神话中都是核心内容之一，因而具有特殊意义。
我们可以推测，在“俊生日月”这一神话片段的背后，应该掩藏着一个已经湮没了的商朝人完整的创世神话，日月之父帝俊则是该神话中一位关键人物。
2019届高三第三次诊断性考试语文试题(含解析)
2019届高三第三次诊断性考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）现代人读《诗经》，往往会有些‚隔‛，只能就作品内容形式进行分析鉴赏，而闻一多研究《诗经》，却力图给现代人提供《诗经》时代这些作品产生与流布的想象。
比如解释《诗经》与祭祀、舞蹈、种植、记事、隐语等的关系，就让人们尽可能回到《诗经》时代，去理解这些作品不可重复之美。
这等于给文学史增加了一个‚文学生活‛的想象天地。
但这种对‚文学生活史‛的研究，仍停留于比较零碎的、个案的操作，至今未见到有把各个历史时期‚文学生活‛系统写进文学史的著作，各种古今的文学史，绝大部分仍只满足于对作家作品及源流的描述，即使介绍思潮流变，涉及时代背景，也未见得能自觉地展现‚文学生活‛。
不过，我们终于看到了这方面出现的一种理论自觉。
最近，山东大学几位学者连续发表多篇关于‚文学生活史‛的讨论文章，提出要研究20世纪中国文学生活史。
他们希望突破历来文学史只注重作家、作品和批评的‚内循环‛，嵌入一个新角度即‚文学生活‛‚20世纪中国文学生活史‛设想，与此前温儒敏教授主持的‚当前社会‚文学生活‛调查研究”课题有密切关联。
温儒敏曾指出，迄今为止的各种文学史，绝大多数就是作家作品加上思潮流派的历史，很少能看出各个时期普通读者的阅读、‚消费‛以及反应等状况。
‚文学生活‛研究关注文学生产、传播、阅读、消费、接受、影响等社会文化生活环节，这样的视野将使文学史研究打开新局面。
从当前社会‚文学生活‛调查，到‚文学生活史‛研究，是一个跃进，研究方法也要随之调整，‚文学生活史‛研究带有很强的文学社会学色彩，除了对不同的普通读者进行访谈以及菜些必要的调查问卷，更加重要的还是史料收集梳理研究，也许还需要借用一些诸如文化研究、社会心理学等跨学科的方法。
河南省郑州市2019届高中毕业年级第三次模拟考试语文试卷
郑州市2019年高中毕业年级第三次模拟考试语文试卷【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徒浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
继月氏、匈奴之后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的甚至一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝贸易换回的绸绢，除了供贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
河南省郑州市2019届高三语文第三次模拟考试试题
河南省郑州市2019年高中毕业年级第三次质量预测语文试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“市”的本义为市场,与”城”不同。
早期的“市”多在野外或井边，故有“市井”之称。
而我国的“城”约产生于原始社会后期，最早只是政治性质的城堡，与“市”并没有什么直接联系。
社会发展到一定的阶段，由于城市人口的集中，居民生活的需要，城内便有“市”的设立。
“城”的存在，为“市”的发展提供了有利的条件；而“市”的发展，又促进了“城的发达。
“市”在我国“城”中出现，长期被限定在一定的范围之内，实行的是“坊市制”。
在先秦文献中并无“坊”名，当时城市居民聚居组织的基本单位为“里”。
“里”原是农村的一种聚居组织的基本单位。
当时为了防止盗贼的攻击，采用这种四面筑院墙的封闭聚居形式。
从先秦起，这种称“里”的组织形式在城市中长期存在，有时称作“闾里”或“闾”，秦汉仍因之。
从晋代开始，城市居民住区正称仍为“里”，但有时又称作“坊”。
《元河南志》卷二《晋城阙宫殿古迹》所引《晋宫阙名》中，有“诸里”和“诸坊”的名称。
