孟子两章
《孟子两章》
（憔悴枯槁）征于色， （吟咏叹息之气）发于声， 而后（众人才能）喻（之）。
划分下列句子的节奏
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为。 必先／苦其／心志，劳其／筋骨，
饿其／体肤，空乏／其身，
行／拂乱其／所为。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志， 劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其 所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 所以，上天将要下达重大使命给这 个人，一定要先使他的内心痛苦，筋骨 劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，所行 不顺，使他所做的事颠倒错乱（通过这 些）来让他内心警觉，使他的性格坚韧 起来，增长他的才干。
无实际意义 取消句子独立性
域民不以封疆之界，固国不以山 溪之险，威天下不以兵革之利。
• 使百姓定居下来不迁移到别处，不能靠划 定的边疆的界限，巩固国防，不能靠山川 的险固，征服天下不能靠武力的强大。
得道者多助，失道者寡助。
• 能施仁政的君主，帮助支持他的人 就多，不行仁政的君主，支持帮助 他的人就少。
《孟子》 二章
孟子（公元前372— 公元前289），名轲， 字子舆，战国时邹人， 战国时思想家、教育 家 ，继孔子之后儒 家又一位重要的代表 人物，后称为“亚 圣”。
作者简介
• 主要思想 • 施仁政 • 民贵君轻 • 人性本善
第一章： 得道多助 失道寡助
朗读并背诵课文 结合文下注释翻译课文
同学互助，质疑、释疑
这两个层次都采用了对比
第2、3自然段有四个短句代表 了“地利”，它们是:
三里之城 七里之郭 城非不高也 池非不深也
“得道者多助，失道者寡助” 的“道”指的是什么？
——施行仁政
“域民不以封疆之界，固国不以 山溪之险，威天下不以兵革之利。” 这是从反面说。如果从正面说，“域 民”、“固国”、“威天下”应该靠 什么呢？
孟子两章翻译
孟子两章翻译引言孟子是中国古代著名的思想家和教育家，他的思想对于中国传统文化的发展有着重要的影响。
孟子思想的核心是仁政，他认为人性本善，通过教育和政治可以使人们的善性得到充分发展。
本文将对孟子的两章进行翻译和解读，旨在让读者更好地理解孟子思想的内涵和价值。
第一章：性善篇原文孟子曰：“性之善者，情之所钟爱也。
与之通者众，不与之通者寡也。
爱之其亲也，故非其亲者不爱也。
与之长者众，不与之长者寡也。
义之所出者，情之所瞻也。
义之自强者多，不自强者寡也。
是故君子有不为也，而后可以持其亲；有不爱也，而后可以知其亲。
故曰：人皆可以为。
而莫知其不由也。
由外也者，圣人之序也；由内也者，性之序也。
内外之序皆可以为。
而莫知生之不由也。
”孟子说：“性善的人，是情感关注的对象。
与他人交流者众多，与他人交流较少者少。
对于亲人，因为其亲，所以才会爱。
与他人相处时间长的人众多，与他人相处时间短的人较少。
道义的出发点，是基于情感的需要。
能够自我修养的人多，不能自我修养的人少。
因此，君子有时不为某事，这样才能支持和珍惜亲人；有时不爱某人，这样才能真正了解亲人。
所以说：人人都可以做到一些事情，但他们却不知道这样做的来源。
从外而来的，是圣人所制定的顺序；从内而来的，是人性自身的顺序。
无论内外的顺序都可以做到，但人们不知道生命之源头。
”第二章：性恶篇原文孟子曰：“人皆知有用之用而不知有不用之用也者，将欲人以此也。
大以也才智之谓也。
” 弟子温所问“人的本性是善还是恶？” 孟子回答：“性恶。
” 弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？” 孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子说：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
只有那些聪明有才智的人才懂得这个道理。
”孟子回答：“人性是恶的。
”弟子温问：“既然人性本恶，为什么要提倡仁爱的行为？”孟子回答：“人们都知道有用的东西是可以使用的，但很少人知道有用之外的东西也是有存在的意义。
《孟子两章》课文理解
《孟子两章》课文理解第一篇：《孟子两章》课文理解《得道多助，失道寡助》一、重点字词：1、三里之城：内城2、七里之郭：外城3、环而攻之：围4、池非不深也：护城河．．．．5、兵革：泛指武器装备。
兵，兵器。
革，甲胄。
6、委而去之：委，放弃。
去，离开。
7、．．．．域民不以封疆之界：域，限制。
以：凭借8、寡助之至：极点9、亲戚畔之：亲戚：内外亲．．．．．．属。
畔：通“叛”。
10、天下顺之：归顺、服从11、固国不以山溪之险：固：巩固。
12、威．．．天下：震慑。
二、重点句子翻译：1、天时不如地利，地利不如人和。
译：有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地利形势；有利于作战的地利形势，比不上作战中人心所向、内部团结。
2、域民不以封疆之界，固国以山溪之险，威天下不以兵革之利。
