41陋室铭
《陋室铭》原文及注释
《陋室铭》原文、译文、注释及赏析一、原文：山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”二、译文：山并不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有龙在其中就会显得神秘。
这间屋子虽然很简陋，但是我的品德却很高尚。
台阶上长满了青苔，窗帘里透着绿草的色彩。
我与朋友们谈笑风生，相互交流都是些有才学的人，没有无聊的白丁。
我可以弹奏优美的素琴，阅读深奥的金经，没有刺耳的丝竹声，也没有烦琐的公文案卷。
这就像南阳的诸葛庐，又或是西蜀的子云亭一样，孔子曾问过，这里有什么简陋之处呢？三、注释：1. 陋室：简陋的屋子。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
3. 斯是陋室，惟吾德馨：斯：这。
惟：只。
德馨：品德高尚。
馨，香气。
这里是指“香气远播”（意思是好的名声远扬）。
4. 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕：苔藓的痕迹。
上：长到；挂上。
阶绿：绿色的台阶。
入帘青：映入帘里满眼都是青色。
5. 谈笑有鸿儒：鸿儒：大儒，这里指博学的人。
6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦类乐器，“竹”指管类乐器。
这里指奏乐的声音。
案牍：(官府的)公文，文书。
劳形：使身体劳累。
7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳：地名，在今河南省南阳市卧龙岗；诸葛亮隐居南阳卧龙岗时的三顾茅庐草堂。
西蜀：地名，现在的四川省成都市；扬雄，即扬子云，西汉时文学家，也是当时著名学者。
8. 何陋之有：有什么简陋的呢？《陋室铭》是一篇托物言志的铭文。
文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
它单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。
课文《陋室铭》原文
课文《陋室铭》原文
山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有?”
译文：
山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。
这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。
往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。
可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。
没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。
这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。
正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?。
陋室铭注解
陋室铭注解
《陋室铭》是清代文学家刘义庆所作，全文如下：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，雨声穿底清。
竹色通幽处，叶阴摇疏影。
历览成书动盈怀，微隐绰约多仙姿。
这首诗讲述了陋室虽然简陋，但是它因为住着有修养、有德行的人，所以也被神仙赞誉。
诗中用山里的仙人和水中的龙来比喻陋室，表达了“人为贵”的观点，认为住在这样的屋子里还能享受到大自然的美好是一种福报。
作者通过描述陋室外的自然景色，如苔痕、雨声、竹色等，表达了对自然的热爱和敬畏。
同时也隐喻了自己不受拘束、随遇而安的生活态度。
最后，作者强调了阅读书籍和想象力的重要性，读书可以丰富思想，而生活在陋室中意味着要有超脱尘俗、虚怀若谷的修养。
古诗文《陋室铭》原文及翻译
古诗文《陋室铭》原文及翻译《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
下面是小编收集整理的古诗文《陋室铭》原文及翻译，希望大家喜欢。
《陋室(1)铭(2)》刘禹锡(3)山不在(4)高，有仙则名(5)。
水不在深，有龙则(6)灵(7)。
斯(8)是陋室，惟吾德馨(9)。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒(10)，往来无白丁(11)。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍(12)之劳形(13)。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?(宾语后置句) 【注释】(1)作者给自己的居室起的名字，意为简陋的屋子。
是刘禹锡的室名，就是简陋的房子。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
一正房，两厢房，坐北朝南。
正房中有石碑一方，碑首有篆书陋室铭三个字，现在安徽和县仍保存着。
(2)是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
(3)刘禹锡，字梦得，唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。
曾任太子宾客，世称刘宾客。
被后人称做“诗豪”.又与柳宗元并称“刘柳”.晚年住在洛阳，与白居易唱和较多，时称“刘白”。
(4)在：在于。
(5)名：出名，有名。
(6)则：就是。
(7)灵：灵异，神奇，也有灵气的意思。
(8)斯：这。
(9)馨：香气，这里指品德高尚。
(10)鸿儒：博学的人。
(11)白丁：平民。
这里指没什么学问的人。
(12)案牍：官府公文。
(13)劳形：使身体劳累。
形，形体、身体。
