从六策看张謇的政治抱负

从六策看张謇的政治抱负

周荣华

张謇小有志向，五岁即曰：“我踏金鳌海上来。”金鳌者，何也？乃神话里海中金色巨龟。王建《宫词》曰：“蓬莱正殿压金鼇，红日初生碧海涛。”金鳌是大厦之基，国家之柱。张謇从小不同凡响。

张謇在亘古以来750多位状元中也是不同凡响的，是唯一靠自己打拼成为实业家的。他的孙女对他的评价即是：实业家、教育家。张謇毕生的政治理想就是成为一位实业家？可能不能这样说。

状元张謇的才华，不只是表现在乡试、会试、殿试上，而是在高中状元前就名满天下。朝廷科举主考官翁同龢、潘祖荫等连续三届内定张謇为状元。何也？非行私舞弊，而是令人信服的才干。不然，翁同龢、潘祖荫等在清末的党争中早就被对手以科举舞弊的杀头之罪拿下。张謇是党争双方认可的奇才。

张謇之才表现在哪里？朝鲜壬午兵变的平定上。

朝鲜壬午兵变的平定，虽然朝廷可能有不同声音，但没有人不佩服。朝鲜壬午兵变的当事人，一个以后成了大总统，一个后来成了头名状元；这大概不是偶然的；朝鲜壬午兵变的处理，大概是有清一朝外交上军事上最成功的案例：不战而屈人之兵，摆平了朝鲜，挫败了日本。

当事人袁世凯，壬午兵变为他提供了献身手的机会。他的带兵能力、他的机智勇敢、他的精明干练，充分展示于世人，为他日后组建近代化北洋军队、篡权谋国垫定了基础。

当事人张謇，壬午兵变同样为他提供了政治舞台。张謇以幕僚身份，韬晦谋略，决策指挥，疏文布告：无不显现他的才智，无不显现他出神入化的管理能力、超常卓越的组织能力，无不显现他是智勇双全、德才兼备、儒雅稳重的青年才俊。这在当时，天下俊才无出其右；在朝野有识之士的心目中，这才是状元的理想人选。

在张謇，最为当时人津津乐道的，是他的《朝鲜善后六策》，也许张謇未及第就获得广泛赞誉是因此文。可惜的是，《朝鲜善后六策》只是普通疏文，当时没有报刊杂志可发表，张謇又没有留底稿，不久就散轶了。散轶了，就给后人留下了想象的空间，有各种不同说法，最为典型的是刘培林、张德义的《张謇传》。

《张謇传》说：张謇检讨了朝鲜问题的来龙去脉，提出根本解决朝鲜半岛危机的多种策略计划，提出彻底解决朝鲜问题有以下几种选择：一是按照汉朝的方式，建置玄菟、乐浪郡；二是按照后周的方式，设置监国；三是驻扎重兵于各海口，改革内政，除旧布新；四是让其自行改革，为其训练新军，增强其防卫能力；五是与东三省联为一气，互相声援；六是分路出兵、规复琉球，打击日本的侵略气焰，使其不敢对朝鲜轻举妄动。于是在极短的时间内草就了《朝鲜善后六策》，希望张树声在代理北洋大臣、直隶总督期间，能够选择几个方案，让政府批准执行，定为中国对朝鲜永不变更的政策。

《张謇传》的说法，今天看来，最为痛快淋漓，说出了全国人民的心声；但细分析，这和当时的形势是不吻合的。朝鲜壬午兵变时，清政府正处于衰败期，距第一次鸦片战争40多年，距天平天国运动，距第二次鸦片战争20多年；清王朝对洋人，可说是闻声色变，步步惊心，犹如惊弓之鸟，以致对朝鲜壬午兵变顺利而平和的解决，也不敢相信是事实，担心会有不良后果。在此种情况下，张謇决不会有《张謇传》所言的如此激进的主张，有也不会贸然上疏，上疏了也不会被看好。因此，此六策，与张謇的身份、处境、思想、语言，不符。

那么，真正的《朝鲜善后六策》在哪里呢?

欣喜地看到了《张謇研究》2014年第4期刊的《藏身韩国130多年的<朝鲜善后六策>回国略记》一文，原来在韩国，不过说回国并不妥，因为此文就是给朝鲜的，藏身韩国不足为怪。《张謇研究》2014年第4期同时全文刊出《朝鲜善后六策》，令人惊喜不已。

