陈梧桐黄仁宇明史观有错
《中国古代史》教材种类
《中国古代史》教材有多种版本，以下列举了一些较为常见和受欢迎的教材：
1. 朱绍侯《中国古代史》：这是一套经典的历史教材，分为上下两册，内容翔实，涵盖了中国原始社会到清代的历史。
该教材被广泛应用于高校历史专业教学，目前已有第5版。
2. 张传玺《简明中国古代史》：这本书较为简练，以北京大学出版社1999年第3版为代表，适合初学者快速了解中国古代史。
3. 范文澜《中国通史》：这是一部大家之作，成书较早，意识形态色彩较浓。
但仍具有较高的学术价值和参考价值。
4. 翦伯赞《中国史纲要》：这本书也是一部经典的通史教材，人民出版社出版。
5. 白寿彝《中国通史》：这是一部内容全面、论述详细的中国通史教材，人民出版社出版。
6. 黄仁宇《万历十五年》：这是一部明史研究的经典之作，以独特的视角和生动的叙述展示了明朝历史的一面。
7. 傅衣凌《中国历史：明史》：这本书对明朝历史进行了系统全面的阐述，人民出版社出版。
8. 陈梧桐、彭勇《明史十讲》：这本书以讲座的形式，对明史的一些重要问题进行了深入浅出的讲解，上海古籍出版社出版。
以上仅为《中国古代史》教材的一部分，实际上还有很多其他版本的教材。
选择合适的教材可以根据个人兴趣、学习需求和学术背景来决定。
万历十五年读书报告
万历十五年读书报告《万历十五年》是一部反映明朝末年社会风貌的长篇小说，作者是黄仁宇，书中主要通过一个富有的士人的角度描述了当时的政治、经济和文化状况。
下面我将围绕这本书写一篇读书报告。
一、对书名的理解首先，我们来谈一谈这个书名。
万历十五年是指明朝万历年间的第十五年，也是这一时期比较重要的一个年份。
在这一年，甲午海战发生了，给中国政治带来很大的振奋，也标志着中国内在因素产生了变化。
但在这个时期，明朝由于腐败败坏、外族入侵等诸多问题，已经呈现出衰落的迹象。
二、对书中人物的认识书中的主人公是一个名叫陈抟的士人，他出身富户，但又没有科举出身，因此一直受制于这个官僚体系。
这位主人公比较具有代表性，他代表的是一类受到旧制度束缚、但又有一定实力的人。
在整本书里，陈抟虽然一直追求自由、尊严，但却反复地受到了权力的压迫。
除了主人公，书中还出现了很多其他人物，如陈家的人、庄户人、官僚等等。
通过对这些人物的刻画，书中展现了人物在社会中的地位和关系，也体现出了当时社会的层次分明的特点。
三、书中对历史的反思当然，在这本书中，作者不仅仅是将当时的社会生活娓娓道来，他还在一定程度上对这种系统进行了反思。
在书中，作者提出了很多指向性的问题，如为什么要科举？为什么徽州人特别喜欢做生意？这些问题在明代社会中普遍存在，作者巧妙地呈现了这些问号，展现出他对当时社会的批判态度。
四、我的收获和反思通过阅读《万历十五年》，我对明朝末年的风气、政治环境有了进一步的了解。
同时，这本书对人的缺点和权力的腐败做了深入的揭示，也提醒我们在现实生活中不要忘了自己的原则和信仰。
总的来说，黄仁宇的《万历十五年》不仅仅是一部小说，更是对明朝末年社会的一个慷慨陈述。
在这个时期的社会风貌、人物性格和历史现实之间，它建立了一个深入的、全面的联结，唤起了人们对这段历史的深刻反思。
黄仁宇的大历史观——《万历十五年》读后感(1000字).docx
黄仁宇的大历史观——《万历十五年》读后感这个暑假，我有幸拜读了黄仁宇的《万历十五年》。
黄仁宇先生以独特的笔触和全新的大历史观向我展示了“万历十五年”以及整个明中后期的社会历史图景。
“万历十五年”，正如作者所描述的，是平淡无奇的一年。
还未爆发赌上大明国运的萨尔浒之战，沿海的倭寇之乱也已淡出人们的视野。
万历皇帝皇帝陷于国本之争的抑郁寡欢中，文官集团在朝堂上倒也井然有序，未曾令国家遭受大的祸事。
然而，如同德勒兹提出的“生成——不可认知”理论，历史往往不会借助最直观的形式展现在我们面前。
在历史的地面之下，总是暗流涌动。
而黄仁宇的大历史观借助一些看似琐碎的小事和自己对历史隐晦的领悟，描绘出了历史繁复多变而又势若磅礴的运动。
书中刻画了许多鲜活的人物，从首辅大学士张居正、申时行，模范官员海瑞、将军戚继光、哲学家李贽到活祖宗万历皇帝，书中无不叙述了他们在理想与现实的冲突中饱受煎熬，无论是皇帝还是官员，这些人最终都没有功德圆满，甚至身败名裂。
张居正最终被查没，万历自己死后也无法同最爱的郑氏同陵，海瑞则在大家的摒弃中挣扎……黄仁宇在书中认为人有阴阳两面，而书中人物要么由阳转阴，要么不自觉地陷入阴暗。
大明的根基已而日复一日的损坏。
而最终，一个宏大的叙事浮出水面，大明王朝携带着“日月重开大宋天”的余威，一同陷入了满天星光却终究是黑暗的夜晚。
每每面对历史几乎无可挽回的沉沦，我们总是想问，真的不能改变什么吗？如果一些忠正之士能更加圆滑，从而不至于被群起围攻；如果能再多一些如戚将军、张首辅般的“奇才”；如果那个身居九五之位的人能更勇毅，大多阔斧地铲除国家的蠹虫……历史的奇点一次次与我们失之交臂，而大历史，以他不可挑战的威严，讲述着一个又一个王朝的兴衰故事。
从这些“故事”中，我们又能读出什么呢？自然不应只是对某些人物成就的臧否，毕竟，史学家克罗齐曾说过，“一切历史都是当代史”。
我们应当从《万历十五年》中读出现实价值和人文关怀。
黄仁宇作品《万历十五年》读后感范文
黄仁宇作品《万历十五年》读后感范文黄仁宇先生是一位我很喜欢的历史学家，喜欢他细致冷静的笔触，喜欢他显微镜下的大历史观，喜欢他对历史技术性的剖析，下面是给大家带来的万历十五年读后感，欢送大家阅读参考，我们一起来看看吧!除了文学，我最喜欢的书就是历史类的。
