2018高中语文散文之部第五单元单元质量检测(五)(B卷能力素养提升)《中国古代诗歌散文欣赏》!
2018高中语文散文之部第五单元单元质量检测(五)(A卷学业水平达标)《中国古代诗歌散文欣赏》
2018高中语文散文之部第五单元单元质量检测(五)(A卷学业水平达标)《中国古代诗歌散文欣赏》单元质量检测（五）（A卷学业水平达标）(时间：150分钟，满分：150分)一、基础巩固(30分，选择题每小题3分)1．下列各句中加点的字不是通假字的一项是( )A．暴秦之欲无厌．B．使建中远具时羞．之奠C．吾上有三兄，皆不幸早世．D．故画竹，必先得成．竹于胸中解析：选D A项，“厌”通“餍”；B项，“羞”通“馐”；C项，“世”通“逝”。
2．下列各句中加点字的解释，有误的一项是( )A．六国互丧，率．赂秦耶率：全部，一概B．原．庄宗之所以得天下原：推其根本C．不省．所怙省：反省D．而临事忽焉丧．之丧：亡失解析：选C C 项，省：知道。
3．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎨⎧与战败而．亡者庄宗受而．藏之于庙 B.⎩⎨⎧ 尔其．无忘乃父之志请归取其．孥 C.⎩⎨⎧ 洎牧以．谗诛又某氏以．不孝讼其子 D.⎩⎨⎧ 与．尔三矢吾与．汝俱幼解析：选C A 项，“而”，连词，表修饰/连词，表承接；B 项，“其”，副词，表示祈使语气，相当于“应当、一定”/代词，你的；C 项，“以”都是介词，因为；D 项，“与”，动词，给/连词，和。
4．下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是( )A．下而从六国破亡之故事．．B．原庄宗之所以．．得天下C．将成家．．而致汝D．料得清贫．．馋太守，渭滨千亩在胸中解析：选D A项，“故事”，古义：先例。
今义：①真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人；②文艺作品中用来体现主题的情节。
B项，“所以”，古义：……的原因。
今义：用作表示因果关系的连词。
C项，“成家”，古义：安家；今义：结婚，多指男子。
5．下列各句中加点字的用法不同的一项是( )A．李牧连却．之B．忧劳可以兴．国C．汝之纯明宜业．其家者D．吾兄之盛德而夭．其嗣乎解析：选C C项为名词用作动词，继承……的事业；A、B、D三项均为名词的使动用法。
2018人教版高中语文必修5单元质量检测一 B卷 版含解析
单元质量检测(一) (B卷能力素养提升)（时间：120分钟满分:120分)一、阅读鉴赏（34分)(一）阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分,每小题3分)作家对故乡这个地域的理解带有很大的偶然性,这与其亲身经历有关，而且他们感触环境的差异性，也决定了结果的千差万别。
莫言因构筑了“高密东北乡"这个文学世界而举世闻名，这个地方也因为作家而为世人所知。
莫言出生于高密一个普通的农户家庭,出身底层。
底层社会的挣扎和奋斗,使莫言接触最多的是高密典型的底层文化和民间文艺.蒲松龄的《聊斋》、聂家庄泥塑和高密剪纸，是莫言小说中最重要的东西,也是高密地域文化给这位家乡子弟最丰厚的礼物。
在莫言家乡,很多人都是讲故事的高手,“蒲松龄式”的民间作家遍布街巷,这是莫言文学想象力的重要资源之一，莫言就在这种环境接触了地域文化.与贾平凹受陕西商州和西安古墓、古碑、陶罐和书画等乡土文人地域文化极深的熏陶不同，莫言小学就辍学，使他接触不到更高的文化层级;这一经历，反倒让他沉浸在家乡民间文化和文艺之中。
距莫言家乡不远的聂家庄泥塑,憨态可掬，拙朴生动，有一种令人震撼的效果。
高密剪纸则既细密繁复,又粗糙无拘，来去放任,具有作品的“未完成性”，像一件件有待进一步加工的天籁作品.莫言小说风格汪洋恣肆，天马行空，语言粗糙,非常有力量,像是还有待进一步修改细琢并最后完成的作品。
看过高密聂家庄泥塑和民间剪纸画之后,人们心里便知道何以如此。
民间文艺的魂，早走进了莫言的文学世界,构筑了他的文学王国。
这些带有奇思妙想和狂悍之气的高密地域文化,以它千百年非凡的艺术力量,塑造了这位当代杰出的小说家。
因此可以说,没有高密地域文化,就不会有作家“莫言”。
文学与地域文化的关系,是需要通过具有当地特色的语言来实现的.不过,深究起来,这乃是作家整个的气质和灵魂问题。
这种气质和灵魂，蔓延到他创作的小说作品当中,就构成了这些作品的一个个关键环节,比如叙述的节奏、语言特点、氛围、人物塑造、色彩旋律，等等。
单元质量检测(一) (B卷 能力素养提升)
单元质量检测(一)(B卷能力素养提升)(时间：150分钟，满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。
西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。
