历史趣谈震惊!杨贵妃死里逃生到日本竟是一场人为骗局!
历史趣谈中国历史谜团 杨贵妃生死之谜
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生活常识分享中国历史谜团杨贵妃生死之谜
导语：中国上下五千年的历史文化，至今还有着很多的谜团无法解释！比如老子出关，老子到底何时出关，又是何时消失，传说的飞升又是否是确有其事？
中国上下五千年的历史文化，至今还有着很多的谜团无法解释！比如老子出关，老子到底何时出关，又是何时消失，传说的飞升又是否是确有其事？还有至今扑朔迷离的杨贵妃生死之谜，其说法众说风云，甚至还有传言杨贵妃当时并没有死，这到底是怎么一回事呢？下面小编就为你一一解密！
老子的出关之谜
老子曾西出函谷关，被关令尹喜，强而着书，留下了中国思想史上的巨着五千言《道德经》。
而后就骑着一头大青牛，继续西行，则没了消息。
这个引起很多考古学家和历史学家的兴趣，则至今没有得出很确凿的证据。
有人说出散关，经流沙奔印度去了，并说老子到印度传教，教出了释迦牟尼这样的大弟子。
历代不少人认为此说只是道教为了抬高自己贬低其他宗教而捏造出来的。
而有人说晚年的老子在甘肃临洮落脚，为归隐老者教炼内丹，养生修道，得道后在临洮超然台“飞升”。
老子的故乡位于今天的河南省鹿邑县，离孔子所在的曲阜不远。
孔子还曾拜访过老子，也就是传说中的“孔子问礼”。
这件事不论是在《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》，还有在儒家着作《礼记·曾子问》中都有记载，说明老子退隐后东归的说法比较可靠。
西施的生死之谜
西施是中国古代四大美女之首，也是中国第一位女间谍。
而做为越之功臣，吴之罪人的西施最后的结局如何，则众说纷纭。
学者 杨贵妃逃过一死东渡日本其实是不可能的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢学者杨贵妃逃过一死东渡日本其实是不可能的导语：杨贵妃死后，唐玄宗命人将她的尸体抬到驿站的庭院之中，请陈玄礼等几个主要将军进来验尸。
陈玄礼他们看过之后，这才脱去了甲胄，向玄宗叩头杨贵妃死后，唐玄宗命人将她的尸体抬到驿站的庭院之中，请陈玄礼等几个主要将军进来验尸。
陈玄礼他们看过之后，这才脱去了甲胄，向玄宗叩头谢罪。
陈玄礼说：“杨国忠祸国殃民，以致生灵涂炭，陛下迁播。
臣等为了社稷，矫诏杀死他，真是罪该万死！”很显然，陈玄礼知道玄宗是明白人，也就不再提杨国忠谋反的事，直接把自己杀他的理由提出来了。
那么，唐玄宗怎么回答他呀？玄宗说：是我没有识人之明，用人失当，近来我自己也慢慢觉悟了。
本来准备到四川之后再杀他，现在你们提前了却了我的夙愿，我还准备赏你们呢，怎么能说有罪呢！陈玄礼听玄宗这样说，赶紧率领将士们高呼万岁，这下，士兵才终于散去，整顿队伍，重新出发。
马嵬之变至此也就算基本结束。
贵妃之死的千古谜团那么，我们究竟应该怎样评价这场政变呢？我想，有三个问题值得我们思考。
第一、马嵬之变的性质是什么？《辞海》中提到马嵬坡，是这样解释的：“唐安史之乱，玄宗从长安西奔成都，缢死杨贵妃于此。
”民间提到马嵬之变，第一反应肯定也是杀杨贵妃。
但事实上，马嵬之变从本意来讲，绝不是要杀杨贵妃，而是要杀宰相杨国忠。
我们讲过，杨国忠当政以后，基本上没有做任何一件好事，早就到了官怒民怨的程度了。
另外，对于安史之乱的爆发和潼关失守、玄宗出逃，杨国忠都难逃干系。
在这种情况下，杨国忠已经成了众矢之的。
不仅是禁军将士想要杀他，上至太子，下至普通老百姓，没有一个不恨他，不希望杀了他。
正是在这种不杀不足以平民愤的普遍情绪下，陈玄礼生活常识分享。
历史趣谈自缢之死是历史骗局？杨贵妃的确逃到了日本
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自缢之死是历史骗局？杨贵妃的确逃到了日本
导语：不愧为王朝的女人！对于杨贵妃的死一只是个谜团、有人说她死于乱军之中，有人说她是自缢而死。
也有人说她死在了寺庙里。
但是从日本得到的历
不愧为王朝的女人！对于杨贵妃的死一只是个谜团、有人说她死于乱军之中，有人说她是自缢而死。
也有人说她死在了寺庙里。
但是从日本得到的历史资料表明，杨贵妃当时逃到了日本。
这是耸立在红色花岗岩基座上的高约 3.8米的汉白玉杨贵妃像，据说这是暗合马嵬之变时杨贵妃正好38岁。
塑像面带微笑，雍容华贵，与陕西马嵬坡的杨贵妃像完全相同，由中国大使馆和西安外事办等单位合作于1994年6月竖立在这里。
在1936年，一个日本少女在电视台向所有日本电视观众展示了她的家谱和古代的文献，声称自己是杨贵妃的后裔，这件事在当时引起了不小的轰动。
日本历史界当时有一种说法，当年自缢的那个死者是杨贵妃的替身，她实际上逃到了日本山口县大津郡油谷町久津。
根据当地人讲，那个死者是杨贵妃的一名侍女。
当年军中主帅陈玄礼怜悯杨贵妃长得漂亮，不忍心杀她，就让高力士谋划了一场骗局。
以侍女代死。
高力士用车运来贵妃尸体，检查尸体的便是陈玄礼，所以这一场计谋得以成功。
