导学案 复习案 《 师说》
《劝学》《师说》复习导学案
中国古代教育制度变迁
古代教育制度的起源
中国古代教育制度起源于夏商周时期，当时的教育主要以家庭教育为主，贵族子弟通过家庭教育接受基础知识和礼仪 规范的教育。
私塾与县学的发展
随着社会的进步和教育需求的增加，私塾和县学逐渐发展起来。私塾是私人设立的教育机构，主要教授蒙学和经学； 县学则是地方政府设立的教育机构，主要培养地方官吏和文人。
韩愈及其古文运动概述
韩愈
韩愈，字退之，唐代著名文学家、思想家、政治家。他是唐宋八大家之一，古文运动的倡导者，主张恢复秦汉以 前的古文传统，反对骈文浮华之风。
古文运动
古文运动是唐代中期至宋代初期的一场文学革新运动，旨在反对骈文的浮华之风，恢复秦汉以前的古文传统。韩 愈作为古文运动的领袖人物，提出了“文以载道”的观念，强调文章应该注重思想内容和表达技巧的结合。
《师说》篇章结构和写作特点
篇章结构
文章首先阐述教师的职责和重要性， 接着论述从师学习的必要性和择师的 标准，最后以孔子为例，进一步说明 从师的重要性。
写作特点
文章逻辑严密，层层深入，通过举例 、对比等手法，使论点更加鲜明有力 ；同时，语言简练、质朴，表达了对 教师的尊敬和对教育的重视。
两篇文章的异同点比较
个人成长与自我提升
《劝学》和《师说》都提倡勤奋刻苦、注重学习方法等个人成长的关键因素。我们应该在 学习和工作中不断挑战自我、超越自我，实现个人价值的最大化。同时，也要善于借助他 人的力量和经验，促进自我成长和进步。
PART 05
拓展延伸：相关文化、历 史背景介绍
REPORTING
荀子及其学派简介
重点字词、句式及语法现 象梳理
REPORTING
重点字词解释与辨析
劝学
《师说》复习学案统编版高中语文必修上册
《师说》复习学案【复习任务】1、掌握重点字词的意思，掌握重点实、虚的意思，翻译重要的句子；2、重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义；3、积累本文中的古代文化常识；【复习检测】一、给第①段断句，解释文中加点词语，注意通假、古今异义、偏义复词、词类活用等语言现象;翻译文中画横线的句子，注意文言句式、词类活用等语言现象。
①古之学者．．( )必有师师者所以传道受．业解惑也（）人非生而知之者孰．( )能无惑．( )惑而不从师．．( )其为惑也，终不解矣生乎．( )吾前其闻道也固．( )先乎吾吾从而．．( )师．( )之生乎吾后其闻道也亦先乎吾吾从而师之吾师道．．( )其年之先后生于吾乎是故无贵无．．( )也夫庸知贱无长无少道之所存师之所存也（）②嗟乎！师道．．( )之不传．( )也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出．人．( )也远矣，犹且从师而问焉；今之众人．．( )，其下．( )圣人也亦远矣，而耻．( )学于师。
是故圣．( )益圣．( )，愚．( )益愚．( )。
（）圣人之所以．．( )为圣，愚人之所以为愚，其．( )皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于．( )其身也，则耻．( )师焉，惑．( )焉。
彼童子之师，授．( )之书而习其句读．．( )者，非吾所谓传其道、解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师．( )焉，或不．( )焉，小学．．．．( )而大遗( )，吾未见其明．( )也（）巫医、乐师、百工．．( )之人不耻．( )相师，士大夫之族．( )曰“师”曰“弟子”之云者，则群聚．．( )而笑之。
问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀（）。
③呜呼！师道之不复．，可知矣。
巫医、乐师、百工之人。
吾子不齿（．．．）．，今其智乃反不能及，其可怪也欤！④圣人无常．( )师。
孔子师．( )郯子、苌子、师襄、老聃。
郯子之徒．( )，其贤．( )不及．．( )孔子。
孔子曰：“三人行，必．( )有我师。
《师说》学考复习学案
《师说》学考复习导学案主备人：郭燕备课组长：郭燕【复习目标】1.了解韩愈的文学主张及其重要文学作品，学习积累“师”“道”等多义词，掌握部分名词、形容词的意动用法。
2．鉴赏本文运用正反对比论证、反复论证加强说服力的写法。
【重点难点】疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；学习本文正反对比的论证方法（写作方面）【方法指导】主要是以教师指导考点及学生自主复习相结合，通过学生的回顾熟悉课文内容，幻灯片展示引导学生背诵课文以及考点讲解注释等方式，来达到复习的目的。
早自习用来读背文章以及做每日一练。
