九年级《孟子两章》
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳
《孟子二章：生于忧患，死于安乐、鱼我所欲也》知识点归纳孟子舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
恒过然后能改；困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患，而死于安乐也。
一、文学常识1、孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家学派继孔子之后的又一位大师，因此把他和孔子并称“孔孟”，被推尊为“亚圣”2、《孟子》：儒家经典之一，为孟子及其弟子及再传弟子所著。
共7篇，计261章，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。
与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”。
二、注释：(1) 选自《孟子告子下》。
(2) 发，起，指被任用。
(3) 举，被举用，被选拔。
筑，捣土用的杵。
(4) 士，狱官。
(5) 大任：重大责任或治理国家的责任。
任，责任，担子。
(6) 必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。
苦，形容词作使动用法，使……痛苦。
(7) 劳其筋骨：使他的筋骨劳累。
劳，使……劳苦。
其，代词，他的。
(8) 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。
(9) 空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。
空乏，资财缺乏。
这里是动词。
(10) 行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。
所为，所行。
(11) 所以：用来(通过那样的途径来……)。
(12) 动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。
(13) 曾，通“增”，增加。
所，助词， (14) 恒：常常。
(15) 过：这里的意思是犯过失。
(16) 困于心：内心困扰。
困，忧困。
于，介词，在。
(17) 衡于虑：思虑堵塞。
衡通“横”，梗塞，指不顺。
(18) 而后作：然后才能有所行为。
作，奋起，指有所作为。
(19) 征于色：征验于颜色。
九年级语文下册 第四单元 15《孟子》二章课文解析 苏教版
《孟子》《<孟子>二章》课文解析鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
（鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。
）[欲：想要，喜爱。
熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。
得兼：兼得，同时得到。
舍：舍弃。
]生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
（生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，这两种东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。
）生亦我所欲，所欲有甚于生者，帮不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（生命也是我所喜爱的，所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。
死亡也是我所厌恶的，所厌恶有胜过死亡的事，所以有的灾祸不躲避。
）[甚：超过，胜过。
苟得：苟且取得，意思是只为求利益，不择手段。
恶(ｗù)：憎恶，厌恶。
患：祸患，灾难。
辟：同“避”，躲避。
]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则心可以辟患者何不为也？（如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的什么不可以干呢?）[如使：如果，假使。
则：那么。
凡：凡是。
者：第一个“者”指代办法。
]由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（采取某种手段就能够活命可是有的人不采用，采取某种手段就能够躲避祸患可是有的人不做，因为所喜欢有胜过生命的东西，所厌恶有胜过死亡的事情。
不只是贤人有这种想法，人人都有这种想法，贤人能够不丢掉罢了。
）[是故：因为。
非独：不单，不仅。
心：心意。
耳：语气助词，罢了。
] 【句段分析】“鱼”用来比喻“生”。
“熊掌”用来比喻“义”。
形象地引出了“舍生取义”的题旨，通篇议论，由此展开。
用比喻论证的方法引出论点。
九年级语文《孟子》两章
其他人物形象
梁惠王
作为一国之君，梁惠王在《孟子》两章中展现了其开明和纳谏的一面。他能够 倾听孟子的意见，并接受其仁爱之道的主张，体现了其作为一位明君的特质。
齐宣王
齐宣王则以善于倾听和尊重知识分子而著称。他与孟子的对话中，不仅展现了 其广博的知识和敏锐的洞察力，还体现了其尊重知识和人才的优秀品质。
人物塑造与主题关系
05
文化内涵探讨
儒家思想体现
仁爱思想
孟子主张人性本善，强调仁爱之 心，认为人应该具备恻隐之心、 羞恶之心、辞让之心和是非之心。 这种仁爱思想在《孟子》两章中
得到了充分体现。
民本思想
孟子提出“民为贵，社稷次之， 君为轻”的观点，强调君主应以 民为本，重视民生疾苦。这种民
本思想在文本中也有所体现。
道德教化
孟子与道家思想比较