在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。
超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。
中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。
中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。
我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。
在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道、公平、公益，故说“天下为公”。
总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。
《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。
如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。
现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。
高中语文人教版必修五单元质量检测(二)+(B卷+能力素养提升)+Word版含解析
单元质量检测(二) (B卷能力素养提升)(时间：120分钟满分120分)一、阅读鉴赏(36分)(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)《逍遥游》是《庄子》内7篇之首，又是整部《庄子》的开卷第一篇。
不管《内篇》是否庄子手订，把《逍遥游》放在首篇，客观上也的确显示了它在整个《庄子》中的突出地位。
这足以证明编书者是一位对庄子思想理解极深又有高明见解的人。
庄子是中国文化史上一种独特的思想学说——逍遥哲学的开创者。
“逍遥”一词在《诗经》中就已经出现，但作为哲学概念和对人生心理状态的抽象哲学概括来使用，却始于《庄子》。
它的内涵虽然继承了《诗经》中的基本义项，但总体而言又不同于《诗经》中的“逍遥”，而是更丰富了。
从《逍遥游》的内容来看，“逍遥”在这里是指一种超凡脱俗，不为身外之物所累的一种心理状态和精神境界，近乎我们今天所说的“绝对自由”。
追求“逍遥”是庄子人生哲学的主要内容，也是整个庄子思想的核心。
庄子思想的庞大体系，就是围绕着这个核心构建起来的，其他一切思想观念和理论元素无不与这一核心存在着紧密联系。
正是在这个基本点上，显示了庄子思想区别于其他任何一种思想体系的主要特质。
因此我们可以说，庄子的整个思想体系就是一整套关于追求“逍遥”的“逍遥哲学”。
若从“逍遥哲学”这个角度来观察庄子思想的各个部分，我们就会发现，庄子的自然哲学是它的理论基础，庄子的相对主义是它的认识论根源和走向逍遥境界的思想方法，庄子的社会思想是它产生及形成的心理土壤，庄子的文学思想和创作风格是它的具体表现和外化形式。
庄子认为，宇宙中包括人类在内的万事万物都是不逍遥的，因为它的存在和生活方式都是“有所待”的，即有条件的、受限制的，因而都是不自由的，即使那些自以为逍遥，表面上看去也貌似逍遥的人与物，也是如此。
比如，在《逍遥游》中描写的貌似逍遥的大鹏，是很不自由的，因为体型太大，飞翔时不仅需凭飓风之力来托负，而且还必须有大的空间才能展翅。
高中语文(人教版 必修4)教材用书：单元质量检测(二)(B卷 能力素养提升) 含答案
怎样做，自己也怎样做。
因此，名人是要求具有高素质的，这样才能做一个好典范！所以，当我们想出名时，不妨想想：我们具有做明星的能力吗？我们能够在复杂的娱乐圈里“出淤泥而不染”吗？如果答案是否定的，那不好意思，您还是乖乖回去念书吧，别再想这些明星梦了。
毕竟，年轻人有很多方面都还不懂，需要学习从而不断完善。
不少人从学生时代就步入了娱乐圈，学业也随之荒芜，实在很可惜。
所以我觉得，一个人充实的内心比灿烂的外表更为重要，待我们完成了自己的学业，提升了自己的文化知识水平和道德修养，再出名也不迟，何必去争那个“早”呢？
话题二别是一家
翻开宋词读柳永
在文学绚如夏花的今天，坐在书桌前，翻开一本厚厚的宋词，怀念一个叫柳永的人，似乎有些不合时宜。
可是柳永总是不经意地从我打开的书页里走出来，一手挽起宽大的衣袖，一手泼墨挥毫，把天地间的灵气凝成珠玑一颗颗镶进我的梦里，挥之不去。
柳永的幸运在于他生对了时代，诗歌走到宋朝，已经像一件被女人们穿腻的华丽衣裳，不复再有盛唐时的喧嚣了。
读者需要变换一下口味，能够拎起笔吟咏几句的文人们，也需要转变一下观念，改变一下文风。
词的韵律比劳神费思的诗要强些吧，而且也适合于吟唱，事实上它也就是为吟唱而诞生的。
感谢宋仁宗，没有能够让柳永这位才情并茂的小文人在仕途上一帆风顺，才得以让我们今天有幸读上《雨霖铃》和《八声甘州》。
