葛洪的仙道思想

“一”不仅是万 物 之 本 源，而 且 葛 洪 还 将 “一”神 化和拟人 化。 葛 洪 引 用 他 的 一 位 先 师 之 语 云：“一 在北极大 渊 之 中，前 有 明 堂，後 有 绛 宫；巍 巍 华 盖， 金楼穹隆；左 罡 右 魁，激 波 扬 空；玄 芝 被 崖，朱 草 蒙 珑；白玉嵯峨，日月 垂 光；历 火 过 水，经 玄 涉 黄；城 阙 交错，帷帐琳 琅；龙 虎 列 卫，神 人 在 傍。”［２］３２４ 此 处 葛 洪对“一”的 描 述，就 与 老 子 的 “道 ”完 全 不 同 了，老 子的“道 ”是 一 种 非 人 格 化 的 宇 宙 本 体，而 葛 洪 的 “一”已经被神 化 和 拟 人 化。 葛 洪 更 引 用《仙 经》云： “一有姓字 服 色，男 长 九 分，女 长 六 分，或 在 脐 下 二 寸四 分 下 丹 田 中，或 在 心 下 绛 宫 金 阙 中 丹 田 也，或 在人两眉閒，卻行一 寸 为 明 堂，二 寸 为 洞 房，三 寸 为 上丹田也。”［２］３２３“一”完 全 成 了 一 个 人 格 神，人 体 内 的真神。
李小艳
（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 ４３００７２）
［摘 要］在人们对道教长生成仙思想产生质疑的背景下，东晋著名 道 士 葛 洪 提 出 了 玄、道、一 的 本 体 论，使 道 教 神 仙思想得到了本体论论证。葛洪高扬“我命在我不在天”的 主 体 精 神，指 出 人 通 过 自 己 的 主 观 努 力 可 以 修 身 成 仙 。
神仙思想源远流长，而 反 对 神 仙 实 有 的 无 仙 论 思想也同样历史悠 久，在 神 仙 思 想 产 生 之 初 即 已 经 存在，并 且 相 伴 始 终。 孔 子 “不 语 怪 力 乱 神 ”，荀 子 提出“形具 而 神 生 ”，认 为 形 是 神 的 物 质 基 础，形 在 神在，形 灭 神 灭。 东 汉 王 充 著 有 《论 衡 》，对 长 生 成 仙思想及当时流行 的 各 种 神 仙 方 术 进 行 了 批 驳，王 充还指出，人与物都 是 秉 气 而 生，本 质 是 一 样 的，因 此“物无不死，人安能仙？”［３］４２９魏晋时期 的 向 秀 也 反 对嵇康 的 “神 仙 可 信 ”之 说，因 为 谁 也 没 有 见 过 神 仙。
都不能离开 “玄”，“故 玄 之 所 在，其 乐 不 穷，玄 之 所 去，器弊神逝”［２］１，这就将“玄”和 万 物 的 长 存 与 人 的 长生紧密 联 系 起 来 了。 这 种 超 自 然 的 神 秘 主 义 的 宇宙本体—玄，就 是 葛 洪 对 神 仙 思 想 的 最 高 概 括， 是其仙道思想的理论基石。
葛洪将“道”本 体 论 转 化 为“一”本 体 论，并 提 出 “守一”的修炼之法，进而将之方术化为 “守真一”与 “守玄一”，这 是 形 而 上 到 形 而 下 的 贯 通；而 守 真 一 或守玄一有 利 于 通 玄 （神 ），从 于 契 合 道 （神），这 就 是形而下到形而上 的 贯 通。 由 此 道 与 术，形 而 上 与 形而 下 得 到 了 统 一，这 就 使 得 道 教 的 神 仙 方 术、长 生成仙等思想得到了本体论论证。
葛洪针对这些怀疑神仙存在的言论进行了驳 斥，以论证 神 仙 实 有。 首 先 葛 洪 针 对 “有 始 者 必 有 卒 ，有 存 者 必 有 亡 ”的 诘 问 ，指 出 ：