比较孟子儒家思想与道家思想的异同 ，如无为而治与仁政的比较，理解两 者在哲学思想上的差异。
艺术表现形式
《孟子》的文学特色
分析《孟子》一书的文学表现手法，如寓言、比喻、排比等，欣赏其独特的语言 艺术。
孟子思想在艺术作品中的体现
探讨孟子思想在中国古代文学、绘画、雕塑等艺术作品中的体现和影响，如“孟 母三迁”、“孺子牛”等典故的艺术再现。
角色扮演
模拟孟子与不同人物的对话，探讨孟 子思想在当代社会的应用。
课后作业与自测题
背诵并默写《孟子》两章中的重点段 落。
解释下列句子中加点词的含义，并翻 译整个句子。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。 二者不可得兼，舍生而取义者也。”
“得道者多助，失道者寡助。寡助之至， 亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”
人物塑造对主题的深化
《孟子》两章通过塑造孟子、梁惠王和齐宣王等人物形象，进一步深化了文章的主题。这些人物形象的塑造不仅 丰富了文章内容，还使得文章所表达的仁爱、正义等主题更加鲜明和深刻。
九年级语文《〈孟子〉两章》知识讲解人教版新课标
《〈孟子〉两章》知识讲解孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极大的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。
今天让我们学习他的两篇文章。
学习目标1、了解孟子生平及其思想。
2、积累文言知识。
3、背诵课文。
4、体会文章的写作特色。
知识汇总1、作者简介孟子（前372—前289），名轲，邹（今某某邹城市）人。
战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。
幼年丧父，家庭贫困，是孔子之孙孔伋的再传弟子。
学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主X，到过梁（魏）国、齐国、宋国、滕国、鲁国。
当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一。
孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会。
最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
他继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。
《孟子》是孟子及其门人所作，是儒家经典之一。
2、写作背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。
为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。
面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。
《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
《得道多助，失道寡助》基础知识1、通假字亲戚畔之畔：pàn 叛，背叛2、解词人和和：人心所向，上下团结等。
域民域：限制。
固国固：使……巩固。
失道道：天道，违背道义。
课文分析本文开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，具体表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。
（宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。
”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。
初三语文《孟子》两章
• 青蛙在温水里死亡
• 选自《孟子•告 子下》
fù yuè quăn 舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/ 被举用， 田间、田地 起，被任用 gé 被选拔 版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管
夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海， 狱官 xī 百里奚/举于/市。 集市
舜从田野中被任用，傅说从筑 墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩 中被举用，管夷吾从狱官手里获释 被录用为相，孙叔敖从隐居海边进 了朝廷，百里奚从市井之间而登上 了相位。
讨论：老鹰的幼雏在很小的时候
就被赶出家门，独立成长， 你觉得这种做法对吗？为什 么？
• 5、“故君子有不战，战必胜矣 ” 正确的翻译是（ A ） A．所以君子不战则已，战就一定 胜利。 B．所以君子不喜欢战斗，可打仗 就能够胜利。 C．所以君子见机行事，打不胜就 不打，打得胜才打。 D．因为君子不主张战争，所以他 打仗就一定胜利。
• 6、请照下面例子翻译下列加色的 词。 例：必先苦其心志。 译：使他的内心痛苦。 • 1）劳其筋骨。 译：使他筋骨劳累。 • 2）饿其体肤。 译：使他身体饿瘦。
欧 阳 修 两 岁 丧 父， 笃 而 成
才。
爱迪生小时候一边卖报一边 作化学试验。有一次，不慎在 火车上引起了火，被车长打聋 了一只耳朵。由于他的刻苦努 力，终于成为举世闻名的发明 家。
曹雪芹举家食粥 而写出了不朽的 《红楼梦》。
贝多芬即 使在双耳失聪 的情况下，仍 然坚持音乐创 作。
优越的条件容易消磨人的意 志，腐蚀人的健康肌体，使人丧 失成功的上进心；而艰苦的环境， 无论坎坷的道路，却能磨练人的 意志，增长人的上进心。美国剧 作家帕特里克说的“痛苦使人思 索，思索使人明智，智慧使人生 命持久”，足以说明逆境的优越 性。