【复习过程】一、掌握并写出斜体字读音：近谀（）老聃（）贻笑（）谄媚（）句读（）郯子（）师襄（）苌弘（）六艺经传（）或不焉（）李蟠（）二、通假字1、所以传道受业解惑也（）2、或师焉，或不焉（）二、词类活用1、惑而不从师2、吾从而师之3、吾师道也4、其下圣人也亦远矣5、不耻相师6、小学而大遗7、是故圣益圣，愚益愚8、孔子师郯子9、其贤不及孔子10、位卑则足羞三、特殊句式1、师者，所以传道受业解惑也。
2、道之所存，师之所存也。
3、句读之不知，惑之不解4、生乎吾前，其闻道也固先乎吾5、不拘于时7、师不必贤于弟子8、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
四、古今异义1、古之学者必有师2、师者，所以传道受业解惑也3、吾从而师之4、无贵无贱，无长无少5、今之众人，其下圣人也亦远矣6、小学而大遗7、是故弟子不必不如师五、一词多义1、师：①古之学者必有师②吾师道也③吾从而师之④师道之不传也久矣⑤巫医乐师百工之人2、道：①师者，所以传道受业解惑也。
②师道之不传也久矣。
③彼与彼年相若也，道相似也。
④然此可为智者道⑤有碑仆道3、其：①其为惑也，终不解矣②其皆出于此乎③吾未见其明也④其可怪也欤4、于：①其皆出于此乎②学于余(耻学于师)④师不必贤于弟子⑤不拘于时8、之：①古之学者必有师②择师而教之③师道之不传也久矣④句读之不知⑤巫医乐师百工之人⑥夫庸知其年之先后生于吾乎六、解释黑体字的含义1、夫庸知其年之先后生于吾乎？2、是故无贵无贱，无长无少3、其出人也远矣4、君子不齿，今其智乃反不能及5、圣人无常师6、闻道有先后，术业有专攻，如是而已7、六艺经传皆通习之8、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之七、翻译：1、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说-韩愈导学案-2023-2024学年高中语文统编版》
《师说-韩愈》导学案一、导学目标：1.了解韩愈的生平及其文学成就；2.理解《师说》的主题和意义；3.掌握《师说》的基本内容和结构；4.分析《师说》的语言特点和修辞手法；5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达。
二、导学内容：1.了解韩愈的生平及其文学成就韩愈（768年-824年），字退之，河东郡（今山西永济）人，唐代文学家、思想家。
他是唐代文学革新的主要代表之一，被誉为“文章先生”，与柳宗元、欧阳修并称唐宋八大家。
韩愈的代表作品有《进学解》、《师说》等。
2.理解《师说》的主题和意义《师说》是韩愈的代表作之一，主要讲述了师生干系的重要性。
在文章中，韩愈通过对师生干系的赞美和讴歌，表达了对师道的尊重和珍视，强调了师生之间的情感纽带和知识传承的重要性。
3.掌握《师说》的基本内容和结构《师说》共分为三节，第一节主要描述了韩愈对师道的珍视和推崇；第二节通过列举历史上一些伟大的师生干系，进一步强调了师生情谊的深厚；第三节则对现实中的师生干系进行了反思和规劝。
4.分析《师说》的语言特点和修辞手法《师说》语言简练、朴实，行文流畅，富有感情色彩，表达了作者对师道的崇敬和怀念。
在修辞手法上，韩愈运用了比喻、排比、对偶等修辞手法，使文章更加生动和有力。
5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达通过进修《师说》，学生可以掌握一些漂亮的句子和表达方式，可以在写作或口头表达中灵活运用，提高自己的语言表达能力和审美水平。
三、导学活动：1.分组讨论：分组讨论韩愈的生平及其文学成就，每组汇报一位学生进行总结。
2.朗读练习：让学生分角色朗读《师说》，感受其中的情感表达和语言节奏。
3.名句背诵：让学生选择《师说》中的名句进行背诵，并结合实际情境进行演练。
4.写作训练：让学生根据《师说》的主题和意义，写一篇关于师生干系的作文，展示自己的思考和表达能力。
5.教室讨论：通过教室讨论，引导学生分析《师说》的语言特点和修辞手法，深入理解文章的内涵和艺术魅力。
《师说》导学案 (人教版高二上册)整理
让知识带有温度。
《师说》导学案 (人教版高二上册)整理教学目标：
1、了解有关“说”的文体学问，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、理清文章脉络，把握观点，感受论证特点。
4、点燃同学继承中华民族传统美德的热忱，古为今用，树立尊师重教的思想，培育虚心好学的风气，并积累写作素材。
一、说标题
“师说”的含义：
“说“这种文体：
二、说
我所知道的韩愈：
三、说文本内容【文本内容研习探究】
(一)、诵读课文，读准字音、停顿及语气变化；读出韩愈文章气概磅礴，感情充足的特点，读准蕴含的感情。
(二)、设疑争论沟通，了解课文内容
1、本文为谁而作?何以见得?文中有无信息?
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千里之行，始于足下。
2、一代宗师为何要为一个名不见经传的小伙子写下这一千古流芳的佳作呢?