2017_2018学年高中语文单元质量检测四B卷能力素养提升含解析新人教版必修5
单元质量检测(四) (B卷能力素养提升)一、阅读鉴赏(34分)(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)两千余年前的秦代宫殿建筑是相当惊人的。
《史记·秦始皇本纪》载：“始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，乃营作朝宫渭南上林苑中。
先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。
周驰为阁道，自殿下直抵南山。
表南山之颠以为阙。
”从以上文字材料可以看出，中国建筑最大限度地利用了木结构的可能和特点，一开始就不是以单一的独立个别建筑物为目标，而是以空间规模巨大、平面铺开、相互连接和配合的群体建筑为特征。
今天，当年的地面建筑已不可见，但地下始皇陵的规模格局也清晰地表明了这一点。
从现在挖掘的极为片断的陵的前沿兵马俑坑情况看，整个场面简直是不可思议的雄伟壮观。
这完全可以与埃及金字塔相媲美，不同的是，它是平面展开的整体复杂结构，不是一座座独立自足的向上堆起的比较单纯的尖顶。
“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。
它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。
秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。
首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂，等等。
中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。
大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。
自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。
于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。
在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。
正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可行”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。
单元质量检测(二) (B卷 能力素养提升)
单元质量检测(二) (B卷能力素养提升)(时间：120分钟满分120分)一、阅读鉴赏(36分)(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。
家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。
人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。
因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。
中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。
”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。
在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。
当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。
协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。
“百善孝为先。
”孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。
由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。
孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。
饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。
懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。
中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。
