台湾族群
台湾少数民族简介(三)
赛德克族
赛德克 ， 赛德 克语 中意指 ‘ 正 的人’，因其文 化 习俗 与泰雅 相似 自 日本 侵 占台湾时 起 ， 一直 被 ！ 在 真 就 难的亚 族群 ， 直到 ２ ０ ０ ８年 ４月 才被确 认 为台湾 少数民族 的第 １ 族群 。 ４个
赛德 克发源于南 投仁爱 乡的浊 水溪上 游 ， 在此 分成 德 克搭雅 、都达 、太鲁 阁三个最 早 的社 群。大 约 并
邹族
邹 ， 台湾 少数 民族人 口排名 第九 的族群 ， 们 以居住 区域 不 同而 分 为三个语 言各 异的亚族 群 ， 是 他 即居
住在 嘉义 县阿里 山的北邹 群 、居住 在高 雄县 的南 邹群 以及 卡 那卡那 布群 。
邹 ， 指人 ， 意 他们 是 以父 系嫡 长 为核 心价 值 的猎耕 族 群。其部 落组 织 以设 有 ‘ ’的大社 为核 心 ， 库 大社 居住 着各 氏族 的嫡长 家庭 ， 小社 则是 各 氏族 分出去 的庶 系家庭 ， 一大社 都 有一位 世 袭头 目， 每 部族 所
，
这三 个社群 因为人 口增加 、土地 不敷使 用 ， 各有 一部 分人翻越 中央 山脉 ， 迁徙 到花莲 县境 内， 形成 了Ｊ
ｆ仁 爱 乡的西赛 德克 ，以及 居住 在花 莲县 秀林 、万荣、卓溪 乡的东赛 德 克。每 一地 方族群 之下又 分成 殳
台湾的少数民族主要是什么
台湾的少数民族主要是什么
台湾省主要的少数民族有高山族，台湾岛东部有泰雅族、赛夏族、布农族、邹族、鲁凯族、排湾族、卑南族、阿美族、太鲁阁族、撒奇莱雅族、邵族、赛德克族、噶玛兰族（实属平埔族）、拉阿鲁哇族、卡那卡那富族。
扩展资料
高山族：高山族是中国台湾地区南岛语系各族群的一个统称。
高山族主要居住在中国台湾省，也有少数散居在福建、浙江省等沿海地区。
高山族聚居地区主要在台湾中部山区、东部纵谷平原和兰屿岛上。
卑南族：卑南人，是高山族的族群之一，族群分布在台湾岛中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，以及花东纵谷南方的高山地区。
族群主要居住于台东县境内，语言属南岛语系。
台湾的`少数民族经历了漫长的发展阶段。
在中国历史上，封建统治集团把四周未开化、半开化地区称为化外之地，当地的居民也被称为番，这一现象也影响到台湾。
正是高山族各族，与后来的主要由闽粤人组成的大陆移民一起，形成台湾居民群体。
卑南族
台湾原住民族各族文化内涵——卑南族卑南族为台湾东部深山和平地的原住民，是原住民族群之一，族群分布在中央山脉以东，卑南溪以南的海岸地区，以及花东纵谷南方的高山地区，族群主要居住于台东县境内，偏向属于母系社会。
据民族学研究卑南族血源祖先来自南洋的菲律宾，或是印度尼西亚群岛，属于南岛语系民族。
华语世界著名的流行音乐天后歌手张惠妹即是台东大巴六九部落族人。
因为有关始祖神话的不同，卑南族又分为南王群与知本群。
南王群认为他们的始祖出于竹子，知本群则认为他们的始祖出于石头。
清朝康熙年间，因南王群卑南人协助清廷平定朱一贵之乱的馀党，而被清廷册封为“卑南大王”，附近的阿美族、排湾族需缴纳贡赋给他们。
卑南族原属母系社会，结婚时男子需入赘女方家。
氏族姓氏的继承以女子为主，财产继承制是母传女，但因时代变迁，现已有所转变。
社会组织以男祭师和政治领袖为领导人。
卑南族善于刺绣工艺。
人口约一万多人，为所有“高山族”中汉化最深的民族。
卑南族是母系社会男女婚嫁是由男方嫁到女方家，但由于社会的改变，现今母系社会的特色也渐渐的融入父系社会的制度。
卑南族分居于8个村落，分布于南溪以南，知本溪以北的山壁海岸地带。
也就是台东纵谷的南部，现属台东县卑南乡。
还有一部分卑南人散居在恒春半岛。
从地理位置看，他们离海滨很近，但他们却更爱上山狩猎。
男子成年的仪礼，以大狩猎为其先导。
在粟收获祭后，还要连续举行三天仪式性狩猎。
丧葬仪礼后还得以狩猎作为解除丧忌的最后仪礼。
凡此种种，说明狩猎在卑南人社会生活中的重要地位。
他们的猎场属于每一个公庙的公有财产，也是灵屋单位的财产，每次打完猎，猎人要把猎兽的下颚骨奉献在灵屋，以表示对祖灵虔诚的祀奉，也是希望祖灵保佑他们平安猎获和有丰硕收成。
过去曾与鲁凯、排湾列为一族，1954年确认为一个独立的族群。
族权是由长女继承，家庭生活偏重于母方，是高山族中一个族群。
社会以长女承家及男性年龄阶级组织为重。
清康熙年间，因协助满清政府平定兵乱有功，朝廷赐予官捕服饰，也促使卑南族及邻近的排湾族等服饰的汉化。