然而贵妃则由陈玄礼的亲信护送逃到了日本油谷町久津。
日本的史学家邦光史郎《日本史趣事集》一书中说：杨贵妃死后就葬在匀津的二尊院。
知道现在当地还保存着杨贵妃墓的一座五轮塔。
在久津二尊院里还供奉着释迦牟尼和阿弥陀佛两座立像，相传是唐玄宗为了安慰杨贵妃而特意送到日本的，现在已被日本列为重点保护文物。
生活常识分享。
杨贵妃流亡日本之谜
杨贵妃流亡日本之谜杨贵妃流亡日本之谜在日本，关于杨贵妃流亡日本的传说由来已久，而且众说纷纭。
杨贵妃逃脱经历说法一：马嵬驿兵变时，禁军大将军陈玄礼被杨贵妃甘愿以身殉国从容赴死的精神所感动，不忍杀之，遂与高力士密谋，以侍女代死。
由于执行死刑的是高力士，而查验尸体的是陈玄礼，因此这个以假代真的“调包计”得以成功。
贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃，大约在今上海附近扬帆出海，东渡日本。
按此说法杨贵妃应是在至德元年(公元756年)前往日本的。
说法二：马嵬驿兵变中，并不是采用了“调包计”，而是杨贵妃一息未绝死而复生。
她的复活与高力士、陈玄礼全无关系，而是得力于宫中舞女谢阿蛮与乐师马仙期的救助，最后在日本遣唐使的帮助下，于至德二年(公元757年)东渡日本。
说法三：杨贵妃逃离马嵬坡后，化装成，辗转于各地。
于乾元元年(公元758年)乘小船漂流到日本，在濑户内海的荻町或久津登陆。
杨贵妃到达日本后的经历一种说法是：杨贵妃海行染病，登陆不久即病逝。
另一种说法是：杨贵妃受到了孝谦的热情接待，在宫廷里生活了很多年，在政治上颇有作为，并与太上皇李隆基有音信相通。
今天，在日本山口县久津、名古屋热田等处，还有杨贵妃的墓茔等遗迹，在神奈川县金泽称名寺内，藏有杨贵妃使用过的玻璃帘子。
据说杨贵妃当年居住的蓬莱宫，就是现在的热田神社。
日本民间传说，杨贵妃原是日本的热田大明神，为了不让唐帝国发兵攻打日本，她化作美女前去消磨唐玄宗的斗志。
“安史之乱”后，她又回到了热田神社。
在日本镰仓时代(公元1185-1333年)的末期，《溪岚拾叶集》里已经出现了关于杨贵妃是热田大明神的记载，及至江户时代(公元1603-1867年)，《今昔物语》等书中列述了以杨贵妃为题材的'无数故事。
1973年，台湾作家南宫搏先生发表了《杨贵妃外传》等一系列考证文章和文学作品。
他分析了民间传说和历史记载，认为杨贵妃流亡日本的可能性是存在的。
但是，学术界的反对意见仍处于主导地位。
浅谈杨玉环东渡日本的可能性
浅谈杨玉环东渡日本的可能性【摘要】在唐朝时期，杨玉环是一位备受宠爱的美人，她的东渡日本可能性备受研究者关注。
本文从历史背景、可能原因、历史文献记载、文化交流和影响等方面进行探讨。
唐朝与日本之间存在着密切的文化交流，杨玉环东渡日本的可能性也在其中。
而文化交流对双方的影响也颇具意义。
通过进一步研究，我们可以更好地了解唐朝与日本之间的关系，以及可能存在的影响。
杨玉环东渡日本的可能性是存在的，带来的文化交流也对双方造成了影响。
需要继续深入研究这一方向，以更好地了解古代东亚文化交流的历史意义和影响。
【关键词】杨玉环、东渡日本、可能性、历史背景、原因、历史文献、文化交流、影响、研究方向1. 引言1.1 背景介绍杨玉环，唐代著名美人，其风华绝代、才情横溢的传说至今流传不衰。
她与唐玄宗的爱情故事被广泛传颂，成为中国古代爱情文学的经典之作。
除了在中国历史上留下的传奇形象外，杨玉环的一生还隐藏着许多未解之谜。
关于她是否曾东渡日本的传说备受关注。
杨玉环出生于唐代，生活在一个充满变革与繁荣的时代。
在唐朝长盛不衰的氛围下，文化交流日益频繁，各种异国风情也逐渐影响到中国社会。
日本作为邻国，在当时与中国的联系尤为密切，两国之间的交流不仅限于政治和经济层面，文化交流也十分活跃。
假如杨玉环真的曾经东渡日本，这样的行为并非不可能。
要探讨杨玉环东渡日本的可能性，我们需要回顾当时的历史背景，探究她可能到访日本的原因，并查阅相关的历史文献，以了解关于这一事件的真实记录。
通过分析这些内容，我们或许能够更清晰地看到文化交流的可能性，以及日本文化对唐朝的潜在影响。
1.2 研究意义是本文的重点之一，杨玉环作为唐代著名女子，东渡日本的可能性引起了学术界的广泛关注。
这一研究不仅涉及古代历史事件，更涉及跨文化交流和历史记载的准确性。
通过对杨玉环东渡日本可能性的探讨，可以深入了解唐代与日本之间的政治、文化联系，丰富我们对两国关系的认识。
对杨玉环可能到访日本的原因和历史文献中的记载进行分析，也有助于解开历史谜团，揭示知识传播和文化交流的重要性。
历史趣谈杨贵妃死亡之谜 杨贵妃死里逃生到了日本是真的？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢杨贵妃死亡之谜杨贵妃死里逃生到了日本是真的？导语：传说杨玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年(唐玄宗开元二十二年)，她被纳为唐...传说杨玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美貌，遂闭上花瓣。