译：使人民安居下来而不迁移到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。
巩固国防不能靠山河的险要。
震慑天下不能靠武力的强大。
3、得道者多助，失道者寡助。
译：能施行仁政的君王，帮助支持他的人就多；不行仁政的君王，帮助支持他的人就少。
4、寡助之至，亲戚畔之。
译：帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。
5、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
故君子有不战，战必胜矣。
译：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以（能行“仁政”的）君子不战则已，战就一定能胜利。
三、通假字：亲戚畔之：通“叛” 背叛．四、词类活用：1、域名：限制（名作动）2、固国：巩固（形作动）3、威天下：震慑（名作动）．．．五、课文思路：第一部分（l—3句）：论述天时、地利、人和三要素在决定战争胜负中作用大小不同。
第一句提出中心论点，指出人和是克敌制胜的首要条件。
第二句举攻城一方的失利，论证“天时不如地利”。
第三句举守城的失利，论证“地利不如人和”。
第二部分（第4句—结尾）：由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即“多助”“天下顺之”；最后把“多助””与“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
《孟子两章》总结
• 正面事例：司马迁——宫刑 正面事例：司马迁 宫刑——《史记》 \\ 宫刑 《史记》 勾践——卧薪尝胆 卧薪尝胆——灭吴 \\ 贝多芬，张 勾践 卧薪尝胆 灭吴 贝多芬， 海迪等 • 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。夫 正反事例：勾践卧薪尝胆，终于灭吴。 差贪图享乐，终亡国。 差贪图享乐，终亡国。
6）而 ） 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 。（表并列 生于忧患而死于安乐也。（表并列） 攻之（表修饰） 环而攻之（表修饰） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 环而攻之而不胜（表转折，但是） 去之（表顺承） 委而去之（表顺承）
7）于 ） 畎亩//困 ①在：发于畎亩 困于心/征于色 征 版筑/举 ②从：举于版筑 举于士/起于鲁 起 由于，因为： 忧患， ③由于，因为：生于忧患，死于安乐 天将降大任于 ④给：天将降大任于是人也 对于：荆国有余于地而不足于 ⑤对，对于：荆国有余于地而不足于民 胡不见我于 ⑥向：胡不见我于王 仓鹰击于殿上/行十日十夜而至 行十日十夜而至于 ⑦到：仓鹰击于殿上 行十日十夜而至于 郢/飞于北海 飞
七、内容理解
1、孟子的文章长于言辞，多用排比， 、孟子的文章长于言辞，多用排比， 语言有气势，试举一例说明。 语言有气势，试举一例说明。 1）故曰，域民不以封疆之界，固国不 ）故曰，域民不以封疆之界， 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 以山溪之险，威天下不以兵革之利。 • 用了三个否定句构成排比句，增强语 用了三个否定句构成排比句， 强调“地利”不足恃， 势，强调“地利”不足恃，治国应靠 人和” 应实行“仁政” “人和”，应实行“仁政”， 引出主 气势磅礴的语言使说理更加有力。 旨，气势磅礴的语言使说理更加有力。
2）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之 ）舜发于畎亩之中， 胶鬲举于鱼盐之中， 间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于 孙叔敖举于海，百里奚举于市。 士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 开头列举事例有什么作用？ （开头列举事例有什么作用？ ） • 运用排比进行举例论证，增强语势， 运用排比进行举例论证，增强语势， 举出事实说明这些人虽出身贫贱， 举出事实说明这些人虽出身贫贱，但 他们在经受了艰苦磨练之后， 他们在经受了艰苦磨练之后，终于成 就了不平凡的事业。 就了不平凡的事业。有力证明人才是 在艰苦环境中磨炼的， 在艰苦环境中磨炼的，同时引出下文 议论。 议论。
孟子二章优秀教案及反思(精选7篇)
孟子二章优秀教案及反思（精选7篇）孟子二章教案篇一【教学目标】1、知识与技能：⑴积累古汉语知识。
⑴体会骈句的表达效果。
⑴在理解的基础上，赏析课文、背诵课文。
2、过程与方法：了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，诵读中体会其流畅雄辩的论证风格，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力。
3、情感态度与价值观：帮助学生体会孟子民本思想及忧患意识的进步意义，让学生懂得“人和”、“忧患”的实质及重要性，从而培养他们的个人道德修养。