孟子两章教案_孟子两章原文及翻译
孟子两章教案_孟子两章原文及翻译课文《孟子两章》出自九年级下册语文书课本，其原文如下：文言文《得道多助，失道寡助》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。
是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【注释】（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城orG。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。
坚，坚固。
利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而] 连词表顺承。
九年级语文《孟子》两章
九年级语文《孟子》两章
孟子，公元前372~公元前289
名轲，字子舆，邹人，战国时期的思想家、教育家
儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以
“孔孟”并称。
朗读课文，注意字词的读音
得道多助，失道寡助
粟sŭ夫fú畔pàn
天时不如地利，地利不如人和
天时：指气候、时机时：季节
地利：指山河险要，城池坚固利：利益，功用
人和：指齐心协力，能得民心和：和顺，和谐
思考：开篇两句谈的是什幺问题？提出什幺看法？明确：在战争的攻守中，具备什幺样的条件才是最有利于攻守的，就是具备“人和”，“人和”是克敌制胜的首要条件
中考题型
2001 安徽
对天时、地利、人和三者在军事上的不同作用，作者持怎样的看法？
明确：天时不如地利，地利不如人和
三里之（1）城，七里之郭，环而（1）攻之（2）
而（2）不胜。
夫环而（3）攻之，必有得天时
者a 矣；然而不胜者b，是天时不如地利也。
城：内城。
九年级语文下册_《《孟子》两章》课件_人教版
3、两篇短文都使用了排比、对比等修辞手法， 气势磅礴，具有极强的说服力。
不同之处：
两篇文章提出论点的方式不尽相同： 第一则短文的论点在文章中间部分 点明，然后对论点进行了进一步的 解释和阐述；
第二则短文在文章结尾处揭示出论 点，不再对论点进行解说。
1、《生于忧患，死于安乐》中提出担当 大任的人必须经过艰苦生活的磨练。请查 找相关资料，补充一些例子。
使……饥饿
空乏其身，行拂乱其所为，所以
违背、阻挠 动词，扰乱 用来的
使他的心惊动 同“增”增加 使他的性情坚韧起来
动心忍性，曾益其所不能。
译文舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥
水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管 夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖 从隐居的海边进了朝廷，百里奚从市井之 间登上了相位。所以，上天将要下达重大 使命给这样的人，一定要先使他的内心痛 苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦， 种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过 这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定 起来，以不断增长才干。
你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之/ 而 不 胜 。 2、域 民 /不 以/ 封 疆 之 界 。 3、城 非/ 不 高 也 。 4、故/君 子 有 不 战 ，战/必 胜 矣 。
下列加线字的读音你能读准吗？
fú 夫 guō 郭 sù 粟 guă 寡
qīபைடு நூலகம்
pà n 畔
戚
你能读准下列句子的节奏吗？
结构
得道多助 失道寡助
论点：天时不如地利，地利不如人和
小城环而攻之不胜 城高兵利粮足不守
战争需要“人和” （举例论证）
论据：
域民…… 固国…… 威天下……
[孟子两章ppt]孟子两章
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[孟子两章ppt]孟子两章孟子两章篇1:人教版九年级语文下册《孟子》两章孟子两章篇2:孟子梁惠王章句原文及翻译孟子见梁惠王①。
王曰：“叟②！不员千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦③有仁义而已矣。
王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人④曰，‘何以利吾身？’上下交征⑤利而国危矣。
万乘之国，弑⑥其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家⑦。
万取千焉，千取百焉，不为不多矣。
苟⑧为后义而先利，不夺不餍⑨。
未有仁而遗⑩其亲者也，未有义而后其君者也。
王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”①梁惠王：就是魏惠王（前400-前319），惠是他的谥号。
公元前370年继他父亲魏武侯即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
②叟：老人。
③亦：这里是“只”的意思。
④土庶人：土和庶人。
庶人即老百姓。
⑤交征：互相争夺。
征，取。
⑥弑：下杀上，卑杀尊，臣杀君叫弑。
⑦万乘、千乘、百乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。
据刘向《战国策。