台湾民族
共九个族，分别是：达悟族，旧称雅美族，是台湾岛内惟一原来居住在兰屿岛上的少数民族。
他们可以用整块原木雕刻成小木舟，结网捕鱼更是他们的拿手活儿。
阿美族，是台湾人口最多的少数民族，分布在雾溪以南的花莲、台东地区。
泰雅族，集中居住在埔里以北的山区，人口还不到一万人，却是台湾第二大少数民族。
尚武好战，黥面是泰雅人很特殊的风俗。
女性都擅长织布，织布的技艺是各民族中最精湛的一族。
排湾族，是台湾第三大少数民族，石雕、木雕是他们民族的传统工艺。
赛夏族，分布在新竹、苗栗山区。
该族至今保留着自己最神秘的特殊的祭典“矮灵祭”，每两年举行一次。
邹族，原称曹族，大多数居住在玉山的西南以及阿里山一带。
他们集会的处所中都有部落象征的敌首笼和火具箱，均与战争有关。
用藤竹编篮，制陶及纺织均为女性的工作。
布农族，是台湾各民族居住海拔最高的一族。
布农族祈祷小米丰收时的歌唱，即是享誉世界的“八部合音”，也叫着布农合音。
卑南族，该族分布于台东平原，接受汉化及农耕技术的年代很早。
在社会组织上，会所是他们的政经中心。
鲁凯族，分布在中央山脉的南段。
在原始艺术的表现上，非常优秀和细腻，尤其是女人的织布和男人的木雕。
除了以上九个少数民族部落以外，还有一个就是我们知道的邵族，在九族文化村里也有邵族的一席之地。
他的人口极度稀少，是一个仅剩下几百户的民族，但是汉化程度很深。
据说，他们的祖先是春秋、战国时期越人的后裔。
看来古代越国之都绍兴府与邵族有着什么我们至今尚未知晓的关联。
台湾当局正在考虑把他列为第10个少数民族，予以正式承认。
在祖国大陆的许多教科书中，都说中国有56个少数民族，都把台湾的九个少数民族部落统称为“高山族”。
台湾的学者则认为，所谓的“高山族”的称谓，是在“马关条约”后，由侵占台湾的日本殖民统治者强加给台湾少数民族的。
台湾存在着少数民族的族群，这是不争的事实。
依照祖国大陆话语，特别是依照祖国大陆对民族的政治定义严格地来说，台湾的九族，应当称之为九个“部落”，或可称之为九个“族群”。
高山族
高山族简介：高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
据2000年第五次人口普查统计，还有4461人散居祖国大陆东南沿海。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族，无文字。
不同地域的高山族使用不同的语言。
主要从事农业和渔猎业。
节日活动:高山族的重要节日有：播种祭(泰雅人，三月下旬春播结束之日)、平安祭(布农人，四月初四)、“阿立”祖祭(平埔人，九月十六日)、丰年祭(邹人、鲁凯人、达悟人等，八月十五日)、竹竿祭(排湾人，十月二十五日、)、猴祭与大猎祭(卑南人，十一月)、矮灵祭(赛夏人，十月十一日至十八日)以及达悟人的飞鱼祭，等等。
高山族的传统节庆通常与祭祀合一。
纷繁复杂，台湾当局倡导因繁就简，调整合并，以上列举的是现在流行的主要节庆。
在节庆期间，除歌舞聚宴外，还增添了体育比赛、文化展览、游艺活动等。
民族概况：高山族（宝岛原住民），居住在台湾省的少数民族。
主要居住在台湾省台湾本岛的山地和东部沿海纵谷平原以及兰屿上。
台湾当局称之“山地同胞”，简称“山胞”；又称“原住民”、“山地人”。
因地区、语言的差异，内部有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人（１９９８年１１月更名为邹人，下同）、赛夏人和达悟人（旧称雅美，1998年更名达悟，下同）等之别，现已确认的共有13个族群。
此外，尚有10多万已被汉化的平埔人。
平埔人历史上包括10个族群。
他们散居在台湾西部、北部、西南部平原与沿海，长期与汉族杂处、通婚，较早接受汉族文化，至19世纪以后已基本与汉族融为一体。
台湾原住民族分布图
台灣原住民族分布圖台灣原住民在我國古籍中被稱為「東鯤」或「東番」，清代通稱台灣「番族」。
日本據台以後改稱「蕃」，後又稱「高砂族」，台灣為消弭種族間的歧視，遂稱「山胞」，後又稱「原住民」。
族群分類表泰雅族—約在300年以前，他們的祖先原居住於濁水溪流域，直到十八世紀中葉，開始東移，盤據埔里以北山區，包括濁水、北港、大甲、大安、後壟、大科崁、大濁水、木瓜等諸溪流域，垂直分布於海拔300～2000公尺之間。
另一部份則分佈於台北縣烏來；桃園復興縣復興、光石、五峰；苗栗縣大安、台中縣和平；南投縣仁愛、信義、花蓮縣秀林、宜蘭縣大同、南澳等十一個鄉。
1975年人口統計為六萬餘人，共約一百二十多個番社。
