哲学概论-形上学与心灵哲学
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台湾大学 苑举正
心物二元论－－笛卡儿的动机
笛卡儿发展心物二元论观点的动机至少有两个： • 科学： 笛卡儿终其一生以建立一个以数学为基础的物质 理论为目标，他相信物质宇宙只能由物体的延展 性及运动这些性质来描述与解释。而延展性及运 动这些性质，是可以被量化、以数学来描述的。 因此，对笛卡儿来说，数学科学描述的物质中， 必须排除任何跟心灵有关的要素，因为心灵是无 法量化的。 • 理性： 另一个动机则是与逻辑思考有关。笛卡儿想以哲 学理性思维方法，而非以神学的角度来证明心灵 (灵魂)在身体死后仍然存在。
• 为了厘清心灵与身体的关系，心物问题成为当代 哲学领域中的重要课题。
心物问题(Mind-Body Problem)
心物问题处理的是心灵和身体之间的关系。事实 上其包含了三个子问题：
1.心灵与身体是否具有因果上的交互作用？如果 是的话，他们是如何影响彼此的？ 2.我(的心灵)如何能获得关于身体的知识 3.我的心灵与身体之间的关系是什么？
壹、什么是形上学？
• 定义形上学最好的方 式，就是看看传统形 上学提出什么样的问 题。
• 怎么回答这些问题？
• 为什么这些问题是形 上学的问题？
壹、什么是形上学？
二、形上学的问题： 1. 什么东西存在？ • 存有物可以透过什么范畴来分类？ • 在空间中的物理体？ • 在空间中的心灵为何？ • 事物的本质，如大小、体积、颜 色、味道、硬度、品味是什么？ • 运动或改变是什么？ • 思想、感觉、感官知觉是什么？ • 数字存在吗？
3.有关灵魂存在的问题 • 灵魂存在吗？ • 灵魂与身体的关系为何？ • 灵魂与心灵之间的关系为何？ • 身体死后，灵魂继续存在吗？ 之前呢？ • 身体与灵魂之间的关系为何？ • 心灵等于脑吗？ • 身体只是心灵中的一个概念吗？
台湾大学 苑举正
壹、什么是形上学？
•过去存在吗？它们存在于另外一个世界吗？未来 的事物呢？有没有其他可能世界的存在呢？什么 是『可能存在』？ •我的行为是受制于先前行为呢？还是自由的？如 果受制，那我需负责吗？如果我是自由的，那么 自由是什么？ •存在是什么？宇宙有无秩序？宇宙是创造的？来 自永久的？会永久继续存在吗？.上帝存在吗？
• 这些事物的存在本质，造就出三种立场： 1.唯物论(Materialism) 2.唯心论(Idealism) 3.二元论(Dualism)
霍布斯是唯物论的代表，但是他所面对的 问题是，如何用『物』来解释心灵中所具 有的概念，如欲望、思维、感觉、语言， 甚至勇气、个性、习性等。
贰、霍布斯的唯物论
• 如何从『机器』来解释『人 性』？ • Star trek: The Next Generation （机器人有没有感情）、 terminator I and terminator II • 题目：机器人会不会有情感？ • 人的性格就是以趋吉避凶为 主，其中包含了爱与恨。
台湾大学 苑举正
霍布斯年届五十岁时，英国爆发天主教与清教徒 激烈的政治斗争。1640年，霍布斯为了保全性命， 流亡至巴黎，却也正值英国内战期间。1651年， 当英王查尔斯一世(Charles I)被清教徒处死、贵族 失去势力之际，霍布斯出版了他的伟大著作《利 维坦》(Leviathan)。该书提出了许多精准与具备 冲击性的理论，相关于物质、知觉、欲望、社会 契约与国家政体。从哲学的角度而言，这本伟大 的著作同时兼具形上学中的唯物论，与政治哲学 中的主权论两种思想。1651年末，霍布斯回到英 国，虽然他早已被视为君主政体的支持者，但霍 布斯本人却被两种对立的声音彼此排挤。他宣称 君主绝对的权力来自于人民的意志，因此遭受贵 族阶级的质疑；他认为社会的和平可以来自于君 王意志的绝对贯彻，这也让他被清教徒视为敌人。
台湾大学 苑举正
贰、霍布斯的唯物论
一、原子论中的欲求与逃避 • 什么是原子论？ 原子论认为，所有的存有物都是由最小的粒子所 组成的。这些粒子在空无中碰撞，导致变化。