对于历史本身，我也是颇有兴趣的，但可惜的是，纯粹的古人笔触我也是看不进去的，于是乎，现当代的历史著作变成了我的最爱。
烟索重楼，月迷津渡，从书中走出来的一个个人物身上都有股子道骨仙风的气质。
这些人大局部或是王侯将相，或是富贵显达，也有臭名昭著。
总之，能够被记住的人身上，总有那么根底值得观瞻的地方。
茫茫人海，凡夫俗子，又有谁会被永久的铭记呢？记得张爱玲说过类似的话，一个人，无论是好名或者是恶名，总比不留名要强。
读历史，就是读那活灵活现的人物就是读那错综复杂的时间。
读历史，是对人类的一次反省，又是对人类自身的一次升华。
读历史，不能错过明朝史，因为明朝史汉族掌握政权的最终一个封建王朝。
而读明史，就不能错过《万历十五年》，相对而言，我更喜欢这本书的英文名字《1687：ayearofnosignificance》，直译是《1687：无关紧要的一年》。
确实，万历十五年间没有发生什么重大的历史事件，但这些“细枝末节”恰恰是明朝衰落的关键。
就历史来讲，有三个不可无视的特点：一：学术性。
黄仁宇本身就是一位大家，他的学术造诣是值得钦佩的。
书中有着很多的历史资料来佐证作者的观点，且看附件中参照的文籍就能够懂得其中大意。
在40年之前，有着一位双鬓斑白的学者，带着老花镜，手拿放大镜，在浩如烟海的古典文献中收集所需要的资料。
这份努力，本身就有股酸楚的味道。
二：坦诚性：作家本身所拥有的大历史观注定了他对历史上的每一个人、每一件事都有着相当的了解。
书中也说过：“用视而不见的态度抹去这些事实，就是不忠于历史；对一个英雄人物隐恶扬善，也并不是真正的推崇”。
在这样的历史态度的引导下，《万历十五年》也显露出更为深刻的坦诚。
黄仁宇《万历十五年》读书心得范文5篇
黄仁宇《万历十五年》读书心得范文5篇《万历十五年》这本书介绍了万历皇帝在位时期的政治，军事，文化，三个因素所决定的明朝走向没落的原因。
这里给大家分享一些《万历十五年》读书心得，希望对大家有所帮助。
《万历十五年》读书心得篇1周末，天气苍白，发霉的心情，觉得该出去晒晒太阳了,和好友一起到书店，买了本中华书局出版的《万历十五年》，一口气看了半本。
万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年;而在中国，在这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。
万历十五年，没有人能拯救朝政的腐败。
高拱，张居正，海瑞，申时行，直到最后的自以为明君的崇祯皇帝，在整体制度体制的腐败下，中华民族也迎来的自己的文化危机。
资本主义的萌芽很难兴起，传统的力量依旧强大。
在全球化城市化的今天，中国人如何在没有皇帝的情况下，继续保持以德治国的传统，如何保持以孝道为核心的中国式价值观呢?这是《万历十五年》一书中思考的问题，也在现实中不断激荡着无数中华赤子的心胸。
这一段时间，国学兴起，伴随着百家讲坛的推波助澜，传统文化复兴的势头似乎一浪高过一浪。
国学、历史类图书开始盛行街面。
易中天品三国，于丹说论语，王立群讲史记，汉武大帝，明朝那些事儿，讲座，电视剧，小说，历史以各种形式体裁不断出现。
国学兴旺，历史重温，文化复兴，这是好事。
我们小时候，四书五经，史记汉书，都是稀松荒疏的很。
这些书对我来说都是近几年开始恶补的，感觉也只是走马观花，粗略浏览，很难记住了。
为什么小时候没有早早把它们看过呢?追究其中原因，除了七八十年代的消费问题外，更多的是教育界的不重视，我辈只是从语文书的枝节中记住了星星点点的古籍名句。
中国的古籍、历史是我们民族的财富，是我们文化的载体。
经史子集，诸子百家，里面名言哲理多多，但是，这些财富却在很长时间内不受重视，甚至发生断层。
有时候阅读古籍，真的有种韩愈《石鼓歌》中的痛苦。
看了些古籍，我个人觉得，五千年的文化积累，既有精华智慧，也有糟粕垃圾。
关于明代状元黄观的几个疑点辨析
关于明代状元黄观的几个疑点辨析封建统治者为了维护社会稳定和君主权威进而达到其长久的至高无上的统治之目的，大肆宣扬忠君思想并使之深植于民心之中。
如果有人想推翻现有统治，那就是乱臣贼子，大逆不道。
因此当初燕王朱棣在北平府起兵，打出的旗号是“清君侧”，至少不敢公开将矛头直接指向建文帝朱允炆。
当朱棣赶走建文帝篡得皇位之后，自知其登基的合法性会受到来自于上下整个社会的质疑，为掩盖篡逆事实，重塑个人形象，而大行革除之事，编造歪曲史实，污蔑诋毁建文帝及建文帝的近臣亲信，销毁相关资料，尽可能地抹去建文朝影响。
致使建文年间很多历史记载严重缺失，给后人正确认识建文历史带来障碍。
后世人们称建文时期为“革除年间”，从史书记载“革除建文元年、二年、三年、四年年号，仍称洪武三十二、三十三、三十四、三十五年”、称建文帝为“建庶人”等即可窥见当年朱棣革除程度之深广。
黄观正是建文时期的皇帝近臣且也是朝中重臣，更因黄观“效死以忠，不事二主”的坚贞与朱棣之忤逆形成强烈的反差，使得朱棣对黄观可谓恨之入骨。
有关黄观的一些史记当然会遭到毫无留情的革除，连黄观曾中得状元这么大的事件都被划去，致使明代《登科录》里竟然找不到黄观的名字。
黄观从1402年殉难直至1596年才得以昭雪，跨时长达近两百年之久，史实的淹没使得关于黄观的一些资料众说纷纭，各执一词。
黄观资料的混乱，还得益于一位“功臣”，某福建籍造谱“专家”，多年来此人以造假谱为业，在社会上并且借助于网络媒介到处招摇撞骗，所谓的“莆籍状元黄观《贵池清江金墩黄氏家谱》”便是其“杰作”之一。