“羞花”一词由此而来。
734年(唐玄宗开元二十二年)，她被纳为唐玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，这时的杨贵妃只有16岁，李瑁也年约16岁。
737年，唐玄宗宠爱的武惠妃死后，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。
高力士为了讨唐玄宗的欢心，向唐玄宗推荐了寿王妃杨玉环。
745年，唐玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
755年，安史之乱发生后，唐玄宗仓皇逃出长安。
第二年，队伍途经马嵬驿的时候，军队哗变，逼唐玄宗诛杀杨国忠和杨玉环。
万般无奈之下，唐玄宗赐杨贵妃自尽，时年杨玉环只有38岁。
白居易的《长恨歌》，就是叙述唐玄宗与杨贵妃的悲剧故事。
杨贵妃自杀于马嵬驿的说法，是正史的记载。
如唐人李肇在其《国史补》中说：“玄宗幸蜀，至马嵬驿，命高力士缢贵妃于佛堂前梨树下，马嵬店媪收得锦靿一只，相传过客每一借玩，必须百钱，前后获利极多，媪因至富”。
意思是杨贵妃死于马嵬驿的一座佛堂梨树下，在搬尸时，杨贵妃脚上的一只鞋子失落，导致一位老太婆借此大发其财。
对于这一历史事件，《旧唐书》、《新唐书》、《资治通鉴》的记录李肇的上述记载大同小异。
虽然如此，也有一些人认为，杨贵妃不是自缢而死，而是死于乱军之中。
此说主要见于一些唐诗中的描述。
杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，生活常识分享。
揭秘：杨贵妃出逃日本是个骗局，这个证据能证明一切
揭秘：杨贵妃出逃日本是个骗局，这个证据能证明一切白居易的一首《长恨歌》，在给人以美好艺术享受的同时，也令很多人想入非非，所以有人就此诗断言杨贵妃并没有死在马嵬坡。
而有些媒体还用充满浪漫色彩的情调，向世人讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生到日本的故事，并说杨贵妃到了日本，繁衍生息，以至于有山口百惠这样的“传人”。
那问题来了，这个说法可信吗？告诉你，根本就站不住脚。
因为历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的真相。
《旧唐书·后妃传》是这样记载的，唐玄宗一行“至马嵬，禁军大将陈玄礼密启太子诛国忠父子，既而四军不散，玄宗遣力士宣问，对曰：‘贼本尚在！’盖指贵妃也。
力士覆奏，帝不获已，与妃诏，遂缢死于佛宝，时年三十八，瘗于驿西道侧。
”《新唐书·后妃传》中也有同样记载杨贵妃被缢死的经过。
而这一经过在《资治通鉴》中则记载得更为详细明白，清楚明白地说杨玉环是由高力士杀死的，而且在她死后，为使乱军心安，唐玄宗还命陈玄礼等人验尸。
按理说，杨贵妃之死到此就该画上个句号了，可有些人偏不想让这位绝世美女就这样死去，所以就根据白居易那首《长恨歌》编造了一个又一个的故事，以至于有逃往日本一说，还列举出了所谓的“人证”和“物证”。
乍一看挺像那么回事儿的，可细想之后你就会觉得根本就是扯淡。
首先，他们所提出的人证和物证，没有一个可以证明是跟杨贵妃有直接关系的，所谓日本的“杨贵妃墓”、“杨贵妃观音堂”，在中日两国早期的史料中均没有任何记载。
其次，几部权威史学著作都认为杨贵妃早已死于马嵬坡，且一致认定卒年为三十八岁，其中最有力的证据还是《旧唐书·后妃传》中的一段记载：“上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。
礼部侍郎李揆曰：‘龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。
今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行！’乃止。
上皇密令中使改葬于他所。
初瘗时以紫褥裹之，肌肤已坏，而香囊犹在。
”这段记载中透露出如下几点信息：一来，杨贵妃确实死于马嵬坡，不然唐玄宗也不会令“中使”前去祭奠并诏令改葬。
历史趣谈：安史之乱后杨贵妃有何下落？杨贵妃生死大揭秘
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安史之乱后杨贵妃有何下落？杨贵妃生死大揭秘
导语：杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。
然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢？史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守
杨贵妃是中国家喻户晓的一位绝代佳人。
然而，这位国色天香的美女究竟归宿如何呢？史书记载天宝十五年(公元756年)六月，洛阳沦陷，潼关失守，盛唐天子唐玄宗狼狈地与众臣逃跑，其爱妾杨贵妃死于马嵬驿。