感官知觉就是原子碰撞的结果： 感官知觉来自外在事物的粒子，与我脑海中粒子 的互动。脑中的粒子又会引动手脚的活动，朝向 某物即为欲望、远离某物即为躲避。
第3单元
【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示 －非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】
形上学与心灵哲学
• • • • 壹、什么是形上学？ 贰、霍布斯的唯物论 参、自由意志与决定论 肆、心灵与身体
壹、什么是形上学？
一、名称的定义： • 亚里斯多德所写的一些有关存有物的基本分类 （或范畴）与基本概念，并用它们来思考存有物 本质这类的问题。 • 亚氏自己称这些讨论为「第一哲学」，因为它们 讨论最为根本的概念。 • 在编辑这些数据时，它们被编在物理学之后，因 而获得今日之名。 • 后来”meta”这个概念获得「超」、「超越」甚至 超越感官的意义，因此，形上学就变成有关超越 感官的知识，为一些超自然的、玄学的与神秘的 知识。
参、自由意志与决定论
• 霍布斯认为「自由」与「害怕」是相对应的字， 我不害怕下，做我以为自由去做的事。
• 休谟认为，我们假设其他人的行为像物理世界中 的事物一般，完全受到自然同一性(uniformity)的 限制。所以，有关这些特性的知识来自于他人行 为所显现的同一性，它形成所有『必须性』的本 质。我们活在一个以必须性为主的世界中。
参、自由意志与决定论
ຫໍສະໝຸດ Baidu
小结论
有关于心灵与身体之间关 系的问题，是意志的自由。 霍布斯是一位决定论者， 认为我们所有的行为都经 由粒子的碰撞所决定。康 德企图运用表象与实在之 间的差别，展示科学的决 定论与道德所要求的自由 意志可以共存。
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肆、心灵与身体
• 灵魂出窍？
有些人宣称他们有过灵魂出窍的经验，且他们认 为这样的经验告诉我们，人的意识(或心灵)可以 独立于身体存在。 但作为一位学哲学的人，我们可以合理的去质疑 这些经验的真实性。 也许这些灵魂出窍的经验事实上只是梦境，或是 人们想象出来的。 我们可以找出其它合理且一致的说法来解释灵魂 出窍这种经验。
康德： • 问题：自由存在吗？如果存在，那自由与普遍科 学法则之间会引发出必然的冲突吗？ • 如果自然表面就是其自身的话，那么普遍科学法 则就是唯一的仲裁，决定事物之间的因果关系。 • 如果自然表面只是受经验法则所管控的表征，而 在表征之下，依然有其事物之自身的话，那么它 们必然有其基础。 • 这个理性的基础，因为使得表面成为可能，所以 它不属于表象的范畴，也因而不受管控表象的经 验法则的管控。 • 物自身是一个理性判断的起因，人本身，不受自 然规律之管控。自然表象受自然规律之管控。
贰、霍布斯的唯物论
二、思考与抉择的过程 • 「趋向」与「逃离」就 是「人」在粒子活动下 唯二的选择。其他的选 择，例如心中的迟疑， 或是各种考虑，其实都 是这两种选择的复杂转 化。简言之，人的行为 就是，「要作」与「不 要作」之间的反复出现 结果。
台湾大学 苑举正
贰、霍布斯的唯物论
三、决定意志 • 虽然行为有各式思考、迟疑与决定等情境，但实 际上这一切行为均是「粒子」碰撞。 • 当某一部分的粒子超越相反的粒子时，作这件事 的「心意」已定（其实是「量大」）。 • 人的地位只是一个粒子碰撞的承载物？ • 人=资料吗？如果是，那人可以是唯物的。 • 人有意识吗？（心灵状态的表现称之为意识。） • 如果有，那么在哪里？ • 资料处理=意识状态吗？ • 人非唯物的，因为我有意识 • 意识是什么？
小结论
形上学是有关于事物本质的哲学研究。在十七世 纪的时候，霍布斯提出了一个古典理论的现代版 本。在这个新理论中，他认为宇宙是由小到不能 够再分割的原子所构成的。经由这一个有关物质 的原子理论，霍布斯企图解释人是如何思考、感 觉、选择以及行动。
参、自由意志与决定论