可笑的是，一些人不辨真伪，不仅相信，而且到处转载，自愿成为这个骗子的义务帮凶。
“谎言说一百遍就成了真理”,那里面的错误信息甚至于被某些研究学者引用，百度也将其收录，真是可悲可叹！骗子骗术再高，总会露出破绽，该伪造谱中记录黄观之弟黄觏生年为1365——1440年。
黄觏遭靖难之变，携黄观幼子逃匿他处，此后一直淹没无闻，此公竟能得知黄觏去世的年岁，岂不荒唐？这套假谱骗得了别人，但骗不了生长于黄观故乡的贵池人。
万历十五年读书心得体会【通用5篇】
万历十五年读书心得体会【通用5篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2023年《万历十五年》读书笔记 15篇
2023年《万历十五年》读书笔记 15篇《万历十五年》读书笔记 1万历十五年，亦即公元1587年，在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件。
这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘。
在历史学家黄仁宇的眼中，其间的关系因果，恰为历史的重点，而我们的大历史之旅，也自此开始……《万历十五年》融入作者黄仁宇先生对历史研究的经验和个人经历，以“大历史观”分析了明代万历年间对后期帝制发展的“结症”原因，对后世以史为鉴，知历史兴替产生了重要影响。
书中讲述了几位在万历年间举足轻重的主要人物事迹：当时的最高统治者万历皇帝、权倾一时的首辅张居正、有着中庸之道的大学士申时行、历史官僚楷模海瑞、抗倭名将戚继光、思想知识分子李贽，作为上层统治阶级的他们，无一不在为身陷泥泞的帝国而挣扎着，可最终却深陷困境，因而可以从这些细微小事发现明朝那个时代产生“病历”的历史“结症”。
在《万历十五年》中的众多人物当中，万历皇帝作为明代帝国的一个中心人物，许多事件的发生或多或少与之相关，首辅张居正和大学士申时行，他们作为整个统治阶级的政治辅助者，与皇帝有着直接关联，而张居正这一核心的衰落，一定程度上对万历皇帝之后的统治态度产生影响，也是万历年间“病历”结症的原因之一，而从海瑞心中极端的道德主义关，我们又能够从其中窥见一些在基层政治和财政方面的细小根源，戚继光的相关事情又可看出明代在军事管理方面的问题，最后的思想家李贽则反映了儒家思想在困境中的表现。
他们六个人反映了处于统治集团不同位置上所能行使的权利和能够对社会所做的事情，而其中实施治理方案产生的阻力则可以归结为万历年间“病历”结症的主要根源，即制度上，思想上等的内在阻力。
在整个文官集团中，除了申时行，遵循中庸调和的儒家之道，按照文官意志实施治理政策，其他人都在一定程度上更改了制度，试图改变当时的治理状态。
《万历十五年》读后
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为此 ，他 还 主 张将 新 闻专 业 置于 史 学 门类 而 非 文 学 门类 ． 新 闻 学子 授 予 史 学 学 士 、 硕士 、 博 士 学 位 而非 文学 学位 。当然 ， 在 中国传统 中 ， 文 史不 分家 ， 司
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《万历十五年》读书笔记(15篇)
《万历十五年》读书笔记(15篇)《万历十五年》读书笔记1一●相关书讯：在现代，很少有人这样观察歷史;在文坛，更少有人这样写作歷史。
作者黄仁宇穷尽叁十年心血，出入典籍，宏观细究，以超然独到的眼光，俯瞰古老的中国，以四海平靖、几乎无事可记，却对未来中国发展举足轻重的万历十五年为中心，将中国的纠结、迷惘与困惑，纤毫毕现的开展在读者眼前。
《万历十五年》英文版在1979年由耶鲁大学出版社出版，被美国许多大学採用为教科书，另有法文、德文、日文等版本。
在台发行迄今已多达二十余版，是黄仁宇着作中最畅销的一本。
黄仁宇，湖南长沙人，曾为第二次世界大战和戡乱期间的国军，后赴美求学，为密西根大学歷史博士和歷史学家、中国歷史明史专家，大歷史观的宣导者之名而为世人所知。
着有《万历十五年》等畅销书。
二●内容摘录：理想与装饰究竟不同于虚伪，一个人仍能以此作为起点去推行他的诚意。
(p.63)他的挣扎，他的自我责备，以及他对臣僚所作的爱民的训示，都可以安慰困窘中的人心，有如一服清凉剂。
(p.132)生命不过是一种想像，这种想像可以突破人世间的任何阻隔。
这里的地下玄宫，加上潮湿霉烂的丝织品和胶结的油灯所给人的感觉，却是无法衝破的凝固和窒息。
(p.139)人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。
(p.218)叁●我的观点：在大自然中，公狮对幼狮有着望子成王的期待;在皇宫裡，皇帝对太子也有着望子成龙的寄望。
但我们都知道：不是每隻幼狮长大都能成为独当一面的万兽之王，也不是每位太子即位都能成为众所爱戴的人中之龙。
这其中参杂了一些先天和后天的因素左右着他们的表现。
就万历皇帝而言，因为他的一生被太多的人、事、时、地、物所牵绊、纠葛，所以难以独断的批判他是个昏君与否。
不过，歷史中的他的确不是位尧舜之君。
我想，左右万历皇帝一生成败最大的因素是年龄，以现代观点来看，肯定会觉得让一个未满十岁的孩子当统治者是荒谬至极的事。
但宏观中国歷代，幼主即位却是司空见惯，因为他们多半有着「辅佐」他们的大臣或外戚，甚至是宦官，然而，「辅佐」往往成为「干政」的名义。
读黄仁宇万历十五年有感3篇_读后感作文_
