张绪山：不对人感恩戴德是一个伟大民族的特点
《心有一团火,温暖众人心》同步练习题测试(含答案)
《心有一团火，温暖众人心》同步练习一、实用类文本阅读阅读下面的材料，完成下面小题。
落入虎口气节在??魔窟依旧是战场在重庆红岩联线文化发展管理中心收藏的珍贵文物中，有一只表面缠绕着麻绳的旧书箱。
1939年的一天，一个目光坚定，身穿学生服的年轻人拖着五只装满马列书籍的箱子从上海求学归来，这只旧书箱就是其中之一。
这个年轻人最终为了革命理想献出了宝贵的生命，成为一名伟大的红岩烈士，他的名字叫唐虚谷。
书中找寻理想行动彰显意志“他是我们的老大哥。
”这是唐虚谷被捕后，渣滓洞的狱友对他的评价，也是他留给大家最深的印象。
在狱友眼中，唐虚谷像一团火，热情洋溢地温暖着大家的心。
唐虚谷，1930年加入中国共产党。
从1921年开始，唐虚谷利用在杂货店栖身的5年时间，读完了《共产党宣言》等革命著作。
从此，为共产主义而奋斗的伟大理想就在他的心里扎下了根。
抗日战争初期，唐虚谷发起成立“爱知读书会”，又组织“抗日妇救会”“宣传队歌咏队”和“剧团”等一系列抗日群众组织，一方面宣传马列主义思想；另一方面，培训骨干、开展抗日救亡宣传活动。
1933年秋冬时节，根据党组织安排，唐虚谷秘密组建游击队；1935年夏天，他独自冒险，改造了一支“平民救国军”；1938年暑假，他发起组织“抗日暑假宣传团”……伴随着宣传范围的逐步扩大，唐虚谷组织的捐募寒衣、动员参军、批判汉奸汪精卫等活动都搞得轰轰烈烈。
落入虎口气节在??莫使组织惹尘埃1948年6月17日，由于叛徒出卖，唐虚谷和妻子张静芳被捕。
为此，游击队组织了两次营救。
第一次，当唐虚谷被押解着走到一个叫幺店子的地方，在当地百姓端茶递水送别的时候，唐虚谷发现了隐蔽在橘子林里试图武装营救他的游击队员。
“感谢父老乡亲和朋友们的好意，我们有能力对付这场冤枉官司。
别为我们担心，切莫因小失大。
”唐虚谷大声说道，谢绝了这份好意。
第二次，一群人押解着唐虚谷走到江边的渡口，唐虚谷蓦地看见江中飘荡着众多小船，熟悉战友的唐虚谷心中一阵感动——那是游击队水上分队的同志们准备营救他。
张绪坤感恩励志报告有感
张绪坤感恩励志报告会有感
10月26日上午，著名心理学教授张绪坤老师来我们学校作报告。
他讲了三个方面的内容，深入人心；第一是我们要敬爱父母和老师；第二是我们对待学习所应该持有的态度；第三是我们作为学生所应该具备的品质。
关于敬爱父母和老师这一方面，张老师采用了一种特殊的催眠方法来讲演。
他的催眠带领我们走进了一个异常安静的世界，深深地触动了我们心灵中最柔软的那个部分。
那一刻，我想到了小时候妈妈对我无微不至的照顾；想到了爸爸和妈妈年老时，两鬓斑白的情景；想到了我平时怎样无知地拒绝父母对我的爱；想到了怎样厌烦父母那一声声的唠叨，殊不知那一声声的唠叨里面包含着怎样情深意重的爱。
我还想到了在学校里老师也对我们付出了极深的父爱和母爱。
平时在老师表扬我们的时候，我们会爱老师；可是在老师批评我们的时候，我们却会讨厌他们。
殊不知不管是老师的表扬还是批评，都是老师对我们的鼓励、期待和爱护。
关于我们对学习应该持有的态度这一方面，张老师让我找回了自信。
态度决定一切，自信的态度就是一把通往成功的钥匙。
千里之行，始于足下。
自信需要我们每天通过所做的点滴小事积累而成。
关于我们做人要具备哪些品质这一方面，张老师让我们记住了四点；第一，要博爱；第二，要大孝；第三，要有知识；第四，要马上行动。
细细品味张绪坤老师的报告，令人感动，发人深思。
我坚信，只要我们用心感悟并且付诸行动，我们的梦想就一定会实现。
不对当政者感恩戴德是一个伟大民族的特点
龙源期刊网
不对当政者感恩戴德是一个伟大民族的特点作者：张绪山
来源：《公务员文萃》2013年第04期
在民主政治体制下，人人都是这个体制上的一个分子，老百姓不会将当政者视为具有超自然特性的“人间神”而赋予他垄断权力的特权，更不会对当政者感恩戴德。
尽管整个社会和民众对杰出人物的善行及为社会立下的功勋表示高度赞扬，但绝不会放弃一个基本的常识：整个社会就像一部运转的机器，每个人只是这个机器上的一个零件，一个零件的损坏或报废，可由新的相应零件所取代；即使是才华超群绝伦、经天纬地的领袖人物死去，整个社会也不会停止运转。
从这种意义上，我们就可以理解英国首相丘吉尔的一句名言：“不对人感恩戴德是一个伟大民族的特点。
”丘吉尔说这句话的背景是，二战结束后为英国立下丰功伟绩的丘吉尔在竞选中失去了首相宝座，当时有记者采访丘吉尔：“你在二战中战功卓著，却失去了首相宝座，这是否意味着英国人的不知感恩？”丘吉尔肯定地点了点头之后，出人意料地说出了这句富有哲理的名言。