【教学重点】1、理解文章的中心论点。
2、理清文章的论证思路及结构。
3、积累古汉语基础知识。
【教学难点】了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。
【教学准备】1、布置学生课前预习：⑴了解孟子和《孟子》；⑴查工具书扫清文字障碍。
2、教师准备相关课件。
（预习检查题及学习要点板书）3、课文的朗读磁带。
【教学方法】朗读法，学生自主探究讨论与老师讲解相结合。
【教学课时】3课时。
【教学过程】第一节〖教学内容检查预习，扫清文字障碍，积累古汉语基础知识。
〖教学过程一、导入新课：同学们，谁能告诉我晋代文学家陶渊明的读书习惯是什么吗？（生：好读书，不求甚解。
）可是我们这些做学生的能用这种习惯来学文言文吗？（生：不能）对，陶渊明他是大文学家，文学基础好，理解能力强，而且他本人又不想考科举，所以他读书只需汲取文章中的思想精华就行了。
而我们就不行了，我们是学生，既需要提高我们的文化素养，又必须参加文化考试，所以积累汉语基础知识，特别是古汉语基础知识，更是必要的。
为了帮助大家学好《〈孟子〉二章》，课前，我布置了预习，这节课，我们就来检查一下大家的预习情况。
二、出示课件，检查学生自学情况1、学生分小组口头交流自己的预习情况。
（了解孟子和《孟子》，交流不认识的字和不理解的词）2、听课文朗读磁带，了解句读，并给下列黑体字注音。
（课件）米粟（sù）亲戚畔之（pàn)域(yù）舜（shùn)畎亩(quǎn)傅说(yuè）胶鬲（gé）百里奚（xī）孙叔敖（áo）法家拂士（bì）3、抽生读文，教师做朗读点拨，如“舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中，管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。
孟子两章 富贵不能淫
富贵不能淫【作者】孟子及其弟子【朝代】战国景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。
”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之；不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
”孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。
居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。
富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。
”1景春：与孟子同时代的人，纵横家。
⑵公孙衍：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，又曾佩五国相印。
⑶张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。
⑷惧：害怕。
⑸安居：安静。
⑹熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。
⑺是：这，这个。
⑻焉：怎么。
⑼子：你。
⑽未学：没有学。
⑾之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。
⑿丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。
冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。
古人二十岁既为加冠。
⒀父命之：父亲给予训导；父亲开导他。
命：教导、训诲。
⒁母命之：母亲给予训导。
⒂嫁：出嫁。
⒃往：去，到。
⒄戒：告诫。
⒅女：（rǔ），通“汝”，你。
⒆必敬必戒：必：一定。
孟子两章翻译及原文
孟子两章翻译及原文孟子两章是如何翻译的？下面是小编为大家收集的资料，欢迎阅读哦。
孟子两章翻译及原文原文天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟(sù)非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译有利于作战的天气比不上有利于作战的地理环境;有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结。
(比如一座)方圆三里的内城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理环境。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，但是，(守城一方)弃城而逃，这是因为有利于作战的地理环境比不上作战中的人心所向、内部团结.所以说，限制百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能依靠山川的险阻，威慑天下不能凭借武力的强大。
施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