【译文】山的名声不在于山的高低，只要有了仙人就有了名气。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所居住的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是的博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲地拨弄那位未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉杂乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
刘禹锡《陋室铭》原文
刘禹锡《陋室铭》原文刘禹锡《陋室铭》原文《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
下面是其原文，欢迎阅读。
陋室铭唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
初中语文《陋室铭》原文译文及鉴赏
初中语文《陋室铭》原文译文及鉴赏陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”鉴赏《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的.人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。
4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。
从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法一气呵成，而不是烘托。
那么“苔痕”和“谈笑”二句究竟在说什么呢? 青苔在石阶上(照样)绿意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。
言下之意是什么呢?我刘禹锡在哪里都不改本色，我所交往的都是有修养的饱学之士，没有(你们这些)无学之辈。
《陋室铭》原文及虚词
《陋室铭》原文及虚词《陋室铭》文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。
下面是店铺分享的《陋室铭》原文及虚词，欢迎大家前来学习!《陋室铭》原文山不在高,有仙则名。
水不在深,有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿,草色入帘青。
谈笑有鸿儒,往来无白丁。
可以调素琴,阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有?”词语注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：神奇;灵异。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹(琴)。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是儒家经典，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。
金：珍贵的。
金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。
⑿丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
陋室铭原文及赏析刘禹锡
陋室铭原文及赏析刘禹锡陋室铭原文及赏析刘禹锡《陋室铭》一文，为刘禹锡所著，表达了作者甘于淡泊，不执着于名利的高尚情操。
全文如下：陋室铭作者：[唐]刘禹锡山不在高，有仙则名;水不在深，有龙则灵。
斯是陋室[1]，惟吾德馨[2]。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒[3]，往来无白丁[4]。
可以调素琴[5]，阅金经[6]。
无丝竹之乱耳[7]，无案牍之劳形[8]。
南阳诸葛庐[9]，西蜀子云亭[10]，孔子云：“何陋之有[11]?”——选自《全唐文》卷六0八【注释】[1]斯、是：均为指示代词。
陋室：陈设简单而狭小的房屋。
[2]惟：同介词“以”，2起强调原因的作用。
德馨(xīn新)：意指品行高洁。
馨：能散布到远方的香气。
[3]鸿儒：这里泛指博学之士。
[4]白丁：未得功名的平民。
这里借指不学无术之人。
[5]素琴：不加雕绘装饰的琴。
[6]丝竹：弦乐、管乐。
此处泛指乐器。
乱耳：使听力紊乱。
[7]案牍：官府人员日常处理的文件。
[8]南阳：地名，今湖北省襄阳县西。
诸葛亮出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。
[9]子云：汉代扬雄(前53—18)的字。
他是西蜀(今四川省成都市)人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。
文中子云亭即指其住所。
川中尚有纪念他的子云山、子云城。
[10]何陋之2有：之，表宾语提前。
全句意为“有何陋”。
《论语·子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”【译文】山不在于它的高低，有仙人居留便会出名;水不在于深浅，有蛟龙潜藏就会显得神灵。
这虽然是一间陋室，但我的道德高尚却到处传闻。
苔痕布满阶石，一片碧绿;草色映入帘帷，满室葱青。
往来谈笑的都是博学之士，浅薄无识之徒不会到此。
可以随心抚弄素琴，可以潜心阅读佛教。
没有嘈杂的音乐扰乱听觉，没有繁忙的公务催劳伤神。
这间陋室如同南阳诸葛庐，又如西蜀子云亭。
正如孔子所说：“有什么理由认为它是粗陋的呢?”【赏析】这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。
刘禹锡《陋室铭》原文译文赏析
刘禹锡《陋室铭》原文|译文|赏析《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。