读黄仁宇万历十五年有感3篇读黄仁宇万历十五年有感1以前看过《明朝那些事》中叙述从张居正到申时行，着重描述了他们在位时的惊心动魄的政治斗争，但是没有详细分析其所在位时的大环境以及对万历皇帝本人的分析也较少。
《万历十五年》则从其深层次的原因阐述了发生在那个年代的事情，其感触有下：1、明朝治国的基础是道德(应该说我国以前所有朝代，治国的基础都是道德)，为什么是道德，此彰显出我国古代领导者的智慧。
治国的基础是道德，但是并不是说我国历朝历代没有法律，事实上法律也很早就有，比如说第一个统一中国的秦朝就有法律，并且很严厉，甚至于推翻它的理由之一就是法律太过苛刻;明朝的朱元璋也颁发了法律，并且想尽办法让老百姓都了解他，比如当时规定，如果犯法了，首先去犯人家里查找，如果有一本朱元璋编写的普及版法律手册，则犯人可以从轻发落，如果没有，则要罪加一等。
说道德是基础，是说重视道德在治国方面的重要作用，其地位往往超过对法律的依赖。
这条治国理念可以说是我国在封建时代成为最强大的国家原因之一，也正是因为此，我国古代才能够统治辽阔的疆土。
这里的道德和目前的道德是不一样的，目前所提的道德其实和西方国家的道德比较接近，是在民主制的基础上建立的道德，其实主要是公德。
其内涵和约束力均有很大的区别，我国古代可能会因为道德问题而被杀或者自杀。
如在明朝灭亡时，很多人因为忠君主的道德理想而自杀。
道德体系的建立，最初是为了更好的统治国民，甚至可以说是为了保障王朝的长治久安而实行的愚民政策，对普通人民提出孝和忠的道德要求，其实孝是为了忠而服务的。
不孝的人，一定不会忠，只有能够尽孝道的人，才会效忠于君主，这是古代领导者发现的一个很有趣，但确实是很重要而且很有用的人类行为规律。
我国从周王朝到秦朝，是一个统治制度过渡的时期，即从家族统治到官僚体系统治的过渡，这一治国方法的转变，也导致中国的知识分子的转变。
秦始皇统一中国后，国家版图相当辽阔，当时的技术条件下，信息传递速度相对于其管辖的地域而言，已经远远不够了，虽然秦始皇为了提高信息传递速度，耗费很高的国力来修建驰道，但是信息传递速度和数量还是很难控制代表中央行使权力的地方官员。
新闻与历史：且谈明朝那些事儿
新闻与历史：且谈明朝那些事儿作者：李彬来源：《新闻爱好者》2013年第08期新闻与历史，可谓渊源有自，由来已久。
蔡元培认为：新闻无非是历史的后裔（“新闻者，史之留裔耳”）；李大钊则说：新闻是现在的历史，历史是过去的新闻（“报是现在的史，史是过去的报”）；《文汇报》创始人徐铸成的看法相似：新闻是明天的历史，历史是昨天的新闻；香港报人、文化人董桥说得更形象：新闻是历史的初稿，历史是新闻的定稿……1985年，刘建明、童兵、郑保卫等新闻理论学者的研究生导师甘惜分，在兰州大学新闻系讲学时以“新闻学与历史学”为题，系统阐述了新闻与历史、记者与史家、新闻学与历史学的关系，并谈到两者的四点相通：均以客观世界发生的真实事实为对象；均注重客观性、准确性和真实性；均需选择，故有倾向（犹如史家陈守实所言“史论即政论”）；均强调才、学、识、德等修养。
他举例说：美国著名记者埃德加·斯诺，我认为就是一位了不起的史学家，他不但对中国历史有深厚的了解，而且非常善于在动乱中的中国抓住最有决定意义的事件。
他在抗日战争之前就选择了陕北之行，他认准了中国共产党领导的经过艰难的长征、喘息方定而兵员很少的一支红军是决定中国的未来的力量。
可以说，斯诺是一个伟大的记者，也是一位伟大的历史学家。
[1]为此，他还主张将新闻专业置于史学门类而非文学门类，新闻学子授予史学学士、硕士、博士学位而非文学学位。
当然，在中国传统中，文史不分家，司马迁既是首屈一指的史学家，又是出类拔萃的文学家。
无论史学还是文学，都是新闻人取之不尽，用之不竭的文化宝藏。
中国近代以来的杰出报人，几乎都是底蕴深厚的文史大家，如梁启超、章太炎、黄远生、于右任、吴玉章、邵飘萍、瞿秋白、张季鸾、王芸生、曹聚仁、邹韬奋、范长江、邓拓、梁厚甫、查良镛、胡乔木、乔冠华、范敬宜……历史文学的巨擘姚雪垠，在《八十愧言》里表达的认识，同样适用于新闻领域：倘若我不能运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理，不具备中国汉民族的史学修养、传统文化修养，中国古典文学的较厚实的修养，我不仅写不出《李自成》，而且在长篇小说和历史小说上的一切艺术的追求和理论建树的企图都将落空。
中学历史教学的人物评价问题
第40卷第3期1•系輕•表材•表砝V〇l.40, No. 3 2020 年 3月CURRICULUM，TEACHING MATERIAL AND METHOD M arch,2020学科研究中学历史教学的人物评价问题陈梧桐(北京师范大学历史学院，北京100875)摘要：历史人物评价有助于揭示人类社会历史发展的客观规律，批判地继承历 史文化遗产，总结前人成败的经验教训，帮助人们提高辨别美、丑、善、恶的能力，因此成为历史科学中的一个永恒主题，也是历史教学中一个不可或缺的重要课题。
评价历史人物必须坚持历史唯物主义的原则，并且注意具体问题具体分析。
阶段评论、方面评论和综合评论，是评论历史人物活动的几种基本方法。
关键词：历史人物评价；中学历史教学；唯物史观中图分类号:G633. 51文献标志码:A文章编号:1000~0186(2020)03-0028-06历史是由无数人物的活动组成的连续画卷。
研究历史就必须研究人物，历史人物的评价便成 为历史科学中一个永恒的主题，也是中学历史教 学中一个不可或缺的重要课题。