可以说，“山呼万岁”与“如丧考妣”现象的存亡有无，是一个国家是否步入现代国家行列的标志之一：只要“山呼万岁”与“如丧考妣”的奇观存在，这个民族的思维和心态就仍然停留在前现代政治伦理中，这样的国家就不可能是现代国家，其民众就难以称得上是现代公民，而是神权观念和皇权思想支配下普遍处于奴役状态的臣民。
（摘自《炎黄春秋》）。
《学术研究方法论》
《学术研究方法论》杨楹教授：我们这个沙龙会成为我们学科建设的一个非常重要的机制。
这个机制的生命力就在于我们每个学者心中对学术的真正的追求。
但是对学术的追求不光要有热忱的追求，还必须要有方法，建立在一种方法论的基础上。
这样一种追求才是一种现代性的学术追求。
在这里我要说啊，我们马哲的三年级、二年级、一年级的研究生啊，在沙龙恢复这段时间以来，对沙龙录音报告和简报的整理以及沙龙的经营，都付出了大量的劳动，我和王老师，甚至丘校长看完以后啊，都非常认同以及感动。
因为这个工作量非常大。
我们在前台操作啊，和后台那个延伸操作，这个工作是一个连续性的。
所以，我作为一个教师，非常感谢我们这些研究生对我们这个工作默默的奉献和支持。
同时我也相信，有我们华大这批热爱学术的学者在，这个沙龙就不是一次、两次，也不是十几次，只要学者在，沙龙就会不断延伸下去。
王福民副教授：今天下午啊，主要是谈一下学术研究的方法论。
这个我觉得很重要。
任何研究都有一定的工具和规则。
不懂这些工具和规则你是进不来这些圈子的。
学术研究就更是这样。
它必须要有一定的学术范式和方法，其中这个方法论就属于这个范式的核心。
所谓范式，无非是一套核心价值理念，一套规则体系，一套话语系统，是一个学术群体共同认知、揭示问题的工具，而其中最重要的就是方法论。
从古代到现代，从社会科学、自然科学、人文学科、哲学，都有它一系列的方法。
而哲学呢又综合一些方法，扬弃一些方法。
我们看很多人的文章，很多人的思考，他没有方法论的自觉。
也就是说，他自己运用了什么方法，他不知道。
而且思考写作的时候也根本谈不上有意识地运用什么方法。
我看不仅是我们学校的研究生，我看在全国的学界也存在这个问题。
所以，杨博今天讲的这个学术研究的方法论，只是开了一个头。
我们研究生开的方法论这个课，实际上也是要解决这个问题。
那么，我们就请杨博就这个问题做一个精彩的演讲。
杨楹教授：这个问题刚才杨老师也说了，是我们达到学术成熟性的一个内在环节。
崇尚英雄精忠报国
崇尚英雄精忠报国作者：张贵申来源：《作文周刊(高考版)》2018年第30期“谁是英雄？今天，我们一起寻找。
”2018年5月21日开始，由人民日报社新媒体中心和众多网络媒体共同发起的“崇尚英雄精忠报国”大型网络互动活动，引发了互联网上的传播热潮。
两天内，相关网络话题的点击量超过1.7亿次。
与此同时，全国中小学也正在同步开展“崇尚英雄精忠报国”的主题班会。
“崇尚英雄”并不是要让孩子去做“力所不能及”的事，而是要教导他们从小拥有远大的志向、宝贵的勇气和拼搏的精神。
我们相信，“怎样的人称得上英雄”“用什么方式去报国”会成为孩子们之间热烈讨论的话题，也可能会让很多家庭几代人坐在一起，共同追寻家国记忆、感悟英雄精神。
亿万网友既被活动主题宣传片中抗战老兵、烈士英雄模范的画面所震撼和打动，也积极响应并分享“我们家的报国故事”。
一张照片、一个军用水壶、一封家书、一本证书、一枚奖章……很多人突然发现，家中这些看似简单的老物件，其实是长辈为国为民奋斗打拼的岁月见证。
这些普通网友所分享的故事，虽是一份份平凡的“家族记忆”，但汇聚在一起，就成为一部连接历史与现实的“英雄史”。
寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄。
新时代的中国同样需要英雄精神。
默默钻研数十载的科技人员、坚守脱贫攻坚第一线的基层干部、累倒在手术台旁的医生、对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择上，也体现在经年累月的执着坚守上。
在日常工作中恪尽职守，在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。
●多维解读1.重温英雄故事，传颂崇高品格。
英雄，是民族最闪亮的坐标，他们在抗战年代弃笔投戎赴国难，在和平年代鞠躬尽瘁写忠诚，他们的事迹和精神都是激励我们前行的强大力量。
大型爱国宣传片《崇尚英雄精忠报国》解读了英雄的内涵，引发了人们对英雄的崇敬，对英雄精神的思考。
它让我们切實感受到了国家的飞速发展，激发了人们对国家、对英雄的崇敬之情。
2.学习英雄榜样，激发爱国情怀。
中国文化中的感恩精神
中国文化中的感恩精神感恩精神是中国传统文化中一种重要的价值观，它涵盖了对祖国、亲人、师长、友人以及社会大众的感激之情。
感恩精神在中国文化中占据着重要的地位，并且在人们的行为和思维方式中得到了广泛的体现。