“立爱自亲始”“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。
亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。
传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。
这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
高中语文第五单元散而不乱气脉中贯素质升级检测含解析中国古代诗歌散文欣赏
第五单元素质升级检测（本试卷满分150分，测试时间150分钟）第Ⅰ卷(选择题30分，每小题3分）一、（12分)1．下列加点词的注音有错误的一组是(3分）(D）A．户牖．（yǒu）遽．去（jù) 梏．扑(ɡù)尚飨．（xiǎnɡ) B．缣．素(jiān )无间．（jiàn）曝．书画(pù）晷．刻（ɡuǐ) C．牵累．(lěi）绞缢．(yì）痼．疾(ɡù）斫．轮（zhuó) D．噬啮．(niè）草芥．(jiè）反间．计（jiàn) 自古洎．今(zì）【解析】D项，“洎”应读“jì".2．下面对本单元课文内容理解不正确的一项是(3分）(A）A．《六国论》着重论述了六国破灭的原因，并借古讽今,批评南宋统治者对金国一味求和的做法，劝谏统治者要以六国为鉴，奋起御侮以维护其统治.B．《伶官传序》总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事的道理。
C．《祭十二郎文》作者通过向死者诉说的口吻，回忆了叔侄二人相处的经历，以家族的衰落、聚散的无常、生死之未知，反复抒写对亡侄的无限哀痛和怀念之情，感人至深。
D．《文与可画筼筜谷偃竹记》通过写文与可的画竹理论及作者对这一理论的理解和两人相处的几件趣事，表现了文与可的高尚品格和两人的深厚感情，表达了作者对文与可深切的思念之情。
【解析】“南宋”应为“北宋”，“金"应为“契丹、西夏”.3．下列有关文学常识的表述，有误的一项是（3分）(D) A．欧阳修，北宋文学家、史学家。
字永叔,自号醉翁，晚年号六一居士。
B．韩愈,字退之，邓州河阳（今河南南阳)人，有“韩昌黎”“韩侍郎”之称。
“唐宋八大家”之一。
他与柳宗元一起倡导“古文运动”。
C．文与可,北宋著名画家，梓州永泰（今四川盐亭东)人。
善画山水,尤善画竹。
D．方苞，字凤九，又字灵皋，号望溪，桐城人，明初著名散文家。
高中语文 第5单元质量检测试题(含解析)新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》(2021年最新整理)
2016-2017学年高中语文第5单元质量检测试题（含解析）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2016-2017学年高中语文第5单元质量检测试题（含解析）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为2016-2017学年高中语文第5单元质量检测试题（含解析）新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》的全部内容。
第五单元试卷一、现代文阅读（9分,每小题3分）阅读下面文字,完成文后各题.纸上的竹吕峰古之文人雅士与气节之士，大抵都爱竹，所谓“宁肯食无肉，不可居无竹”，正是这种心态的写照。
在我看来，竹生长于山野之间，挺拔苍翠，自有一种洒脱俊朗之姿与清冷之气。
节象征节操，中空则虚怀若谷，正因如此，几千年来，竹子被赋予了丰富的人文精神内涵。
所以我不仅爱山野之竹,亦爱纸上之竹。
画墨竹起于唐代，据说吴道子、王右丞都是此中妙手，但未见他们流传的作品。
宋代最有名的要数文与可，苏轼曾对他称赞备至，在《文与可画筼筜谷偃竹记》中说：“竹之始生,一寸之萌耳，而节叶具焉。
自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也.今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者,急起从之,振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣.”苏轼为文与可所画的偃竹题了此文,千百年来引用者甚多。
所谓胸有成竹方能画竹,无疑是一种行家的见识.其实苏轼也是极擅画竹。
他画的竹子，个性十分强烈，有着浓厚的禅味与浑然天成的真趣，所谓“东坡竹之庄子”、“妙而不真"，即只求神韵,不必求其形似。
高二语文下学期第五单元检测试题及答案
