信仰道教有什么好处

信仰道教有什么好处*导读：任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。

不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。

这也……任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。

不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。

这也就好比古代的一个人，整天学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。

如某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。

为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年时间！对于一位文化人来说，是不是有点可悲？十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的，有什么意思呢？所以我们信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一点都没有体会到信仰的作用，是不是也有点可悲？凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够了解而入门者，这就是宗教家所谓的教理。

对于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是简单的信仰，还不算完善，因此应该要了解道教教理，才能在日常生活中得到实际意义上的好处。

对于信仰道教到底有什么作用呢？下面就谈一下自己的一点初浅的看法，如有不对之处，还望高道、大德、同仁们斧正！*一、信仰道教让我们不再迷茫作为道教信仰者，则是以《道德经》为圣典。

相信一个无所不能、不生不灭，不动不静，化生万物，生命之源的道。

认为道是至高无上的。

这也是道教最根本的信仰。

但是这个无形无像的道，不能让人们感到空洞而虚无。

在道教里就为不同的人设有不同的入门方法，所以在道教的信仰上，圣人就以神道设教。

也有用五乘之法，来开示后人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。

上士可以万缘定息，一念不生，坐而待成，可以直接体悟大道，即以老庄宗旨为用；也有垂像教化，讲究解释，明其道理，而以此开悟的；也有从守戒、入定、静而生慧开悟；也有从正一符录入门而开悟的；也有从玄门课诵，祈禳忏悔，济生度死道场入门而开悟的。

信仰道教的方式有多种，信仰神仙也是信仰道的一种表现形式。

所以，开始信仰道教的人们，可以从有形有像的方式入门，也可以从清静无为方式入门，也可以从行善积德方式入门，亦可以从诵经方式入门。

当然有的人是从感性信仰入门，有的是从理性信仰入门的。

只是各自的信仰方式不同罢了。

其目标都是一样以道为最高、最根本信仰！而道教的信仰内容，则有很多历代圣贤、高道们在经典著作中为我们留下了很丰富、很宝贵的智慧。

凭藉圣贤祖师们的智慧，我们走在信仰道的大道上，不再迷茫。

众多经典著作的智慧，为我们生活道路点上了亮灯!我们会知道我们活着的人生意义!凭藉经典的智慧与对上苍虔诚、的信仰，我们内心不再有太多的痛苦。

我们可以改善我们的生活品质与思想境界，会让我们的生活更加美好而文明！如何才能真正意义上的得到信仰的好处呢？理由是什么呢？其实这并不是很玄妙，因为道教义理中，有很多内容，足以让我们在里找到答案。

道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观，可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋，我们思想里会有一个大体的宇宙观。

我们信仰道教的人会知道：道生一生二，二生三，三生万物。

让我们知道：万物化生都是由道而来。

从而让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围。

给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会迷茫！道教还有一套系统的养生理论，可以让我们身体与心灵得到健康。