、
3“行古道”详细指什么？文中如何体现？
4、择师的原则是什么？
5、当时的社会风气怎样？从那几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？
四、说感想（思绪拓展）
1、文章虽说是写给李蟠的，现在你还会只是这么认为吗？你觉得他还写给谁看的呢？为什么？
2、说说我心中抱负的师生关系或抱负的老师。
五、说素材
展现我所收集到的有关“尊师重道“的名人名言、事迹、典故等。
付缘
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让知识带有温度。
文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。
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《师说》复习导学案
《师说》复习导学案【复习目标】1．梳理巩固文言知识（包括文言实词、虚词、特殊句式等）。
2．理解并掌握虚词“而”的意义和用法。
3．储备作文素材。
【高考再现】（l）呜呼！师道之不复，可知矣。
，君子不齿，，其可怪也欤！（2012 新课标）（2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓。
（2012 江苏）（3）爱其子，，于其身也，，惑矣！（2012 浙江）（4），孰能无惑？（2012 福建）（5），___ ___，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
（2012 广东）（6）句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉，，。
（2013 北京）（7）韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师。
这样的句子是，。
（2015 全国大纲）【基础梳理】一、给下列加点的词注音。
句读．（）谀．（）苌．（）弘老聃．（）李蟠．（）贻．（）郯．（）子二、古今异义（1）古之学者必有师（古：今：指有专门学问的人。
）（2）无贵无贱，无长无少（古：今：没有）（3）小学而大遗（古：今：小学学校教育）（4）今之众人（古：今：许多人）（5）是故弟子不必不如师（古：今：用不着，不需要。
）三、解释加点的词语（1）古之学者．．必有师（）（2）师者，所以．．传道授业解惑也（）（3）夫庸．知其年之先后生于吾乎（）（4）耻．学于师（）（5）是故圣益．圣愚益愚（）（6）或．师焉，或不焉（）（7）小学而大遗．（）（8）君子不齿．．（）（9）术业有专攻．（）（10）不拘于．时（）（11）圣人无常．师（）（12）郯子之徒（．．）（13）余嘉．其能行古道（）（14）作师说以贻．之（）（15）无．贵无贱，无长无少（）四、一词多义师1 齐师伐我（）2古之学者必有师（）3巫医乐师百工之人（）4孔子师郯子（）5吾师道也（）6或师焉，或不焉（）徒1.郯子之徒，其贤不及孔子（）2.秦城恐不可得，徒见欺（）3徒以吾两人在也（）4蔺相如徒以口舌为劳（）5仲尼之徒无道桓文之事者（）其①攻之不克，围之不继，吾其还也（）②其皆出于此乎？（）③其孰能讥之乎？（）④则或咎其欲出者（）⑤其闻道也固先乎吾（）⑥其若是，孰能御之？（）⑦臣从其计，大王亦幸赦臣（）⑧而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）⑨于乱石间择其一二扣之（）●针对训练写出下面文中其的意义和用法：狐谓狼曰：“羊肉①其鲜乎？君②其有意，叼③其一而啖之，得饱④其口福。
《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇
《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)1《师说》是中国古代汉传佛教著作之一，具有很高的文化价值和教育意义。
对于高中生来说，学习《师说》可以帮助他们更好地了解佛教文化及其思想，提高自己的文化素养并且有助于人生的修养。
因此，本文将详细介绍《师说》作为人教版高一必修三的导学案，旨在帮助学生系统地学习该书，并将其融入到日常生活中。
第一部分：《师说》的内容介绍《师说》是南朝梁代僧人大鸿明所著的一部佛教经典。
书中共三十一章，主要讲解了佛教中的“师”与“弟子”关系，以及佛教修行的方法和要领。
本书内容详实、思想深刻，为后世佛教徒所传颂，成为佛教文化重要的组成部分。
第二部分：导学案内容及实施步骤2.1 整体分析本部分分三个阶段，需要分别完成涵盖了对《师说》的全面了解。
第一个阶段是概括，根据学生所学真题材料，概括出《师说》的重要内容和目的。
第二个阶段是深入分析，让学生学习《师说》的每一章节，并理解佛学的基本概念。
第三个阶段是总结与归纳，让学生了解各章节的承接关系，并尝试在实践中应用其中的思想。
2.2 学习方法在学习《师说》时，我们采用如下学习方法：（1）念经式阅读，每天读几章，可以形成一种良好的习惯。
（2）边看边思考，可以做阅读笔记。
（3）讨论式学习，可以交流学习心得。
（4）思维导图或概念地图，可以更加直观地呈现思考轮廓。
2.3 实施步骤（1）首先，学生需要对《师说》的作者、出版时间、传播范围及其历史地位有一个整体的了解。
（2）其次，学生应该分章节整体阅读，并制作思维导图、概念地图等信息图表。
（3）然后，学生可以在读完每章节之后，记录本章节的重点内容并阐释其讲解的佛学概念和思想。
（4）最后，学生需要整体回顾《师说》，对每一章节进行概括，并探讨其思想核心，以便更好地将其应用于实际生活中。
2.4 教学效果通过学习《师说》，学生可以更深入地了解佛教文化，更好地理解其思想。
同时，他们还将获得以下能力：（1）独立思考的能力。
《师说》导学案
《师说》导学案（一）班级：姓名：【使用说明】：1、借助导学案充分预习文本，掌握文言基础知识。
2、用时30分钟左右，C层同学至少完成基础知识部分，A、B层同学在完成基础知识部分的基础上思考文本解读部分，并形成文字答案。
3、认真书写，独立完成，规范作答，按时上交。
【学习目标】1.读准字音，正确读准句子停顿，熟练朗读课文。
2.把握古代论说文的特点，理清文章脉络，掌握文章的主要内容。
3.认识教师的作用、从师的意义，以及能者为师的道理。
4.掌握实词“师、道、惑、知”和虚词“者、乎、于、之”等的用法和意义。
【知识链接】1.作者简介：韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。