夫 存 亡 终 始，诚 是 大 体。 其 异 同 参 差，或 然或 否，变 化 万 品，奇 怪 无 方，物 是 事 非，本 钧 末乖，未 可 一 也。 夫 言 始 者 必 有 终 者 多 矣，混 而齐 之，非 通 理 矣。 谓 夏 必 长，而 荠 麦 枯 焉。 谓冬必 凋，而 竹 柏 茂 焉。 谓 始 必 终，而 天 地 无 穷焉。谓生 必 死，而 龟 鹤 长 存 焉。 …… 万 殊 之 类 ，不 可 以 一 概 断 之 ，正 如 此 也 久 矣 。［２］１３－１４ 存亡始终是普遍现 象，但 是 世 界 上 事 物 无 奇 不 有，变化万方，有 些 事 物 是 不 必 遵 守 “存 亡 终 始 ”的 通例，如松柏长青、龟 鹤 长 存、天 地 无 穷 等，“万 殊 之 类，不可以一概断 之”。人 是 最 有 灵 性 的 生 物，都 是 秉气而生，但 并 不 钧 一，其 贤 愚 邪 正 好 丑 脩 短 有 天 壤之别，那么我们又“何 独 怪 仙 者 之 异，不 与 凡 人 皆 死 乎 ？”［２］１４ 葛洪对各种无仙论 进 行 了 驳 斥，挺 立 其 有 仙 论 观 点 ，葛 洪 认 为 仙 人 存 在 的 主 要 根 据 有 三 ： 首 先，葛 洪 指 出 人 的 感 官 能 力 和 知 识 的 有 限 性 ，指 出 我 们 不 能 据 此 去 断 定 神 仙 之 有 无 ：
［收 稿 日 期 ］２０１１－１０－１５ ［作 者 简 介 ］李 小 艳 （１９７７－），女 ，湖 北 通 城 人 ，武 汉 大 学 哲 学 学 院 ２００９ 级 宗 教 学 博 士 研 究 生 ．
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生，神得一 以 灵。 金 沈 羽 浮，山 峙 川 流，视 之 不 见， 听之不闻，存 之 则 在，忽 之 则 亡，向 之 则 吉，背 之 则 凶，保之则遐祚罔极，失 之 则 命 彫 气 穷。 老 君 曰：忽 兮恍兮，其 中 有 象；恍 兮 忽 兮，其 中 有 物。 一 之 谓 也。”［２］３２３“一”与“玄”、“道”一样，也是万物 的 本 源 和 一切运动变化的 法 则。 很 显 然，葛 洪 的“道”与“一” 通的观念是承袭了 老 子 的 思 想，它 们 都 是 万 物 的 本 源。不同的是葛洪 把“道 生 一”的 道 本 体 论，变 成 了 “道起于一”的 “一”本 体 论，抬 高 “一 ”的 地 位，反 映 了葛洪对老庄道家和早期道教思想的融合。
第 １１ 卷 第 ２ 期 ２０１２年３月
江 南 大 学 学 报 （人 文 社 会 科 学 版 ） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｊｉａｎｇｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ ＆ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ）
Ｖｏｌ．１１ Ｎｏ．２ Ｍａｒ． ２０１２
葛洪的仙道思想
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二、“我命在我不在天”的主体精神
葛洪提出 守 一 合 道，即 能 长 生 成 仙，这 是 本 体 论层面的 论 证，现 实 中 很 多 人 否 定 神 仙 的 存 在，或 者认为神仙是命定 的，否 定 人 可 以 修 身 成 仙。 葛 洪 肯定神仙实有，仙可 学 致，他 高 扬 人 的 主 体 精 神，提 出“我 命 在 我 不 在 天 ”，指 出 人 通 过 自 己 的 主 观 努 力，是可以 修 身 成 仙 的，在 凡 人 与 神 仙 之 间 搭 起 了 一座理想的阶梯。