本文将从几个方面来探讨中国文化中的感恩精神。
首先，中国文化中的感恩精神体现在对祖国的感激之情。
中国人视祖国为母亲般的存在，对祖国的繁荣和发展心怀感激。
无论是在日常生活中还是在国家大事上，中国人都表现出对祖国的坚定热爱和感谢之情。
在重要的节日和纪念日，人们会组织各种形式的庆祝活动来表达对祖国的感激之情，比如庆祝国庆节和春节等。
而在个人行为方面，中国人也通过保护环境、维护社会秩序等方式来回报祖国的培育之恩，力求为祖国的繁荣稳定贡献自己的力量。
其次，中国文化中的感恩精神还表现在对亲人的感激之情。
中国人非常重视家庭纽带和亲情关系，在家庭中，子女对父母的感恩和孝顺是非常重要的。
中国有句古话：“有福同享，有难同当”，家庭成员之间互相扶持和关爱，是中国文化中感恩精神的重要组成部分。
孝道是中华民族的优良传统，子女尊重父母、孝敬父母是每一个中国人的基本责任和义务。
在日常生活中，中国人经常通过孝敬父母、照顾年长的亲人等方式来表达对亲人的感恩之情。
此外，中国文化中的感恩精神也体现在对师长的感激之情。
在中国传统文化中，尊师重道是非常重要的价值观。
学生对老师的尊重和感激始终贯穿在学习生活中。
中国学生常常会通过送礼、写感谢信等方式来表达对老师的感谢之情。
而老师也会通过悉心教导学生、关心学生的成长等方式回报学生的感恩之情。
这种师生关系中的感恩精神不仅仅体现了中国文化中的尊师重道，也弘扬了中国传统教育中培养人才的理念。
最后，中国文化中的感恩精神在社会互助和公益事业中得到了广泛的体现。
中国人民具有齐心协力、互相帮助的传统美德，社会上常常会发生各种形式的助人行动。
无论是在自然灾害中还是在社会事件中，人们总是积极参与到救助行动中，伸出援助之手，表达对他人的关心和感激之情。
弘扬中华民族崇尚感恩精神
弘扬中华民族崇尚感恩精神感恩是中华民族传统美德的重要组成部分，它不仅表达了对他人的感谢之情，更彰显了中华民族坚韧不拔的意志和广阔胸怀。
崇尚感恩精神是我们中华民族传统文化的瑰宝，也是中华民族自信心的重要来源。
在当代社会，我们应该共同致力于弘扬中华民族崇尚感恩精神，将其融入我们的生活和工作中。
本文将从教育、家庭和社会三个方面阐述如何弘扬中华民族崇尚感恩精神。
一、教育篇教育是培养人们正确价值观和行为准则的关键途径。
学校应该开设感恩教育课程，推动学生树立感恩意识。
教师们要以身作则，将感恩精神融入教学生活中，引导学生感悟生活中被忽略的美好。
例如，可以组织学生参观社区老人院，与老人们亲切交流，了解他们的生活，增强对长辈的尊敬和感激之情。
同时，学校应该举办感恩活动，鼓励学生写感恩日记、赠送感恩卡片，从小培养他们感恩他人、感恩生活的意识和习惯。
二、家庭篇家庭是培养孩子品德的第一课堂。
家长应该成为孩子的榜样，以自己的言行引导孩子树立感恩之心。
可以通过亲子活动，让孩子亲身体会到父母的辛勤付出和他人的帮助，引导孩子从小学会感恩。
比如，可以和孩子一起做家务，让他们感受到父母的辛苦；或者带孩子参加公益活动，让他们亲眼见到生活中更需要帮助的人们。
同时，家长也要鼓励孩子关心他人、帮助他人，从小培养他们的善良心灵。
三、社会篇感恩精神不仅仅停留在家庭和学校，更需要弘扬到整个社会。
政府应该在法律和政策层面加强对感恩精神的倡导和培育。
加大对志愿者活动的支持力度，鼓励更多的人投身公益事业，传递爱心和感恩之情。
同时，媒体和公众人物也应该深入生活，以感人事迹引发公众的感恩意识。
社会上可以开展感恩文化活动，如志愿者分享会、感恩音乐会等，倡导感恩，传递温暖。
综上所述，弘扬中华民族崇尚感恩精神是我们社会的迫切需求，也是我们民族道德建设的重要内容。
教育、家庭和社会各界都应共同努力，将感恩精神渗透到我们的生活和工作中，以实际行动弘扬中华民族的美德。
北京市第66中学2025届高三第二次诊断性检测语文试卷含解析
北京市第66中学2025届高三第二次诊断性检测语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成各题。
一直以来，学界对过于封闭的专业文学批评颇有微词，常指责它们搬弄西方学术名词，话语呆板乏味，行文程式僵化，难以击中对象的要害。
其中问题的关键在于，以学术规范之名，忽略批评所应具有的思想、精神与灵魂。
概而言之，专业文学批评固然深刻、严谨，（）。
因而，专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本，它有时候会沉浸于单纯理论操练的欢悦，在纯粹的阐释中迷失批判性力量，从而流于一种无效的分析。
在自媒体时代，每个人都有可能成为信息的发布者，因而都可能是批评家。
这无疑有利于打破专业精英文学批评的壁垒，激活普通大众的话语热情，也打破专业话语对批评行业的垄断。
在这个意义上，“微批评”因其微小而更易于回到对象本身，回到批评的初心。