高二语文下学期第五单元检测试题及答案第Ⅰ卷(共30分)一、(12分，每小题3分)1.下列词语中加点的字，读音全都准确的一组是( )A.泊车(b6) 称心(chèn) 唱主角(jiǎo) 弹丸之地(dàn)B.苍穹(qióng) 掺和(cān) 单行本(xíng) 不偏不倚(yǐ)C.梦魇(yǎn) 本埠(bù) 黑魆魆(xū) 燕颔虎颈(hàn)D.祝祷(dǎo) 鞭笞(chī) 便利店(biàn) 名噪一时(cào)2.下列各句中，加点的成语使用准确的一项是( )A.现在我们单位职工上下班或步行，或骑车，为的是倡导绿色、地毯生活。
尤为可喜的是，始作俑者是我们新来的局长。
B.几年前，学界几乎没有人不对他的学说大加挞伐，可现在当他被尊奉为大师之后，移樽就教的人简直要踏破他家的门槛。
C.他是当今少数几位声名卓著的电视剧编剧之一，这不光是因为他善于编故事，更重要的原因是他写的剧本声情并茂，情节曲折。
D.旁边一位中学生模样的青年诚恳地说：“叔叔，这些都是名人的字画，您就买一幅吧，挂在客厅里不但没关打气，还可附庸风雅。
”3.下列各句中，没有语病的一句是 ( )A.因为甘肃省文县白水江自然保护区内的让河沙道蕴藏丰富的沙金，使其成为一块“唐僧肉”，一批又一批的淘金者来到这里非法采金，严重破坏了保护区内的生态环境，静静流淌了千万年的让河水不再宁静。
B.为方便农村群众看病就医，特别是为解决偏远地方缺医少药、农民“看病难，看病贵”，今年3月，××市卫生局从大医院抽调了医术过硬的医生，每周深入农村展开巡回医疗服务活动。
C.世人对伊朗核问题之所以倍加注重，不但是因为它涉及核扩散问题和地区安全问题，还在于这个问题处理得好不好，会冲击世界的石油供应，危及能源安全。
D.“十五”时期，我国经济发展的各项指标大多超额完成，但环境保护指标没有完成，“环保欠帐”再次成为社会注重的焦点，今年上半年的不降反升现象更是引起了人们的警醒。
高中语文散文之部第五单元单元质量检测五B卷能力素养提升新人教版选修中国古代诗歌散文欣赏
单元质量检测（五）（B 卷 能力素养提升）(时间：150分钟，满分：150分)一、古代诗文阅读(60分)(一)文言文阅读(38分)阅读下面的文言文，完成1～4题。
(19分)夷陵县至喜堂记欧阳修峡州治夷陵，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自足，无所仰于四方。
贩夫所售不过鱐鱼①腐鲍，民所嗜而已；富商大贾皆无为而至。
地僻而贫，故夷陵为下县，而峡为小州。
虽邦君之过市，必，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入，②郛郭．州居无，一室之间上父子而下畜豕。
其、井无异位③匽而民之列处，灶、廪、常下乘，掩鼻以疾趋。
而俗信鬼神其相传曰作瓦屋者不利夷陵者楚之西境昔《春秋》书荆覆皆用茅竹，故岁常火灾。
？以狄之而诗人亦曰蛮荆岂其陋俗自古然欤 景．祐．二年，尚书．．驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅，甓④南北之街，作市门市区；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。
既，又命夷陵令刘光裔治其县，起敕书楼，饰厅事⑤，新吏舍。
三年夏，县功毕。
某有罪来是邦，朱公与某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍，择其厅事之东以作斯堂，度为疏洁高明而日，居之以休其心。
堂成，又与宾客偕至而落之。
夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。
今乃赖朱公而得善地，以偷宴安，顽然使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳至京师．．，二十有八驿；水道大江，绝淮，抵汴东水门，五千五百有九十里。
故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代，至岁满或自罢去。
然不知夷陵风俗朴野，少盗争，而令之日食有稻与鱼，又有橘、柚、茶、笋四时之味，江山美秀，而邑居缮完，作至喜是非惟有罪者之可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。
无不可爱。
堂记藏其壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。
(选自《欧阳修夷陵诗文译注》)[注] ①鱐(s ù)鱼：干鱼。
②郛(f ú)：外城。
③匽(y ǎn)：厕所。
2017-2018学年高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏单元
单元质量检测五(时间：150分钟满分：150分)一、选择题(每小题3分，共18分)1．下列加点字的注音，全都正确的一项是( )A．赂．秦(lù)草芥．(jiè)病殁．(mò) 不省所怙．(ɡū)B．尚飨．(xiǎnɡ) 迩．年(ěr)罹．难(lí) 日削．月割(xuē)C．诘．问(jí) 矜诩．(xǔ)告罄．(qìnɡ) 摩肩接踵．(zhǒnɡ)D．桎梏．(ɡù) 酒酣．(hān)卧榻．(tà) 繁华靡．丽(mí)解析：A项，“怙”读hù。