到北魏时的洛阳，全城有二百二十“里”，也作二百二十“坊”。
这“坊”字，即源于“防”的别体。
从隋开始，“里”改称为“坊”。
所谓“坊市制”，即城中之“市”集中在一个限定的范围之内，“市”与“坊里”一样，都是方形，四面筑有围墙，并开有市门。
如唐长安皇城前东、西两市，各占两坊之地，平面近正方形，每面各开二门，有道路相通，形成“井”字形相交。
唐代的市场交易限定在市内进行，并限定交易时间。
在“坊市制”下，一般居民出入坊里，必须经由里门，不许直接临街开门。
如汉代规定只有“甲第”——统治阶级中显要人员的宅第，才能“当道直启”。
唐代则明确规定：“非三品以上及坊内三绝，不合辕向街开门。
”当时街上没有“街鼓”，天明和落日，坊门随街鼓声而开闭。
在市民居住的坊中，一般是不允许开设商业店铺和手工作坊的。
2019-2020学年郑州市第九中学高三语文第三次联考试卷及参考答案
2019-2020学年郑州市第九中学高三语文第三次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：敦煌学是目前世界上以地名学的国际显学。
为何敦煌如此特殊，能形成一门以其地名而命名的学科，而且成为世界关注、举世闻名的学科？敦煌引人关注是由其地位决定的，敦煌的地理位置决定了其特殊的历史地位。
汉唐时期中国的经济重心在北方，政治重心在西北，对外交往的通道主要就是丝绸之路。
不论丝绸之路分几条道路，或作为网络状不断变化，但敦煌都是唯一不变的吐纳口，故而成为东西方文明交汇的枢纽。
通过敦煌，来自异域的物种和文化传到了中国，如西方的葡萄、胡桃、石榴等物产，佛教、景教、摩尼教等宗教，以及音乐、绘画、雕塑等艺术。
中国的丝织品、钢铁，以及精美的手工艺品，也经敦煌传入天山南北和中亚，并经中亚远播欧洲。
敦煌在丝绸之路和中西文化交流方面的特殊地位，赋予敦煌以地名学的条件。
能产生在世界上有广泛影响的敦煌学，则主要缘于敦煌文献的发现。
1900年，道士王圆箓偶然发现了藏经洞，里面有中国中古时期的各类文献6万余卷。
这些文献以佛教典籍为主，还有道教、景教和摩尼教典籍。
除了宗教文献，还有政治、经济、军事、文学、艺术、医学等诸多方面的资料。
敦煌文献有着不可替代的学术价值，这是因为中国的史学传统是当代人基本上不修当代史，多是后代修前代的历史，当后世修前代历史时，主要利用前代留存下来的官方实录等各种档案文献，史家对这些档案文献进行提炼、考释，并根据官方意识和史家个人的史德、史识进行取舍分析，再加上所处的位置及政治倾向的限制，还有史书体裁、体例和字数的局限等，可能大部分是提纲挈领的记述。
如魏晋隋唐时的均田制，在《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》中，都是简略的提纲，缺少具体内容，从而使史学界怀疑均田制是否实行。
敦煌所发现的文献，就是未经后世加工改造的原始文献，其中有许多关于实行均田制的具体细节，如授田、退田、给田等，退田包括老退、剩退、婚退等。
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河南省郑州市2019年高中毕业年级第三次质量预测——语文参考答案一、现代文阅读（36分）（一）（9分）1.（3分）B（断章取义，曲解文意。
根据原文“在孔子那里，仁与礼互为前提。
从心性角度而言，仁是礼的精神前提；从实践工夫而言，礼是仁的实践途径。
这从逻辑学上看是悖论”可知，可视为逻辑学上悖论的，是“仁与礼互为前提”，而不是“礼是仁的实践途径”。
）2.（3分）B（以偏概全。
文章三处引用了孔子的言论，在第三段，其中第一处“仁者爱人”并未揭示“仁和礼之间互为前提、相互成就的关系”。
）3.（3分）C（A.说法绝对。
B.无中生有。
“周礼中的形式主义弊病”不当，从原文“没有此种真情，礼乐就会走向形式主义”看不出周礼中有“形式主义”。
D.信息遗漏。
遗漏了原文的“在此前提下”，即“儒家礼乐本身也需要因时通变，向现代转型”。
）（二）（12分）4.（3分）B（张冠李戴。
根据材料二可知，“近几年出现的‘海归潮’”是“我国综合国力提升的重要象征”。