它___，无所旁骛，能够在简短的文字中直抵根本，而无需漫无边际的铺陈和___的延展，更没有___的枯燥和___的迂腐。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是A．危言危行喧宾夺主要言不烦食言而肥B．仗义执言虚张声势长篇累牍食古不化C．仗义执言喧宾夺主要言不烦食古不化D．危言危行虚张声势长篇累牍食言而肥2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．专业批评存在着蜕变为从文本到文本、从理论到理论B．存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评C．专业批评存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的危险D．存在着蜕变为从理论到理论、从文本到文本的专业批评的危险3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．但是其罪魁祸首是弱化批评现实感的学理性B．但其学理性常会成为弱化批评现实感的罪魁祸首C．但是其罪魁祸首是学理性弱化了批评现实感D．但批评现实感常常使得专业批评学理性弱化2、阅读下面的文字，完成下面小题。
2024年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测(二)语文含答案
2024年东北三省四城市联考暨沈阳市高三质量监测（二）语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读1代本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：几年间，本书作者（熊培云）陆续接受了《新京报》《南方都市报》《钱江晚报》《湖南经济文化》等媒体的采访，就本书的写作及其他若干问题做了简要的回答。
问：最近您在思想国网站上开始就农村问题写了一系列“乡村记事”，并在《南方都市报》同步连载。
看得出来，您愿意将视线投向“卑微的生命”，既体现了您长久以来秉持的价值观，也体现了您做事的风格，即一点一滴促进这个社会的改良。
熊培云：准确说，我关注的是平凡的生命，而不是卑微的生命。
没有谁的生命是卑微的。
问：土地流转改革被称为自实行土地的家庭联产承包经营制以来乡村财产制度的一次重大变革，对农村经济、乡村治理都将产生重大影响。
这意味着土地可被农民换成“看得见”的资产，这算是不小的进步吧？熊培云：有了土地流转，农民可以互换土地、出租、入股，对土地的使用灵活了，这些无疑是有进步的，但进步得还不够。
没有土地，农民就没有灵魂。
说得多好！凡事都有个根本。
就像我们常讲的，如果一个国家不尊重宪法，这个国家就少了灵魂；如果一个社会没有责任与关爱，这个社会也少了灵魂。
将土地还给农民本是件很有希望的事情，私有产权不仅可以抵挡权力的入侵，而且可以提高农民的议价权。
这些年大家之所以赞美物权法，正是因为受保护的物权不仅保障了民众的根本利益，同时构成了针对权力的防御与分权。
如果产权能够得到真正地保护，一个人失去权利也不是一件令人绝望的事情，因为他其他方面的权利是有保障的。
有些人总是莫名其妙地担心，认为土地一旦放开，许多城里人就会到农村去买地，然后呢，农民会不顾一切，为了换酒喝或者给孩子交学费把自己的土地卖掉，最后的结果是农民无家可归了。
2023-2024学年云南省红河市高三冲刺模拟语文试卷含解析
2023-2024学年云南省红河市高三冲刺模拟语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。
1、补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《出师表》中，诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是：“______，_____________”。
(2)《琵琶行》中，诗人听完琵琶女生活的不幸，又想到自己仕途的坎坷，于是有了“______，__________”的共鸣。
(3)《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”的两句是“__________，_____________”。
2、下列各句中加点词语的使用不恰当的一项是（）A．我和小凤从小学到高中一直是同桌，高中我们俩又住一个宿舍，这次高考报志愿，我们俩也要比翼双飞．．．．，决定报同一所大学。
B．完全没有退路的特鲁姆普在场上拼得更加凶狠，丁俊晖反而有些想法太多，要么畏首畏尾．．．．要么操之过急，让观众为他捏一把汗。