可是，文人赋咏与史家记述是相差十万八千里的，因此杨贵妃的最后归宿，至今还留下许多疑问。
一种观点认为，杨玉环或许死于佛堂。
《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，以“后患仍存”为由，强烈要求赐杨玉环一死，唐玄宗无奈，与贵妃诀别后只得下令。
杨贵妃“遂缢死于佛室”。
也有人认为，杨贵妃也可能死于乱军之中，这可从一些唐诗的描述中看出。
杜牧的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”、张佑的“血埋妃子艳”、温庭筠的“返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁”等很多诗句，都认为杨贵妃被乱军杀死于马嵬驿，而不是被强迫上吊而死。
一些人称，杨贵妃之死存在其他的可能，比如有人说她实际上是吞金而死。
这种说法只出现在刘禹锡所作的《马嵬行》一诗。
还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为庶人，并被下放于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。
还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。
1984年出版的《文化
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杨贵妃之死真相史料
杨贵妃之死真相史料(关捷）：日本地震，所谓“杨贵妃墓”岌岌可危。
中国沈阳一位学者听了日方文化界的惊慌，哈哈大笑。
接着，出示了他在1983年发现的关于杨贵妃之死的珍贵史料。
杨贵妃与唐玄宗临别都说了哪些话？玄宗又是如何回答的？到底是自杀还是他杀？一句“吾一门富贵倾天下，今以死谢又何恨也。
”让我们看到了重大义轻生死的杨贵妃。
一句“愿得帝送妾数步，妾死无憾矣。
”让我们看到了爱情至上的杨贵妃。
那么，谁是这份史料的发现者？沈阳学者发现杨贵妃之死真相的史料日本大地震，山中县大津郡油谷町有人担心所谓杨贵妃墓了。
我们也有人跟着忧心忡忡了，说是“万一毁掉咋办？”。
沈阳的一位七旬老者听了，轻蔑地一笑，他说：“那是日本人的胡扯。
什么山口百惠是杨贵妃的后裔，更是胡扯！”。
说这话的老人，就是原辽宁省原图书馆副馆长韩锡铎先生。
那么，他有什么权力嘲笑日本的杨贵妃墓吗？当然有！正是这位古籍鉴定大师，在1983年发现了杨贵妃之死的最新资料。
在日本的传说中，杨贵妃在马嵬驿是诈死，然后逃到了日本。
日本人说，杨贵妃在马嵬驿兵变中并没有被逼自缢身亡，真正死的是其替身侍女。
杨贵妃在皇帝亲信的护送下，从海上乘船逃走，漂流到日本向津县半岛的唐渡口，不久之后因病身亡。
当地人为了哀悼她，将她葬于二尊院。
后来，杨贵妃托梦于唐玄宗。
唐玄宗命人制作了释迦如来和阿弥陀如来两尊佛像，命陈安带到日本安放在杨贵妃的墓地。
陈安多处寻找，未能找到杨贵妃墓地的下落，就暂时将两尊佛像安置于京都的清凉寺后回国。
后来，人们得知杨贵妃漂流身死的地点是山口县，但清凉寺众僧对两尊佛像爱不释手，就又制作了完全相同的两尊佛像，并将新旧佛像各一尊分别安置在京都的清凉寺和山口县的二尊院。
关于杨贵妃逃到日本去的种种传说，根本顶不住韩老先生发现的资料中的一句话，这就是“左右以帛缢之，陈其尸于寺门，乃解其帛。
俄而气复来，其喘绵绵。
遽用帛缢之乃绝……”看来，根本是不“自缢”而是“左右以帛缢之……遽用帛缢之乃绝”既然“乃绝”了，那还怎么逃向日本？只因多看了一眼，韩锡铎颠覆了一个历史结论（小标题）韩锡铎，1940年7月生，辽宁省海城市人。
历史趣谈杨贵妃后真的逃到日本去了真相如何？
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导语：公元756年，安史之乱爆发，一代绝世美人杨贵妃香消玉陨在马嵬坡上，两年后，挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而
公元756年，安史之乱爆发，一代绝世美人杨贵妃香消玉陨在马嵬坡上，两年后，挖开的贵妃墓中却找不到贵妃的遗体，杨贵妃可能会在马嵬坡死而复生吗？
“贵妃遗体”新旧唐书记载不同，新唐书只说香囊犹在。
公元756年，一场声势浩大的“安史之乱”促使大唐王朝由盛转衰。
叛军攻入长安时，唐玄宗连夜出逃。
第二天，逃亡队伍到达陕西境内的马嵬坡。
随行将士突然起义，当朝宰相杨国忠瞬间死于乱军之中。
随后，他们把矛头指向杨国忠的姐姐——杨贵妃。
就在这年夏天的一个夜晚，几个神秘人忽然出现在马嵬坡上。
他们悄悄挖开贵妃的坟墓，他们究竟在找什么？史料记载玄宗皇帝回长安后，秘密令宦官改葬贵妃，但是去改葬的人回来却说不见了贵妃的遗体，只带回了贵妃生前携带的香囊。
关于神秘挖墓事件，新旧唐书有两种不同记载。
旧唐书里说：肌肤已坏，而香囊犹在。
而新唐书里却只有：香囊犹在。
新旧唐书为何有差异？贵妃的遗体是否被盗墓人盗走了？