表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
下面是小编为大家整理的陋室铭原文翻译等相关资料，希望大家喜欢。
《陋室铭》原文唐代：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?《陋室铭》译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?《陋室铭》鉴赏铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己。
明白了铭的意思，也就明白了题意，作者托物言志，通过对居室的描绘，极力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”这一中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
《陋室铭》即开篇以山水起兴，水可以不在深，只要有了仙龙就可以出名，那么居处虽然简陋，却因主人的有“德”而“馨”，也就是说陋室因为有道德品质高尚的人存在当然也能出名，声名远播，刻金石以记之。
山水的平凡因仙龙而生灵秀，那么陋室当然也可借道德品质高尚之士播洒芬芳。
此种借力打力之技，实为绝妙，也可谓作者匠心独具。
特别是以仙龙点睛山水，构思奇妙。
“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龙入题，作者笔锋一转，直接切入了主题，看引论铺下了基础。
也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。
《陋室铭》文言文译文及注释
《陋室铭》文言文译文及注释《陋室铭》是刘禹锡的佳作，下面是小编整理的《陋室铭》文言文译文及注释，欢迎阅读参考！译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大。
儒，旧指读书人。
⑼白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
⑽调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释
初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文短短八十一字，作者借赞美陋室抒写自己志行高洁，安贫乐道，不与世俗同流合污的意趣。
以下是小编为大家整理的初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释，仅供参考，希望能够帮助大家。
初一语文刘禹锡《陋室铭》原文译文及注释1陋室铭(刘禹锡)山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文山不在于高低，有仙人(居住)就出名;水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到简陋了)。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子(它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了)。
孔子说：“(既然君子住在里面)，又有什么简陋的呢?”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1.在(zài)：在于，动词。
2. 名(míng)：出名，著名，这里指因...而著名，名词用作动词。
3.灵(líng)：名词用作动词，有灵气。
4.斯是陋室(lòu shì)：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5.惟吾德馨：好在我(室主人)的品德高尚(就不觉得简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
陋室铭详细讲解
陋室铭详细讲解
《陋室铭》是唐代刘禹锡的一首骈文。
以下是原文及详解：
原文：
山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？
详解：
刘禹锡在这篇铭文中，通过描绘陋室的环境和他的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
他首先以山和水为例，说明名气和灵验并不在于物质的高低贵贱，而在于其中蕴含的精神内涵。
接着，他引入自己的陋室，强调虽然房屋简陋，但是自己的道德品质却高尚馨香。
在描绘陋室的环境时，刘禹锡通过细腻的笔触，将苔痕、草色、鸿儒、白丁等元素融入其中，形成了一幅生动的画面。
他以此表达自己虽然生活在简陋的环境中，但是仍然能够享受生活的美好，与志同道合的朋友谈笑风生，阅读经书，调弄素琴，远离了丝竹之乱耳和案牍之劳形。
最后，刘禹锡借用南阳诸葛庐和西蜀子云亭两个典故，表达陋室虽然简陋，但是其中包含的精神内涵却是丰富的。
他引用孔子的话“何陋之有？”来反问，强调陋室并不简陋，因为其中蕴含的道德品质和生活态度是高尚的。
总的来说，《陋室铭》是一篇以物喻德、托物言志的骈文，通过
描绘陋室的环境和刘禹锡的生活状态，表达了他对于道德品质和生活态度的看法。
它传递了一个深刻的道理：一个人的品德和价值并不取决于他所处的环境和物质条件，而取决于他内心的修养和精神追求。
《陋室铭》原文及翻译
《陋室铭》原文及翻译刘禹锡及其诗风颇具独特性。
他性格刚毅，饶有豪猛之气，在忧患相仍的谪居年月里，感到了沉重的心理苦闷，吟出了一曲曲孤臣的哀唱。
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陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文山不在于高低，有仙人（居住）就出名；水不在于深浅，有了蛟龙就有灵气。
这是间简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不感到简陋了）。
苔藓的痕迹碧绿，长到台阶上，青葱的小草映入竹帘里。