帮助他的人少到了极点，自己的亲属也会背叛他;帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连自己亲戚都反对的寡助之君，所以，(施行“仁政”的)的君主不战则已，战斗就一定能胜利。
推荐一、教学目的:1.赏析本文比喻、对比等修辞方法，欣赏运用对话方式进行说理或论辩;2.了解文言代词和疑问语气词的一些用法;3.分析孟子提出的舍生取义和与民同乐思想的进步性、局限性。
二、教学重点、难点:1.《鱼我所欲也》第二段从正反两方面反复论述应该舍生取义的道理，既是全文的重点，也是难点。
孟子两章教案_孟子两章原文及翻译
孟子两章教案_孟子两章原文及翻译课文《孟子两章》出自九年级下册语文书课本，其原文如下：文言文《得道多助，失道寡助》选自初中文言文大全其诗文如下：【前言】“得道多助，失道寡助”，出自《孟子·公孙丑下》，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。
孟子，名轲，字子舆，邹国人。
是我国战国时期著名的思想家、政治家、教育家。
人称孔子为“圣人”，而孟子为“亚圣”，与孔子合称“孔孟"。
他继承孔子的学说，在政治上主张实行“仁政”，提出人与人之间要相亲相爱，君主要“与民同乐”，他希望人们能安居乐业，生活有保障。
【原文】天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
【注释】（1）[天时]包括时令、气候，乃至政治形势等非人力所能及的条件。
（2）[地利]指有利于作战的地理形势。
（3）[人和]指作战中的人心有所向，内部团结。
（4）[三里之城]方圆三里的内城orG。
城：内城。
[城非不高也]城墙并不是不高啊。
（5）[郭]外城。
在城外加筑的一道城墙。
（6）[环]包围。
（7）[之]代这座城（8）[而]连词表转折。
（9）[夫]句首发语词，不译。
（10）[而]连词表递进。
（11）[是] 这。
（12）[也] 表判断语气，“是”。
（13）[非]不是。
（14）[池]护城河。
（15）[兵革]泛指武器装备。
兵，武器；革，甲胄，用以护身的盔甲之类。
（16）[坚利]精良。
坚，坚固。
利，锋利。
（17）[米粟]粮食。
（18）[多]充足。
（19）[委]放弃。
（20）[而] 连词表顺承。
孟子两章《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》学习要点_教案教学设计
孟子两章《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》学习要点得道多助，失道寡助孟子，名轲，字子舆，邹人，思想家、教育家。
他是战国中期儒家思想的重要代表人物，他在孔子'仁'的学说的基础上提出了'仁政'说，主张以'仁政'来统一天下。
孟子还主张'性善'论。
首先通读课文一遍，扫清文字障碍，了解文章内容。
一、字１、读准字的音寡（）夫（）域（）戚（）粟（）２、通假字亲戚畔之畔：pàn叛，背叛二、解词人和和：人心所向，上下团结等。
域民域：限制。
固国固：使……巩固。
失道道：天道，失道就是违背道义。
学习本文１、本文的论点？“天时不如地利，地利不如人和。
”２、“道”指什么？“人和”指什么？二者间的关系？“道”指施行“仁政”；“人和”是下文说的“多助”和“天下顺之”，是克敌制胜的重要条件。
而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作战就会取得胜利。
３、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。
孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。
４、本篇在论证方面的特点是什么？本篇论证的主要特点是采取“总——分——总”的论证结构。
先提出中心论点“天时不如地利，地利不如人和”；然后再分别设例证明“天时不如地利”，“地利不如人和”；最后再从道理上论证中心论点。
生于忧患，死于安乐快速通读课文，掌握生字生词，理解大概内容。
一、字１、读准字的音畎亩（）傅说（）胶鬲（）空乏（）２、通假字法家拂士拂：bì弼，辅弼。
衡于虑衡：héng横，梗塞，指不顺。
二、解词所以动心忍性忍：使……坚韧。
而后作作：奋起，有所作为。
学习本文１、本文的论点是什么？“生于忧患，死于安乐。
”２、本文第一段为什么要列举一系列历史人物？文中哪一句是从反面论证了这一点？列举一系列历史人物是为了说明逆境（困境）对造就人才的重要作用，选好人才尚且如此，推而广之治理国家更应如此。
语文：孟子两章《得道多助-失道寡助》图文详说课件
从进攻一方的失利论证“天时不如地利”.
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米 粟非不多也;委而去之,是地利不如人和也.
城：城墙 池：护城河。 兵革：泛指武器装备。兵，兵器。革，甲衣。 坚利：坚固锋利。 米粟(sù)：指粮食。 多：充足 委而去之：弃城而逃。 委，古义：放弃。 今义：委任 去，古义：离开 。今义：到……去
的武力兼并,反对暴政害民,他的“民为贵,社稷次之, 君为轻”的民本思想对后世仍有积极影响.