• • • • • 我是自由地在作选择吗？ 是？或不是？ 是，但为什么是呢？ 难道我的决定可以脱离前因后果吗？ 难道我的决定不是早在做出决定之前，就已经被 限制在时间与空间之中吗？ • 我不是自由自在地在做决定？ • 没有自由，就没有责任，没有伦理，没有政治。
The official view of mind and body:
• 灵魂出窍的经验加强了「心物二元论」这种主流 观点。
• 根据Ryle的说法，此观点特征如下： 所有人类(假设我们排除婴儿或其他可能的争议情 形)都拥有身体及心灵。 人在世的时候，身体和心灵连结一起运作；但身 体死了以后，心灵仍然存在而且继续作用着。
参、自由意志与决定论
• 如果我的行动皆导致于外在刺激，那么我不是自 由的！ • 如果我是像Hobbes一般的唯物论者，那么我其实 是活在一个处处被决定的环境中。 • 如果我脑中的决定过程也一样服膺于物理的原则， 也就是粒子碰撞的结果。 • 那么，我不是真正自由的！ • 所以，我以不必对我的行为负责了！？
台湾大学 苑举正
壹、什么是形上学？
2.另外有比较特定的问题。 • 空间是什么？ • 时间是什么？ • 事物存在与发生必然在特定的 时空中吗？ • 事物与事物之间的关系为何？ • 有『无』的存在吗？ • 有「没发生任何事物」的时间 吗？ • 什么是空无时间？ • 什么是空无空间？
台湾大学 苑举正
壹、什么是形上学？
台湾大学 苑举正
贰、霍布斯的唯物论
• Why is there something rather than nothing? • What is out there? • 在这个世界中有什么东西存在？ 1.物理事物（大小不等） 2.心灵、鬼魑、神仙 3.数字、逻辑 4.感觉 5.形容的概念
贰、霍布斯的唯物论
•这些就是在形上学中所问的问题。
谁是霍布斯？
汤马士‧霍布斯(1588-1679)， 是英语哲学界中，最权威性 的政治理论家，同时也是杰 出的文学作家。他出生于盛 传英国被西班牙海军击溃的 年代，也是莎士比亚、女皇 伊利莎白活跃的年代。早年 在霍布斯三十岁时，曾经与 伟大的科学家弗朗西斯‧培 根(Francis Bacon)会面过。 他们都是十七世纪代表英国 以科学思维为主的重要哲学 家。
参、自由意志与决定论
• 设想史维夫特(Swift)的格列弗游记，并加入骨牌 的故事： • 在两大骨牌之中出现我们看不见的小骨牌，它们 推倒了第二排骨牌的第一片，但在一旁的巨人却 以为第二排骨牌是自己开始倒。 • 人自由地作了一些事，但其实他在作这些事之前， 已经有了做它们的倾向。这些倾向就是被外在事 物所决定的。
在20世纪，心物问题导出了另一个相关的议题： 他心问题(the Problem of Other Minds)。我如何得 知有别的心灵存在？
当代心物问题的提出者：笛卡儿
在上一章中，我们得知在第一 及第二沉思录中，笛卡儿由 「我思」而确信了「我在」。 此时他尚未确定自己由知觉及 思考两个部分构成。 然而到了第六沉思录，他认为 他的存在包含了两种本质：心 灵和身体。 p.s. 笛卡儿并未明确区分心灵 (mind)与灵魂(soul)的不同，因 此当我们谈论到心灵或灵魂时， 所指的是同一种事物。
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参、自由意志与决定论
• 康德论自由： 理性的决定不同于事物表面上的因果，理 性决定的内容，是透过智力原因的考虑结 果(the outcome of an intelligible cause)它不屈 服于经验中的因果，因为它可以独立在这 个因果关系之外，它依然作决定，但所作 的决定是透过理性，作为存在物本身的理 性，而不是存在表面上的自然因果性。
参、自由意志与决定论
• 康德的再次综合： 前次是『意识』综合了粗 糙事实与范畴的结合，这 次是科学的决定性与道德 责任的要求，康德以『理 性决定论』来取代『科学 决定论』，科学有一连串 的因果连结，但是人的行 为却独立在这个连结之外， 受到理性的决定。我们是 autonomous，自己给自己 律法。