賽夏族—祖先自大霸尖山山麓一度移居至大湖及苗栗，其後又逐漸遷移至阿里山和五峰一帶地區，垂直分佈於平地至海拔1000公尺之間。
普通五峰鄉大隘村稱為北賽夏族群，南庄一帶稱南賽夏族群。
人口統計僅千餘人。
布農族—十七世紀時期，他們居於中央山脈的西側區域，經一世紀之後，擴展範圍北至台中縣；南至屏東，為台灣各族中擴張力最強者，同時他們居住在海拔500～3000公尺之間，最能適合高地之變化。
現分屬於南投縣的仁愛、信義；高雄縣的雅爾、瑪雅；台東縣的海端、延平；花蓮縣的萬里、卓卓溪等八鄉。
1975年統計為三萬餘人，約有番社六十個。
鄒族—在中古世紀時期佔據中南部廣大區域，其後受其他民族移動影響，逐漸縮小範圍形成了現居區域。
該族可分南北兩部，北部以阿里山為中心，勢力及於曾文溪上游及陳有蘭溪左岸的楠子腳一帶。
南部在下淡水溪上游，荖濃溪與楠梓溪流域。
垂直分布於海拔500～2000公尺之間。
現分屬於嘉義縣的吳鳳、南投的信義、高雄的雅爾、瑪雅等鄉。
原有番社十八個，現有人口約七千餘人。
關於鄒的：氏族信仰◆鄒族戰祭◆生命禮俗◆狩獵文化◆山崖之歌◆服飾配件◆頭目傳承◆母語保存◆傳統美食魯凱族—居住於阿里山以南，大武山以北山地，濁水溪、隘寮溪及大南溪流域。
台湾的高山族名词解释
台湾的高山族名词解释台湾的高山族是岛上原住民族群之一，由于其特殊的历史背景和文化传统，高山族成为了台湾多元文化的重要组成部分。
本文将从不同角度解释高山族的名词含义，以及他们的传统文化和现状。
一、高山族的词义解析高山族一词的出现较早，它是在台湾专有的原住民族称呼体系中对该族群的称谓。
高山指的是他们原本生活的地方，他们生活在中央山脉的高山地区，因此得名。
在过去的几十年里，高山族的正式名称已经发生了变化，如今更常使用的是阿美族。
二、高山族的生活方式和传统文化高山族的传统文化深受自然环境影响，生活在高山地区的他们拥有独特的生活方式和民族习俗。
以阿美族为例，他们的居住地通常位于海拔2500米以上的高山地区，这些地方充满了茂密的森林、急流湍瀑和美丽的山川。
阿美族人对自然痴迷，他们崇拜大自然中的山神、水神和森林神，将他们视为守护神来崇敬。
在高山族的祭祀仪式中，舞蹈和祭祀音乐是非常重要的元素，他们通过表演独特的舞蹈表达对大自然的敬畏和感谢。
高山族的传统服饰也是其独特文化的一部分。
他们以手工编织的布料为主要材料，经过反复的手工加工制成服饰。
阿美族的传统服饰是以纯朴的颜色和花纹为特点，常常使用黑、白和红三种颜色。
这些色彩代表了高山族的信仰、生活和传统价值观。
三、高山族的社会现状和保护对于高山族来说，保护其独特的文化遗产非常重要。
然而，在现代化的社会中，高山族的生活方式受到了很大的冲击。
由于土地问题、经济发展和教育机会的缺乏，许多高山族人被迫离开他们的传统家园，寻找更好的生活机会。
为了保护高山族的传统文化，台湾政府采取了多种措施。
他们设立了原住民文化中心和博物馆，致力于收集、保存和展示高山族的传统艺术和手工艺品。
此外，政府也鼓励高山族人保持传统的生活方式，并加强对其土地和资源的保护。
然而，保护高山族文化的工作仍然面临着许多挑战。
传统文化的传承和发展需要更多的资源和支持，以便为年轻一代提供更多了解和参与的机会。
同时，土地问题和经济压力等现实问题也需要得到更好的解决，以保护高山族的权益和生活方式。
台湾高山族
台湾高山族台湾高山族是台湾原住民族群之一，分布在台湾岛的中央山脉地区。
他们具有悠久的历史和丰富的文化传统，是台湾宝贵的文化遗产之一。
高山族在台湾的历史可以追溯到数千年前，他们是古老的台湾原住民族之一。
根据考古学家的研究，高山族的祖先可能是从亚洲大陆迁徙到台湾的一支族群。
高山族的祖先经过数千年的迁徙和生活，逐渐形成了独特的文化特征和生活方式。
高山族的居住地主要集中在台湾的高山地带，如中央山脉和阿里山地区。
由于地理环境的限制，高山族与外界的交流相对较少，他们一直保持着相对封闭的生活方式。
在这样的环境下，高山族发展了独特的文化和生活方式，成为台湾原住民族中独特的存在。
高山族的文化传统十分丰富多样，包括语言、宗教、音乐、舞蹈、传说、工艺等方面。
高山族的语言属于南岛语系，是台湾原住民族中最为多样和复杂的语言之一。
他们的宗教信仰主要是祖先崇拜和自然崇拜，相信大自然中的各种力量和神灵。
高山族的音乐和舞蹈富有激情和节奏感，表达了他们对生活的热爱和对自然的敬畏。
高山族的传说和神话故事流传千年，丰富了台湾的文化遗产。
他们讲述了许多关于神灵和英雄的故事，展现了高山族人民对生命和自然的理解和敬畏。