此文不同凡响，朴实无华，文气清疏，璧坐玑驰，沉博绝丽，有笔扫千军之力；仅二千余

言，言简意赅，不蔓不支，理念明确，见解独特，笔酣墨饱，波澜老成；就像翁同龢评其状元卷：“文气甚老，字亦雅，非常手也！”一看，非张謇莫属。

文以载道，《朝鲜善后六策》反映了张謇治国安邦的理念。《朝鲜善后六策》可断为七段，全文为总分式。

第一段，总写求诸壬午兵变本原、善后次第标本六条。张謇乃文章高手，巧妙地以设喻阐述求诸本原的意义，不露痕迹地用典论述治国当自强的道理。然后水到渠成地呈现出六条。张謇为文高妙，要言不繁，设下悬念，提出“本原”“六条”，只字未写内容，带着读者一起进入分述。

二至七段是分述，具体按“标本”写六策，内含壬午兵变“本原”。这样写的妙处是：不露痕迹，不动声色，又不容置疑，令当政者心领口服地接受批评和对策。

第二段是善后第一策：通人心以固国脉。这很了不起，是对儒家民本主义的发展，表达了人心向背是国家治理、战争胜负的第一要素的思想；同时也是根据朝鲜兵变前的实际情况得出的结论。兵变善后就要杜绝“便议开矿”、“尽改服制”、“借债兴利”、“另设机务衙门”等伤害百姓的“苦人”、“炫人”、“愚人”、“视人以私”等事件的发生。更为可贵的是，提出了不搞扩大化的思想：“概加以罪，立国者将何从易民而治也”。这里，张謇青年政治家的形象跃然纸上。他深谋远虑地指出：不如此，“远而五六年，近而三四年，祸且踵至，何治之可图！”当然，张謇这第一策，也是基于对中国近40年外忧（两次鸦片战争）内患（太平天国运动）的思考：如果通人心,老百姓怎么就冒死揭竿而起了呢？如果通人心，堂堂第一大国怎么就败于区区数千、数万人的外国联军了呢?这实际也是救中国的第一策，根本之策。

第三段是善后第二策：破资格以用人才。这也是很有见地的，是关键之策。中国六朝士族政治，带来了300多年的天下大乱，令人不堪回首。朝鲜门地之见甚于六朝，只得献策采取临时措施，不拘一格选人才：“令八道布告士庶，各得条陈近日救时良策，封进以抉择之；其武者，则设为事以考其方略，验其胆力．．．．．．随时甄引其优者任用之”。这一策，实质是据良谋择优任官吏，设擂台加考核选将才；说起来简单，实行起来偏差性很大，完全取决于国王以及宰相大臣、观察使。换句话说，只要国王、大臣真心选贤，就容易发现人才。其关键之点在于：打破了门地之见，人才会源源不断地涌现。不拘一格选人才，张謇之所以认为重要，还在于他的感同身受。他与袁世凯，一个寒门书生，一是落魄公子，受淮军将领吴长庆重用，在朝鲜的舞台上得以崭露头角，建立奇功。

第四段至第七段是善后的吏治、财政、练兵、国防四策，及四大举措。

严澄叙以课吏治，是在分析朝鲜吏治现状的基础上提出来的。“国少财贫，闾阎窘蹙”“外任结交朝官者，苞苴干谒，亦复相习成风”等“民何由奠“的国情，当是“朝鲜门地之见”的恶果。怎么能通人心呢？所以张謇认为“澄叙之方，莫亟于汰冗员、惩墨吏”。用今天的话说，就是精减机构，惩治腐败。这一改革措施，我们今天不还在实行吗？由此可见张謇政治目光的远大和谋略意义的重大。更难能可贵的是，张謇还提出“以所裁冗员之俸，量给于奉入校啬之官司”，发展公益事业。张謇是具有全局性眼光的政治家。

谋生聚以足财用，是增加国家财力之策。张謇不同于其他政治家之处，是他的实业家特色。他说：“赋税既必不可加，骤以借债开矿设关为兴利之图，其势又必至违众而召乱。古人理财，只有因利”。他考虑民众利益，不主张增加税收以及扰民的做法，而是开垦荒地：“招募就近人民次第垦辟，恩以抚之，勤以督之，必使国获其利而民遂其生，官任其劳而民欣其便”。这一策，张謇后来身体力行，在朝廷危乱、军阀纷争之际，毅然辞官回乡办实业，到海边“废灶兴垦”。可见，他的实业救国思想由来已久；实业救国，是他的理想之一。

改行阵以练兵卒，是张謇关于军队革新的谋策。张謇军事思想，与时俱进，认为“国一日无备则弱，兵一日不练则疲”；他认为，变府兵之制为戚继光行阵法，是当时的进步，仿中国湘、淮军制，是形势的需要。张謇的练兵之策，是朝鲜的当务之急，强国之道；这一策，应该为当时的清朝统治者所接受。火器时代，行阵法变成了成批送死；鸦片战争的惨败，令清政府惊醒。1895年，清政府开始小站练兵，中国开始由传统军事制度向近代军事制度的转变，袁世凯因而