因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为韩昌黎。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2.写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。
到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，作者针对两汉以来儒家经师严守师法、故步自封，和魏晋以来士大夫中的“非师无学”“耻学于师”，以及当时社会上不重视求师学习的恶劣风气，于唐德宗贞元十八年（802）任国子监四门博士时写了此文。
柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。
今之世不闻有师。
有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。
《师说》导学案(人教版高一必修三)共3篇
《师说》导学案(人教版高一必修三)共3篇《师说》导学案(人教版高一必修三)1《师说》导学案(人教版高一必修三)《师说》是唐代大诗人白居易所作的一篇散文，它是白居易的一本笔记，记载了他的教育哲学，传达了他对于教育的思考和认识。
这篇文章对于我们认识家庭教育、学校教育以及对教育者的职业素养和精神追求，有着非常深远的影响。
一、教育具有重要的使命和责任白居易在《师说》中提到：“天生博识，不如教民；月出于东，不如教民；昆山之玉，不如教民。
”这句话传达了教育具有重要的使命和责任。
教育不仅是传递知识、技能的过程，更是用知识、技能来帮助人们实现个人价值和社会价值的过程。
教育工作的根本目标是培养人才，让每个学生都在自身的自由发展中实现自我价值的提升。
二、教育要关注学生的兴趣白居易在《师说》中提到，“观察教育的情况，发现许多人都管教学不管兴趣，管书本不管生活。
这种教育方式不是不好，而是不够充实，教学内容不够有趣，不能够满足学生的兴趣和需求。
”这句话说明了，教育要关注学生的兴趣，在课堂中充分尊重学生的个性和特点，激发学生的学习兴趣，从而提高他们的动力，激发他们的学习热情。
三、教育要注重事业和道德教育白居易在《师说》中提到，“教育事业应该注重道德教育，因为任何文明的发展，首先应该建立在道德原则之上。
没有良好的道德，就无法有真正的文明，无法有真正的教育。
”这句话说明了，教育不仅要注重学科教育，更要注重道德教育。
教育的最终目的不仅是传授知识，还应该培养出具有创新精神、专业素养和良好品德的合格人才。
因此，在教育中注重道德规范和职业操守的传承，是教育的长远发展之道。
四、教育要注重师生相处之道白居易在《师说》中提到，“在教育过程中，师生相处之道非常重要。
教育者必须尊重学生，尊重学生的个性和特点，了解学生的需要和诉求，理解学生的需求和思想。
同时，教育者也应该对学生进行耐心指导和辅导，引导学生成长，锻炼学生的独立思考和解决问题的能力。
《师说》复习学案
《师说》复习学案一、要点回放《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文，文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
二、文学常识韩愈，字，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎，故称“韩吏部”。
死后谥号“文”，故又称“韩文公”。
唐代著名的文学家、哲学家，的倡导者，他的作品对我国古代散文的发展有深远的影响，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
《师说》选自他的《昌黎先生集》。
唐宋八大家：唐代古文运动：唐代中叶散文领域的一次革新运动，以反对六朝以来浮艳的骈丽文风，恢复先秦两汉等古代散文的优良传统为主要内容。
韩愈、柳宗元等是古文运动的倡导者，经过二百多年，终于恢复了“文以载道”、“言之有物”的传统，实现了文体、文风和文学语言的解放，推动了散文创作的发展。
“说”：“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。
如《师说》、《马说》、《黄生借书说》等。
三、难字注音句读．或不．焉官盛择近谀．郯．子苌．弘老聃．四、指出句中的通假字师者，所以传道受业解惑也。
或师焉，或不焉五、词类活用吾从而师．之而耻学于师．孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃是故，圣益圣．，愚愈愚。
六、古今异义1、古之学者．．必有师2、吾从而．．师之3、今之众人．．，其下圣人也亦远矣４、弟子不必．．不如师，师不必贤于弟子七、一词多义1、惑：传道、授业、解惑其为惑也，终不解矣惑之不解孰能无惑-----疑难问题于其身也，则耻师焉，惑矣！2、师：古之学者必有师吾从而师之孔子师郯子吾师道也不耻相师师道之不复，可知矣3、无：圣人无常师无长无少，无贵无贱-４.所以师者，所以传道受业解惑也圣人之所以为圣，愚人之所以为愚５．之人非生而知之者夫庸知其年之先后生于吾乎道之所存，师之所存古之学者，必有师句读之不知，惑之不解八、文言虚词1.犹且从师而．问焉２.授之书而．习其句读者３.君子博学而．日参省乎己４.其．皆出于此乎？５.其．可怪也欤？６.生乎吾前，其．闻道也固先乎吾。
《师说》(导学案)【中职专用】高一语文(高教版2023基础模块上册)
第23课师说导学案【学习目标】1.熟读课文，通过学生自学和教师讲解，积累重要的文言实词、虚词、词类活用、古今异义、文言句式等；2.梳理本文的行文思路，学习正反对比的论证方法；3.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气，提高学习的自觉性和积极性。
【重点难点】1.梳理本文的行文思路，学习正反对比的论证方法；2.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气，提高学习的自觉性和积极性。
【学习过程】一、阅读导航阅读“学习目标”“重点难点”。
二、初读课文默读一遍课文，标注生字词。
三、自主预习查阅工具书和“预习素材”，完成下列练习。
1．文学常识韩愈：字__________，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，后人称他为“__________”。