高山族的工艺品制作精美，主要包括木雕、竹编、织布等，体现了高山族人民的智慧和技艺。
高山族在现代社会中面临着许多挑战和困境。
由于长期的封闭生活和外界的影响，高山族的文化传统和语言面临着濒危的风险。
同时，现代化的生活方式和经济发展对高山族的生活习惯和环境产生了重大影响，高山族的传统生活方式也面临着崩溃的风险。
为了保护和传承高山族的文化遗产，台湾政府和社会机构采取了一系列的措施。
通过加强教育和文化交流，培养高山族的年轻一代对自己文化的认同和热爱；通过保护高山族的生态环境和传统村落，维持他们的生活方式和文化传统；通过推广高山族的文化艺术和手工艺品，增加他们的经济收入和社会地位。
尽管面临着许多挑战，高山族的文化传统在现代社会中依然保持着独特的存在和影响力。
台湾历史与文化第二章_台湾原住民
布农族(Bunun) ，分布于中央山脉两侧、南投、花莲、高雄、 台东诸县境内，人口约三万余人。
邹族(Tsou) ，分布于南投、嘉义和高雄县境内，人口约五千 人。 鲁凯族(Rukai) ，分布于台东、屏东、高雄等县境内，人口 约七千余人。 排湾族(Paiwan) ，分布于南部知本山之南以迄恒春两端。包 括高雄、屏东、台东县境内，人口约四万余人。
❖ 其中，高山族可分为如下九个族群。
泰雅族
泰雅族黥面
赛夏族
賽夏族竹屋
布农族
布农族打耳祭
邹族
邹族集会所
鲁凯族
鲁凯族服饰
排湾族
排湾族的石板屋
卑南族
卑南族服饰
阿美族
阿美族丰 年祭
达悟族
达悟族飞鱼祭
(
台 灣 原 住 民 高 山 族 分 佈 圖
)
泰雅族(Atayal) ，分布于台中、埔里、花莲一线以北之山区， 包括台中、南投、苗栗、新竹、桃园、台北、宜兰、花莲诸 县境内，现有人口约六万余人。
六、关于台湾原住民分类的讨论
明清时期台湾原住民的分类与命名具有以下四个特征：其一、分类者主要 是民间士人和地方官吏。明清时期，有关台湾原住民的记载散见于现存的
史（志一、）札记明、清游时纪、期奏：折汉、告民示族等文，而化这中些心文本主的义撰性述者分多类是民间士人和
地方官吏，由此推测他们应是明清时期台湾原住民的主要分类与命名者。 其二、分类的动机是为了满足猎奇心理和管理需要。民间士人之所以著书 记述台湾原住民，无外乎是为其奇特的风土人情所吸引，立志将所见所闻 记载下来，以为世人所知晓。而地方官吏对原住民作出分类可能是为了便 于管理番社和征收赋税。其三、分类的结果缺乏科学性。由于明清时期无 论民间士人，还是地方官员均毫无民族学知识，结果导致他们的分类显得 杂乱无章，随意性强，缺乏系统性，没有科学凭据。明清时期台湾原住民 的分类，除了黄叔璥在“番俗六考”中的分类与现代所采用的类别法有多 处吻合外，其余的皆无学术意涵。其四、汉民族文化中心主义思想烙印明 显。民间士人和地方官员都是以“番”字来统称台湾原住民。这表明在民 间士人和地方官员的心目中台湾原住民无异于茹毛饮血的兽类。汉民族文
日治时期台湾五大家族与近代新台湾五大家族
日治時期台灣五大家族與近代新台灣五大家族李敏華一、日治時期台灣五大家族：台灣五大家族在傳統上，是指台灣自日治時期一直到戰後時期，地方上最具政經影響力的五大家族，由北至南分別為基隆顏家、板橋林家、霧峰林家、鹿港辜家和高雄陳家。
台灣在二次大戰後經濟發展成就，蜚譽國內外，因而許多人以「奇蹟」來形容。
以產業發展的角度來看，最早應可溯自晚清，台灣的製茶、樟腦、蔗糖等，即已具有發展的雛形，板橋林家、霧峰林家即順應此潮流，因而造就了富豪世家的地位，高雄陳家也搭上了這班車，隨後在日治時代更加以發揚光大。
其中以板橋林家發跡最早，自18世紀末的清乾隆晚期即迅速興旺；高雄陳家與霧峰林家次之，約發跡於清治時期的19世紀中後期；至於基隆顏家與鹿港辜家發跡最晚，是進入日治時期後倚仗日本勢力而發展出來的家族，顏家隨著礦業的興起，辜家則以政商角色脫穎而出。
(一)基隆顏家(基隆顏雲年家)基隆顏家是台灣五大知名家族之一，因其發跡於北台灣的基隆地區，故被稱為「基隆顏家」。
基隆顏家在台灣日治時期以開採金礦、煤礦起家，被稱為「炭王金霸」，成為台灣的富商巨賈。
基隆顏家的祖先，根據日本方面的資料《台灣之官民》（橋本白水著，南國出版協會，大正八年出版）記載，是唐朝的書法大家顏真卿。
清乾隆四十年間從福建安溪縣金田鄉遷台的顏浩妥，在大肚溪開採石材，大饑荒時返回福建。
嘉慶年間，顏浩妥又帶兒子顏玉蘭、顏玉賜再度赴台，在台中港從事漁業。
顏玉蘭的兒子顏鬥猛於1847年在八堵購地開墾，成為顏家的發祥地。