与我谈笑的都是博学的人，与我交往的没有知识浅薄的人。
可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。
没有嘈杂的音乐扰乱双耳，没有官府公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子（它们都很简陋，但居住的人都很有名，所以就不感到简陋了）。
孔子说：“(既然君子住在里面），又有什么简陋的呢？”注释题目：选自《全唐文》卷608。
陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。
后来发展成一种文体。
1、在（zài）：在于，动词。
2、名（míng）：出名，著名，这里指因……而著名，名词用作动词。
3、灵（líng）：名词用作动词，有灵气。
4、斯是陋室（lòu shì）：这是一间简陋的屋子。
斯：这。
是：表示判断。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
5、惟吾德馨：好在我（室主人）的品德高尚（就不觉得简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指住屋的人自己。
德馨：德行馨香。
《尚书君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”馨：香气，这里指品德高尚。
6、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔藓的痕迹蔓到台阶，苍翠碧绿；青草的颜色映入竹帘，一片青葱。
7、鸿儒（hóng rú）：这里指博学的人。
鸿：大。
8、白丁：百姓，这里指没有什么学问的人。
刘禹锡《陋室铭》原文译文鉴赏
刘禹锡《陋室铭》原文|译文|鉴赏刘禹锡因参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。
革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。
遭受当地官员的欺压。
遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
下面一起欣赏这首诗吧!刘禹锡《陋室铭》原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?译文及注释译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在(zài)：在于，动词。
⑶名(míng)：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。
⑸斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨(xīn)：只因为(陋室铭)的铭文(就不感到简陋了)。
惟：只。
吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。
上：长到;入：映入。
⑻鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。
刘禹锡《陋室铭》原文及翻译赏析
刘禹锡《陋室铭》原文及翻译赏析陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？陋室铭翻译及注释翻译山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释１陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫「铭」，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
２在（zai）：在于，动词。
３名（ming）：出名，著名，名词用作动词。
４灵（ling）：名词作动词，显得有灵气。
５斯是陋室（lou shi）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
６惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：「黍稷非馨，明德惟馨。
」。
７苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
８鸿儒（hong ru）：大儒，这里指博学的人。
鸿：同「洪」，大。
儒，旧指读书人。
９白丁：平民。
这里指没有什么学问的人。
十调（tiao）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
⑾金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是装饰精美的经典（《四书五经》），但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经（《金刚经》）而安徽考察则是后者。
《陋室铭》原文+注释+翻译(逐句)
《陋室铭》原文+注释+翻译之马矢奏春创作1.山不在高, 有仙则名.①在：在乎、在于, 动词.②名：名词作动词, 著名.山不在于高低, 有了神仙就可以名声远播.2.水不在深, 有龙则灵.①灵：名词作动词, ②灵异, 神奇, 也有灵气的意思.水不在于深浅, 有了蛟龙就显得有灵气.3.斯是陋室, 惟吾德馨.①斯：指示代词, 这.是：判断动词.②陋室：简陋的屋子.③惟：只有, 只要, 唯独.④惟吾德馨：只是我的品德好（就不觉得有什么简陋的了）.⑤德馨:品德高尚.⑥馨, 散布得远的香气, 这里指(品德)高尚.⑦吾, 我, 这里指作者, 陋室的主人.这是所简陋的房子, 只因为我的品德高尚（就不感到简陋了）.4.苔痕上阶绿, 草色入帘青.①上：方位名词用作动词, 蔓延.青苔的痕迹蔓上台阶, 苍翠碧绿；绿草的颜色映入竹帘, 一片青葱.5.谈笑有鸿儒, 往来无白丁.①鸿儒：即年夜儒, 学识渊博的人, 博学而又品德高尚的人.②鸿：同“洪”年夜.③儒：旧指念书人.