★ 《孟子》,儒家经典之一,为孟轲与其弟子万 章等著.全书七篇,《汉书· 艺文志》著录十一篇.东 汉赵岐《孟子章句》分为内篇七,外篇四.今本 《孟子外书》系明姚士伪撰.赵岐将七内篇各分上、 下,为十四卷.《隋书· 经籍志》、《新唐书· 艺文志》 著录十四卷.内容记述孟子政治活动及仁政、孝义、 性善等政治伦理哲学思想.南宋朱熹将《孟子》与 《大学》、《中庸》、《论语》合为「 四书」.
• 朗读课文,注意读出文章的节奏和气势. • 例： 域民／不以／封疆之界,固国／不以／山 溪之险,威天下／不以／兵革之利.
得道者／多助,失道者／寡助.寡助／之至, 亲戚／畔之;多助／之至,天下／顺之.
• 天时不如地利，地利不如人和。
天时: 有利于作战的天气、时令. 地利: 有利于作战的地理形势. 人和: 指作战中的人心所向,内部团结.
孟子用“天时”“地利”“人和”来 概括有利于作战的各种客观条件和主观条 件. 摆出观点，提挚全文。
• 三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜.夫环而 攻之,必有得天时者矣;然而不胜者,是天时不 如地利也. 三里之城:方圆三里的内城。 郭: 古义: 外城。 今义：姓氏 环而攻之而不胜：环,围. 而,表转折,却. 夫环而攻之:夫fú,句首发语词。 是： 古义:这 今义:判断动词
八年级上语文孟子两章知识点
八年级上语文孟子两章知识点【古今异义】(1)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉古义：真正，确实今义：诚实(2)父命之古义：教导，训诲今义：命令(3)丈夫之冠也古义：成年男子;今义：女子的配偶【一词多义】(1)戒戒之曰(告诫)必敬必戒(谨慎)(2)之往之女家(动词，到)妾妇之道(助词，的)与民由之(代词，指正道)【词类活用】(1)威武不能屈使动用法，使……屈服。
(2)必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身形容词使动用法;苦：使……痛苦;劳：使……劳累;饿：使……饥饿;空乏：使……受到贫困之苦。
4.重点内容大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
大丈夫的理想(处世态度)：得志与民由之，不得志独行其道。
大丈夫的操守：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
1.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准?富贵的时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己的道德修养，威逼利诱不能使其屈服。
这样才叫大丈夫。
无论境遇如何，都不能改变个人的操守，一个人要有自己的处世态度与原则，在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。
2.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样的认识?得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己的原则。
即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。
不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。
3.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。
前者为无原则的顺从(幼从父，嫁从夫，夫死从子)，如张仪等人，无原则的顺从秦王的意思。
而大丈夫则表示为“富，贫，威”是对仁义礼的坚守，正如儒家倡导的那样“穷则独善其身，达则兼济天下”。
《生于忧患，死于安乐》1.文章思想内容本文通过历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例和有关道理，论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
2.重点字词舜(shùn)畎(quǎn)亩胶鬲(gé)曾益(zēng)拂士(bì)【通假字】(1)所以动心忍性忍，通“韧”，坚韧(2)入则无法家拂士拂，通“弼”，辅佐(3)曾益其所不能曾，通“增”，增加(4)困于心衡于虑而后作衡，通“横”，梗塞，不顺【古今异义词】(1)故天将降大任于是人也古义：这;今义：判断动词(2)富贵不能淫古义;使……惑乱、迷惑;今义：淫乱(3)傅说举于版筑之间古义，捣土用的杵;今义，建筑，修建(4)管夷吾举于士古义：狱官;今义：军人(5)征于色，发于声，而后喻古义：征验，表现;今义：走远路(多指军队);讨伐(6)征于色，发于声，面后喻古义：了解，明白;今义：比方【词类活用】(1)使动用法：必先苦其心志(苦：使……痛苦)劳其筋骨(劳:使……劳累)饿其体肤(饿:使……饥饿)空乏其身(空乏:使……经受贫困之苦)动心忍性(忍：使……坚韧)行拂乱其所为(乱：使……受到阻扰)(2)动作状：入则无法家拂士(入：在国内)出则无股国外患者(出：在国外)(3)名作动：人恒过(过：犯错误)【一词多义】(1)发舜发于畎亩之中(发，被起用)征于色发于声而后喻(发，显露)(2)于舜发于畎亩之中(于：介词，从)故天将降大任于是人也(于：介词，给)然后知生于忧患，而死于安乐也(于：介词，在) (3)拂行拂乱其所为(fú，违背)入则无法家拂士(bì，同“弼”，辅佐)(4)士管夷吾举于士(名词，狱官)入则无法家拂士(名词，贤士)【其他重点词语解释】1.故天将降大任于是人也任：责任，担子2.行拂乱其所为拂：违背，逆，不顺3.而后作作，奋起，指有所作为4.征于色征：征验5.而后喻喻：明白，了解6.入则无法家拂士入：在里面，指国内法家：守法度的大臣拂士：辅佐君主的贤士7.国恒亡恒：常3.重点语句翻译：1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