道教生命观认为人们不仅是要形体的健康，而且还要精神的健康，认为我们的生命是永恒的，生与死只是生命的一部分，或是一种现象。

我们活着，只是行人；死了，也只是归人，我们成为行人时，应该要做道德的事情，到了成为归人的时候，我们就可以成为君子，可以得到心灵上的休息。

如果我们成为行人时，不体悟大道，不行善积德，到了成为归人时，就会内心不安，只好扑伏在地上了。

所以，我们活着时，最好将美好的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。

因此信仰道教的人，只要活着时，应该多行善事，多做有道德的事情，即使面对死亡，也是心安理得，可以在心灵上得到休息。

因此道教研究的是超越生命的生与死。

可以如《道德经》里所说的死而不亡，谓之寿一样。

所以道教有性命双修的理论。

其修养原则是：人法地，地法天，天法道，道法自然。

在这系统理论中，道教还有很多方法，足以满足人们不同的要求。

因为道教方术的内容广博，如养生之术就有导引术、服饵、太极、内丹、医术、外丹术、动功、静功等等。

足以解决人们在修行悟道方法上的需求。

对于想超越凡夫俗世的人来说，道教也提供了不少思想方面的内容。

如《南华真经》中说有万物一齐，孰短孰长？的思想。

即认为事物都是齐一的，没有什么长与短，我们没有必要分别太多。

如果我们没有太大的分别心，就可以超越人间是非的纠纷。

南华真人认为：人们的心胸应该像大鹏一样，在九万里高空中翱翔。

所以他在南华真经中第一篇就讲逍遥游。

还有，南华真人认为两个国家打仗争地盘，如同在蜗牛角上争世界罢了。

在内丹学上有：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、元神出窍等等的不同境界。

在《坐忘论》中也有讲：真观、泰定、绝缘等等不同层次的境界。

不过，纵观一切修养的核心思想，也就是让人们心灵保持清静。

只要内心清静，才能成为天下正，做到了内心的清静而正直，我们在信仰道教的路上，就不会迷茫了。

我们内心有一个高尚的信仰作为人生目标，自然内心充满自信与坦然，面对一切快乐我们不会沉醉，面对一切困难，我们也不会畏惧，不会悲伤。

有着清静正直的心态，我们就不会在生活中感到迷茫了！当然道教的理论很多，在这里难以详细的讲述。

只要我们能深入的了解道教义理，自然会明白我们信仰并不是无根之木、无源之水。

因为道教义理中，告诉我们有关修养的方法与处事的智慧，以及如何与自然和谐共处的思想等等。

因为，内容太多，而难以尽述，下面只是抛砖引玉的讲一些。

如果大家感兴趣，可以试着沿着这个思路想一下，可以得到更多关于信仰道教益处的思想。

*二、信仰道教会让我们成为一个有道德的人为什么说信仰道教会让我们成为一个有道德的人呢？因为道教除了让我们信仰最根本、最高的道，还要求我们要做好事，要帮助人。

道教主张济世利人，度已度人。

道教认为人的生命在本质上不是单独生存的，他是相互合为一体，道教认为万物为一体。

认为生命都是一个整体。

所以，我们要做有道德的人，不能伤害别人，如果伤害到别人，也等于伤了自己。

在道教中，信仰很虔诚的人，都是修行很高的人，都是道德水准很高的人，他们不会做出伤害别人的事情。

相反，他们会更好的帮助人。

也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。

因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。

在道教劝善书《太上感应篇》中就有讲：昆虫草木犹不可伤观点。

认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外，对于自然界的其他生命也应该慈悲，不能轻易的伤害它们。

因此，道教界会积极的为社会做公益事业，会为灾区捐资捐物。

同时也会加强自身的建设，让自己所住的道观的环境更美好，所以好多道教宫观都是风景区，而这些风景与文物都是与历代道人的保护有着直接或间接的关系。

现在有的道观也成为了世界文化遗产了。

所以，保护好自然环境，也是与我们有关，我们的道德观念用在自然界方面，自然界也会回报给我们人类的!信仰道教的人，都会守道教的戒律，都会做一个有道德的人。

如道教的五戒，即第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒；第三不得妄言綺语，口是心非；第四戒不得偷盗；第五戒不得淫邪。

道教将这五戒，称为积功归根五戒。

一般信仰道教的人，都应该遵守这些基本的戒律，因为道教认为：学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：学道不修斋戒亦徒劳山林矣。

道教认为戒是帮助我们去掉不良行为的一种方法，如果一个信仰道教者不守戒律则不能得道。

故有不持戒者，道不由得之论。

这就如病人去看病，付了医药费，也服了大夫开的药，而实际上，病人没有按大夫的戒律去做，所以治疗效果不好，这些病人反过来还说大夫医术不好。

邱祖说：不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。

汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功。

现在一些人信仰道教不正确也会是这样的，常常不遵守道教的清规戒律，不重视道德的修持，却反过来说信仰道教没有什么感应，没有什么作用，实在是有点可悲!所以，一个真正信仰道教的人，都会很好的遵守道教的规律，都会做一个有道德的人，他们不会去做违法乱纪的事情。

与他们相处，他不会伤害到你，他们会给你带来心灵上的智慧，你会感觉到他们内心很安详而宁静!因为他们的内心充满了道德，充满了慈悲与智慧!因为他们信仰大道，自然会走在大道的路上，而一个走在大道上的人，怎么会没有道德呢？在西方，看一个人是不是有修养，他们主要是看一个人有没有信仰，他们认为一个人如果没有信仰，则这个人的道德则有点让人不太可信。

所以他们的总统上任时，就会有一个信仰的表示，即将手放在《圣经》上面宣誓。

当然，我们信仰道教，则用不着将手放在《道德经》上宣誓了，只要我们做一个有利于社会、家庭、个人的事情，就是算有道德的人了。

因为我们会按照道教济世利人的宗旨去行事，我们会将信仰道教的思想付诸于行动!。