C．苹果智能手表发布一年多以来，它的表现并不能差强人意．．．．，其用户评价也低于其他的苹果产品，但是仍然战胜了三星、华为等等。
D．在“中国市场环境的变迁”论坛上，隆国强指出，没有夕阳产业只有夕阳技术，谁能把握好未来趋势，谁就可以脱颖而出．．．．。
3、阅读下面的文字，完成下面小题。
传统文化的全称大概是“传统的文化”，落脚在文化，是对应于当代文化和外来文化而言的。
其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。
例如民族服饰、生活习惯、古典文化、忠孝观念之类，也就是通常所说的文化遗产。
传统文化产生于过去，带有过去时代的烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民族的色彩。
文化的时代性和民族性，在传统文化身上表现得最为鲜明。
传统文化中的各个成分，在其发生的时候，是应运而生的，在历史上起过积极作用。
2024-2025学年统编版八年级语文上学期第一次月考模拟卷含答案解析
2024-2025学年八年级上学期第一次月考模拟语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。
用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。
将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．测试范围：八年级上册第1~2单元。
5．难度系数：0．75。
6．考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
第一部分（28分）1．阅读下面文字，按要求作答。
前不久，“中国天眼”500米口径球面射电望远镜（简称FAST）迎来了升级，预计6月初jùn①（A．竣B．峻）工，这也是目前国际最先进的接收机。
“中国天眼之父”南仁东，却是个鲜．②（A．xiān B．xiǎn）为人知的人物。
为了自己的爱好与梦想，他放弃在日本的高薪，毅然回国，提出了造新一代射电“大望远镜”的想法，这是个大胆到有些甲（A．突兀B．唐突）的计划。
这期间没有任何的捷径，他靠坚毅筑就梦想。
2016年9月25日，“中国天眼”终于在贵州落成，成为了乙（A．举世瞩目B．妇孺皆知）的奇迹。
22年来，他留给世人的不仅是宏伟的“天眼”，而是他那宽广的人生格局。
（1）（2分）根据①处的拼音选择正确的汉字，为②处加点字选择正确的读音，只填序号。
①处_______②处_______（2）（2分）从文中甲乙处选择符合语境的词语填入横线，只填序号。
甲_______乙_______（3）（2分）文中画线句有一处语病，请将修改后的句子写在横线上。
加强感恩教育的断想
加强感恩教育的断想作者：孙彦川李会青来源：《中国教师》2012年第12期网上有句美国印第安土著居民的谚语说“如果你找不到感恩的理由，问题肯定出在自己身上”。
这句谚语毫不夸张地说明了感恩是人之为人必须具备的素养。
然而在生活中，我们经常听到各种各样的抱怨：抱怨生活的不幸、情感的坎坷、工作的艰辛、仕途的无奈…… 在抱怨中，有的人私欲越来越膨胀，心态越来越扭曲，生活也越来越不尽如人意，于是抱怨更多，从而陷入了一种恶性循环。
感恩之心的缺乏使他们体察不到自身的幸运和社会的温暖，而这种人痛苦的根源就在于贪心不足，不懂感恩，眼睛总是盯着自己没有的东西，却从来看不到生活的恩赐。
感恩教育是一个很有挑战性的工作，需要教育者深入探究其内涵和价值，悉心凝练教育智慧，积极开发有效策略。
本文谨对感恩教育的意义、难点和策略做一点剖析。
一、感恩是道德修养和幸福生活的重要支点1.感恩是灵魂的健康如上面的谚语所述，既然我们都受到了他人的恩惠，自然应该怀感恩之心。
感恩是对善行的褒奖，这种态度和行为既滋养个体的心灵，也是对施与者极大的激励，它可以使施恩者变得更加快乐、更有爱心和热情。
感恩是一种善于发现和欣赏心灵美的道德情操，是创造幸福生活的一种能力；感恩也是一种处世哲学，包含着丰富的生活智慧，它能使人变得豁达、乐观，更有进取心。
尼采认为，感恩即是灵魂上的健康。
亚美契斯认为，谢恩的心是高尚的，而在这高尚的心中还有一种自尊的精神，就是以为：自己虽贫穷，却能送礼物于有钱有势的人。
[1]的确，当我们学会了感恩，才会更加理解生活的意义，才会发现生活中的确有很多感人之处。
常怀感恩之心的人，不会为自己的所无而耿耿于怀，却常会因生活中的小收获而欣喜不已，一个礼节性的微笑、一声简单的问候都会让他们感觉生活万般美好。
这样的人更容易理解爱、给予爱，也就更容易形成积极的人生观和健康的心态，拥有幸福的生活。
因此，就像我们不能拒绝生活一样，我们不能让自己的内心摒弃这样一种包含真善美的情怀。