本文拟就历史人 物评价的意义、原则和方法等问题，结合笔者的 体会谈点看法，供广大教师和史学工作者参考。
马克思、恩格斯曾指出：“任何人类历史的前 提无疑是有生命的个人的存在”“有了人，我们就 有了历史”m。
没有人的活动，就没有历史。
所以，列宁指出：“全部历史本来由个人活动构成, 而社会科学的任务在于解释这些活动”[2]。
因此，历史人物的研究与评价，在历史科学中占有重要 的地位。
我国二十四史的开山之作《史记》，就有 12篇本纪、30篇世家、70篇列传，记叙了各种 历史人物的活动。
此后的二十三史和《清史稿》，也都沿袭这种纪传体的体例，只有个别篇目稍做 调整。
近代史学兴起后，历史人物的评论和传记作品，可谓汗牛充栋。
新中国建立以来，教育部 颁布的中学历史教学大纲或课程标准，无不将从 历史发展的进程中认识历史人物、历史事件的地 位和作用作为培养学生知识与能力的一项重要内 容。
明朝历史被扭曲和贬抑的几大观点——陈梧桐教授一一解说
明朝历史被扭曲和贬抑的几大观点——陈梧桐教授一一解说作者:陈梧桐，彭勇作者简介:陈梧桐，明史专家，民族史专家，任中国明史学会理事、中国民族史学会理事、朱元璋研究会顾问等职。
彭勇，明清史博士，南明史专家顾诚先生高徒。
明前期版图明朝长达277年的历史，不仅在政治、经济、文化各方面都取得了突出的成就，而且孕育了新旧交替，迈出由中世社会向近代社会转型的步伐，具有鲜明的特点。
然而在一些人眼里，明朝却是个灰暗的朝代，其评价不仅远逊于秦汉唐宋，甚至还不及元朝和清朝。
这究竟是为什么呢？造成这种状况的原因，除了清朝统治者在组织编纂《四库全书》时，下令将有“抵触本朝之语”的图书“尽行销毁”，毁灭了与《四库》所收书籍种类几乎相等的三千余种图书，造成明史史料的大量缺失，许多重要的历史环节难以复原之外，更重要的是由于受到中外诸多贬抑、否定明朝观点的影响，造成对明史的各种误解和偏见。
最早对明朝作出评价的是清初的明遗民。
他们在痛定思痛之后，对明朝进行多层次、多角度的总结，提出不少至今仍具参考价值的观点。
不过，当时的总结，多着眼于明亡的教训，负面评价多于正面评价，使明史蒙上一层灰暗的阴影。
而清初迭兴文字狱，更进一步压制了对明朝的正面评价。
而清朝统治者组织的明史编纂工作，则贯穿着确立自己的正统地位、彰显清优于明的原则，特别是清圣祖为论证“自古得天下莫如我朝”而发布的“面谕”，更是极力抬高其先祖的“业绩”，贬低晚明的成就，清高宗则借修纂《明通鉴纲目》、《御批历代通鉴辑览》、《四库全书》、《历代职官表》和“续三通”，极力“推崇清朝的‘功德’，把明朝有显著成绩的地方一笔抹杀”。
《四库全书》总编纂官纪昀纂定的《四库全书总目》，更认定“明人积弱，自其盛时已然”。
乾隆朝修史，曾极力宣扬所谓“清承明制”。
其实，清对明制的继承是“仅取其‘形’而去其‘神’”，糟粕多于精华。
这种“清承明制”论，不仅把清朝的种种弊端归咎于明朝，将明朝抹黑，而且导致“明清板块论”的出现，将明与清视为一个整体，而忽视其间的区别，抹杀明朝的特色与到了近代，随着西方社会达尔文主义的传入，一些学者强调优胜劣汰，将包括明史在内的整个中国古代史全盘加以否定。
《明史·黄道周传》原文及译文
《明史·黄道周传》原文及译文《明史·黄道周传》原文及翻译原文：黄道周，福建人。
家贫业农，事亲以孝闻。
天启间入翰林。
时在翰林者，多多雍容养望，道周乃作《矫轻警惰文》以讽之，同列皆钦重焉。
辽事方急，毛文龙自诩镇江之捷，当关①者欲藉之收觉华岛，渐图河西。
上其议于朝，当发兵饷百万，道周独决其非策。
已而，文龙卒无成。
魏忠贤②用事，道周拂衣归。
崇祯元年，起原官。
明年，辽督袁崇焕杀毛文龙。
道周固策文龙不足恃，至是，独抚膺谓关门之祸自此始。
无何，后金兵大入，薄京师。
帝震怒，即军中逮袁崇焕，究主者。
崇焕言由阁臣钱龙锡。
狱具，龙锡当死，道周闻之，叹曰：“安可使主有杀辅臣名！”上疏救之。
疏入，上大怒，降旨切责。
道周不挫，复疏言：“养兵多年，物力已殚。
即杀一龙锡，无益于边计，徒隳士气，而伤大体。
臣故不自量，欲历疆场，观要害。
一当荷戈，燎原扑火，此臣所大愿也。
”上益怒，竞削籍。
然龙锡亦竟减死。
九年擢右中允。
时首辅温体仁以为灾眚兵戈，皆群郡邑无状所致，非重治无以惩，屡起大狱。
而上以为能，益信之。
道周上言：“天下神器，为之有道，簿书刀笔，非所以绳削天下之具也。
龌龊琐人，何足共图大计乎?”体仁衔之。
既负重名，天下望以为相。
是时杨嗣昌夺情③，用为兵部尚书；而宣大总督卢象升丁艰，嗣荐陈新甲代之，亦自丧中起复。
道周儒者，念国家即乏人，奈何数以墨縗\从事，贻后世笑，慨然思论之。
上竟相嗣昌，道周不与焉。
上素知道周学行，以其性偏执，非救时相。
十七年，北都陷。
唐王用为吏部尚书，郑芝龙跋扈，道周引祖制抑之。
有隙，自请出驻广信，芝龙龁之，无兵无饷，兵溃被执，至南京死焉。
【注】①关：指山海关。
②魏忠贤：明末太监，弄权误国，崇祯登基后自缢而死。
③夺情：封建时代官员在服丧中因国事需要被国家要求停止服丧，继续为官。
译文：黄道周，福建人。
家里贫困，务农为生，侍奉双亲，因孝顺闻名。
天启年间进入翰林院。
当时在翰林院的人，多生活闲散养尊处优，黄道周于是作《矫轻警惰文》来劝诫他们，得到了同僚们的敬重。
万历十五年读后感500字（精选5篇）
万历⼗五年读后感500字（精选5篇）万历⼗五年读后感500字（精选5篇） 当阅读了⼀本名著后，⼤家⼀定都收获不少，记录下来很重要哦，⼀起来写⼀篇读后感吧。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是⼩编收集整理的万历⼗五年读后感500字（精选5篇），供⼤家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