他二十五岁中进士，二十九岁登仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，一直从事教育和教学工作。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“__________”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，苏轼称赞韩愈为“__________”。
后世尊他为“唐宋八大家之首”。
2．检查字词（1）请给下面加点的汉字注音。
郯（）子苌（）弘老聃（）子蟠（）（2）根据下列意思，写出课文中相关的词语。
①（）传授道理，教授学业。
②（）传授学业，解除疑惑。
③（）不以互相学习为耻。
四、整体感知1.找出句中的通假字。
（1）师者，所以传道受业解惑也。
______________________________（2）或师焉，或不焉。
_______________________________2.解释下列句子的古今异义词。
（1）古之学者必有师 _______________________________（2）师者，所以传道受业解惑也 _______________________________ （3）吾从而师之_______________________________（4）小学而大遗 _______________________________（5）师不必贤于弟子 _______________________________3.解释下列词类活用的字。
师说导学案
《师说》复习学案姓名：级：期:【学习目标】1、正确理解本文的思想观点。
2、体会并理解正反对比的论证方法。
3、掌握一些古汉语的词类活用方法和区别词义的古今不学习重难点：1、掌握重点实词和虚词的意义和用法。
2、反复诵读，合作探究，翻译重点语句【学习过程】自学自导1.用5分钟背诵课文一遍，认真查看课下重点字词的释义，然后请用10分钟时间做“基础扫描”。
2.讨论5分钟，解决“基础扫描”遗留的问题；再尝试着用6分钟时间独立完成“基础检测”。
一、基础扫描1.给下列加点的词注音。
句读（）或不（）焉谀（）苌（）聃（）郯（）欤（）蟠（）经传（）传道（）贻（）2.重点实词①师（课文中出现26次）⑴古之学者必有师（）⑵吾师道也（）⑶吾从而师之（）⑷师道之不传也久矣（）⑸巫医乐师百工之人（）⑹十年春，齐师伐我（）②传⑴师道之不传也久矣（）⑵所以传道授业解惑也（）⑶六艺经传皆通习之（）③道⑴吾师道也（）⑵师道之不传也久矣（）⑶策之不以其道（）⑷何可胜道也哉（）④惑⑴人非生而知之者，孰能无惑？（）⑵于其身也，则耻师焉，惑矣（）3.重点虚词①之（课文中出现25次）⑴古之学者必有师（）⑵择师而教之（）⑶师道之不传也久矣（）⑷句读之不知（）⑸巫医乐师百工之人（）⑹六艺经传皆通习之（）②其(课文中出现17次)⑴爱其子，择师而教之（）⑵其闻道也亦先乎吾（）⑶其为惑也终不解矣（）⑷其皆出于此乎（）⑸其可怪也欤（）⑹传其道解其惑者也（前：后：）③于⑴其皆出于此乎（）⑵学于余(耻学于师)（）⑶于其身也（）⑷师不必贤于弟子（）⑸不拘于时（）4.词类活用⑴其下圣人也亦远矣（）⑵而耻学于师（）⑶小学而大遗（小: 大: ）⑷位卑则足羞( )⑸吾从而师之（）⑹吾师道也（）⑺圣益圣，愚益愚（）5.古今异义⑴古之学者必有师（古：今：）⑵无贵无贱，无长无少（古：今：）⑶小学而大遗（古今：）⑷今之众人（古：今：）⑸吾从而师之（古：今：）⑹是故弟子不必不如师（古：今：）一、基础扫描【参考答案】1.注音句读（dòu）或不（fǒu）焉谀（yú ）苌（cháng ）聃（dān）郯（tán ）欤（yú ）蟠（pán ）经传（zhuàn ）传道（chuán ）贻（yí）2.重点实词①师名词，老师；动词，学习；意动用法，以……为师；动词，从师；名词，有专门技艺的人；名词，军队；②传动词，流传；动词，传授；名词，古代解释经书的书；③道名词，道理；名词，风尚；名词，规律；动词，说④惑疑难问题；糊涂2.重点虚词①之助词，的；代词，他；助词，取消句子独立性；助词，宾语前置的标志；代词，这类，这些；在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义②其代词，表领属关系,他(它)的,他(它)们的；代词，他，他们；代词，表远指，那；副词，表推测、估计语气，大概，或许；副词，表反诘语气，难道,真的；代词，前指老师的；后指学生的③于介词，表动作行为的处所，从；介词，表动作行为的趋向，向；介词，表动作行为的对象，对，对于；介词，表比较，比；介词，表被动，被3.词类活用方位名词作动词，低于；意动用法，以……为耻；形容词作名词，小的方面，大的方面；意动用法，以……为羞；意动用法，以……为师；名词作动词，学习；形容词作名词,圣人形容词作名词,愚人4.古今异义⑴（古）泛指求学的人；读书人。
《师说》导学案复习
师说【学习目标】1．掌握并积累重要的文言实词、虚词、通假字、词类活用和特殊文言句式。
2．学习本文正反对比的论证方法，并在以后的议论文写作中学会运用。
3．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。
4．背诵全文。
【重点】 1．掌握基本文言现象，能够背诵全文。
2．学习本文正反对比的论证方法。
【课时安排】 3课时【学习过程】一、基础达标1.走近作者韩愈，字（），世称（），昌黎先生。
他和柳宗元一起大力提倡（）运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。
二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。
韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家（）之首。
2.写作背景魏晋以来，社会上风行非学无师，重视“家传”，在韩愈所处的中唐时代，虽然推行科举制度，但耻于从师的风气却很盛行，上层“士大夫之族”无论学业如何，都有官可做，所以他们不愿从师学习，而且他们也反对别人从师学习。
柳宗元《答韦中立论师道书》：“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”。
正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”、“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文。
抨击时弊，大力宣扬从师的必要性。
3.题目解说“说”是一种议论文的文体。