最好的时光愿奉献
7口职冃|July/August2019/。
最好的时光愿奉献•文/张相林作者与家人合影“奉献是实现人生价值的必由之路。
”上天赋予我们生命，就是要把我们当火炬.不是照亮自己，而是照亮世界；就是要我们为他人做一些有意义的事情。
如果一个人仅仅独善其身，那无异于行尸走肉.所以最好的时光我甘愿奉献.如果前面加个词，我宁愿加上“无私”。
爷爷是个朴实的农民，他说“被窝里待久了离坟墓也就不远了”，换句话说就是“被窝是青春的坟墓”：所以，我每天尽量早早地起床，去带着班上的学生一起变好。
我没想过要成为对学生影响最大的老师，但我希望我班里的五十多名学生会因我的带领而早起。
即便不能，能得到学生的认可，也算得上一种快乐。
这也算是早起的价值吧！相比快乐，有时感受更多的是无奈，我的气场不是很强.根本难以镇住这帮“心比天高”的孩子，班级的风气一时难以得到扭转。
每天上课铃响许久，还会有几尊“大神”才慢悠悠地踱进教室：苦口婆心劝说无效.我也会自暴自弃地说：“高一甚至是初一至今养成的坏毛病，到我这里要彻底消失太难，算了，赶回家吧！”尔后又想想.如果我放任自流，今后他们岂不会变本加厉？也许当前我的不作为会给他们高三学年的老师增添许多无谓的负担，这时我时常会想起我的伯父——有幸作为他的弟■——想起他给我推荐的海桑的一《一个小小孩》。
作为老师，面对形式主义的做法，有时我也想着不妨“认认真真”办假事，“真真实实”走过场.但总感觉对不住良知。
我想起我的伯父，他是哲学方面的教授，40岁时拿到国务院政府特殊津贴.先后拿出工资近50万元,组建慈善基金，筹集善款300多万元，资助2000多名贫困学生，兴建、援建3所希望小学。
某天我问：“将来我当了老师，付出很多.学生不领情.也没取得任何成绩，该怎么面对？”伯父说：“不要着急去追求一个好的结果.认认真真做事.踏踏实实教书，认真是一种态度，是必要条件，而不应去计较结果会得到多少（当然做事时要关注效率），即使最终没有得到好的结果，也可以安慰自己’我是全力以赴后问心无愧、了无遗憾的’。
新疆兵地联盟2024-2025学年高一上学期期中联考语文试卷 (1)
高一语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册第一至第三单元。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：人文地理景观实质上就是文学作品里的人为创造物所延伸出来的地理意象，人文地理景观与自然地理意象相互协作，组成完整的文学作品。
人文地理景观的内涵十分丰富，这在辛弃疾的南渡词中得到完美呈现。
中国的传统节日是中国人心中最重要的日子，特别是中秋节。
辛弃疾南归后再也没有回过故乡，对家乡的思念等情感往往在这样的日子里自然流露出来。
如中秋思乡之作《满江红·中秋寄远》，全词情与景相互交融，体现了辛弃疾词作豪放的本色。
此外，辛词中还有记述民俗风情的代表之作，如《鹧鸪天·戏题村舍》：“鸡鸭成群晚不收，桑麻长过屋山头。
有何不可吾方美，要底都无饱便休。
新柳树，旧沙洲，去年溪打那边流。
自言此地生儿女，不嫁金家即聘周。
”最后一句从全词的细节描写出发，点明这里的儿女们不是嫁给金家就是娶了周家，反映出山村极为朴实的嫁娶习俗。
方言是伴随语言产生的一种区域性语言，体现了历史文化的连续性，在文学作品中使用方言也能够起到丰富内容、横生妙趣的作用。
辛弃疾南渡词作中的方言以吴越方言为主，其中最出名的当属《清平乐·村居》：“茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪? 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
”“醉里吴音相媚好”这里的“吴音”便是指的吴地方言，这一句主要描绘的是一对白发翁媪亲热地一边喝酒一边聊天的悠然姿态；“最喜小儿亡赖”中的“亡赖”便是吴地方言中的“无赖”，也就是表现小孩调皮的语言。
辛弃疾南渡词中有些典故人物的运用也显示出了极强的地域特征，正如曾大兴教授曾说过，在文学作品的地理空间中，人是一个最基本的、最重要的要素。
最典型之作当属《永遇乐·京口北固亭怀古》，京口英雄辈出，首先就是孙权，他在迁都前夕，于京口建造京城，并在北固山前铸造了铁瓮城，打败了来犯的曹操后成就霸业。
张绪坤教授著名励志感恩演讲稿
我亲爱的朋友,把你美丽可爱的眼睛闭起来,深深的吸一口气,慢慢的吐出来,慢慢的放松,让你那一颗浮躁的心完全的平静下来。
从现在开始，你一直在听我的声音，慢慢的你只能够听到我的声音，其它干扰或者噪音都只会使你更加专注我的声音，你忘掉了所有所有，你在一个漆黑的世界，你在一个全世界最安全的角落，你眼睛的深处能够感觉到整个世界的平静与安详。