他死于1679，就在英国政体 即将发生第二次巨变之前， 也就是1688年的光荣革命。 霍布斯最能让人留下深刻印 象的，可能就是他的「自然 状态」(State of Nature)，一 个社会尚未出现强力的统治 者以前，人类的原始生活的 想象。近年来，霍布斯以他 在社会、政治上的洞见，一 直不断地被视为一位重要的 形上学家与政治哲学家。
心物二元论－－笛卡儿的动机
笛卡儿发展心物二元论观点的动机至少有两个： • 科学： 笛卡儿终其一生以建立一个以数学为基础的物质 理论为目标，他相信物质宇宙只能由物体的延展 性及运动这些性质来描述与解释。而延展性及运 动这些性质，是可以被量化、以数学来描述的。 因此，对笛卡儿来说，数学科学描述的物质中， 必须排除任何跟心灵有关的要素，因为心灵是无 法量化的。 • 理性： 另一个动机则是与逻辑思考有关。笛卡儿想以哲 学理性思维方法，而非以神学的角度来证明心灵 (灵魂)在身体死后仍然存在。
• 为了厘清心灵与身体的关系，心物问题成为当代 哲学领域中的重要课题。
心物问题(Mind-Body Problem)
心物问题处理的是心灵和身体之间的关系。事实 上其包含了三个子问题：
1.心灵与身体是否具有因果上的交互作用？如果 是的话，他们是如何影响彼此的？ 2.我(的心灵)如何能获得关于身体的知识 3.我的心灵与身体之间的关系是什么？
壹、什么是形上学？
• 定义形上学最好的方 式，就是看看传统形 上学提出什么样的问 题。
• 怎么回答这些问题？
• 为什么这些问题是形 上学的问题？
壹、什么是形上学？
二、形上学的问题： 1. 什么东西存在？ • 存有物可以透过什么范畴来分类？ • 在空间中的物理体？ • 在空间中的心灵为何？ • 事物的本质，如大小、体积、颜 色、味道、硬度、品味是什么？ • 运动或改变是什么？ • 思想、感觉、感官知觉是什么？ • 数字存在吗？
3.有关灵魂存在的问题 • 灵魂存在吗？ • 灵魂与身体的关系为何？ • 灵魂与心灵之间的关系为何？ • 身体死后，灵魂继续存在吗？ 之前呢？ • 身体与灵魂之间的关系为何？ • 心灵等于脑吗？ • 身体只是心灵中的一个概念吗？
台湾大学 苑举正
壹、什么是形上学？
•过去存在吗？它们存在于另外一个世界吗？未来 的事物呢？有没有其他可能世界的存在呢？什么 是『可能存在』？ •我的行为是受制于先前行为呢？还是自由的？如 果受制，那我需负责吗？如果我是自由的，那么 自由是什么？ •存在是什么？宇宙有无秩序？宇宙是创造的？来 自永久的？会永久继续存在吗？.上帝存在吗？
• 这些事物的存在本质，造就出三种立场： 1.唯物论(Materialism) 2.唯心论(Idealism) 3.二元论(Dualism)
霍布斯是唯物论的代表，但是他所面对的 问题是，如何用『物』来解释心灵中所具 有的概念，如欲望、思维、感觉、语言， 甚至勇气、个性、习性等。
贰、霍布斯的唯物论
• 如何从『机器』来解释『人 性』？ • Star trek: The Next Generation （机器人有没有感情）、 terminator I and terminator II • 题目：机器人会不会有情感？ • 人的性格就是以趋吉避凶为 主，其中包含了爱与恨。
台湾大学 苑举正
霍布斯年届五十岁时，英国爆发天主教与清教徒 激烈的政治斗争。1640年，霍布斯为了保全性命， 流亡至巴黎，却也正值英国内战期间。1651年， 当英王查尔斯一世(Charles I)被清教徒处死、贵族 失去势力之际，霍布斯出版了他的伟大著作《利 维坦》(Leviathan)。该书提出了许多精准与具备 冲击性的理论，相关于物质、知觉、欲望、社会 契约与国家政体。从哲学的角度而言，这本伟大 的著作同时兼具形上学中的唯物论，与政治哲学 中的主权论两种思想。1651年末，霍布斯回到英 国，虽然他早已被视为君主政体的支持者，但霍 布斯本人却被两种对立的声音彼此排挤。他宣称 君主绝对的权力来自于人民的意志，因此遭受贵 族阶级的质疑；他认为社会的和平可以来自于君 王意志的绝对贯彻，这也让他被清教徒视为敌人。
台湾大学 苑举正
贰、霍布斯的唯物论
一、原子论中的欲求与逃避 • 什么是原子论？ 原子论认为，所有的存有物都是由最小的粒子所 组成的。这些粒子在空无中碰撞，导致变化。