像《捕蛇者说》、《马说》都属“说”一类文体。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这些文体，都可按“解说……的道理”来理解。
本文是阐述韩愈关于从师学习问题的见解，“师说”，意思是说说从师学习的道理。
二、能力提升1、翻译第一段古之学者必有师。
师者，所以传道授业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
《师说》复习导学案
《师说》复习导学案【学习目标】1.积累“师、道、传、惑”等实词，“其”“乎”等虚词。
2.熟练背写，准确翻译全文。
【学习流程】一．加点的词语（15分）（1）古之学者必有师（）（2）耻学于师（）（3）人非生而知之者，孰能无惑？（）（4）于其身也，则耻师焉，惑矣。
（）（5）或师焉，或不焉（）（6）小学而大遗（）（7）术业有专攻（）（8）不拘于时（）（9）圣人无常师（）（10）余嘉其能行古道（）（11）作师说以贻之（）贻笑大方（12今其智乃反不能及今乃以“看松”名庵（）（2013山东）（13）于其身也，则耻师焉。
（)（2014年浙江卷）二、一词多义（每空1分，28分）徒1．郯子之徒，其贤不及孔子（）2.秦城恐不可得，徒见欺（）老大徒伤悲。
（）3．徒以吾两人在也（）徒慕君之高义。
（）4．相如徒以口舌为劳（）5．仲尼之徒无道桓文之事者（）传1.师者，所以传道受业解惑也（）2.师道之不传也久矣（）3.六艺经传皆通习之（）道1.所以传道受业解惑也（）2.师道之不传也久矣（）3.年相若也，道相似也（）4.策之不以其道（）5.不足为外人道也（说）6.从骊山下，道芷阳间行。
（）其①攻之不克，围之不继，吾其还也（）( 2012浙江)②其皆出于此乎？（）( 2014山东)③其孰能讥之乎？（）④则或咎其欲出者（）⑤其闻道也固先乎吾（）⑥其若是，孰能御之？（）⑦臣从其计，大王亦幸赦臣（）⑧而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）⑨于乱石间择其一二扣之（）⑩其自视也，亦若此也。
（）（2012湖南卷）⑾盖将自其变者而观之。
（）（2012天津卷）（12）则或咎其欲出者。
（）（2011湖南）（13）其翼若垂天之云（）（2014四川）（14）尔其勿忘乃父之志（）（2014天津）乎①其闻道也固先乎吾（兴皆固让，安乎里巷。
）（）（2012山东卷）②君子博学而日参省乎己（）③生乎吾前（）④夫庸知其年之先后生于吾乎？（）⑤其皆出于此乎？（）⑥嗟乎！（语气词，表示感叹语气，可译为“啊”）则（1)于其身也，则耻师焉。
师说复习总结导学案打印版(带答案)
萃英中学高三语文学科导学案课题师说编写人朱晓莉审核人高三语文班级姓名编号 2【学习目标】1、自主复习、储备文言知识。
（包括文言实词“师”等、虚词“其”等、通假字、古今异义、词类活用、特殊句式（被动句、宾语前置）等）（作家作品及文体知识等也可简单了解）2、背诵、默写、翻译文中的重点句子。
3、探究文本，挖掘文意，储备作文素材。
（理清文本的层次、主旨、论证结构等。
）【复习检测案】一、读准下列字的读音：句读．（）经传．（）老聃．( ) 作师说以贻．(．)之读．书（）传．道（）冉．(．) 心旷神怡．(．)蟠．( ) 苌．弘( ) 近谀．(．) 须臾．( ) 或不．焉（）二、通假字1、传道受业解惑2、或不焉，或师焉三、古今异义词1、古之学者必有师2、所以传道受业解惑也3、今之众人4、小学而大遗四、词类活用其下圣人也亦远矣而耻学于师小学而大遗位卑则足羞吾从而师之吾师道也五、一词多义1、师古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我2、传师道之不传也久矣所以传道授业解惑也六艺经传皆通习之朔气传金柝舍相如广成传舍3、道其闻道也固先乎吾吾师道也道相似也师道之不传也久矣余嘉其能行古道六、常见文言虚词1、其生乎吾前，其闻道也固先乎吾惑而不从师，其为惑也，终不解矣古之圣人，其出人也远矣夫庸知其年之先后生于吾乎圣人之所以为圣——其皆出于此乎今其智乃反不能及，其可怪也欤2、之爱其子，择师而教之巫医乐师百工之人师道之不复，可知矣句读之不知六艺经传，皆通习之君将哀而生之乎蚓无爪牙之利吾欲之南海3、乎生乎吾前其闻道也亦先乎吾夫庸知其年之先后生于吾乎4、于其下圣人也亦远矣，而耻学于师愚人之所以为愚，其皆出于此乎师不必贤于弟子不拘于时七、特殊句式句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
不拘于时，学于余。
宾语前置翻译下列句子，归纳句式特点①大王来何操？②沛公安在？③客何为者?结论一：①忌不自信。
②然而不王者，未之有也。
《师说》复习导学案
《师说》学案【学习目标】1、积累实词“师、传、道、受、惑、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法，学习词类活用和古今异义。
2、学习“说”的文体知识。
3、能准确把握“道”的内涵——儒家思想，并在此基础之上辩证地认识作者的观点。
4、能理解本文围绕“传道受业解惑”立论，有破有立地倡导“师道”的说理方式，学习体会本文根据实际情况提出论点和正反对比、举例论证的方法。
【学习重点】1、积累实词“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”和虚词“之、其”的意义和用法，学习词类活用和古今异义。
2、能理解本文围绕“传道受业解惑”立论，有破有立地倡导“师道”的说理方式，学习体会本文根据实际情况提出论点和正反对比、举例论证的方法。
【学习难点】能理解本文围绕“传道受业解惑”立论，有破有立地倡导“师道”的说理方式，学习体会本文根据实际情况提出论点和正反对比、举例论证的方法。
【学法指导】问答法、合作探究法、多媒体【学习过程】一、知识链接1、走进作者：韩愈，字，杰出的哲学家、散文家，古文运动（“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动，它针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的，韩愈和柳宗元是这场运动的主将。
他们主张文章要像先秦西汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道，反对六朝以来单纯追求形式美，内容贫乏的骈骊文章；主张语言要新颖。
）的倡导者，主张“文以载道”。
祖籍河北昌黎，世称“”。
二十五岁中进士，曾任监察御史、吏部侍郎等职。
苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