序》说，战国末期的万乘之国有韩、赵、魏（梁）、燕、齐、楚、秦七国，千乘之国有宋、卫、中山以及东周、西周。
至于千乘、百乘之家的“家”，则是指拥有封邑的公卿大夫，公卿封邑大，有兵车千乘；大夫封邑小，有兵车百乘。
⑧苟：如果。
⑨餍（yan）：满足。
遗：遗弃，抛弃。
孟子拜见梁惠王。
梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什麽对我的国家有利的高见吧？”孟子回答说：“大王！何必说利呢？只要说仁义就行了。
大王说‘怎样使我的国家有利？大夫说，‘怎样使我的家庭有利？’一般人士和老百姓说，‘怎样使我自己有利？’结果是上上下下互相争夺利益，国家就危险了啊！在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆，在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆，他们的拥有不算不多。
孟子二章有哪些内容 孟子二章原文及翻译
孟子二章有哪些内容孟子二章原文及翻译开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经，开启大智慧第二章第一段：天下皆知美之为美，斯恶已。
皆知善之为善，斯不善已。
第二段：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随；第三段：是以圣人处无为之事，行不言之教。
第四段：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
第五段：夫唯弗居，是以不去。
译文：天下人热衷于分别什么是美，【什么是恶】，所以已经显出丑恶。
（第一段）天下人热衷于分别什么是善，【什么是不善】，所以已经显出不善。
【大宗师刚刚告诫不要落入名相，世人却已经堕入名相。
】美恶善不善都是用来分别的名相，一切名相都是道体的假名，不可执着。
所以说分别什么是美，就落入恶中，分别什么是善，就落入不善中。
这都是劝告世人分别心不可妄动，修行者要在无分别的道体上下功夫，不要在名相上下功夫。
天下人最善于分别，（第二段）从混沌道体中分别出有，于是无相对产生。
分别出难，于是易相对产生。
分别出长，于是短相对产生。
分别出高，于是下相对产生。
分别出音，于是声相对产生。
分别出前，于是后相对产生。
正像五官分别出五境一样，如同锋利的刀在少女美丽的脸庞上划出五刀。
】混成道体忽然幻化出八对妄念，世人从此恍恍惚惚争端四起。
所以圣人安住于无为的无分别心中，（第三段）敷演不立文字，以心传心的实相教法。
玄览妙道的大能如实显现，（第四段）使万物在宇宙法界中芸芸并作，应有尽有，从不推辞。
生育万物而不占为己有，成就一切却不使被造者仗仰。
道从不显形，如此大功如同三轮体空，因为行广大功德而不居功德，（第五段）并把功德回向法界，如此广大功德永不灭失。
注：括号为经文隐含义。
《孟子两章》文言文原文注释翻译
《孟子两章》文言文原文注释翻译作品简介：《孟子两章》是《孟子》中选入初中语文教科书的两篇文章。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。
古文一《得道多助，失道寡助》作品原文：天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
作品注释：（1）得道多助，失道寡助：选自《孟子·公孙丑下》。
标题是编者加的。
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。
（2）天时：有利于作战的天气时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：作战时人心所向内部团结。
（3）三里之城：方圆三里的内城。
城：内城。
（4）郭：外城。
在城外加筑的一道城墙。
（5）环而攻之而不胜：包围起来攻打它却不能取胜。
（6）必：一定。
（7）然而：这样却。
（8）是：这。
（9）城：城墙。
池：护城河。
（10）兵革非不坚利也：武器装备不是不坚硬锐利。
兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革：甲胄，用以护身的盔甲之类。
坚利：坚硬，锐利。
（11）委而去之：意思是弃城而逃。
委，放弃。
去：离开。
（12）域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
域，这里是限制的意思。
以：凭借。
（13）固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
固：巩固（14）威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武力的强大。
威：震慑。
兵革之利：武器装备的锐利，这里意思延伸为武力。
（15）寡助之至：得到的帮助少到了极点（16）亲戚：身边的人。
人教版九年级下册语文课件：《孟子》两章——得道多助,失道寡助
细节感知
1.本文的中心论点是什么？
√ 天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助
2.中心论点提出来后作者是怎样进行论证的？ 使用什么论证方法？
论点
主张
范围
（结
域民
论施）
战 争
治 国
固国 威天下
得道多助
行 “
失道寡助
仁 政
”
排 比 （反面论证） （对照论证）
3.课文第3段运用了什么修辞方法？句式上 有何特点？讨论其作用？
得道多助，失道寡助
R·九年级语文下册
学习目标
1.了解有关孟子的文学常识，积累文言词汇。 2.理解文章大意，理清文章思路。 3.理解“人和”的道理。
新课导入
兵者，国之大事，死生之地，存亡
之道，不可不察。
《
故经之以五事，校之以计，而索其
孙
情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰 将，五曰法。今民与上同意也。