万历⼗五年读后感1 黄仁宇先⽣以⼤历史观集中考察明朝历史，通过前期⼤量阅读史实资料及学术研究资料，综合个⼈历史研究成果，⼀举将明朝兴衰的前因后果摆在⼀起斟酌，最终将明朝的历史节点聚焦于⼀个看似⽆关紧要实则暗藏⽞机的万历⼗五年。
⽂中⼀直提到这⼀年是⽆关紧要的，却在黄仁宇先⽣从不同⾓度对关键历史⼈物的融会贯通地剖析之下，显⽰着这⼀年的不平凡——以各个关键历史⼈物最终不幸的归宿，暗⽰着明朝最终历史⾛向——⽂官集团以孔孟道德作为⽴国之本，越来越僵化的政治体系与落后的法制体系，社会发展寻求不到创新的途径，即使有，也总是被⼤环境所扼杀： 万历皇帝因个⼈之⼒⽆法抵抗固化⽂官体制⽽不再热衷于国事的退变、张居正鸿鹄之志以及先明政治⼿段与策略的落空与死后被反、申时⾏勉⼒维持⽂官之间平衡的⽆奈、海瑞作为最廉洁最死板清官独⾃硬抗没有法律⽀撑的⼟地纠纷、戚继光有志规整强化军队建设却屡遭⽂官压制的⽆⼒、李贽欲寻求个⼈⾃由却始终受限于传统道德的压抑，每个历史⼈物的不幸都能印证明代的社会思想之僵化，终将终结为努尔哈齐及其⼉⼦所取代。
还有点奇怪当时的传统观念会认为⽂化与政治与⽣活不能同时繁荣？有⼀个很独特的历史观点，“⽂”与“质”的关系。
哲学家李贽发现⽂极必乱，乱⽽后治，由重⽂转重质（“质”保障⼈民⽣活质量）。
万历⼗五年读后感2 读到《万历⼗五年》中《海瑞——古怪的模范官值》这⼀章，从标题可以看出，作者对海端怀有散意，但却不⼤赞同他的作为。
海瑞作为这样⼀个模范官僚，与当时的体制格格不⼊。
⽆疑，海瑞的道德责任感极⾼，严格按照四书五经的标准来要求⾃⼰的⾔⾏。
明代卫所武官世袭制度研究的丰硕成果——评梁志胜《明代卫所武官世袭制度研究》
作者： 陈梧桐
作者机构： 中央民族大学
出版物刊名： 唐都学刊
页码： 127-128页
年卷期： 2013年 第4期
主题词： 卫所武官 制度研究 明代政治 研究成果 中国社会科学出版社 博士学位论文 学术价值 内部矛盾
摘要：明代卫所武官世袭制度是卫所制度的重要组成部分，它赋予世袭武官优厚的待遇，有利于卫所军队的军政建设，同时也埋下诱发卫所内部矛盾的祸根，对明代卫所制度的兴衰乃至整个明代政治、经济、文化和社会生活都产生了重大的影响。
对卫所武官世袭制度的研究，有助于加深对明代军事制度乃至明王朝兴衰的认识，具有重大的学术价值。
然而迄今为止，只有很少的学者涉足这个领域，研究成果极为有限，无论是广度还是深度都很不够，留下诸多的学术空白。
梁志胜博士在其博士学位论文基础上修订增补而成的学术专著《明代卫所武官世袭制度研究》（中国社会科学出版社，2012年10月版）的出版，填补了这个空白。
明朝官场上的两个儒生 (1)
明朝官场上的两个儒生 / 谢青桐2009-12-13 21:48 | 阅读(1854) | 标签: 不要命的儒生, 不识相的儒生 | 字号：大中小（《大明王朝1566》的可贵之处，在于它探讨了，在一个集权体制控制人身、谄媚文化弥漫朝野、官场万马齐喑的时代现实中，真正的儒生还有没有可能“知行合一”地实现他的价值理想？）好久之前，《新京报》的一位朋友向我推荐了一部旧电视剧《大明王朝1566—嘉靖与海瑞》，并再三叮嘱我一定要抽出时间看一下这部长篇电视剧的全剧。
很久了，一直忙忙碌碌，没有时间去看，但这事总记在心上。
终于在花了两三天时间夜以继日一口气看完四十五集。
看的过程果然是欲罢不能。
这里就说说两个人：一个是海瑞，官场上“不要命”的儒生；另一个是高翰文，官场上“不识相”的儒生。
1、海瑞：官场上“不要命”的儒生全剧围绕着一个特殊的事件，所谓“改稻为桑”。
也就是明朝嘉靖年间，由于国库空虚、入不敷出，为了挽救财政危机，被宦官把持的江南制造局跟西洋商人做成了一笔能给朝廷带来丰厚收入的丝稠外贸生意。
但若要顺利完成这笔丝稠交易，需要大量的原材料蚕丝。
这样，由严嵩、严世蕃所把持的大明帝国内阁执意坚持要把浙江数县百姓赖以为生的稻田改成桑田。
在推行“改稻为桑”国策过程中，恰逢淳安县县令海瑞新官上任。
这个刚直不阿、气冲霄天的儒家书生不识时务地点燃了正义的火把，刺目的光亮把嘉靖年间黑暗的官府、腐败的朝廷、邪恶的宦官、贪婪的豪强奸商、民不聊生的民间、冤案重重的司法照得原形毕露。
在看这部长篇大片的过程中，我特意查阅了二十四史之《明史》、《剑桥中国明代史》和黄仁宇先生专门研究明史的专著，发现历史上根本没有“改稻为桑”这回事。
这样，《大明王朝》贯穿全剧的借古说今的用意就不言自明了。
所谓“改稻为桑”，不就在暗喻21世纪的本朝官员打着种种合理化旗号，与房地产商相互勾结，中饱私囊、盘剥百姓、侵吞国有资源、丧失道德廉耻的现实吗？这部戏讲的是明朝的故事，背离历史的成份比比皆是，甚至还有许多史实硬伤。
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陈梧桐黄仁宇明史观有错质疑《万历十五年》：黄仁宇明史观有错陈梧桐对具体历史事实的叙述并非全部真实，得出的结论也失之于偏颇。
黄仁宇的《万历十五年》中文版1982年在中华书局出版后，赞誉之声不绝于耳，我买来一读，却觉得虽然视角比较独特，写法比较新颖，但史料的处理极不严谨，得出的结论也难令人苟同。
此后，媒体对它仍好评如潮，三联书店还把它列入“黄仁宇作品系列”于1997年再版，成为风靡一时的畅销书。