与孟郊、贾岛等人自成一派，史称“”，诗文被门人辑为《昌黎先生集》。
2、弄清背景：唐代仍在沿袭魏晋以来的门阀制度，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。
他们无论学业如何，都有官可做。
因此，他们轻贱老师、社会上从师之风日下。
文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。
韩愈所说的“师”，有其独特含义。
《师说》导学案 (人教版高二上册)共3篇
《师说》导学案 (人教版高二上册)共3篇《师说》导学案 (人教版高二上册)1《师说》导学案 (人教版高二上册)我国文化和教育传统是博大精深的，其中儒家文化和思想对于中国古今以及未来的教育都有重要的参考意义。
在儒家经典中，论述教育的思想主要体现在《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《礼记》等书中。
而其中《大学》的思想对于现代教育中的“育人”的理念尤为重要。
《大学》的第一章《师说》就讲述了教育的目的、基本方法、修养等问题，为我们塑造了一个“王道”教育理念的完整人格基础。
一、“大学”的来源《大学》属于《礼记》的一部分，是儒家思想的经典之一。
在1930年，学者戴逸通过挖掘汉代书法家许慎所写《说文解字》的注释，发现《大学》应该作为《礼记》下的一篇拓本而被保存下来的。
《大学》的原始形态有两部分，分别是《大学》和《中庸》。
后来，唐朝的程颐进行了整理《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《春秋》等经典，并且撰写了《大学章句》、《中庸章句》等书，成为儒家思想的经典之一。
二、教育的目的《大学》的第一章《师说》中提到了“修身齐家治国平天下”的教育目的。
教育古来不分等级，从个人修养出发，希望可以通过完好的个人修养来实现价值实现的过程，提高个人价值和社会价值，最终达到人人受教育，社会和谐发展的目的和效果。
《师说》告诉我们，教育的目的是五体投地、无过差，使学生能够德、智、体、美、劳各方面都达到完美的表现，并在以后的人生中将自己的才能充分发掘出来。
因此，教育的目的就是人文化，发挥人类所特有的优秀品质，以及提高个人的精神气质，促进并推进社会的进步和发展。
三、教育的基本方法《大学》的第一章《师说》中提到了一个核心思想——“君子成人之美，不成人之恶”，即教育不能简单地自下而上，要双向塑造。
但实现这个目标并不容易，所以又提到了两个基本方法：格物致知和诚意为之。
“格物致知”即观察周围世界，挖掘整理自己的知识经验；“诚意为之”即分别用心去寻找自己不懂的事情，并不断去探究、总结、认识。
(完整版)《师说》导学案答案
i精心整理《师说》导学案答案学时一一、2、中心论点：古之学者必有师。
教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。
择师的目的：吾师道也。
择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
一、（二）知识积累嗟（ji ē）乎！师道（从师学习的风尚）之（主谓之间）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（结构助词，的）圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人｛古义，一般人｝，其下（名作动，低于）圣人也亦远矣，而（连词，表转折）耻（意动，以．．．．．．为耻）学于（介词，向）师（句式：介词结构后置）。
是故圣（形作名，圣人）益圣，愚（形作名，愚人）益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，表猜测，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而（连词，表顺承）教之；于（介词，对于）其（代词，他）身也，则耻（意动，以．．．．．．为耻）师焉，惑（糊涂）矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（句式：否定判断句）。
句读之（提宾标志）不知，惑之不解（句式：宾语前置），或（有的）师（名作动，从师学习）焉，或不（fǒu）（通“否”）焉，小学｛古义，小的方面学习｝而（连词，表转折）大（形作名，大的方面）遗，吾未见其明（明智）也。
巫医乐师百工之（代词，这，这些）人，不耻（意动，以．．．．．．为耻）相（互相）师（名作动，从师学习）。
士大夫之（代词，这，这些）族，曰师曰弟子云者，则群聚而（连词，表修饰）笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之（主谓之间）不复，可知矣。
二、dān）。
郯（三）2学时三一、动句）（赠送）之（代李蟠）。
（三）韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
二、分析论证结构。
第一部分（1）提出中心论点第二部分（2、3）：反面阐述（对比论证）批判耻于从师的不良风气；正面阐述（举例论证）从师的必要性、原则。
《师说》复习学案教师版
《师说》复习学案教师版【复习目标】1．背诵全文并准确默写翻译，熟练掌握重点文言知识。
2. 重点积累实词“道”的常见义项，并能准确推断其不同语境义。
3．学以致用，积累写作素材。
一、理解性默写1、《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗，吾未见其明也”。
（2019全国卷3）2、韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。
文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之 ”，则说明了李蟠的儒学素养。
（2018全国卷1）3、韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师，而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。
4、孔子曰"三人行,必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
"韩愈在《师说》中也明了提出了择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