居住在當地的顏家目睹當時基隆港的興盛，預測隨著海運以及各種產業的發展，作為燃料和原動力的石炭(煤)的需求市場勢必擴大，而煤礦採掘事業之趨於重要指日可待，所以積極開發各地的煤礦。
顏鬥猛有三個兒子：顏正選、顏尋芳、顏正春，顏尋芳率領族人開採四腳亭煤礦。
1895年日本統治台灣後，顏家煤礦被日本當局徵收，臺灣煤礦業被日商藤田組掌握。
日本領台之初，臺灣總督府於明治29年(1896)9月，頒佈實施「臺灣礦業規則」，准許一般人民申請開採。
阿美族简介
阿美族简介
阿美族(南部的阿美族自称Amis，而北部则自称为Pangcah)台湾原住民的一个族群，也是目前台湾原住民中人数最多的族群。
阿美族是母系社会，家族事务是以女性为主体并由女性负责，家族产业之继承以家族长女与其他女性为优先。
家族/氏族多指母系一族。
在部落中，有关部落的大小事务则是由部落男子所组成的年龄阶级负责统筹规划与执行。
总人口约18万余人，是台湾原住民中人口最多的一族。
传统节日：阿美族的传统节日有丰年祭、播种祭(小米)、捕鱼祭和海祭等等。
丰年祭是阿美族重要的祭祀仪式，其重要产相当于汉人的农历年，会在每年七、八、九月间进行，天数依各部落而异，原则上是由部落长老们决定。
丰年祭中一样会捕猎、采集或购买食物，并由族人们共聚分食。
传统服饰：阿美族人的服饰，女孩子几乎都是以鲜红色为代表，衣服上并没有特殊的装饰，多以素面为主。
男孩子的服饰则更简单，一律都是短裤，赤膊上身。
阿美族人的服饰以红色为代表色，在原住民族群中，属于鲜艳活泼族群，因此在歌舞表现上，也相当热闹，而在举手投足间也表达出阿美族人乐天知命的个性。
宗教信仰：阿美族人的宗教信仰，在基督教尚未大举进驻之前，每一个部落都有一位专属的巫师，针对部落中的大小事情，例如出征、出海捕鱼、一年的收成，甚至家中的事
故等，都由巫师卜卦来决定。
“播种祭”，即每年春天要播种时，祭告农业神祈求五谷丰收。
“捕鱼祭”，即每年六月时，大家约定好日期，便带着鱼网、竹筏、酒等祭品到特定地点。
张紫涵
二
年四班。
台湾的人口结构和民族组成
台湾的人口结构和民族组成
台湾的人口结构和民族组成相对多元。
以下是关于台湾人口结构和民族组成的一些主要特点：
1. 汉族：
- 汉族是台湾的主要民族群体，约占台湾总人口的98%。
- 汉族主要分为福建籍人口、客家籍人口以及外省籍人口，他们在台湾社会、政治、经济等各个领域都有着重要地位和影响力。
2. 原住民族：
- 台湾原住民族是岛上最早的居民，约占台湾总人口的2%。
- 台湾原住民族主要包括阿美族、泰雅族、排湾族、布农族、卑南族、鲁凯族、雅美族等。
3. 外国人：
- 台湾也有相当数量的外籍人口，包括劳工移民、留学生、外籍配偶等。
- 根据台湾法律，外籍人口需遵守相关法规，其权益与义务受到保护和规范。
4. 年龄结构：
- 台湾的年龄结构相对老龄化，老年人口比例逐渐增加。
- 随着社会的变迁和经济发展，台湾正面临着人口老龄化、少子化等挑战。
需要注意的是，台湾作为一个多元文化的地区，人口结构和民族组成在不断变化和丰富发展。
这种多元性也反映在台湾的语言、宗教、风俗习惯以及社会价值观等方面。
台湾政府一直致力于维护各民族之间的和谐与多元共融，并保障每个民族的文化权益。
台湾基本情况(二)(2024)
引言：台湾是一个富有争议的地区，具有独特的历史和政治背景。
本文将进一步介绍台湾的基本情况，包括其地理位置、人口、经济、政治和文化等方面的内容。
通过对这些方面的详细阐述，我们可以更好地了解台湾，并深入探讨其在国际社会中的地位和发展趋势。
概述：台湾，位于东亚的一个岛屿，东临太平洋，西隔台湾海峡与中国大陆相望。
台湾地处亚洲东南部，南面是菲律宾，北部是琉球群岛。
台湾总面积约为36,190平方千米，是世界第38大岛屿，也是中国第18大岛屿。
1.地理特征1.1.地貌和地势1.1.1.台湾地势起伏，中央部分被山地所占据，东部是断崖陡壁的海岸线，西部则是平坦的平原。
1.1.2.台湾山脉横贯岛屿，以中央山脉和雪山山脉为主要组成部分。
其中玉山为台湾最高峰，海拔3,952米。
1.2.气候条件1.2.1.台湾属于亚热带季风气候，全年气温较为温暖，四季分明，夏季炎热潮湿，冬季较为凉爽。
1.2.2.台湾地处台风活跃区域，每年夏秋季节易受到台风的影响。
2.人口特征2.1.人口规模和密度2.1.1.截至2020年，台湾人口约为2,360万人，是人口稠密的地区之一。
2.1.2.台湾人口密度高，尤其在西部平原地区，人口集中分布。