④白丁：原指没有官职的人, 平民苍生, 这里指没有学问的浅薄无知的人.在这里谈笑的都是博学而又品德高尚的人, 跟我往来的没有知识浅薄的人.6.可以调素琴, 阅金经.①调（tiáo）素琴：调, 弹奏；素琴, 没有任何装饰的琴.②金经：泛指佛经.（闲时）可以用来（可以：可以用来.）弹奏不加装饰的琴, 阅读佛经.7.无丝竹之乱耳, 无文案之劳形.①丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称, “丝”指弦乐器, “竹”这管乐器.这里指奏乐的声音. ②之：助词, 定语“乱耳”后置的标识表记标帜.③乱耳：扰乱耳朵.乱, 扰乱.④案牍（dú）：官府的公文.⑤劳形：使身体劳累.⑥形, 形体、身体.劳, 使动用法, 使……劳累.没有管弦乐演奏的乐声扰乱双耳, 没有官府的公文使人劳累.8.南阳诸葛庐, 西蜀子云亭.①南阳：地名, 今河南省南阳市西.诸葛亮在出山之前, 曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕.②南阳诸葛庐, 西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐, 西蜀有扬子云的亭子.这两句是说, 诸葛庐和子云亭都很简陋, 因为居住的人很有名, 所以受到人们的景仰.③诸葛亮, 字孔明, 三国时蜀汉丞相, 著名的政治家和军事家, 出仕前曾隐居南阳郡隆中山中.④扬雄, 字子云, 西汉时文学家, 蜀郡成都人.⑤芦, 简陋的小屋子.（我的陋室真比得上）昔时南阳诸葛亮的草庐, 西蜀扬子云的亭子.9.孔子云：“何陋之有？”①何陋之有：有什么简陋呢？全句意为“有何陋”.此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之, 则陋室不陋.”与前文“斯是陋室, 惟吾德馨”遥相呼应.把个"陋"字完全翻了过来, 到达"不陋"的最完美的境界, 这是全文的点睛之笔.突出标明了作者高洁立崖岸的情操和安贫乐道的情趣.②之, 助词, 无实意, 是宾语前置的标识表记标帜.孔子说过：“（既有君子住在里头）又有什么简陋呢？”。
陋室铭原文及翻译和注释
陋室铭原文及翻译和注释《陋室铭》原文及翻译和注释首先，让我们来看一下《陋室铭》的原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
喜雨时，爽气天。
秋月朗，飞景洪。
何笔汲汲黄河图，西峰高壮清风围。
论功业，今人盛，口虽不能言，心每惭。
内忧外患，疑妻鬼侣。
问天地、形神、乃自宽。
百年灯下，其如练。
天地有正气，杂然赋流形。
下则为河岳，上则为日星。
斯是陋室，惟吾德馨。
实吾友所述，心非木石。
若有 L 子者，遣涕方中肯。
下面，让我们来分步骤阐述《陋室铭》的翻译和注释。
第一步：第一句话的翻译和注释山不在高，有仙则名。
翻译：不一定非得山峰耸峙才能有名气，只要有仙人出现就可以了。
注释：寓意是指，一个人不一定要拥有太多财富和地位才能出名，只要能做出一定的贡献，而且道德高尚，就是一种奇人异士，可以受到人们的关注。
第二步：第二句话的翻译和注释水不在深，有龙则灵。
翻译：水不必太深，只要有龙出现就可以具有神奇的气息。
注释：寓意是指，家境虽然不富裕，但只要能有志气、敢于奋斗并且做出一定的成绩，就可以受到人们的尊敬和关注。
第三步：第三句话的翻译和注释斯是陋室，惟吾德馨。
翻译：这里是一间简陋的屋子，但是我却保持着高尚的道德品质和良好的口碑。
注释：寓意是指，即使我们所在的环境条件不太好，我们仍然可以保持自己的品格和价值，让这个世界变得更好。
第四步：第四句话的翻译和注释苔痕上阶绿，草色入帘青。
翻译：门前的台阶上长满了绿苔，屋内窗帘上布满了青草。
注释：寓意是指，这个陋室虽然简陋，但是它依然充满了自然的生机和灵气。
第五步：第五句话的翻译和注释谈笑有鸿儒，往来无白丁。
翻译：这里有文化渊博的贤人和高雅的氛围，来往的人也都是有学问、有见识的。
注释：寓意是指，这个陋室虽然简陋，但是它里面却充满了智慧和思想，来往的人也都很有学问，充满了交流和互动的欣慰。
陋室铭原文以及翻译
陋室铭原文以及翻译陋室铭原文以及翻译导语：《陋室铭》借助对陋室的描写，抒情的笔调表明作者陶弘景高洁的品格，是一篇家喻户晓的名作。
下面是小编分享的陋室铭的原文以及翻译，欢迎阅读!陋室铭原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭翻译一：山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?陋室铭翻译二：山的名声不在于山的高低，只要有了仙人也就有了名声。
水的名声不在于水的深浅，只要有了龙的存在也就有了灵气。
虽然我所处的是一间简陋狭小的房屋，但我高尚的道德品格同样可以四处传播。
苔藓爬上了台阶，呈现一片碧绿。
小草映着门帘，室内满是青葱。
平日里谈笑的都是博学通达的大学者，来来往往的没有一个是没有文化不学无术的人。
可以随心所欲的拨弄那未经雕饰的琴，翻阅研读用泥金书写的佛经。
没有嘈杂的音乐使耳朵的听觉紊乱，也没有众多的公文需要劳心伤神。
这间简陋狭小的房屋既如同南阳诸葛亮的草庐，又如同西蜀的扬雄故居般出名。
就像孔子说的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由说它是简陋的呢?陋室铭翻译三：山不一定要高，有了仙人就著名了。
水不一定要深，有了龙就灵异了。
这虽是简陋的.房子，只是我的品德美好(就不感到简陋了)。
青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。
与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。
可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。
陋室铭原文及翻译注释和赏析
陋室铭原文及翻译注释和赏析《陋室铭》是我们高中必学的一篇文言文，它讲述了居出的高贵不应该只看外表，而是来自于主人的“德”与“馨”，下面是由小编为大家整理的“陋室铭原文及翻译注释和赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。