但这样的说法似乎很难成立，危急时刻，民间的人不会很快得知贵妃埋葬的地方。
而且倘是盗墓分子所为，就不会留下香囊。
那么，新旧唐书哪个记载更准确？旧唐书是唐朝时就记载的，而新唐书是宋朝人根据旧唐书编写的，按常理说应该是旧唐书尤为可信，但如果是这样，新唐书里也不该将“肌肤已坏”如此重要的记载删掉。
中国人民大学历史系刘厚滨教授认为，从唐明皇本人角度来看，他生活常识分享。
历史趣谈杨贵妃出逃日本的历史真相究竟是什么？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢杨贵妃出逃日本的历史真相究竟是什么？导语：1200年后的九世纪中期，世界的东方开始流传一个故事：大唐美妃杨玉环没死，刽子手被其美色打动，没下死手，杨玉环辗转反侧逃到了日本终老。
...1200年后的九世纪中期，世界的东方开始流传一个故事：大唐美妃杨玉环没死，刽子手被其美色打动，没下死手，杨玉环辗转反侧逃到了日本终老。
传说公元前4世纪，雅典美女芙丽涅受到法庭审判。
辩护师希佩里德斯让芙丽涅在众目睽睽之下脱光衣服，并对在场的501位市民陪审团成员说：“难道能让这样美的乳房消失吗？”法庭宣判芙丽涅无罪。
是啊，难道能让这样美的女人死于非命吗？东西方的审美精神在此交汇。
历史真相如何？老百姓心里有杆秤，事实留给学者，道义自在心间。
道义，就是心灵的准则，而非客观的律条。
虽然鲁迅一针见血地指出，中国的正史不过是帝王将相的家谱。
可研究历史，抛了二十四史，还真剩不下什么了。
而且古代中国人在史学上取得的成绩已经是难能可贵的了。
翻翻古希腊第一历史学家希罗多德的《历史》，有时好似在看“西方民间文学”的精华版。
《旧唐书》记载：“太真姿质丰艳，善歌舞，通音律，智算过人。
每倩盼承迎，动移上意。
”如果安禄山不反，杨贵妃也只不过是一个皇帝宠幸的女人罢了。
可她卷入了历史的旋涡，成了政治的牺牲品、皇帝的替罪羊。
不错，杨贵妃的亲戚因为她而鸡犬升天，干了不少违法乱纪的勾当。
可不管在正史还是野史中，杨贵妃本身都没有恶行，就是唱唱歌、跳跳舞，爱吃荔枝，比褒姒、妲己差远了。
因此在民间，她没有恶名，反而因为美貌和权力，成为人们移情的对象。
因此，人们编排她没有生活常识分享。
揭秘杨贵妃“亡命日本”之谜
揭秘杨贵妃“亡命日本”之谜绝代佳人杨贵妃与唐玄宗的爱情故事生动曲折，流播尤广，激发了后世文人无限的想象力，他们赋诗、填词、作文、编剧，表达对这段恋情、对这两个人物的看法。
“杨贵妃的结局”更成为后人喜欢议论的话题，众说纷纭，至今不衰。
归纳起来，大致有四种说法：有的说她死于马嵬坡，有的说她做了女道士，有的说她亡命日本，有的说她死而复生后东渡日本。
“死于马嵬坡”说，见于唐李肇的《国史补》和宋司马光《资治通鉴》等古籍的记载，说是在“安史之乱”中，唐玄宗带杨贵妃等人逃至马嵬驿，护驾的三军将士饥疲不堪，不*相专权误国，发动了一场兵变。
为平民愤，唐玄宗无奈，以谋反罪诛杀了杨贵妃的哥哥宰相杨国忠，但将士们仍怒气冲天，不肯护驾前进。
三军首领龙武大将军陈玄礼说：“国忠谋反，贵妃不宜供奉，愿陛下割恩正法。
”唐玄宗对于自己朝夕相伴，情深意切的心上人杨贵妃怎能忍心赐死?于是，唐玄宗的心腹宦官高力士说：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安，愿陛下审视之，将士安，则陛下安矣。
”唐玄宗一看，连高力士也站在兵变将士一方，知道事情已难挽回，只得命高力士将杨贵妃引入佛堂缢死，并召陈玄礼等人验视。
据说，在运尸时，杨贵妃一只脚上的鞋子掉在地上，被一位老婆婆拣到。
后来，这位老婆婆以这只锦鞋出借游人过客，每次收百钱，前后获利颇多，因此发了一笔大财。
看来，此说有根有据，是确凿无疑的了。
“女道士”说，出现于现代学者俞平伯等人的考释，他们认为马嵬兵变后一年，唐玄宗重返长安迁葬杨贵妃时，却找不到杨贵妃的尸首。
唐玄宗又派方士到处寻找，仍“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。
由此推测，当时很可能用了掉包计，以侍女代死。
在混乱中杨贵妃得以逃生，后来流落到女道士院。
而唐代的女道士院就是*家*院，故杨贵妃最终可能沦落为*女。
对于唐玄宗来说，这的确是“此恨绵绵无绝期”了。
“亡命日本”说，见于日本《中国传来的故事》一文，认为兵变将领陈玄礼怜惜杨贵妃的温文尔雅，年轻貌美，不忍心杀她，就与高力士密谋，以侍女代死。
杨贵妃死亡之谜
杨贵妃死亡之谜作者：王子今来源：《幸福·悦读》2018年第06期1300年来，关于杨贵妃之死的争论一直在延续，为什么一桩案件出现了如此多的争论？公元756年，安史之乱爆发，唐玄宗携杨贵妃从长安出逃，途经马嵬坡，跟着唐玄宗的禁军对杨贵妃特别是对杨贵妃族兄杨国忠的积怨爆发，在禁军濒临哗变的危险之时，唐玄宗被迫将杨贵妃赐死此事的背景大家耳熟能详。
但是，关于杨贵妃到底死没死，怎么死的，这些细节统统被锁进了历史迷雾之中。
作为中国历史上的四大美女之一，杨贵妃吸引人们眼球的程度极高。
关于她的生死之谜，就在马嵬坡之变不久，就开始流传了。