）5.（3分）C（无中生有。
“海归行业去向”比例低的行业不一定人才需求量小，比例高的行业也不一定就急需高端人才。
）6.（6分）国家层面：①系统完善就业创业的优惠扶持政策，使之切实有效；②精简优化留学人员管理体制；③完善引才政策，建立公平公正的用人环境。
（3分，答出一点给1分，意思对即可。
若有其他答案，言之成理可酌情给分。
）用人单位层面：①提高薪资待遇；②关注员工需求，做好归国留学人员的服务保障工作，在诸如优秀人才的户口、住房及配偶安置等方面提供便利；③提升企业实力，为海归提供足够的发展空间。
（3分，答出一点给1分，意思对即可。
若有其他答案，言之成理可酌情给分。
）（三）（15分）7.（3分）B（“开头引用的《从前慢》片段”与第三段中这句话并未形成对比。
）8.（6分）①“不食人间烟火”指的是木心不同流俗，有非凡的志趣、气节、性格追求等。
[或答：“不食人间烟火”指的是木心对身外之物看得透彻，离开乌镇时，将名下所有的田亩，半卖半送，寸土不留；木心“不识时务”（不惧权贵，坚持正义），因看不惯某位“要员”嘲弄诗人海涅，便挺身而出，当面指斥权贵，结果惨遭批斗；木心看淡苦难，遭遇从不控诉，觉世事皆可原谅；木心心态平静安定，总是笑看云卷云舒；木心淡泊名利，生前不愿意将其讲课稿出版行世等。
分号前后答出任意两点即可]②“似乎”指的是木心又并非远离生活、枯燥乏味，而是能把握生活中低成本的快乐。
（或答：“似乎”指的是木心热爱文学，坚持文学写作六十余年；木心热爱生活，他对生活深爱不移，无怨无艾；木心牢牢把握住了生活中随处可遇、简简单单的快乐。
分号前后答出任意两点即可）③这句话是作者对木心形象和品格的概述，表达了作者对木心的钦敬之情。
（答出一点给2分，答出任意三点、意思对即可。
若有其他答案，言之成理可酌情给分。
可不列举“不食人间烟火”“似乎”两个关键词语。
）9.（6分）①拿他们与木心形成类比（或“正衬木心”“映衬木心”），借他们对木心作出评价（1分）；②表明木心像孟德斯鸠一样睿智（或“博学多识”）（1分），像鲁迅一样受人爱戴（或“影响力之大”）（1分），像孔子一样被学生尊敬（1分），他的文学讲稿像记录孔子言论的《论语》一样价值非凡（1分）；③丰富了文章内容（1分）。
二、古诗文阅读（34分）（一）（19分）10．（3分）D（“群臣进秩，事理各异，而同用一词；至或一门之内，数人拜恩，名体散殊，而格以一律。
苟从简便，非所以畅王言、重命令也。
”）11.（3分）D（“跽”不都是表示恭敬，如《鸿门宴》中“项王按剑而跽”中的“跽”。
）12.（3分）B（“应诏上疏”是在兼任同知谏院之前）13.（10分）（1）发运使征调民夫疏通漕渠来使盐船通行，孙洙与他对抗不让步，多次（或“三次”）上奏请求停止这项徭役。
[5分；大意2分，“浚”（疏浚，疏通）、“以”（连词，表目的）、“止”（使停止，废止）三处各1分。
]（2）当时参知政事职位有空缺，皇帝将要任用他，屡次派遣中使、尚医前往慰问。
[5分；大意2分，“阙”（空缺）、“数”（屡次，多次，再三）、“劳问”（慰问）三处各1分。
]注意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词”译成近义词也可；③“关键词”翻译从严，“大意”翻译从宽。
（二）（9分）14.（3分）D（“本诗没有像有的咏物诗那样摹写事物的形象”错，本诗也摹写了事物即“归雁”的形象。
）15.（6分）相同点：①都是以物喻人（或“双关”）；②都抒发了作者苦闷（愁苦）的情感（或“都抒发了作者羁旅天涯的感慨”）。
（2分，答出一点给1分）不同点：①本诗的“归雁”表现了诗人生活状态的悲苦艰辛、处境的险恶、世无知音无人理解的愁苦，（2分，答出任意两点即可）也反映了晚唐社会的黑暗险恶；（1分）②王诗中的“归雁”，表现了出临边塞、远离朝堂的失落之情（或“王诗中的‘归雁’，反衬了自己远离家乡、出使异域的愁苦。
”）。
（1分）（三）（6分）16.（6分）（1）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回瀚海阑干百丈冰愁云惨淡万里凝（2）伏清白以死直兮余独好修以为常（每答出一空给1分，有错别字则该空不给分）三、语言文字运用（20分）17.（3分）D[（目不识丁：形容人不识字。