《孟子两章》的原文及翻译
得道多助，失道寡助
原文：
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣， 然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去 之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者 多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君 子有不战，战必胜矣。
译文： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱 官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起 用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥 饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼， 使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在 声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外 没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生 存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
译文： 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的 人心所向、内部团结一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。 采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于 作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器 装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的 地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不 能靠疆域的边界，巩固国防不能凭借险要的山河，威慑天下不能凭借锐利的武器。能行“仁政”的君 王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极 点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归 顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的翻译
孟子两章
界：界限
所以说，不能依靠边疆的界限来限制老百姓(的迁居)
固 国 不 以 山 溪 之 险， 固：巩固 国：国防
不能依靠险要的山河来巩固国防，
威 天 下 不 以 兵 革 之 利。 威：震慑
不能依靠锋利的兵器铠甲来震慑天下。
得 道 者 多 助 ， 失 道 者 寡 助 。 得道：实施仁政 寡：少 者：…的人
【思考】：结合文本和孟子的政治思想， 你认为“故曰”之后的这段文字，与之 前的对“天时不如地利，地利不如人和” 的论述有什么关系？
• 递进关系 • 将论点的范围由战争推及到治国
为什么孟子一贯反对战争，为何一上来要先对决定 战争胜负的三要素进行议论？
• 引出孟子真正想要向国君推荐的主张——仁政。 • “得道”实际上就是“人和”的本质。 • 所以，孟子论述”天时„„人和“，最终目的在于宣 扬“得道多助，失道寡助”的仁政思想。
敌对的国家和外来的祸患的国家，
国 恒 亡 。 然 后 知 生 于 忧 患 而 死 于 安 乐 也 。 恒：常常 于：因为 而：表并列
国家常常会灭亡。这样之后才知道(人和国家)因为忧患而生存发展， 因为安乐而走向灭亡。
温水煮青蛙
1、第1段提到古代几个人物？他 们的共同点是什么？
• 六个。 • 共同点：一开始地位低微，经历磨难后得到重用。
孟子两章
• “一阴一阳谓之道。” ——《易经》
• “道可道 ，非常道。”——《道德经》
• “天之道，损有余而补不足。 人之道则不然，损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下?其唯有道 者。” ——《道德经》
“一阴一阳谓之道。”
• 【译文】：阴阳的交合是宇宙
万物变化的起点。 • 事物都有阴阳两个方面、两种力量，相反 相成，相互推移，不可偏废，构成事物的 本性及其运动的法则。 • 无论自然、人事，都表现出此道。
《孟子两章》01
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨， 饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍 性，曾益其所不能。
空乏:资材缺乏,这里用如动词. 拂:不顺. 曾益:增加. 曾:同“增”
[译文]所以,上天将要下达重大使命给这样的人，一 定要先使他的思想受折磨，使他的筋骨受到劳累， 使他的身体受到饥饿，使他这个人身受贫困，在行 事上使他受到扰乱和不顺.（通过这些）来让他的 心惊动，使他的性格坚强起来，增强他(过去)做不 到的能力。
益 古义： 增加；更加 今义： 利益 恒 比喻
今义： 长久
过错。这里用作动词，犯错误 人恒过，然后能改；困于心 常常 这样以后 衡于虑而后作；征于色，发于声， 奋起，指有所作为。 bì 同“横”，梗塞，不顺 而后喻。入则无法家拂士，出则无 在外面， 同“弼”，辅佐。 被人了解 在里面，指国内。 指国外。 敌国外患者，国恒亡，然后知生于 忧患，而死于安乐也。