感官知觉就是原子碰撞的结果： 感官知觉来自外在事物的粒子，与我脑海中粒子 的互动。脑中的粒子又会引动手脚的活动，朝向 某物即为欲望、远离某物即为躲避。
第3单元
【本著作除另有註明外，採取創用CC「姓名標示 －非商業性－相同方式分享」台灣2.5版授權釋出】
形上学与心灵哲学
• • • • 壹、什么是形上学？ 贰、霍布斯的唯物论 参、自由意志与决定论 肆、心灵与身体
壹、什么是形上学？
一、名称的定义： • 亚里斯多德所写的一些有关存有物的基本分类 （或范畴）与基本概念，并用它们来思考存有物 本质这类的问题。 • 亚氏自己称这些讨论为「第一哲学」，因为它们 讨论最为根本的概念。 • 在编辑这些数据时，它们被编在物理学之后，因 而获得今日之名。 • 后来”meta”这个概念获得「超」、「超越」甚至 超越感官的意义，因此，形上学就变成有关超越 感官的知识，为一些超自然的、玄学的与神秘的 知识。
参、自由意志与决定论
• 霍布斯认为「自由」与「害怕」是相对应的字， 我不害怕下，做我以为自由去做的事。
• 休谟认为，我们假设其他人的行为像物理世界中 的事物一般，完全受到自然同一性(uniformity)的 限制。所以，有关这些特性的知识来自于他人行 为所显现的同一性，它形成所有『必须性』的本 质。我们活在一个以必须性为主的世界中。
参、自由意志与决定论
ຫໍສະໝຸດ Baidu
小结论
有关于心灵与身体之间关 系的问题，是意志的自由。 霍布斯是一位决定论者， 认为我们所有的行为都经 由粒子的碰撞所决定。康 德企图运用表象与实在之 间的差别，展示科学的决 定论与道德所要求的自由 意志可以共存。
台湾大学 苑举正
肆、心灵与身体
• 灵魂出窍？
有些人宣称他们有过灵魂出窍的经验，且他们认 为这样的经验告诉我们，人的意识(或心灵)可以 独立于身体存在。 但作为一位学哲学的人，我们可以合理的去质疑 这些经验的真实性。 也许这些灵魂出窍的经验事实上只是梦境，或是 人们想象出来的。 我们可以找出其它合理且一致的说法来解释灵魂 出窍这种经验。
康德： • 问题：自由存在吗？如果存在，那自由与普遍科 学法则之间会引发出必然的冲突吗？ • 如果自然表面就是其自身的话，那么普遍科学法 则就是唯一的仲裁，决定事物之间的因果关系。 • 如果自然表面只是受经验法则所管控的表征，而 在表征之下，依然有其事物之自身的话，那么它 们必然有其基础。 • 这个理性的基础，因为使得表面成为可能，所以 它不属于表象的范畴，也因而不受管控表象的经 验法则的管控。 • 物自身是一个理性判断的起因，人本身，不受自 然规律之管控。自然表象受自然规律之管控。
贰、霍布斯的唯物论
二、思考与抉择的过程 • 「趋向」与「逃离」就 是「人」在粒子活动下 唯二的选择。其他的选 择，例如心中的迟疑， 或是各种考虑，其实都 是这两种选择的复杂转 化。简言之，人的行为 就是，「要作」与「不 要作」之间的反复出现 结果。
台湾大学 苑举正
贰、霍布斯的唯物论
三、决定意志 • 虽然行为有各式思考、迟疑与决定等情境，但实 际上这一切行为均是「粒子」碰撞。 • 当某一部分的粒子超越相反的粒子时，作这件事 的「心意」已定（其实是「量大」）。 • 人的地位只是一个粒子碰撞的承载物？ • 人=资料吗？如果是，那人可以是唯物的。 • 人有意识吗？（心灵状态的表现称之为意识。） • 如果有，那么在哪里？ • 资料处理=意识状态吗？ • 人非唯物的，因为我有意识 • 意识是什么？
小结论
形上学是有关于事物本质的哲学研究。在十七世 纪的时候，霍布斯提出了一个古典理论的现代版 本。在这个新理论中，他认为宇宙是由小到不能 够再分割的原子所构成的。经由这一个有关物质 的原子理论，霍布斯企图解释人是如何思考、感 觉、选择以及行动。
参、自由意志与决定论
• • • • • 我是自由地在作选择吗？ 是？或不是？ 是，但为什么是呢？ 难道我的决定可以脱离前因后果吗？ 难道我的决定不是早在做出决定之前，就已经被 限制在时间与空间之中吗？ • 我不是自由自在地在做决定？ • 没有自由，就没有责任，没有伦理，没有政治。