2.2.民族和语言2.2.1.台湾的主要民族是汉族，其中又以客家族群和福建族群为主要组成部分。
2.2.2.台湾使用的主要语言是汉语，以国语（普通话）为主流，当地还有闽南语、客家语等方言。
2.3.宗教信仰2.3.1.台湾宗教多元，主要有佛教、道教、基督教和伊斯兰教等多个信仰。
2.3.2.台湾民众普遍具有宗教包容心态，各个宗教在社会中起到了积极的作用。
3.经济发展3.1.经济结构3.1.1.台湾经济以制造业为主导，尤其在电子、半导体、信息技术等领域具有全球竞争力。
3.1.2.服务业在台湾经济中的比重逐渐增加，尤其是金融、旅游和科技等领域。
3.2.对外贸易3.2.1.台湾是全球重要的贸易体之一，出口业务发达，主要出口对象包括中国大陆、美国和欧洲等地。
日据时期台湾原住民族群关系
日据时期台湾原住民与台湾人的关系
Chapter
日本在*实行殖民统治后，试图通过强制同化政策将*原住民融入日本文化，这引发了原住民的强烈抗争和反抗。
殖民统治与原住民的抗争
日本殖民者通过各种手段掠夺原住民的土地和资源，实行强制劳动政策，导致原住民与*人之间的矛盾和冲突。
土地掠夺与资源控制
日据时期*原住民的生活状况
在日据时期，*原住民没有政治权利和地位，他们被视为“蕃人”或“生蕃”，其身份和地位远远低于日本殖民者和汉族移民。
日本殖民者通过设立“蕃童教育所”等机构来同化*原住民，让他们接受日本文化和语言，并在这些机构中培养他们的职业技能。但即使在这些机构中培养出来的“精英”，他们的政治地位仍然非常低下，无法参与政治决策。
在日据时期，日本殖民者对高山族采取了“理蕃政策”，对平埔族则采取了“同化政策”，两种政策的实施导致了*原住民族群关系的紧张与冲突。
*原住民的分类与分布
在日据初期，由于殖民者的压迫和剥削，*原住民的生活遭受了极大的摧残。他们的房屋被烧毁，土地被夺走，被迫从事农业劳动和搬运工作。
随着时间的推移，日本殖民者开始重视*原住民的劳动力价值，通过设立工场、学校和医院等设施来改善他们的生活条件。但这些改善措施并没有从根本上改变原住民的贫困和被剥削的地位。
日本殖民者对原住民实行政治压迫，制定了一系列不平等政策，如限制选举权、禁止使用本族语言等，加剧了族群关系的紧张。
政治压迫与不平等政策
历史背景与冲突原因
武装反抗与镇压
在日据时期，*原住民多次发动武装反抗，反抗日本殖民统治和压迫。
武装反抗
日本殖民者对反抗的原住民进行残酷的镇压和报复，实施大规模的逮捕、审判和刑罚，使原住民遭受了极大的伤害和损失。
台湾少数民族简介(四)
数 民 族 中最 意 义的屋顶 主梁 ， 儿最 多分得母 亲 的私 人遗 物 ， 女 和饮 酒 的 民 不 过 ， 美妇 女 的地 位 并 不低 ， 而 比其 他 父 系 雅 反 分为红 头、 氏族 的 少数 民族 拥 有 更 多 的许 可权 ， 如 ，妇女 例 可 以 自由嫁 到别 的部 落 ，可 是
邵人 的传 统 社 会组织 ，是 由七 大 氏族 组 成 的 父系社 会 氏族 族长 即为部落头 目， 嗣世袭 制部 落 事务采 取 氏族分工担 任 制， 为长
每一 氏族领 导者 由 氏族嫡 系最 年长 的男子担 任 ， 如袁姓 和石姓 例 长老 是部 落头 目、毛 姓长 老就是 部 落对外 战争 的军事 统帅等 等 ， 这种每一 个 氏族 担任 固定 工作 的现象 ， 学者称 为 氏族分工 制度 。 被 邵人 随着 四季 变换 举 行岁 时祭仪 ： 狩猎 祭、 拜鳗祭 、 播种祭、
的伊达邵 部 落 ， 以及水 里 乡的顶莰村 、大平林 部落 ，在 台湾 少数民 族 各族群 中属于湖栖 的渔猎 族群 。 伊 达邵 ， 意指 我们 是人 。 传邵 的祖 先为了追逐 一头 白鹿 ， 相 意
外发现这处美 丽的桃花源 ， 于是举 族搬迁 到 日月潭畔展开 新的生活 ， 这就是 邵人逐鹿 的传奇 故事 。
没 有 头 目制 度。一 个 部 落 只 有 两 三 个最 早 创 立 部 落 的 氏
源 丰 富 ，因此他 们 发展 出独特 的海洋 文 化。他 们所 居 住 的地 下 屋 ，是雅 美最 传 统 的建筑 形
式 ，主 要 以石 头 、木头 搭 盖 而 成 ， 美人 对 鱼 的认 识 ，可谓 雅
祖 灵祭 。其 中，祖 灵祭 是 邵 人信 仰 的核 心 ，家
还 举 行 祈 求 家户 平 安、四季 丰 收 、举 族 歌 舞 欢 宴庆 祝 新年 的活 动 ， 含 祈 福 除 秽 、杵 音 包 敲奏 ， 日还 进 行成 年凿 齿 仪 式 。这种 敬 畏 昔 祖 灵 ， 从祖 先遗训 的习俗 ， 传承 文化 与延 服 是 续 民族精髓 重要 的祭仪 。