比如，一直有人认为杨贵妃没有死，她在当时找了替身，自己则隐居国内的四川等地，甚至还有说法是杨贵妃东渡日本云云。
这些因为严重缺乏文献和档案佐证，因此只能作为民间传说。
在杨贵妃被赐死几十年之后，唐朝诗人刘禹锡路过马嵬坡，有感而发，写下一首《马嵬行》，其中提到，自己在马嵬坡当地查访到，当时杨贵妃是服食金屑而死。
之所以我们要在此处提刘禹锡，就是因为刘禹锡生活的年代只比杨贵妃死亡时间晚几十年，是可能寻访到当地经历者的，因此他的说法有一定参考价值。
但是，与刘禹锡同一时代的白居易，以及刘禹锡之后的唐宋史家们，都不这么认为。
按照此后的正史记载，杨贵妃在马嵬坡之变时是被唐玄宗赐自缢而死。
到了宋代，人们又发现了一条非常具有震撼效果的马嵬坡之变的细节史料，说当时唐玄宗赐死杨贵妃，起初将她用白绫吊死之后，放下来停尸于寺庙门口。
过了一会儿，杨贵妃又喘气了，奉命前来赐死杨贵妃的宫人赶紧又吊了一次，第二次才将杨贵妃杀死。
刘禹锡提出说法的时间，虽然比较靠近马嵬坡之变的发生时间，但是很多人认为，杨贵妃吞金屑而死，并不靠谱。
这是因为，刘禹锡所说的吞金屑而死实际就是古代的“吞金自杀”。
从目前来看，吞金这种死法到底能不能死，是有很大疑问的。
虽然说《红楼梦》尤二姐自杀就是吞金而死，但是在现实操作中，吞金自杀的成功率并不高。
历史趣谈杨贵妃在马嵬坡处死 坟墓居然在日本
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杨贵妃在马嵬坡处死坟墓居然在日本
导语：日本的传言都是说那个死的是杨贵妃的侍女，而真正的杨贵妃去了日本，并且葬在日本，那么，这到底是怎么一回事呢？下面小编来带你一起看。
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日本的传言都是说那个死的是杨贵妃的侍女，而真正的杨贵妃去了日本，并且葬在日本，那么，这到底是怎么一回事呢？下面小编来带你一起看。
杨贵妃(杨玉环)是古代四大美人之一的羞花。
史书上说她能歌善舞，精通音律，而且人又长的漂亮，据说她也是出身于名门世家。
关于杨贵妃的死我们也都知道，当初安禄山叛乱，唐玄宗带着杨贵妃仓皇出逃，奈何人们都说杨贵妃红颜祸水，要求唐玄宗处死杨贵妃，唐玄宗自然舍不得，只是唐玄宗为求自保，只好下令处死杨贵妃。
都说杨贵妃魂归马嵬坡，这里也因杨贵妃而得名。
只是后人们一直都在怀疑，杨贵妃当时真的死了吗？马嵬坡虽然有贵妃娘娘的墓，但是在日本居然也有一座杨贵妃墓，这是怎么回事呢？难道真的像传言那样，杨贵妃没死反而逃到了日本？
日本的传言都说，当初唐玄宗虽然赐死杨贵妃，但是死的那个其实是杨贵妃的侍女，真正的杨贵妃辗转逃到了日本，只是她虽然没有死在马嵬坡，到了日本以后不久也因病去世了。
然后，杨贵妃就被葬在了山口县。
其实根据多方史料对比，杨贵妃的确死于马嵬坡，那些所谓的杨贵妃没死的传言也不过是人们的一种愿望罢了，毕竟都说红颜祸水，只是红颜哪里真的有罪呢，哪一个祸国红颜的背后没有一个好色的帝王呢。
至于在日本的杨贵妃墓，应该是衣冠冢吧，毕竟唐代的时候与日本往来密切。
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历史趣谈揭秘惊天骗局 古代四大美女杨贵妃出逃日本
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揭秘惊天骗局古代四大美女杨贵妃出逃日本
导语：媒体刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生到日本的故事，
媒体刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生到日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。
事情的真相果真如此吗？
这是唐代诗人白居易的长恨歌》一诗在给人以美好的艺术享受的同时，也着实令许多人如醉如痴，更令许多人想入非非！然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马嵬坡。
而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变后死里逃生到日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至有山口百惠这样的“传人”。
难道事情的真相果真如此吗？然而历史告诉人们，事情的真相并非如此。
历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的真相。
杨贵妃生于公元719年，这一年她后来的丈夫唐玄宗李隆基已经做了七年的皇帝，任何一个人也没有想到她与唐玄宗会结成夫妻。
杨玉环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。
其时正在河南府担任士曹的杨玄珪出面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。