C项，“诘”读jié。
D项，“靡”读mǐ。
答案：B2．下列词语中，没有错别字的一项是( )A．凋弊妻孥啮齿雕虫小技B．颠覆伫想羁绊黄梁美梦C．曝晒希冀逸豫瓮牖绳枢D．坟茔陨命日晷卖官鬻爵解析：A项，弊－敝。
B项，梁－粱。
D项，陨－殒。
答案：C3．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．暴秦之欲无厌．厌：满足B．至丹以荆卿为计，始速．祸焉速：招致C．而临事忽焉丧．之丧：死亡D．而读书者与．之与：许可解析：丧：失去。
答案：C4．下列各句中，无通假字的一句是( )A．当与秦相较，或未易量B．敛不凭其棺C．虽万乘之公相D．如兔起鹘落，少纵即逝解析：A项，当－倘。
B项，敛－殓。
D项，少－稍。
答案：C5．比较下列各组中加点词的意义和用法，判断正确的一项是( )①汝殁以．六月二日②以．见与可于予亲厚无间如此也③而身死国灭，为．天下笑④洎牧以谗诛，邯郸为．郡A．①与②相同，③与④不同B．①与②相同，③与④也相同C．①与②不同，③与④也不同D．①与②不同，③与④相同解析：①“在”，介词；②“而”，连词；③“被”，介词；④“成为”，动词。
答案：C6．下列各项中，加点词的古今意义相同的一项是( )A．思厥先祖父．．B．如此孩提者，又可冀其成立．．邪C．可谓智力．．孤危D．或叩以往事．．，一一详述之，意色扬扬，若自矜诩解析：A项，祖父：古义，祖辈和父辈；今义，爷爷。
2017_2018学年高中语文单元质量检测三B卷能力素养提升含解析新人教版必修52017082614
单元质量检测(三) (B卷能力素养提升)(时间：120分钟满分120分)一、阅读鉴赏(34分)(一)阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)诗的意境周振甫意境一词的提出在唐朝。
日僧遍照金刚在《文境秘府论》里介绍唐朝的诗论，在《南卷·论文意》里有“夫作文章，但多立意”“思若不来，即须放情却宽之，令境生。
然后以境照之，思则便来，来即作文”。
这里所说的“意”，同“情”结合，即情意。
所说的“境”，即境界，即把感情色彩着在景物上。
“以境照之”，即在境界上产生诗意，就可创作了。
托名王昌龄的《诗格》说：“诗有三境：一曰物境，欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二曰情境，娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得其情。
三曰意境，亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
”这里的三境就是意境，只是把偏重于写山水的称为物境，偏重于抒情的称为情境，偏重于言志的称为意境。
这里讲的物境，主要讲山水诗，要写出泉石云峰之美，这种美的观点在诗人的心里，诗人一定要处身于泉石云峰中，掌握了泉石云峰之美，看得透彻，了然于心，所以能够描绘出泉石云峰的形象。
所谓物境，主要有两点：一要看到山水的“极丽绝秀”，即山水之美；二要“形似”，描绘出山水的形象来。
因为写出了诗人的美学观点，是形象和美的结合，所以构成意境。
情境、意境同物境的分别，只是情境写出了“娱乐愁怨”，意境写出了“意志”，把情意跟景物结合，就成了情境和意境了。
其实这三者都是情景和境界的结合，情和意也往往结合着，抒情里有意，达意里有情，写山水里也往往有情意，所以这三境都是意境。
刘勰《文心雕龙·物色》里说：“是以诗人感物，联类不穷。
流连万象之际，沉吟视听之区。
”诗人受到外界景物感触，这种景物互相连接着，是无穷的，所以称为万象，只要在视听的范围里所接触到的，着上感情色彩，产生诗意，都可构成创作。
2018秋高中语文 第五单元 质量检测卷(五)粤教版选修《唐宋散文选读》
单元质量检测(五)(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。
陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实，但“炎黄子孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。
王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
在《汉书艺文志》里，《山海经》列于数术类。
此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。
虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。