了解台湾岛的简单的介绍
了解台湾岛的简单的介绍
台湾岛，旧称福尔摩沙，是位于亚洲东部、太平洋西北侧的岛屿，地处琉球群岛与菲律宾群岛之间，西隔台湾海峡与中国大陆相望，周围海域从3点钟方向以顺时钟排序分别为太平洋（菲律宾海）、巴士海峡、南海、台湾海峡、东海所环绕，为东亚岛弧中一岛。
面积约3.6万平方公里，为世界第38大岛屿，其中七成为山地与丘陵，平原则主要集中于西部沿海，地形海拔变化大。
因北回归线贯穿，气候介于热带与亚热带地带之间，北回归线以北为副热带季风气候、以南为热带季风气候，自然景观与生态系资源相当丰富而多元。
全岛现今人口约2,331万人，超过七成集中于西部的五大都会区，其中以行政中心台北为核心的台北都会区最大，总人口达700万。
族群构成以汉族、原住民族为两大民族：原住民族由多个属于南岛民族的部族组成，汉族则依民系及移民年代的不同而分为河洛（闽南）、客家与外省族群，其中河洛为台湾最大族群。
台湾高山族
台湾高山族高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括了布农人、鲁凯人、排湾人、卑南人、邵人、泰雅人、雅美人、曹人、阿美人、赛夏人等十多个族群。
“高山族”这个名称是１９４５年抗日战争胜利后，中国对台湾省民族的总称。
历史上，特别是明代以前，并没有高山族这个名称。
高山族民族来源是多源性的，但主要来自中国大陆东南沿海的古越人的一支。
自汉族居民移居台湾后，原住民族分化为两部分：一部分定居平原，与汉族融合，称为平埔人，包括西拉雅族２１社，洪安雅族１３社，巴布萨族９社，巴则海族４社，拔埔拉族４社，道卡斯族６社，凯达格兰族２８社，噶玛兰族３４社。
另一部分仍定居于山区，受汉族影响较少，至今保留着原住民族语言、风俗、习惯等特点，现在所说的高山族，一般指这一部分少数民族。
１９５４年３月１４日，台湾当局规定：高山族包括泰雅、赛夏、布农、曹族（１９９８年１１月更名为邹族）、鲁凯、排湾、卑南、雅美、阿美９个族群（一说为１０个族群，邵族也算一个族群）。
这一部分民族，大多分布在中央山脉和东南部的岛屿上，少数散居在福建、上海、北京、武汉等地。
总人口约４０万人，大陆散居有２９０９人（１９９０年第４次人口普查）。
高山族有自己的语言，属南岛语系印度尼西亚语族。
高山族内部语言差别很大，有阿美人、泰雅人、排湾人、布农人等十多个分支。
没有自己的文字。
居住在台湾的高山族同胞有自己独特的文化艺术，他们口头文学很丰富，有神话、传说和民歌等。
高山族人大多数从事农业，少数捕鱼、狩猎。
有雕刻和编织等手工艺。
长期以来高山族和汉族人民共同抵御外国侵略者的侵略，共同开发了台湾。
在日本帝国主义侵占台湾５０年间，反抗斗争尤为激烈，以１９３０年雾社起义规模最大。
１９４７年又参加了以汉族为主的“二二八”起义。
禁忌：妇女怀孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山猫肉、穿山甲肉和并蒂果实等；妇女用的织布机男人不能随便摸弄。
日常食俗：高山族以谷类和薯类为主食。
除雅美人和布农人之外，其他几个族群都以稻米为日常主食，以薯类和杂粮为主食的补充。
阿美族_精品文档
阿美族阿美族是台湾原住民族之一，也是台湾最大的原住民族之一，主要分布在台湾东部部分地区，包括花莲县、台东县等地。
阿美族拥有悠久的历史和丰富的文化传统，是台湾宝贵的文化遗产之一。
一、历史背景阿美族是台湾的原住民之一，称自己为“阿巴巴让”（Amis），意为“上帝的子民”。
传说阿美族是由一个叫做Ama（阿麻）的女神创造的，她用自己的头发捆绑泥土并创造了人类。
阿美族的历史可以追溯到三千多年前，他们过去是以狩猎和采集为生，后来逐渐发展为农耕文明。
在过去的几个世纪里，阿美族遭受了许多困难和压迫。
19世纪末，随着荷兰、西班牙、日本等外来势力的入侵，阿美族不断失去土地和文化。
同时，许多阿美人被迫迁徙到其他地区，面临被同化和边缘化的威胁。
二、社会结构阿美族的社会结构以家族为单位，家族是阿美族社会的基本单位，也是经济和政治活动的基石。
家族成员之间互相依靠与合作，共同持续发展家族的生活。
阿美族的社会结构还包括族群长老会议，该会议由族群的长者组成，负责制定并执行各种传统规定和法律。
他们代表族群与外界交流，并维护族群的权益和利益。
三、文化传统1. 语言：阿美族的传统语言是阿美族语，属于阿美语系，是台湾原住民族语言的一个重要分支。