这使我不由得怀疑自己的判断力，最近又从书架上取下这部著作，重新研读。
反复揣摩的结果，不仅更加坚信自己的看法，还发现此书虽然在总设计上属于“大历史”的范畴，但主要的研究方法却是“以论带史”的老套路，并没有什么高明之处。
黄仁宇的“大历史”观，颇受某些人的热捧。
何谓“大历史”？黄仁宇自己从未给出明确的答案，学术界的表述也是歧异迭出，令人莫衷一是。
不过，综合黄仁宇在不同场合的有关论述，人们还是可以大体把握其要领的，这就是：提倡长时间、远距离、宽视界地检讨历史；强调抓“大环节”，通过透视社会组织结构和群众运动，来把握历史发展的大趋势和变化规律；在具体的研究方法上，强调综合归纳和技术分析即社会学、经济学、管理学的学理分析。
黄仁宇所提倡的这些观察研究历史的方法，都不是他自己的发明，如长时间、远距离、宽视界地检讨历史，似乎就脱胎于司马迁的“究天人之际，通古今之变”而又不及司马迁深邃；强调对社会组织结构及群众运动的考察，则源自于以布罗代尔为代表的年鉴学派。
不过，将这些研究方法综合加以运用，并冠以“大历史”之名，确是出自黄仁宇的创意。
吸收不同学派、不同学科的研究手段与方法，为己所用，这是有利于史学发展的好事。
但是，这里有两个问题必须注意：一是任何研究手段和方法的运用，都必须以科学的历史观为指导，才能取得好的效果。
历史观不科学，再先进的手段，再高明的研究方法，也不可能得出正确的结论；二是任何研究手段和方法的引进和运用，都不能违背史学研究最基本的原则和程序，这就是必须先从史料的搜集和整理做起，弄清事实真相，然后以之为依据进行分析研究，从中引出固有的结论，做到论从史出。
只有这样，得出的结论才能符合客观实际，才有生命力。
否则，违背了史学研究最基本的原则和程序，以论带史，再先进的手段，再高明的方法也是白搭。
《万历十五年》的写作，恰恰在这两个方面存在严重的问题。
先说历史观的问题。
黄仁宇1936年入读南开大学，抗战时入伍，1950年负笈海外，在美国攻读历史专业，接受西方史学理论的教育和研究方法的训练。
他的历史观特别是对明清历史的看法，自然深受西方学者的影响。
黄仁宇在谈到其“大历史”观的形成时，曾提到许多西方学者对他的启示和影响，其中包括英国经济学家亚当·斯密和德国社会学家马克斯·韦伯。
在18世纪70年代，亚当·斯密在世界上最早提出中国社会长期“停滞论”的观点，他在《国富论》中曾说：“中国，一向是世界上最富的国家。
其土地最沃，其耕作最优，其人民最繁多，且最勤勉。
然而，许久以前，它就停滞于静止状态了。
”斯密还运用近代经济学的观点分析中国社会之所以长期停滞的原因：一、停滞于农业和农业的停滞；二、对手工业、对外贸易和商业的轻视；三、中国的财富已经完全达到该国法律制度所允许的发展极限。
斯密的这些观点，成为此后19世纪西方称霸世界格局形成时，西方中心论者的中国“停滞论”的理论的源头。
马克斯·韦伯在20世纪初，又提出“精神文化决定论”，将中国“停滞论”加以理论化。
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》等著作中，认为欧洲新教伦理是产生资本主义的土壤，西欧文化的独特性决定了合理的、以自由劳动为基础的资本主义为西方近代所独有；中国儒教的道德观中缺乏“与世界发生紧张状态”的思想，因而不能产生近代的资本主义。
韦伯还为资本主义设计出一套理想的范式，再以之观照中国传统的官僚体制，认为中国传统社会受儒教统治，只有父系的官僚组织，缺乏有法律保障的社会结构，所以未能产生资本主义。
此后这种中国“停滞论”长期盛行于西方史学界，尽管花样不断翻新，本质却始终未变。
黄仁宇就是在这种思潮的影响和指导之下开始从事明史研究的。
他1974年出版的成名之作《十六世纪明代中国之财政与税收》（以下简称《财政与税收》），就是根据马克斯·韦伯的理论，提出所谓明代“倒退论”的观点的。
书中说：“明代中国从来没有把自己的周邻视为竞争对手，所以就要付出落后的代价。
在明代统治者看来，他们没有必要修改他们的政策。
相反，他们有理由继续推行传统的方针，不折不扣地以儒家学说为指导，认为农业是国家的根本。
”“唐、宋、元各代的财政结构从来没有像明代这样僵化，它们的高层政府部门也不像明代那样承担很少实施责任。
明代的财政管理具有收敛性，它将其运作能力降到最低限度，忽视了通过工商业发展来增加收入的策略，拒绝考虑民间、私人方面的帮助。
财政管理总的来说是倒退，而不是进步。
”“明代后期缺乏各种有助于资本主义发展的因素和条件。
”“15世纪下半期是明朝历史上一个死气沉沉的时代。
”这种“僵化”、“倒退”，不仅为清王朝所承袭，而且还影响到今天，“中国新近的一些经济问题”“可以追溯到16世纪”。
这部著作所得出的论断，奠定了黄仁宇明史观的基础，成为他写作《万历十五年》的指导思想。
再说违背史学研究的基本原则和程序问题。
作者在《万历十五年》中文版的《自序》中写道：“笔者以为，中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这就是一切问题的症结。
写作本书的目的，也重在说明这一看法。
这一看法，在拙著《财政史》（即《十六世纪明代中国之财政与税收》）已肇其端。
本书力图使历史专题的研究大众化，因而采取了传记体的铺叙方式。
书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录。