5、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。
有，辄哗笑之。
”这与韩愈师说中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
”所描述的现象一样。
二、文本夯实解释文本中重点词语 古之学者．．（求学的人）必有师。
师者，所以．．（用来......的，… 的凭借） 传道受．（通“授”，传授）业解惑也。
人非生而知之者，孰．（谁）能无惑？ 惑而不从师，其为惑．（疑惑）也，终不解矣。
生乎．（于）吾前，其闻．（知道，懂得）道也固．（本来）先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从．（跟从）而师之（就是“以之为师）吾师道也，夫庸．（岂、哪）知．（了解、知道）其年．（年龄）之先后生于吾乎？是故．（因此、所以）无．（无论，不分）贵无贱、无长无少，道之所存,，师之所存也（道存在的地方就是老师在的地方）。
嗟乎！师道．．（从师学习的风尚）之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。
古之圣人，其出人．．（超出一般人）也远矣，犹且．．（尚且，还）从师而问焉．（之）；今之众人．．（一般人），其下．（低于）圣人也亦远矣，而耻．（以为耻辱）学于师。
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高 一 年级 语文 学科导学案 师说
【预习】
1、 韩愈（768——824），字 ，河阳（今河南孟县）人。
祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“。
他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。
他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。
凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位
很有影响的教育家。
他还是唐代古文运动的倡导者。
他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载
道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。
韩愈不仅是唐代古文运动
的领袖，而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（
， ， ， ， ， ， ， ）之首”。
2、给下列加横线的字注音，并标注在课本上。
传道（ ） 嗟乎（ ） 句读（ ） 或师焉，或不焉（ ） 阿谀（ ）（ ） 士大夫（ ） 卑贱（ ） 欤（ ） 郯子（ ） 师襄（ ） 老聃（ ） 李氏子蟠（ ） 喜好（ ） 经传（ ） 贻笑大方（ ）
3.熟读课文，思考并完成下列文章中的重点字词。
古之学者（ ）必．（ ）有师。
师者，所以．．传道受业解惑也。
（翻译： ）人非生而知之者，孰能（ ）无惑？惑而（ ）不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎（ ）吾前，其闻道也( )固( )先乎吾，吾从而师之；(翻译：
句式： ）生乎吾后，其闻道也亦
先乎吾，吾从而师之。
吾师（ ）道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（翻译： 句式;
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出( )人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人（ ），其下( )圣人也亦远矣，而耻学于师。
(翻译：
句式： ）是故圣（ ）益圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。
圣人之所
以为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆（ ）出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻
（
）师焉，惑（ ）矣。
彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(翻译：
句式 ） 巫医乐师百工之
人，不耻（ ）相（ ）师（ ）。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近谀。
”呜呼！师道之不复可知矣。
巫医乐师百
工之人，君子不齿，今其智乃（ ）反不能及，其（ ）可（ ）怪也欤！ 学习目标
1、能够通读全文，扫除字音障碍。
2、了解作者及写作背景。
3、掌握重点词句，特别是意动用法和句式。
圣人无常师（）。
孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必（）不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
（翻译：
句式：）余嘉其能行古道，作师说以（）贻（）之。
【梳理探究】
1.本文起句“古之学者必有师”，在文中有什么作用？
2.请用第一段中的一句话，给老师下个定义。
3.分析第一段文中“老师”的要求和意义。
4.分析第二段对比手法，深入分析韩愈的“师”观。
【讨论】结合韩愈观点，畅谈作为学生的我们如何对待今天的“师”。
课堂训练
1．下列加点的词全属意动用法的一组是（）
①吾从而师之②非能水也，而绝江河③孔子登泰山而小天下④上食埃土，下饮黄泉⑤邑人奇之，稍稍宾客其父⑥吾妻之美我者，私我也。
⑦粪土当年万户侯⑧君子博学而日参省乎己
A①③⑤⑥B①④⑦⑧C②③⑦⑧D②④⑦⑧
2．判断下列句子分别属于哪一类句式。
A判断句B定语后置C状语后置
师者，所以传道受业解惑也。
( ) 生乎吾前，其闻道也固先乎吾。
( )
道之所存，师之所存也。
( ) 青，取之于蓝，而青于蓝。
( )
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
( ) 马之千里者，一食尽粟一石。
( )
3.指明下列句中“之”意义以及用法
①爱其子，择师而教之②作《师说》以贻之
③古之学者必有师④巫医乐师百工之人
⑤师道之不复，可知矣⑥彼童子之师
⑦郯子之徒⑧师道之不传也久矣
⑨句读之不知⑩惑之不解。