高中语文 2.2 王何必曰利课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

黯多病，病且满三月，上尝赐医者数，终不愈。最后， 庄助为请告。上曰：“汲黯何如人哉？” 助曰：“ 使黯任职 居官，无以逾人；然至其辅少主，守职深坚，招之不来，麾 之不去，虽自谓贲、育② ，亦不能夺 之矣！”上曰：“然。古 ． 有社稷之臣，至如黯，近之矣！” (取材于《史记 · 汲郑列传》 ) 【注】 ①谒者：官职名。②贲、育：指古代猛士孟贲、 夏育。
3.孟子的论辩都颇有气势，试以“孟子见梁惠王”为例 简析。 ________________________________________________ ________________________________________________
【答案】 孟子的文章往往气势浩然，逻辑严谨，本文 各层次之间紧密联系，一气呵成。他首先表明观点，然后运 用排比修辞，正反对比论证，层层推进，证明观点的正确性。 逻辑之严密，可谓无可辩驳；气势之浩然，可谓水到渠成。 孟子论辩的浩然正气来自他坚毅的人格，他有自己的主张， 坚定不移的信念和广博的学问。气盛则言宜，所以谈起话来 理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。
【答案】 A
二、课内阅读 阅读课文第 1、 2 则，完成 6～ 8 题。 6．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( A．何以利 吾国 ． 利：利益 B．士 庶人曰 ． 士：古代介于大夫和庶民之间的一个阶层 C．上下交征利，而国危 矣 ． 危：处境危险 D．苟为后义而先 利，不夺不餍 ． 先：以……为先 )
1.孟子对“仁义”持什么观点？你受到什么启迪？ ________________________________________________ ________________________________________________
【答案】 孟子认为，如果一个人勤勉行善，他的德行
就是高尚的，因此跻身于君子的行列，即“舜之徒也”；如 果一个人一心追逐私利，他的德行就难以提升，始终跟人格 卑下的小人为伍，即“蹠之徒也”。
人处世是这样，治理国家也是这样。荀子认为，盛世重义， 乱世重利。由此可以看出君子不言利是儒家的传统。
在孟子看来，和平当然是很重要的，所以他也非常支持 宋 制止战争、维护和平的行为。但是，和平的前提是仁义， 而不是利害关系。如果用利害关系去换得一时的和平，早晚 也会失去和平，不仅失去和平，还会失去国家，失去天下。 因为基于利害关系的和平， 实际上隐伏着很多不和平的因素， 这就好比人与人之间都以利害关系相互对待，一旦因为利害 关系发生冲突，必然导致争斗，失去稳定与和平。相反，如 果以仁义为前提赢得和平，则会保持长久的稳定与发展，不 仅不会失去和平，而且还会使天下人心归服，安定统一。
一、基础巩固 1．下列各句加点词的词类活用与例句相同的一项是 ( 例句：寡人耻 之 ． A．其下圣人也亦远矣，而耻 学与师 ． B．我将见楚王说而罢 之 ． C．道 芷阳间行 ． D．臣闻求木之长者，必固 其根本 ． )
【解析】
例句与 A 均为意动用法。B、D 均为使动用
法，C 为名词用作动词。
【答案】
(1)但如果以义为后、以利为先，那么大臣不
杀掉国君而夺取他的全部财利，就不会感到满足。 (2)这样却不成就王业的还没有过。
三、课外阅读 阅读下面的文字，完成 9～ 13 题。 汲黯字长孺，濮阳人也。始，以 严见称。孝景帝崩，太 ． 子即位，黯为谒者①。东越相攻，上使黯往视之 ，不至，至吴 ． 而还，报曰：“越人相攻，固其俗 然，不足以辱天子之使。” ． 河内失火，延烧千余家，上使黯往视之，还，报曰：“家人 失火，屋比 延烧，不足忧也。臣过河南，河南贫人伤水旱万 ． 余家，或父子相食，臣谨以便宜，持节发河南仓粟以赈贫民。 臣请归节，伏矫制之罪。”上贤而释之。
【答案】 A
2．下列句中加点词的解释，不正确的一项是( A．上下交征 利，而国危矣 ． B．二王我将有所遇 焉 ． 征：取得
)
遇：投合
C．怀利以相接 ． 接：交接，交往 D．不夺不餍 ． 餍：厌烦
【解析】 “餍”，满足。 【答案】 D
3．下列句中加点的词语属于古今异义的一项是( A．不远千里 而来 ．． C．何以利吾家 ．
不远千里而 来表修饰，不译 ． 遗其亲者也表转折，译为“却” (4)而未有仁而 ． 我将见楚王说而罢之表顺承，不译 ． 宋将之 楚到、往，动词 ． 战争，代词 (5)之我将见楚王说而罢之 ． 孳孳为善者，舜之徒也这，代词 ．
3．古今异义 然而 不王者，未之有也 ．． 古义：两个词，这样却 今义：连词，用在句子的开头，表示转折
二、王何必曰利
1．字音辨识 叟 (sǒu) ． 不餍 (yà n) ． 说 (shuì )而罢之 ． 孳孳 (zī)为善 ． 士庶 (shù )人 ． 遗 (yí )其亲 ． 万乘 (shè nɡ)之国 ． 宋 (kēnɡ)
然而不王 (wà nɡ)者 ． 蹠 (zhí ) 利与善之间 (jià n) ． ．