我的朋友我亲爱的弟弟妹妹，你今天过的好吗？你对你的现状满意吗？这些年你很累很累，回到家里你需要承受父母那没有休止的唠叨，来到学校你需要顶住学习那巨大的压力，你的内心不知道你所做的所有究竟是为了什么，你的所有体会都只是活在别人的眼里，你所做的所有都是为了父母、为了老师、为了同学、为了班主任……可是你改不了，在人群中间、在同学们中间你是一个爱说爱笑的人，可当你一个人在宿舍或者在操场的角落想家的时候你快乐吗？你敢真正的面对自己吗？这些年你活的很累很累，每次让你学习的时候因为你天性的贪玩，你总是管不住自己，让你学习的时候你总是情不自禁的想到了“玩”，让你学习的时候你总是管不住自己。
可是当让你去玩的时候你的内心是懂事儿的，你知道学业的重要，你也从来不敢面对学业于脑后放纵的去玩。
这些年你从来没有真正的开心过，没有人能够走进你的心里，没有人真正的了解你包括你自己。
我的朋友，记得列宁曾经说过：“一个人忘记了过去就意为背叛。
”那么我亲爱的朋友，往事你还记得多少呢？不经意间你已经走过了幼儿园、小学，可能马上就要走完初中、高中，你已经走过了人生的五年、十年乃至于十五年、二十年。
在你走过的人生历程当中你是否思考过那些是你的成，那些是你的败，那些是失，那些是得呢？你总是很忙，没有时间，我希望这一刻你能够停下你匆忙的脚步让你那一颗心完全的平静下来，我将带领你让你从未有过的彻底的了解自己，我将要和你一起走进你的内心和你的内心有一个从所未有过的声音的沟通。
我相信这一刻聪明的你知道该怎么做，你需要做的只是静静的听我的，静静的听我的声音。
建党百年英模谱智慧树知到答案章节测试2023年上海建桥学院
绪论单元测试1.（）在《人物志·英雄》中言：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。
”。
A:董仲舒B:司马迁C:刘劭D:班固答案:C2.（）说过：“伟大时代呼唤伟大精神，崇高事业需要榜样引领。
”A:习近平B:毛泽东C:江泽民D:邓小平答案:A3.（）说过：“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”A:孔子B:屈原C:孟子D:荀子答案:B4.中国特色社会主义已经进入新时代，新时代是奋斗的时代，是需要英雄引领的时代，也是能产生英雄的时代。
（）A:错B:对答案:B5.提高全社会文明程度，构筑中国精神，要开掘和利用好英雄这座“精神富矿案”。
（）A:错B:对答案:B第一章测试1.刘胡兰的家乡云周西村位于今天的（）省。
A:山西B:陕西C:云南D:河北答案:A2.董存瑞牺牲的地方隆化位于今天中国的哪个省（）。
A:河南省B:河北省C:山西省D:山东省答案:B3.江姐出生于( )A:四川B:贵州C:云南D:重庆答案:A4.下列哪些是叶挺将军领导或参与的革命的活动主要有（）。
A:南昌起义B:广州起义C:秋收起义D:北伐战争答案:ABD5.下面哪些人物是“四八烈士”（）A:叶挺B:朱瑞C:王若飞D:刘胡兰答案:AC第二章测试1.1952年10月14日，联合国军开始向江原道金化郡上甘岭（）和（）发动疯狂进攻。
（）。
A:598.9高地B:597.7高地C:597.9高地D:537.7高地答案:CD2.1949年11月，黄继光的家乡解放。
他积极参加清匪反霸斗争，被选为村儿童团团长。
（）A:对B:错答案:A3.“杨根思连”坚持以“三不相信”精神来建连育人，每年杨根思牺牲纪念日、连队命名日、新兵下连、老兵退伍，官兵们都要重温老连长用鲜血与生命实践的战斗誓言。
（）A:对B:错答案:A4.（）中国人民志愿军第一位特等功臣和特级战斗英雄，中国人民志愿军第一位“朝鲜民主主义人民共和国英雄”。
A:黄继光B:邱少云C:杨根思D:董存瑞答案:C5.（）因美军燃烧弹发落在邱少云潜伏点附近，火势蔓延全身，为避免暴露，放弃自救壮烈牺牲，年仅26岁。
洛阳市八年级上册道德与法治第三单元勇担社会责任重难点归纳
洛阳市八年级上册道德与法治第三单元勇担社会责任重难点归纳单选题1、2022年春运以来，邵阳市各级团组织共组建了13支1000余人的志愿服务队伍，设置了310个志愿服务岗位，在市内高铁站、各汽车站以及武冈机场等地积极开展“暖冬行动”，日均服务群众达50000人次，受到了广大旅客和司乘人员的一致好评。
（）A．尊重他人，促进经济发展B．奉献社会，传递美好情感C．关爱他人，胜过珍爱自己D．关爱他人，履行法定义务答案：B本题考查对服务社会的认识和理解。
B：志愿服务团队奉献和服务社会，向社会传递正能量，故B说法正确；A：材料没有体现出经济发展的内容，故A说法错误；C：这与题文的主旨内容不符，故排除；D：材料中体现的是道德义务，故D说法错误；故本题选B。