巩固国防
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，
威天下不以兵革之利。
震慑
武力的强大
【译文】
所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去， 不能靠划定的边疆的界限；巩固国防不靠山河的险要； 威慑天下不能靠武力的强大。
极点
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔
归顺，服从
通“叛”，背叛
之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻
随堂练习
美国失去了联合国人权委员会的席位，这件事 情证明了借“人权”干涉别国内政是不得人心的， 也证明了孟子说的“ 得道多助，失道证方法上有什么特色？
（1）逐层论证，层层深入。文章第1句，开门见山提 出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地 利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性；第 5句进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。 全文紧紧环绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理， 显示出极其周密的论证艺术和极强的逻辑性。
孟子两章文言文原文翻译
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君，人皆曰：‘而非我也，我乃见利之所在云尔。
’夫然，故诸侯虽有千里之国，行仁政而王，莫之能御也。
今也，诸侯爵赏皆同朝廷，政事无不决于王，上轻下重，农分地而不敢有二亩之畔，士大夫不得兼营事业，绌于宗庙之事，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王。
惠王说：“老先生不远千里而来，难道是有什么利益要给我国家吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要讲仁义就可以了。
大王说怎样使我国有利，大夫说怎样使我家有利，士人和百姓说怎样使我自己有利，上下都只追求自己的利益，这样国家就会陷入危险。
一个拥有一万辆兵车的国家，如果杀害了它的君主，人们都会说：‘这并不是我的错，我不过是看到了利益所在而已。
’如果真的这样，那么即使诸侯有千里之国，实行仁政成为国王，也没有人能够阻止他们。
现在，诸侯的爵位和赏赐都与朝廷相同，政事没有不决定于大王的，上层轻视下层，农民分得了土地却不敢有超过二亩的边界，士人和大夫不能同时经营自己的事业，对宗庙的事务也不得兼顾，这样国家就会陷入危险。
”《孟子·梁惠王上》原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置；危诸侯，则易之；危大夫，则废之。
社稷不可危也。
故曰：‘天有时，地有气，君子有德，民有财。
此四者，天下之宝也。
’”翻译：孟子说：“人民最为重要，国家其次，君主最轻。
因此，得到人民的拥护才能成为天子，得到天子的信任才能成为诸侯，得到诸侯的信任才能成为大夫。
如果诸侯危害了国家，就更换他们；如果诸侯危害了诸侯，就更换他们；如果大夫危害了大夫，就废除他们。
国家是不可危害的。
所以说：‘天有时令，地有气候，君子有德行，人民有财富。
这四者，是天下的宝贝。
人教版本语文学习知识点学习初中九年级下册的：第18课《孟子》两章.doc
人教版语文知识点九年级下册：第18课《孟子》两章一、要点字1．以下加点字注音。
畎quǎn傅yuè胶鬲gé拂bì士2．解下边加点。
委而去之委：放弃。
去：走开。
寡助之至至：极点。
天下之：，听从。
傅于版筑之：任用，拔。
苦其心志苦：使⋯⋯苦。
人恒恒：经常。
尔后作作：起，指有所作。
尔后：理解，认识。
3．找出以下句中的通假字并解。
戚畔之畔通叛解背叛曾益其所不可以曾通增解增添衡于衡通横解堵塞，不人没法家拂士拂通弼解佐二、要点句子背知清1．用原文填空。
天不如地利，地利不如人和。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡。
《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是时节不如地利，地利不如人和。
《生于忧患，死于安乐》的中心论点是而后知生于忧患而死于安乐也。
2．将以下句子翻译成现代汉语。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
令人民定居下来而不迁到其他地方去，不可以靠划定的边境的界限，稳固国防不可以靠河山的险峻，震慑天下不可以靠武力的强盛。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨血也会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
故君子有不战，战必胜矣。
因此君主不战则已，作战就必定成功。
故天将降大任于是人也。
因此上天要下达重要使命到这样的人身上。
因此动心忍性，曾益其所不可以。
用这些来激励他的心志，使他的性情坚毅，增添他还没有具备的才干。
而后知生于忧患而死于安乐也。
这样人们才会懂得忧患令人生计发展，而享受安乐令人委靡死亡。
三、段背记知识清单默写《生于忧患，死于安乐》的第二段。
人恒过而后能改，困于心衡于虑尔后作，征于色发于声尔后喻。
入则没法家拂士，出则无敌外国患者，国恒亡，而后知生于忧患而死于安乐也。
四、文学知识背记知识清单1．《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。