The official view of mind and body:
• 灵魂出窍的经验加强了「心物二元论」这种主流 观点。
• 根据Ryle的说法，此观点特征如下： 所有人类(假设我们排除婴儿或其他可能的争议情 形)都拥有身体及心灵。 人在世的时候，身体和心灵连结一起运作；但身 体死了以后，心灵仍然存在而且继续作用着。
参、自由意志与决定论
• 如果我的行动皆导致于外在刺激，那么我不是自 由的！ • 如果我是像Hobbes一般的唯物论者，那么我其实 是活在一个处处被决定的环境中。 • 如果我脑中的决定过程也一样服膺于物理的原则， 也就是粒子碰撞的结果。 • 那么，我不是真正自由的！ • 所以，我以不必对我的行为负责了！？
台湾大学 苑举正
壹、什么是形上学？
2.另外有比较特定的问题。 • 空间是什么？ • 时间是什么？ • 事物存在与发生必然在特定的 时空中吗？ • 事物与事物之间的关系为何？ • 有『无』的存在吗？ • 有「没发生任何事物」的时间 吗？ • 什么是空无时间？ • 什么是空无空间？
台湾大学 苑举正
壹、什么是形上学？
台湾大学 苑举正
贰、霍布斯的唯物论
• Why is there something rather than nothing? • What is out there? • 在这个世界中有什么东西存在？ 1.物理事物（大小不等） 2.心灵、鬼魑、神仙 3.数字、逻辑 4.感觉 5.形容的概念
贰、霍布斯的唯物论
•这些就是在形上学中所问的问题。
谁是霍布斯？
汤马士‧霍布斯(1588-1679)， 是英语哲学界中，最权威性 的政治理论家，同时也是杰 出的文学作家。他出生于盛 传英国被西班牙海军击溃的 年代，也是莎士比亚、女皇 伊利莎白活跃的年代。早年 在霍布斯三十岁时，曾经与 伟大的科学家弗朗西斯‧培 根(Francis Bacon)会面过。 他们都是十七世纪代表英国 以科学思维为主的重要哲学 家。
参、自由意志与决定论
• 设想史维夫特(Swift)的格列弗游记，并加入骨牌 的故事： • 在两大骨牌之中出现我们看不见的小骨牌，它们 推倒了第二排骨牌的第一片，但在一旁的巨人却 以为第二排骨牌是自己开始倒。 • 人自由地作了一些事，但其实他在作这些事之前， 已经有了做它们的倾向。这些倾向就是被外在事 物所决定的。
在20世纪，心物问题导出了另一个相关的议题： 他心问题(the Problem of Other Minds)。我如何得 知有别的心灵存在？
当代心物问题的提出者：笛卡儿
在上一章中，我们得知在第一 及第二沉思录中，笛卡儿由 「我思」而确信了「我在」。 此时他尚未确定自己由知觉及 思考两个部分构成。 然而到了第六沉思录，他认为 他的存在包含了两种本质：心 灵和身体。 p.s. 笛卡儿并未明确区分心灵 (mind)与灵魂(soul)的不同，因 此当我们谈论到心灵或灵魂时， 所指的是同一种事物。
台湾大学 苑举正
参、自由意志与决定论
• 康德论自由： 理性的决定不同于事物表面上的因果，理 性决定的内容，是透过智力原因的考虑结 果(the outcome of an intelligible cause)它不屈 服于经验中的因果，因为它可以独立在这 个因果关系之外，它依然作决定，但所作 的决定是透过理性，作为存在物本身的理 性，而不是存在表面上的自然因果性。
参、自由意志与决定论
• 康德的再次综合： 前次是『意识』综合了粗 糙事实与范畴的结合，这 次是科学的决定性与道德 责任的要求，康德以『理 性决定论』来取代『科学 决定论』，科学有一连串 的因果连结，但是人的行 为却独立在这个连结之外， 受到理性的决定。我们是 autonomous，自己给自己 律法。
他死于1679，就在英国政体 即将发生第二次巨变之前， 也就是1688年的光荣革命。 霍布斯最能让人留下深刻印 象的，可能就是他的「自然 状态」(State of Nature)，一 个社会尚未出现强力的统治 者以前，人类的原始生活的 想象。近年来，霍布斯以他 在社会、政治上的洞见，一 直不断地被视为一位重要的 形上学家与政治哲学家。