2、株洲市自2008年开展“我推荐我评议身边好人”活动以来，已有71位来自基层的普通群众登上“中国好人榜”。
他们中有扎根乡村的特教老师，有紧密联系群众的人民警察，有救死扶伤的医务工作者，有孝老爱亲、平凡善良的农村妇女，有见义勇为、奋不顾身的热血青年……他们用感人的事迹书写着人性的光辉。
他们的事迹表明（）①关爱传递着美好情感②关爱他人，往往赢得他人的尊重③服务社会，体现人生价值④关爱他人，给人物质帮助，无需精神关怀A．①③④B．②③④C．①②③D．①②④答案：C本题考查的是关爱他人。
①②③：题干中的这些好人在服务社会的过程中体现了自己的人生价值，启示我们在生活中要学会关爱他人，奉献爱心；关爱传递着美好情感，给人带来温暖和希望，是维系友好关系的桥梁，关爱是社会和谐稳定的润滑剂和正能量，关爱他人，往往赢得他人的尊重；关爱不分大小，贵在有爱心，只要人人献出一点爱，社会就会充满爱的阳光，①②③符合题意；④：关爱他人，我们应该在道义上给予支持，物质上给予帮助、精神上给予关怀，④错误；故本题选C。
3、2016年武汉马拉松赛成功举办，横跨“一城两江三镇四桥五湖”的“最美赛道”旁，4000名默默付出的志愿者是另一道“靓丽的风景”。
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（2012年第10期《炎黄春秋Fra bibliotek张绪山） 因此，在民主政治体制下，人人都是这个体制上的一个分子，老百姓不会将当政者视为具有超自然特性的“人间神”而赋予他垄断权力的特权，更不会对当政者感恩戴德。尽管整个社会和民众对杰出人物的善行及为社会立下的功勋表示高度赞扬，但绝不会放弃一个基本的常识：整个社会就像一部运转的机器，每个人只是这个机器上的一个零件，一个零件的损坏或报废，可由新的相应零件所取代；即使是才华超群绝伦、经天纬地的领袖人物死去，整个社会也不会停止运转。从这种意义上，我们就可以理解英国首相丘吉尔的一句名言：“不对人感恩戴德是一个伟大民族的特点。”丘吉尔说这句话的背景是，二战结束后为英国立下丰功伟绩的丘吉尔在竞选中失去了首相宝座，当时有记者采访丘吉尔：“你在二战中战功卓著，却失去了首相宝座，这是否意味着英国人的不知感恩？”丘吉尔肯定地点了点头之后，出人意料地说出了这句富有哲理的名言。
可以说，“山呼万岁”与“如丧考妣”现象的存亡有无，是一个国家是否步入现代国家行列的标志之一：只要“山呼万岁”与“如丧考妣”的奇观存在，这个民族的思维和心态就仍然停留在前现代政治伦理中，这样的国家就不可能是现代国家，其民众就难以称得上是现代公民，而是神权观念和皇权思想支配下普遍处于奴役状态的臣民。
人类历史的经验无数次地证明，不管多么了不起的人物，也不管他曾经作出过多大的贡献，一旦被民众视为真理的化身，被奉为“大救星”而取得至高无上的权力，民众无条件地拜倒在“大救星”脚下，绝对地服从“大救星”指挥，成为历史舞台上被领袖操纵的木偶，那么一个可怕的暴君迟早就会出现，而由他导演的人间悲剧也迟早必会上演。正是基于这样的逻辑，现代民主社会绝不会将政治领袖视为不犯错的“圣人”，更不会视为充满神圣性的“人间神”；相反，政治领袖的“凡人欲望”——权欲、性欲、物欲——与权力结合形成的潜在权力犯罪，成为必须防范的对象，这就是“权力趋向腐败，绝对权力绝对腐败”这一现代民主理念所确立的政治理念。
两千多年前，希腊的伯利克里在阵亡将士国葬典礼上说过：“我们的制度之所以被称为民主政治，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的；让一个人负担公职优先于他人的时候，所考虑的不是某一个特殊阶级的成员，而是他们有真正的才能。任何人，只要他能够对国家有所贡献，绝对不会因为贫穷而在政治上湮没无闻。正因为我们的政治生活是自由而公开的，我们彼此间的日常生活也是这样的。……在我们私人生活中，我们是自由的和宽恕的；但是在公家的事务中，我们遵守法律。这是因为这种法律深使我们心服。”在人人平等参与的民主政治环境中，每个人不可能因自己对社会的贡献而自视为神圣，更不可将自己的贡献视为排斥他人参加政治的资本与理由。
邓小平针对“文革”时期领袖“个人崇拜”给国家和民族带来的深重灾难，明确地表示，一个国家将希望寄托于一个人身上是极其危险的。他推动的改革开放以及由此带来的国家进步，不仅阻止了在他主政时出现“山呼万岁”的景观，而且也阻止了在他逝世时出现民众“如丧考妣”的一幕；中华民族安然地接受他谢幕后离去，显示了这个国家向现代国家转变的印迹。这个民族的政治思维正在走向成熟。如果没有迈出这一步，“如丧考妣”与“山呼万岁”就仍然是我们生活不可缺少的政治内容；我们的民众也不会产生今日普遍拥有的觉悟，更不会清醒地认识到一个领导人死去使整个民族“如丧考妣”，这种情形对国家与民族而言是何等的可悲与可怜。