则无/敌国外患者，国/恒亡。 然后知/生于忧患/而/死于安乐也。
试标出下边句子的节奏
/ / 1、舜发于畎亩之中， / / 傅说举于版筑之间， / / 胶鬲举于鱼盐之中， / / 管夷吾举于士 ------/ / 2、故天 / 将降大任于是人也， / 必先苦其心志， / / 劳其筋骨， // 饿其体肤， / 空乏其身， 行拂乱其所为------/ /
中心论点 这样,就知道忧愁患害足以 使人生存，而安逸享乐足以使人 灭亡的道理了。
翻译文言文的方法：
留——保留原有的专有名词 删——删除一些语气词 换——将单音节实词替换为双音节词语 添——添加出容易省略的主语、介词或宾语 倒——倒换原句颠倒的语序
1、词性活用：
苦、劳、饿、空乏、乱、 动、忍都是形容词或动词 的使动用法，翻译时，要 译成 “使……”
孟子两章文言文翻译
得道多助失道寡助有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向。
一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。
包围着攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令，却不能取胜，这是因为有利于作战的天气条件比不上有利于作战的地理形势。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不充足，但守城一方弃城而逃，这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。
所以说，限定人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边境的界限；巩固国防，不靠山川的险要；威慑天下，不靠武力强大。
施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。
帮助他的人少到了极点，内外亲戚都会背叛他。
帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。
凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
生于忧患死于安乐舜从田野中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里释放出来并得到任用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命在这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，用种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来使他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，这样之后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
而一个国家，在国内（如果）没有坚持法度和辅佐君王的贤士，在国外（如果）没有敌对的国家和外来侵犯的忧患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，因有忧患而得以生存，因沉迷安乐而衰亡。
孟子两章文言文原文翻译
原文：孟子见梁惠王。
王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。
王曰何以利吾国，大夫曰何以利吾家，士庶人曰何以利吾身，上下交征利，而国危矣。
万乘之国，弑其君，人皆曰：‘而非我也，我乃见利之所在云尔。
’夫然，故诸侯虽有千里之国，行仁政而王，莫之能御也。
今也，诸侯爵赏皆同朝廷，政事无不决于王，上轻下重，农分地而不敢有二亩之畔，士大夫不得兼营事业，绌于宗庙之事，而国危矣。
”翻译：孟子去见梁惠王。
惠王说：“老先生不远千里而来，难道是有什么利益要给我国家吗？”孟子回答说：“大王何必说利呢？只要讲仁义就可以了。
大王说怎样使我国有利，大夫说怎样使我家有利，士人和百姓说怎样使我自己有利，上下都只追求自己的利益，这样国家就会陷入危险。
一个拥有一万辆兵车的国家，如果杀害了它的君主，人们都会说：‘这并不是我的错，我不过是看到了利益所在而已。
’如果真的这样，那么即使诸侯有千里之国，实行仁政成为国王，也没有人能够阻止他们。
现在，诸侯的爵位和赏赐都与朝廷相同，政事没有不决定于大王的，上层轻视下层，农民分得了土地却不敢有超过二亩的边界，士人和大夫不能同时经营自己的事业，对宗庙的事务也不得兼顾，这样国家就会陷入危险。
”《孟子·梁惠王上》原文：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
诸侯危社稷，则变置；危诸侯，则易之；危大夫，则废之。
社稷不可危也。
故曰：‘天有时，地有气，君子有德，民有财。
此四者，天下之宝也。
’”翻译：孟子说：“人民最为重要，国家其次，君主最轻。
因此，得到人民的拥护才能成为天子，得到天子的信任才能成为诸侯，得到诸侯的信任才能成为大夫。
如果诸侯危害了国家，就更换他们；如果诸侯危害了诸侯，就更换他们；如果大夫危害了大夫，就废除他们。
国家是不可危害的。
所以说：‘天有时令，地有气候，君子有德行，人民有财富。
这四者，是天下的宝贝。
孟子两章
《孟子两章》复习提纲《得道多助失道寡助》【重点解词】天时．．【有利于作战的天气、时令】地利．．【有利于作战的地理形势】人和．．【人心所向、内部团结】七里之郭．【外城】，环．【围】而攻之而不胜池．【护城河】非不深也兵．【兵器】革【甲胄】非不坚利也/兵革．．【泛指武器装备】委．【放弃】而去．【离开】之域．【限制】民不以．【凭、靠】封疆之界固．【巩固】国．【国防】不以山溪之险威．【震慑】天下不以兵革之利寡助之至．【极点】，亲戚畔．【通“叛”背叛】之多助之至，天下顺．【归顺】之故．【所以】君．子【指“得道者”】有不战【重点句翻译】1、天时不如地利，地利不如人和。