一、玄、道、一的本体论
葛洪对 前 期 证 长 生 不 死 的 神 仙 思 想。 葛 洪把老子 《道 德 经》中 关 于 “道”的 特 性 “玄 ”发 挥 成 了宇宙之根 本、万 物 之 始 源，他 在 《抱 朴 子 内 篇 》开 篇即提出了 “玄 ”的 范 畴：“玄 者，自 然 之 始 祖，而 万 殊 之 大 宗 也 。”［２］１葛 洪 还 指 出 “玄 ”有 如 下 性 状 ：
他 还 创 造 了 形 神 双 修 的 宗 教 实 践 ，重 视 形 体 修 为 ，以 修 神 为 补 充 ，完 善 了 道 教 的 修 行 体 系 。
［关 键 词 ］葛 洪 ；玄 道 ；金 丹
［中 图 分 类 号 ］Ｂ ２３５．７
［文 献 标 识 码 ］Ａ
［文 章 编 号 ］１６７１－６９７３（２０１２）０２－００３５－５
因此，“玄 ”与 “道”是 同 等 概 念，既 是 宇 宙 发 生 的本体或 根 源，又 是 万 物 生 灭 变 化 的 终 极 之 因，所 以葛洪将二者 合 称 为 “玄 道 ”。 “夫 五 声 八 音，清 商 流徵，损聪 者 也。 鲜 华 艳 采，彧 丽 炳 烂，伤 明 者 也。 宴安逸豫，清醪芳醴，乱 性 者 也。 冶 容 媚 姿，铅 华 素 质，伐命者 也。 其 唯 玄 道，可 与 为 永。”［２］２ 一 切 外 在 物质享受 和 娱 乐 都 是 有 害 的，只 有 修 玄 道，与 道 合 一，才能够永恒，与 天 地 同 寿。“玄”、“道”与“一”又 是贯通的，故可 以 用 “一 ”来 代 替。 关 于 “一 ”，葛 洪 说：“道起 於 一，其 贵 无 偶，各 居 一 处，以 象 天 地 人， 故曰三一 也。 天 得 一 以 清，地 得 一 以 宁，人 得 一 以
在葛洪的《抱朴 子 内 篇》里，葛 洪 还 提 出 了 “道” 和“一”这两 个 范 畴。 关 于 “道 ”，他 说：“道 也 者，所 以 陶 冶 百 氏，范 铸 二 仪，胞 胎 万 类，酝 酿 彝 伦 者 也。”［２］１８５“凡 言 道 者，上 自 二 仪，下 逮 万 物，莫 不 由 之。”［２］１８５ “道 ”也 是 万 物 之 始 源，人 与 万 物 都 是 由 “道”产生出 来 的。 他 还 说 “道 者 涵 乾 括 坤，其 本 无 名。论其无，则影响犹 为 有 焉；论 其 有，则 万 物 尚 为 无焉。……”［２］１７０“道 ”是 宇 宙 之 本 根，它 玄 妙 难 测， 超越有无，超越名 相，万 事 万 物 都 不 能 离 开 “道”，这 和 他 对 “玄 ”的 解 释 几 乎 是 完 全 相 同 的 。
在人们对道教的神仙方术和长生成仙思想产 生质 疑 的 背 景 下，葛 洪 援 儒 入 道，摄 取 儒 道 等 思 想 资源，对长生成仙的 可 能 性 和 现 实 性 进 行 了 系 统 的 理论论证，为神仙 道 教 的 发 展 奠 定 了 理 论 基 础。 葛 洪指 出 神 仙 可 成、仙 可 学 致，在 凡 人 与 神 仙 之 间 搭 起了理想的阶梯，为 普 罗 大 众 指 出 了 一 条 摆 脱 现 世 苦难的途径，将早期 道 教“致 太 平”的 革 命 理 想 消 弭 在神仙世界中。正如 任 继 愈 先 生 所 说：“通 过 葛 洪， 道教的基本 教 义 完 成 了 从 ‘致 太 平 ’到 ‘求 成 仙 ’的 过度，亦即从‘救 世’到‘度 世’的 过 渡。 道 教 追 求 肉 体飞升、不死成仙的基本特征得以完全形成 。”［１］１０８