从蜀州到了河南，不仅使杨玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。
公元735年12月，杨玉环出嫁了，但此时嫁的人不是李隆基，而是李隆基的儿子寿王李瑁。
这一年杨玉环十七岁。
在寿王府中，杨玉
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杨贵妃的死亡之谜,日本人说杨贵妃逃到了日本
杨贵妃的死亡之谜，日本人说杨贵妃逃到了日本本文导读：在安禄山发动叛乱后，疏于战事多年的唐王朝内部迅速崩溃，安禄山兵锋直指唐王朝的核心——长安，唐玄宗被迫撤离，在前往四川，途经马嵬坡的时候，以陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠。
唐玄宗言国忠乱朝当诛，然贵妃无罪，本欲赦免，无奈禁军士兵皆认为贵妃乃祸国红颜，安史之乱乃因贵妃而起，不诛难慰军心、难振士气，继续包围皇帝。
唐玄宗接受高力士的劝言，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃。
最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁。
但是唐玄宗在安史之乱平定后回宫，曾派人去寻找杨贵妃的遗体，但未寻得。
这就留给了后人很多的遐想空间，各种猜测也都纷纷出现;而一直仰慕唐朝文化的日本，也站了出来，提出了更为离奇的说法，说其实马嵬坡死的只是杨贵妃的一个替身，真正的杨贵妃早就在高力士的安排下离开了，为防止露馅，在离开马嵬坡之后，高力士又偷偷回去把替身处理掉了。
那真正的杨贵妃去哪了呢?按照这个说法，杨贵妃是在日本遣唐使的掩护下，一路南逃，最后从江苏的扬州市扬帆出海，漂流到了日本的山口县。
为此，日本学者们还特地拿出了相关的证据，那就是日本长门市油谷町的杨贵妃墓;油谷町有一个美丽的海湾，就叫“油谷湾”，油谷湾的高坡上，有一个寺院，叫“二尊院”，杨贵妃的墓就在这一个寺院里。
寺院里有一尊杨贵妃的汉白玉雕像，1993年，油谷町政府出资请中国西安美术学院用汉白玉专门雕塑的，与马嵬坡的杨贵妃像大小相同，在西安雕刻完成后，千里迢迢运到日本。
但是日本的这一尊杨贵妃雕像，要比马嵬坡的雕像瘦一点，可能是日本人不太喜欢胖美人的缘故。
杨贵妃墓在日本已经是省级保护文物，同时还被赋予了“守护女性”，帮助不孕女性“安全生育”的求子功能，还有帮助年轻人找对象结良缘。
80年代日本著名歌手山口百惠就曾经说过自己是杨贵妃的后代。
在杨贵妃墓不远的地方，还有一个渡口，叫“唐渡口”，顾名思义，就是唐朝杨贵妃上岸的地方。
马嵬坡事变杨贵妃逃往日本
马嵬坡事变杨贵妃逃往日本马嵬坡事变杨贵妃逃往日本马嵬坡事变后，杨贵妃是否逃往日本呢?下面来看看!唐玄宗对杨贵妃的爱不是一般人能够理解，尤其后来醉心于与杨贵妃的情爱不顾朝政更是令人不理解。
不知道唐玄宗是因为朝政累人，hold不住当中的勾心斗角而放弃政治，还是这个人在当下的环境里完全放弃自己，怎么开心怎么来，都是极其不负责任的行为。
安史之乱，造成朝政的动荡。
唐玄宗不得不逃亡四川，在马嵬坡这个地方，忠臣逼迫赐杨贵妃自杀。
据说这件事的前前后后都是肃宗一手策划。
当然关于杨贵妃的生死，历史的谜点依然存在。
现在kk历史网的小编顺着线索去看看，杨贵妃最后的生死之迷。
关于“马嵬坡”事变的历史记载长恨被传诵最多中国文学史上杰出的、传播最广和久远不衰的叙事长诗《长恨歌》，作者白居易以杨贵妃的故事串联成此巨制，他写杨贵妃在马嵬坡事变时：“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
”这是文学作品上记杨贵妃的死，是记实，只小有考证上的错误：杨贵妃死于马嵬驿时间为天宝十五载(即至德元载，公元七五六年)六月丁酉(十五日)，其时，天子只四军，据《旧唐书·玄宗皇帝记》：“六月壬寅(二十日)次散关，分部下为六军。
”“六军”是在杨贵妃死后五日才建制的。
马嵬坡兵变，只可称“四军不发”。
不过，文学作品上这样的小误，实无损记实，因为有不少专家编着的史书，如司马光的《资治通鉴》等，也一样记错了时间。
甚至，连《旧唐书》本身，也前后错记，六军建制，《玄宗纪》记时和《肃宗纪》记时亦各记一日。
然而这一切都先从“安史之乱”说起安禄山是谁?据《旧唐书/安禄山传》记载，安禄山这个人不但会打仗，情商也高，每当有中央大员下来视察工作，必厚贿之，所以他们回去后都在玄宗面前猛替他说好话。
安禄山长得特肥，腹垂过膝，重三百三十斤，走路都要左右人抬着两胳膊才能挪步，可是在玄宗面前跳起胡旋舞来，却“疾如风焉”。
安禄山深知枕头风的厉害，百般讨贵妃的欢心，他入宫，都是先拜贵妃，然后才拜玄宗。
杨贵妃的下落之谜
杨贵妃的下落之谜杨贵妃的下落之谜⒈还有民间传说杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。
俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。