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
2、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之。
城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃。
3、域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民定居下来不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
4、得道者多助，失道者寡助。
能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
5、寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
6、以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛的寡助之君。
7、故君子有不战，战必胜矣。
所以君子不战则已，战就一定能胜利。
【课文理解】1、本文中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。
结论是“得道者多助，失道者寡助”。
2、“三里之城……”的例子是从战争的进攻一方来证明“天时不如地利”；“城非不高……”的例子是从战争的防守一方来证明“地利不如人和”，从而证明“人和”是决定战争胜负的最主要条件。
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①委而去之（ ﹒ ﹒ ②亲戚畔之（ ﹒ 答案：①放弃
）（
） 离开
）
②通“叛”，背叛
2.下面“以”字的用法，不同于其他三项的一项是（2分）（ ） A．固国不以山溪之险 ﹒ B．以天下之所顺 ﹒ C．寡人以五百里之地易安陵 ﹒ D．属予作文以记之 ﹒ 【解析】选D。D项“以”为连词，表目的,相当于“来”；其余各 项“以”均为介词。
证，后归纳观点，等等。
(2008·广西百色中考)阅读《得道多助，失道寡助》，完成 1～5题。（13分） 1.解释下列加点的词语。（3分） ①委而去之（ ）（ ） ②亲戚畔之（ ） ﹒ ﹒ ﹒ 2.下面“以”字的用法，不同于其他三项的一项是（2分）（ ） A．固国不以山溪之险 ﹒ B．以天下之所顺 ﹒ C．寡人以五百里之地易安陵 ﹒ D．属予作文以记之 ﹒ 3.请用“/”标出下面语句的朗读节奏。（1分） 威 天 下 不 以 兵 革 之 利。 4.翻译下列句子。（4分） （1）城非不高也，池非不深也。 （2）多助之至，天下顺之。 5．“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出 一个相关的事例。（3分） 答：含义：____________ 事例： ____________
（2）帮助他的人多到了极点，天下的人就会归顺他。
5．“人和”在文中的含义是什么？请你结合历史或现实，再举出 一个相关的事例。（3分） 答：含义：______________________________________________ 事例：__________________________________________________ 答案：含义：人心所向、内部团结。 事例：①抗日战争时期，全国人民紧密团结，经过八年的艰苦奋 战，终于取得抗战胜利。②1998年我国军民团结，取得抗洪救灾 的胜利。③2008年全国人民众志成城，抗击冰冻灾害。④汶川大 地震，13亿中国人手牵手，心连心，共克时艰。（能举类似一例 即可）
3.请用“/”标出下面语句的朗读节奏。（1分） 威 天 下 不 以 兵 革 之 利。 答案：威天下/不以/兵革之利。 4.翻译下列句子。（4分）
（1）城非不高也，池非不深也。
译文：_____________________________________________ （2）多助之至，天下顺之。 译文：_____________________________________________ 答案：（1）城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊。
基础知识回扣 中考真题体验
8.课文理解 (1)《得道多助，失道寡助》的中心论点是什么?文章是如何逐层 展开论证的? 答：____________________________________________________
答案：(1)天时不如地利，地利不如人和。 文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件，由此
逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别就天时与地利、地利
与人和作比较，指出天时、地利、人和三要素在战争中所起的作 用不同，然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出
“得道多助，失道寡助”的结论，阐明了“人和”的实质，即
“多助”“天下顺之”；最后把“多助”与“寡助”进行对比， 自然导出“君子有不战，战必胜矣”。
(2)《生于忧患，死于安乐》在论证方法上有什么特色? 答：_____________________________________________________
(2)这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论 证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比，如六位逆境中成
才的人物事例罗列，如把成就伟人与国家灭亡对比，如先分析论