因为叙及的主要人物，有万历皇帝朱翊钧、大学士张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，以知府身份挂冠而去的名士李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满。
即便是侧面提及的人物，如冯保、高拱、张鲸、郑贵妃、福王常洵、俞大猷、卢镗，也统统没有好结果。
这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当日的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸。
”事实上，在《万历十五年》写作之前，作者已先有结论即《财政与税收》书中根据马克斯·韦伯的理论所得的有关明史的若干论断。
此书就是用这些论断来剪裁历史，挑选符合自己观点的材料加以印证而写成的。
也就是说，《财政与税收》的论断，既是《万历十五年》的出发点，也是它的归宿地。
这是一种典型的以论带史的做法。
无怪乎《万历十五年》的若干结论，如“明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全。
”“这种维持落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因。
”“资本主义是一种组织，一种系统。
……中国的传统政治既无此组织能力，也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累。
”竟与《财政与税收》的论断如此惊人地吻合。
这种以论带史的做法，不可避免地要带来两个弊端。
一是以偏概全。
明代中国有落后的一面，但并不是什么都落后，更不是倒退。
明朝的农业、手工业、商业和科学技术的发展都超过了前代的水平，也不落后于西方，以综合国力而言仍是世界上最强大的国家。
如果看不到这一面，我们就无法解释明朝的统治何以能维持277年之久，成为中国历史上统治年代仅次于唐朝的第二个国祚绵长的封建王朝；也无法解释晚明时期的中国何以能在东方贸易中扮演重要的角色，而且屡次击败西方殖民者的入侵。
万历是晚明时期的一个重要时代，此时政治上固然保守、僵化、腐朽，经济上却是十分活跃的，随着白银货币化的完成，商品货币经济的发展，工商业市镇的崛起，私人海外贸易的兴盛，新的经济因素正在滋长，社会结构正由单一的农业经济向着农、工、商并举的多元经济转型。
如果看不到万历经济活跃的一面，我们就无法理解当时社会风尚的剧变，思想文化界“工商皆本”及异端思想的出现。
就以《万历十五年》所写的六个主要历史人物而言，他们一生的活动是既有成功也有失败。
如明神宗平定哱拜之乱、御倭援朝、平定杨应龙之叛的“万历三大征”，就都获得了成功；张居正推行一条鞭法，成为白银货币化完成的标志；戚继光扫平东南倭寇，构筑北方防线，更在明代历史上占有重要的地位。
所有这些，显然不能因为传主的“身败”或“名裂”而一概归入“大失败的总记录”之中。
二是对史料各取所需，搞“六经注我”。
为了论证自己的观点，黄仁宇在书中对史料采取了极不严肃的处理办法，不仅与自己观点相左的史料一概摒弃不用，而且对所征引的史料多有误读、歪曲或篡改之处。
如该书第五章谈到海瑞的节俭时写道：“据说有一次总督胡宗宪竟然以传播特别消息的口吻告诉别人，说海瑞替母亲做寿，大开宴席，竟然买了两斤猪肉。
”文末注明出处为“《明史》卷226（台北国防研究院1963年版）页2602；《海瑞集》（北京1962年版）页586；《国朝献征录》卷64（台北学生书局1965年版）页38”，似乎证据确凿，毋庸置疑。
但海瑞是回族人，回民禁猪，他怎么竟敢违背伊斯兰的教规和回民的生活习俗，公然买了两斤猪肉给母亲祝寿呢？一查史料原文，《明史》、《海瑞集》、《国朝献征录》写的都是买“肉二斤”。
肉是个大概念，包含猪肉、牛肉和羊肉等，但就海瑞而言，就只能指牛肉或羊肉，而绝不是猪肉。
有学者曾对该书专写李贽的第七章征引的李贽著作做过仔细的核对，发现作者除置大量不利于他立论的史料于不顾之外，还常对李贽著作做了掐头去尾的技术处理，将李贽描绘成一个否定海瑞、蔡文姬、提倡寡妇守节、缺乏新的社会理想、消极悲观惧祸、一心要逃离尘世苦海的思想家，根本不是李贽的本来面目。
（潘叔明、许苏民：《〈万历十五年〉对李贽著作的误读》，《东南学术》2000年第5期。
）此外，人们还发现，书中记述的史事，常有与文末注释中标明出处的史籍记载不相符合的现象。
如该书第一章有一段文字写道：“每年阴历的十一月，皇帝要接受下一年的日历，并正式颁行于全国。
……翰林院官员们的集体著作，例如《实录》之类，也在香烟、乐队的簇拥之下，恭呈于皇帝之前。
”文末注明出自于“《神宗实录》（台北1966年版）页1432～1434、3339”。
但查《神宗实录》，只有页1432～1434记载了万历五年八月丙寅“钦天监择本月甲戌进《世宗肃皇帝实录》，礼部上仪注”及仪注的具体内容，页3339却没有任何涉及皇帝接受日历或《实录》的记载。
黄仁宇很得意于自己擅长对历史做宏观的综合归纳，抓“大环节”，说：“我的长处是在短时间浏览大块文章，勾画其重点，但是生性鲁莽，不计细节。
”（黄仁宇：《关系千万重》，三联书店2001年版，第30页）但如果连微观的细节都搞不清楚，谬误百出，他的宏观综合归纳又怎能做到正确无误呢？真是天晓得！总之，黄仁宇的《万历十五年》，由于作者错误的明史观，加之违反史学研究的规范，对史料采用各取所需甚至歪曲、篡改的手段，对具体历史事实的叙述并非全部真实、可靠，得出的结论也失之于偏颇、片面，作为学术著作尚不够格，作为大众读物传播的是错误的明史知识，实在不值得肯定和热捧。