他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，盖另有所长。
如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢?职是之由，俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。
当时六军哗变，贵妃被劫，钗钿委地，诗中明言唐玄宗“救不得”，所以正史所载的赐死之诏旨，当时决不会有。
陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。
白居易《长恨歌》说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。
值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，唯恐后人不明，特为点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。
” 而“世所不闻”者，今传有《长恨歌》，这分明暗示杨贵妃并未死。
⒉有一种离奇的说法是杨贵妃远走美洲。
台湾学者魏聚贤在《中国人发现美洲》一书声称，他考证出杨贵妃并未死于马嵬驿，而是被人带往遥远的美洲。
⒊还有一种说法认为，杨贵妃逃亡日本，日本民间和学术界有这样一种看法：当时，在马嵬驿被死的，乃是一个侍女。
禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。
杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本久谷久津，并在日本终其天年。
在日本也有种种说法。
有一种说法是，死者是替身的侍女，军中主帅陈玄礼与高力士密谋，以侍女代替，高力士用车运来贵妃尸体，查验尸体的便是陈玄礼，因而使此计成功。
而杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，到了日本油谷久津。
日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。
1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。
日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。
由上述可见，随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动，有一种论点是，这些传说离开史实也愈来愈远。
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导语：“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨
闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，
不见玉颜空死处。
“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠
断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉
颜空死处。
”这是唐代诗人白居易的《长恨歌》中一段诗句。
《长恨歌》一诗在给人以美好的艺术享受的同时，也着实令许多人如醉如痴，更
令许多人想入非非！然而，竟有人就此诗句而断言杨贵妃没有死在马
嵬坡。
而有的媒体也刊登出一篇题为《山口百惠是杨贵妃的后代》的
文章，用充满浪漫色彩的情调向人们讲述了一个杨贵妃在马嵬坡之变
后死里逃生往日本的故事，并说杨贵妃逃到日本后，繁衍生息，以至
有山口百惠这样的“传人”。
难道事情的真相果真如此吗？然而历史告诉人们，事情的真相并非
如此。
历史上的《新唐书》、《旧唐书》均有杨贵妃传可以说明事情的
真相。
杨贵妃生于公元719年，这一年她后来的丈夫唐玄宗李隆基已经做
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杨玉
环自小是个不招人“待见”的孩子，她的母亲生下她之后就死了，其父蜀
州司户杨玄琰不久也抑郁身亡。
其时正在河南府担任士曹的杨玄珪出
面收留了小玉环，才使她免遭失怙之苦。
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玉环再次享受到了亲情的温暖，同时也使她的命运出现了一次转机。
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是李隆基的儿子寿王李瑁。
这一年杨玉环十七岁。
在寿王府中，杨玉
环不仅习文识字，而且学会了歌舞，又精通了音律，成了一名小有名
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