4.孟子是如何阐述“利害”与“战争”“和平”之间的 关系的？我们应该怎样认识孟子的思想主张？ ________________________________________________ ________________________________，小人喻于利。”为
【解析】 义为“家庭”。
【答案】 C
)
B．王亦曰仁义 而已矣 ．． D．鸡鸣 而起 ．．
“家”，古义为“卿大夫的采地食邑”；今
4． 下列句中加点词与例句中加点词的意义和用法相同的 一项是( )
例句：孟子遇于 石丘 ． A．是三军之士乐罢而悦于 利也 ． B．而相泣于 中庭 ． C．是何异于 刺人而杀之 ． D．寡人之于 国也 ．
本课所选的三则文章，均是孟子阐述自己对“利”的看 法。孟子对“利”是极端厌恶的，他将因逐利而产生的危害 阐述得具体而深刻。在利与义上，孟子极力主张“先义而后 利”“重义轻利”，孟子这种把仁义张扬在私利之上的价值 观，最后虽然摆脱不了君臣父子的传统观念，但可以启发我 们审查唯利是图这种价值观以及人生追求的社会弊害，有很 深的现实意义。
这是因为基于仁义的和平，使人与人之间都以仁义道德 相互对待，没有根本的利害冲突，人人忠诚谦让，仁爱正义， 哪里还有什么战争的危机呢？ 从理论上说，孟子的学说是很有道理的，也是能够自圆 其说的。但是从历史和现实的实践来看，无论是战争还是和 平，既然有军事行动发生，就不可能没有利害关系在内，也 不可能有纯粹为抽象的仁义道德而战的战争和纯粹为抽象的 仁义道德而罢兵停战的和平出现，在孟子所处的战国时代， 尤其没有这种可能。
9．下列语句中加点的字词的解释，不正确的一项是 ( A．越人相攻，固其俗 然 ． 俗：习俗 B．家人失火，屋比 延烧 ． 比：毗连，一个接着一个 C．其治务在无为，引大体，不拘文法 ．． 文法：写文章的格式 D．虽自谓贲、育，亦不能夺 之矣 ． 夺：改变 )
4．词类活用 (1)不远 千里而来(形容词的意动用法，以……为远) ． (2)亦将有以利 吾国乎(名词的使动用法，使……得到利 ． 益) (3) 苟为后 义而先 利 ( 名词的意动用法，以……为后； ． ． 以……为先) (4)我将见楚王说而罢 之(动词的使动用法，使……停止) ．
5．文言句式 (1)孟子遇于石丘。 (省略句，状语后置 ) 译文：孟子在石丘这个地方遇到 (宋 )。 (2)然而不亡者，未之有也。 (宾语前置 ) 译文：这样却不亡国的，还从未有过。 (3)先生将何之？ (宾语前置 ) 译文：先生您将到哪里去？ (4)何以利吾国。 (宾语前置 ) 译文：用什么使我的国家获利呢？
已矣。 ”他并不是要梁惠王绝对不考虑利， 而是启发他把仁义 放在私利之上。其实按孟子的看法，推行仁义才是大利所在。 “未有仁而遗其亲者也， 未有义而后其君者也”“君臣、 父子、 兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也”，这些 话就是讲用仁义治国安身的莫大好处。孟子数落宋 ，并不是 反对他去制止楚秦两国之间的战争， 而是反对他从“利”的角 度去劝说两国国君。这些内涵值得我们细心体会。
2．一词多义 孟子遇 于石丘相遇、遇到，动词 ． 焉遇合，指得到君主的 (1)遇二王我将有所遇 ． 信任，动词 我将见楚王说而罢 之动词的使动用法， ． (2)罢 使……停止 以罢三军之师停止，动词 ．
利说秦、楚之王用、拿，介词 先生以 ． (3)以 相接相当于“而”，表修饰 怀利以 ．
【解析】 B 项与例句相同，介词，在；A 项，介词， 引出宾语，不译；C 项，介词，表比较，和；D 项，介词， 对于。
【答案】 B
5．下列句式不是宾语前置句的一项是 ( A．苟为后义而先利 B．何以利吾国 C．先生将何之 D．未之有也
)
【解析】
A 项，一般句式；B 项，“何以”，按照现
代汉语语序为“以何”；C 项，“何之”，按照现代汉语语 序为“之何”； D 项， “未之有”， 按照现代汉语语序为“未 有之”。
后迁东海太守，好黄老之言，治官理民，好清净，择丞、 吏任之，责大指而已，不苛小。黯多病，卧闺阁内不出。岁 余，东海大治，称之。上闻，召为主爵都尉，列于九卿。其 ． 治务在无为，引大体，不拘文法 。 ．． 黯为人，性倨少礼，面折，不能容人之过。时天子方招 文学儒者。上曰： “此吾所欲也。 ”黯对曰：“陛下内多欲 而 外施仁义，安能效唐、虞之治乎！”上默然，怒，变色而 ． 罢朝，公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰： “甚矣，汲黯之憨 也！”群臣或数黯，黯曰：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从 谀承意， 陷主于不义乎？且已在其位， 纵爱身， 奈何辱朝廷！ ”
作为我们，不可避免地会关注财利，但是如果过分关注 “利”，甚至为了利而不择手段，那么，我们的人格会变得 卑下，人与人之间也就没有了关爱。为了提升我们的思想境 界，我们应该把实践正义、培养善德放在自身修养的第一位。
2．孟子如何辩证地看待利与义的关系？ ________________________________________________ ________________________________________________ 【答案】 孟子对梁惠王说： “王何必曰利？亦有仁义而