这个死结直到“五四”以后才大致解开。
解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。
2017-2018学年高中语文五单元质量检测(一)(B卷能力素养提升)含解析
单元质量检测（一）（B卷能力素养提升）(时间:120分钟满分120分）一、阅读鉴赏(34分）（一）阅读下面的文字，完成1~3题.（9分，每小题3分)作家对故乡这个地域的理解带有很大的偶然性，这与其亲身经历有关，而且他们感触环境的差异性，也决定了结果的千差万别。
莫言因构筑了“高密东北乡”这个文学世界而举世闻名，这个地方也因为作家而为世人所知。
莫言出生于高密一个普通的农户家庭，出身底层。
底层社会的挣扎和奋斗，使莫言接触最多的是高密典型的底层文化和民间文艺。
蒲松龄的《聊斋》、聂家庄泥塑和高密剪纸，是莫言小说中最重要的东西,也是高密地域文化给这位家乡子弟最丰厚的礼物.在莫言家乡，很多人都是讲故事的高手，“蒲松龄式”的民间作家遍布街巷，这是莫言文学想象力的重要资源之一，莫言就在这种环境接触了地域文化。
与贾平凹受陕西商州和西安古墓、古碑、陶罐和书画等乡土文人地域文化极深的熏陶不同，莫言小学就辍学，使他接触不到更高的文化层级；这一经历，反倒让他沉浸在家乡民间文化和文艺之中.距莫言家乡不远的聂家庄泥塑，憨态可掬,拙朴生动，有一种令人震撼的效果。
高密剪纸则既细密繁复，又粗糙无拘，来去放任，具有作品的“未完成性”，像一件件有待进一步加工的天籁作品。
莫言小说风格汪洋恣肆，天马行空,语言粗糙，非常有力量，像是还有待进一步修改细琢并最后完成的作品。
看过高密聂家庄泥塑和民间剪纸画之后，人们心里便知道何以如此。
民间文艺的魂，早走进了莫言的文学世界，构筑了他的文学王国。
这些带有奇思妙想和狂悍之气的高密地域文化,以它千百年非凡的艺术力量，塑造了这位当代杰出的小说家。
因此可以说，没有高密地域文化,就不会有作家“莫言”。
文学与地域文化的关系，是需要通过具有当地特色的语言来实现的。
不过，深究起来，这乃是作家整个的气质和灵魂问题。
这种气质和灵魂，蔓延到他创作的小说作品当中，就构成了这些作品的一个个关键环节,比如叙述的节奏、语言特点、氛围、人物塑造、色彩旋律，等等。
高中语文第五单元质量检测卷(五)粤教版选修《唐宋散文选读》(2021年整理)
2018秋高中语文第五单元质量检测卷（五）粤教版选修《唐宋散文选读》编辑整理：尊敬的读者朋友们：这里是精品文档编辑中心，本文档内容是由我和我的同事精心编辑整理后发布的，发布之前我们对文中内容进行仔细校对，但是难免会有疏漏的地方，但是任然希望（2018秋高中语文第五单元质量检测卷（五）粤教版选修《唐宋散文选读》）的内容能够给您的工作和学习带来便利。
同时也真诚的希望收到您的建议和反馈，这将是我们进步的源泉，前进的动力。
本文可编辑可修改，如果觉得对您有帮助请收藏以便随时查阅，最后祝您生活愉快业绩进步，以下为2018秋高中语文第五单元质量检测卷（五）粤教版选修《唐宋散文选读》的全部内容。
单元质量检测（五）（时间：150分钟满分：150分）一、现代文阅读（35分）(一)论述类文本阅读(9分)阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。
当今历史学家大都认为,没有什么文献资料不是史料，不但文学作品,即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展,史料范围还在不断扩大。
从“三言二拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌,这对于研究社会史的人几乎是一个常识.陈寅恪以诗证史,也为大家所熟悉。
但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。
神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》.神话传说是文学，史前时代,无文字可征,只有传说，暂当历史。
三皇五帝至今未曾坐实,但“炎黄子孙"已经成为口头语，甚至成为历史共识。
新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。
在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学,曾是死结。
王国维《古史新证》说：“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。
"这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2018高中语文散文之部第五单元单元质量检测(五)(B卷能力素养提升)《中国古代诗歌散文欣赏》!
单元质量检测（五）
（B卷能力素养提升）
(时间：150分钟，满分：150分)