陋室铭原文山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？陋室铭译文山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”陋室铭注释（1）陋室：陋室，简陋的屋子。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
（2）在（zài）：在于，动词。
（3）名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
（4）灵（líng）：神奇；灵异。
（5）斯是陋室（lòushì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
（6）惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”。
（7）苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
（8）鸿儒（hóngrú）：大儒，这里指博学的人。
陋室铭原文及详细翻译解读
陋室铭原文及详细翻译解读陋室铭原文及详细翻译解读铭是古代一种刻于金石上的押韵文体，多用于歌功颂德与警戒自己，其中令小编印象最为深刻的便是《陋室铭》一文，以下是小编整理的《陋室铭》原文及详细翻译解读，供大家了解这篇古文。
《陋室铭》原文：作者：刘禹锡山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有?陋室铭原文及详细翻译：山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感觉不到简陋了)。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿;草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢?注释⑴陋室：简陋的屋子。
铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
⑵在（zài）：在于，动词。
⑶名（míng）：出名，著名，名词用作动词。
⑷灵（líng）：神奇；灵异。
⑸斯是陋室（lòu shì）：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这。
是：表肯定的判断动词。
陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。
⑹惟吾德馨（xīn）：只因为（陋室铭）的铭文（就不感到简陋了）。
惟：只。
吾：我，这里是指（陋室铭）的铭文。
馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”⑺苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。
上：长到；入：映入。
⑻鸿儒（hóng rú）：大儒，这里指博学的人。
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托物言志
• 刘禹锡写《陋室铭》时，唐王朝正在一天 天地衰落下去。官僚士大夫阶层大多只顾 寻欢作乐，刘禹锡对此深感忧虑，又无力 回天，只能独善其身，避而不与那些庸俗 的官僚来往。
表达自己高洁傲岸的节操 和安贫乐道的情趣。
拓展延伸
• 列举历史上“陋室不陋”的例子。
《茅屋为秋风所破歌》 “八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”“床头屋 漏无干处，雨脚如麻未断绝。”“安得广厦千万间， 大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”
研读课文
• 思考： 3、作者明明在颂自己的陋室， 为什么又写“山”“水”“诸葛 庐”、“子云亭”“孔子云”表意 上是“蛇足”还是更进一层？ 4、 作者仅仅是在介绍自己的 房子吗？
诸葛亮“未 出茅庐便知 天下事” 刘备三顾茅 庐
• 扬雄，西汉辞赋 家、文学家、哲 学家、语言学家。 少时好学，博览 多识，酷好辞赋。 口吃，不善言谈， 而好深思。家贫， 不慕富贵。
拓展延伸
• 列举历史上和现实中“陋室不陋”的例子。
《茅屋为秋风所破歌》 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。床头屋漏无干 处，雨脚如麻未断绝。安得广厦千万间，大庇天下 寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
仿写：
教室铭 分不在高，及格就行；学不在深，作 弊则灵。斯是教室，唯吾闲情。 小说传得 快，杂志翻得勤；琢磨下围棋，寻思看电 影。可以睡觉，打呼噜。无书声之乱耳， 无复习之劳形。虽非跳舞场，堪比游乐场。 心里云：“混张文凭。
• 刘禹锡，字梦得， 汉族，唐朝人， 曾任太子宾客， 世称刘宾客。被 后人称做“诗 豪”。又与柳宗 元并称“刘柳”。 晚年住在洛阳， 与白居易唱和较 多，时称“刘 白”。
刘禹锡
身 在 和 州 争 思 辨 。
面 对 大 江 观 白 帆 ，
城南
刘禹锡
人 在 历 阳 心 在 京 。
杨 柳 青 青 江 水 平 ，
仿写
写作铭 写不在多，有字则灵，词不在好，能 用则行。斯是作文，惟吾真心。段落巧安 排，构思有创新，叙写中外事，感慨古今 情。可以用记叙，抒真情。无文体之规范， 无语法之束缚。叙事抒情篇，议论说明文。 学子云：好文妙文。
作业：
仿写《卧室铭》注意“铭”的特点， 立意要高。
城北
刘禹锡
《陋室铭》
城中-和县陋室
视频跟读
检测预习：
• 名 灵 斯是陋室 • 惟吾德馨 • 鸿儒 调 阅 乱耳 • 案牍 劳形
研读课文
1、思考：作者觉得自己的房 子简陋吗？哪一句能够表现？ 哪两个字最为关键？
研读课文： 2、作者从哪几个方面来说 “陋室不陋”？