不学无术：没有学问，没有能力。
择善而从：指采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
见贤思齐：看到德行高、才学好的人就想向他看齐。
高山仰止：比喻道德崇高，令人仰望。
高山景行：指崇高的德行。
名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。
盛名难副：名望很大，而实际情况难以和名望相称。
）]18.（3分）C（A项中，“目标”和“做到”不搭配；B项“别人听着也等于对牛弹琴”与前一分句主语不一致；D项中，递进关系错误，应该前后句子颠倒一下。
原文中，“治国、平天下的目标”应该放在“不但”之前）19.（3分）A（联系上下文，可以排除B、C、D三项。
）20.（5分）①“愚兄”是谦辞，不能用来称呼别人，改为“兄长”“兄台”；②“忝列”是谦辞，改为“满座”；③“舍弟”是对自己弟弟的谦称，应改为“愚弟”；④“拨冗”是敬辞，不能用于自身，改为“即刻动身”或“即刻”，或删去；⑤“莅临”是敬辞，改为“参加”。
21.（6分）示例：鸟语花香清明风景正堪留恋；赤胆忠心国家英雄最应缅怀。
清明时节鸟语花香风光正旖旎；峥嵘岁月铁血丹心英雄最风流。
[6分；其中形式（上下联字数相同、对应位置词性基本相同、仄起平收等）符合对联要求3分，内容体现“清明”特点2分，意思通顺1分。
另外，选取词语不足四个扣2分，上下联每联字数少于7个扣2分。
]四、写作（60分）22.参照2018年高考作文评分标准。
（1）参考立意：应体现当代青年对“五四”精神的传承和责任担当。
（2）参考立意：一些人对历史人物一知半解，这是传统文化教育的缺失；应重视传统文化的学习与传承。
附文言文参考译文：孙洙，字巨源，是广陵人。
童年时就擅长写作文章，未满二十岁就考取了进士。
包拯、欧阳修、吴奎举荐他应试制科，孙洙进献策论五十篇，阐述为政要领，明明白白，切中事理。
韩琦读了策论，叹息说：“恸哭流涕，透彻论述天下事，这是当今的贾谊呀！”两次提拔后任集贤校理，掌管太常礼院。
宋英宗治平年间要求臣民上书言事，因为孙洙响应诏命上疏陈奏十七件当时弊病和紧要事务后大多得以施行，（朝廷让他）兼任史馆检讨、同知谏院，他恳请增加谏员以便广开言路。
但凡他上奏皇帝的文书，就都焚毁底稿，即使是亲人子弟也不让他们知道。
王安石主持推行新法，驱逐多位谏官御史，孙洙知道不应该这样，但心中苦闷不能言说，只能极力请求补任地方官，得以外任海州知州。
免役法施行，常平使者想要多征收免役钱，把获取更多钱财当作政绩，孙洙竭力争辩。
正逢春旱，发运使征调民夫疏通漕渠来使盐船通行，孙洙与他对抗不让步，多次上奏请求停止这项徭役。
天旱蝗灾严重，孙洙到朐山进行祈祷，撤去祭品后，突发大雨，蝗虫都飞到海中死了。
不久主管三班院。
三班人员超过万数，功劳罪行登记不明，前后矛盾，三班吏们支配使臣出入，公然肆行欺诈奸猾之事。
孙洙革除八件特别严重的事，确定下来作为法令。
任同修起居注，晋升知制诰。
在此之前，百官职务变动，用固定的考核文辞，孙洙建议：“群臣晋升品级，原因各不相同，却同用一套辞令；以致有时一门之内，数人晋升，名位身份各不相同，却格式一律。
如果简便从事，这不是用来使王命畅通、重视诏命（该有）的做法。
”下诏从此封赠荫补，逢大礼改易文辞，其他的都随等次写定。
元丰初年，兼任直学士院。
澶州黄河水患平息，修建灵津庙，下诏命孙洙撰写碑文，神宗称赞他写得好。
晋升为翰林学士，才月余，就染了病。
当时参知政事职位空缺，皇帝将要任用他，屡次派遣中使、尚医慰问。
入朝约定了时间，孙洙病稍好了些，就在家练习拜跽之礼，仆倒不能起来，病情渐重最终死去，终年四十九岁。
皇帝在朝堂上嗟叹惋惜，除常例丧金额外赐钱五十万。
孙洙博闻强识，通晓典章旧制，讲述起古今事例都很有条理。
随口说话都自成文章，即使对亲近狎昵的人，也未曾说一句粗鄙的话。
他的文词典雅华丽，有西汉之风。
士大夫们都期许他成为丞相辅臣，他却不幸早逝，一时人们都为他怜悯伤感。