然而，随着现代化和城市化的发展，很多年轻一代不再使用阿美族语，这导致阿美族语的使用者逐渐减少。
2. 艺术和手工艺：阿美族以编织和雕刻等手工艺传统而闻名。
他们制作的传统衣物被称为“Hungu”，以其鲜艳的颜色和独特的图案而著名。
此外，阿美族还以木雕和陶器制作而闻名，他们将这些传统技艺代代相传，保护并传承精湛的手工艺技巧。
3. 音乐和舞蹈：阿美族拥有丰富多样的音乐和舞蹈文化。
他们经常通过音乐和舞蹈来表达自己的情感、庆祝丰收、祭祀祖先等。
其中，最有代表性的舞蹈是“肚皮舞”（Pasi Tegur），这是一种通过富有韵律的肚皮舞动作来表达喜悦和祝福的舞蹈。
四、现状与保护随着时间的推移，阿美族面临着许多挑战和威胁。
泰雅族
泰雅族泰雅族是台湾原住民族之一，有着源远流长的历史和独特的文化。
他们居住在台湾的中央山脉地区，主要分布在南投、花莲、台东等地。
本文将从泰雅族的起源与历史、社会组织和生活方式、宗教信仰以及文化艺术等方面来介绍这个神秘而古老的民族。
泰雅族的起源可以追溯到3500年前的新石器时代，据考古学证据显示他们是台湾最早定居的原住民族之一。
在漫长的历史过程中，泰雅族与周边的其他各族群建立了互动关系，逐渐形成了独特的文化特征。
尽管经历了殖民、移民等历次变革，泰雅族人民一直坚守着自己的传统和独特的生活方式。
泰雅族社会组织大致可以分为部落、社群和家庭三个层次。
部落是最基本的社会单位，由数十个家庭组成。
在部落内，部落长被认为是最高权力的代表，负责部落的决策和安排。
社群则是由多个部落组成，社群代表会负责社群内的事务，并与外界进行交流。
家庭是泰雅族社会组织的基本单位，家庭成员之间的关系非常重要，家族祭祀也是泰雅族的传统文化。
泰雅族人民以农耕为主要生计，主要种植稻米、高山蔬菜和水果等农作物。
他们善于耕作和与大自然和谐相处，保护着台湾宝贵的生态环境。
同时，他们还擅长狩猎、捕鱼和制作工艺品等手工艺活动，这些技能代代相传，成为泰雅族工艺艺术的瑰宝。
泰雅族人民深信并崇拜着一系列的神明和祖先。
他们认为神灵存在于大自然的各个角落，例如山脉、河流和大地等。
泰雅族人民通过祭祀和祈祷来祈求神灵的保佑，希望能够得到健康、丰收和平安等祝福。
其中最重要的祭祀活动是举行“台雅祭”，这是泰雅族的传统节日之一，也是他们表达感恩和祈愿的重要场合。
泰雅族的文化艺术传统丰富多样，包括音乐、舞蹈、绘画和手工艺等。
泰雅族人民以歌舞表演来表达自己的情感和历史传承，而且他们的音乐节奏独特、婉转动人。
在绘画方面，泰雅族的花纹和图案常常以自然界的动物和植物为灵感，形成独特的泰雅族风格。
此外，泰雅族人民还擅长制作竹编、编织和陶艺等手工艺品，这些传统的艺术形式都有着深厚的文化内涵。
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族群”这个概念本身引自与西方，却在中国台湾的这片土地上出现了“族群问题”。
“族群”是一个区分于“民族”的概念，第一次听到这个名词感到很奇怪，台湾岛上基本上不都是汉族吗？怎么还会出现错综复杂的“族群问题”啊？追述历史，我们就能够知道台湾出现“族群问题”的原因，了解到为什么台湾迟迟不能回到祖国的怀抱。
“1949后，国民党退守台湾后，开始形成了所谓的“族群”。
在两蒋时代，“族群问题”被压制的，也不够严重。
在台湾内部的居民中，来台定居的有时间先后。
最早的被称为原居民，其后在台湾定居的分别是闽南人、客家人、外省人，从称呼当中我们就知道，这四大族群之间就存在一定的排斥性。
但是台湾“族群问题”严重扩大化，是在民进党成立推动“民主化”后。
“台独”阵营指出国民党是“外来政权压扁本省人”的指控，以及“台湾人要台湾独立建国”的目标，有意识的借此塑造“族群意识”、“族群政治”，强化本省人被统治、被剥削“的悲情，使“省籍矛盾“与”本土化“矛盾主导了台湾民政化的发展，而这些在李登辉上台后，”台独“势力猖獗，两岸原本有所缓和的局势发生突变，岛内省籍矛盾也日益突出，族群事议影响民众心理，这些问题导致两岸关系紧张，严重阻碍了两岸和平统一的进程。
而每次台湾地区领导人换届选举的时候，民进党会不断的打”族群牌“，激化社会各族之间的矛盾。
”台独“势力也在不断地推波助澜，进一步扩大、加深了”族群问题“，这些问题与两岸政治协商、经济合作、文化交流的大势是相反的。
但是”族群问题“已经影响到岛内的政治、经济、文化等各方面，族群之间的和谐与包容，对于台湾内部政治良性发展有重要的作用，所以两岸应当加强文化交流，促进民族认同感，早日促进两岸的和平统一！。