一、古代诗文阅读(60分)
(一)文言文阅读(38分)
阅读下面的文言文，完成1～4题。
(19分)
夷陵县至喜堂记
欧阳修
峡州治夷陵，地滨大江，虽有椒、漆、纸以通商贾，而民俗俭陋，常自足，无所仰于四方。
贩夫所售不过鱐鱼①腐鲍，民所嗜而已；富商大贾皆无为而至。
地僻而贫，故夷陵为下县，而峡为小州。
州居无郭．郛②，通衢不能容车马，市无百货之列，而鲍鱼之肆不可入，虽邦君之过市，必常下乘，掩鼻以疾趋。
而民之列处，灶、廪、匽③、井无异位，一室之间上父子而下畜豕。
其覆皆用茅竹，故岁常火灾。
而俗信鬼神其相传曰作瓦屋者
不利夷陵者楚之西境昔《春秋》书荆以狄之而诗人亦曰蛮荆岂其陋俗自古然欤？
景．祐．二年，尚书
．．驾部员外郎朱公治是州，始树木，增城栅，甓④南北之街，作市门市区；又教民为瓦屋，别灶廪，异人畜，以变其俗。
既，又命夷陵令刘光裔治其县，起敕书楼，饰厅事⑤，新吏舍。
三年夏，县功毕。
某有罪来是邦，朱公与某有旧，且哀其以罪而来，为至县舍，择其厅事之东以作斯堂，度为疏洁高明而日，居之以休其心。
堂成，又与宾客偕至而落之。
夫罪戾之人，宜弃恶地，处穷险，使其憔悴忧思而知自悔咎。
今乃赖朱公而得善地，以偷宴安，顽然使忘其有罪之忧，是皆异其所以来之意。
然夷陵之僻，陆走荆门、襄阳至京师
．．，二十有八驿；水道大江，绝淮，抵汴东水门，五千五百有九十里。
故为吏者多不欲远来，而居者往往不得代，至岁满或自罢去。
然不知夷陵风俗朴野，少盗争，而令之日食有稻与鱼，又有橘、柚、茶、
笋四时之味，江山美秀，而邑居缮完，无不可爱。
是非惟有罪者之可以忘其忧，而凡为吏者莫不始来而不乐，既至而后喜也。
作至喜堂记藏其壁。
夫令虽卑，而有土与民，宜志其风俗变化之善恶，使后来者有考焉耳。
(选自《欧阳修夷陵诗文译注》) [注] ①鱐(sù)鱼：干鱼。
②郛(fú)：外城。
③匽(yǎn)：厕所。
④甓(pì)：砖。
⑤厅事：官府处理政务的正堂。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)( )
A．而俗信鬼神/其相传曰/作瓦屋者不利夷陵者/楚之西境/昔《春秋》书荆/以狄之/而诗人亦曰/蛮荆岂其陋俗自古然欤
B．而俗信鬼神其相传/曰/作瓦屋者/不利夷陵者/楚之西境/昔《春秋》/书荆以狄之/而诗人亦曰/蛮荆/岂其陋俗自古然欤
C．而俗信鬼神/其相传曰作瓦屋者不利/夷陵
者/楚之西境/昔《春秋》书荆以狄之/而诗人亦曰蛮荆/岂其陋俗自古然欤
D．而俗信鬼神其相传/曰/作瓦屋者不利/夷陵者/楚之西境昔《春秋》/书荆以狄之/而诗人亦曰蛮荆岂其陋俗/自古然欤
解析：选 C 文中的“岂”表示反问，一般用在疑问句的句首，由此可排除A、D两项；据语境可断定“信”是动词，其支配的对象明显是“鬼神”，二者的主语明显陈述“俗”，由此排除B项。
故可确定正确选项是C。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)( )
A．“郭”，古代指城市的外城。
古代有“内之为城，外之为郭”的城市建设制度；后来城郭连用，泛指城市。
B．“景祐”是宋朝皇帝的年号，而年号是我国古代帝王用来纪年的名号。
先秦无年号，秦始皇继位后首创年号；用年号纪年，是从秦始皇开
始的。
C．“尚书”，最初是掌管文书奏章的官员。
隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官，后来有些朝代承袭设置。
D．“京师”，古代帝王所在的国都，是一国的政治中心。
京者，大也。
师者，众也。
帝王之居处，必以众大之辞称呼。
后世因此用来泛称国都。
解析：选 B 先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号；用年号纪年，是从汉武帝开始的。
3．下列对原文有关内容的概况和分析，不正确的一项是(3分)( )
A．夷陵县隶属峡州，靠近长江，偏僻闭塞，百姓生活贫困，自产自足；商贩们平时所出售的东西也不过是些干鱼咸鱼，大的富商都不到这里来。
B．朱公治理峡州时开始建设修整夷陵城，并
着手改变陋俗，他任命刘光裔担任夷陵县令，让刘光裔建起敕书楼，整修官府办公的正堂，新建官吏宿舍，并建造了至喜堂。
C．夷陵县城虽是州治所在地，却没有外城，大路不能够通行车马。
百姓居住的地方，灶屋、仓房、厕所、水井混杂在一处，一个房间里上层住人，下面养猪。
D．做官的人大多都不想到僻远的夷陵来，而已经到夷陵做官的人常常不能交卸职务，有的人任期届满就自己辞职离开了。
其实这些人却不知道夷陵也有很多可爱可喜之处。
解析：选B “他任命刘光裔担任夷陵县令”错，原意是说朱公命刘光裔加强治理夷陵；而至喜堂是欧阳修接任夷陵县令后由朱公建造的。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)虽邦君之过市，必常下乘，掩鼻以疾趋。
(5分)。