从功利到伦理_设计艺术的境界与哲学之道
现代设计中的伦理思想
吴 敌 指 导 教 师 ：张 书 鸿 东 北 大 学 １ ０ ０ ０ ０ １
同 时 ，也 要 按 照 自 己的理 念 去 设计 人 们 的 生 活方式 。伦理本身就包含 于文化之 中， 伦 理 是 众多 文化 的一 个方 面 ，它 与 人 们 的 生 活方 式息 息 相 关 ，不 同 生 活 背 景 的 人 们 因 其生 活 方 式 的不 同伦 理 道 德 观 念 也不 尽 相 同 。二 是 设 计 中必 须 考 虑 伦 理 因素 。一 个 好 的设 计 必 须 是 对 社 会 对 人 们 负 责任 的 前 提 下 再去 考虑 美 观 ，这 种 负 责 主 要 是 指 充 分考 虑到 设计 的 伦理 因 素 ，如 果 一 个 设 计 本身有悖 于人们普遍认 同的伦理 因素 ， 那 么无论形态 和色彩再突 出再与众不 同 ， 它 都 称 不 上 是 好 的设 计 。这 正 如 评判 一 个 人 一 样 ，哪 怕 他 各 个 方 面 都 很 好 ，他 经常 去做一 些违反伦理道德 的偷窃事情 ，虽然 我 们 应 该 客 观 评 判 一 个 人 ，但 是 由 于他 所 做 的事情不符合伦理道德 ，那么他所有 的 优 点都 是 毫 无 价 值 的 。三 是 设 计 的 发展 更 是 丰富 了伦 理 学 的理 论 。学 科 的 交 叉 和融 合 往 往 能 使 相 互 交 叉 的 学 科都 得 到 更大 发 展 。在 设 计 的 发 展 过 程 中 ，伦 理学 逐渐 融 入 设 计 的领 域 之 中 ， 同时 ，伦 理学 也 因设 计 的发展得到不断 的丰富和发展。 在 整 个 文 明 日益 发 展 的 社 会 ，任何 与 人 类 生 活 相 关 的活 动 都 要 充 分 考 虑 到其 中 的 伦理 因 素 ，设 计 也 不 例 外 ，未 来 的 设 计 必 将 更 多地 考 虑 伦理 学 因 素 ，伦 理 学 也 必 将 随 着 设 计 的 日益 发 展 得 到 更 大 的 丰 富 。 设 计 的伦 理 思 考 无 疑 是 现 代 社 会 的 一 个必 然 发展 趋 势 ，在 物 质 匮 乏 走 向 物 质 丰裕 的 过 程 中 ，设 计 的 伦 理 思 考 越 来 越 受 到 人 们 的重视 。近年来 国内外 围绕 以人为本 、绿 色 设计 、天 人 合 一 、设 计 的 可 持 续 发展 等
现代设计中的伦理思想
现代设计中的伦理思想在现代设计领域，伦理思想的应用已经成为一种趋势。
伦理思想不仅仅关注设计的美学和功能，还强调设计过程中的道德和社会责任。
本文将探讨现代设计中的伦理思想，并探讨其在实践中的具体应用。
一、伦理思想在设计中的意义现代设计不再仅仅追求形式和功能上的完美，更加重视对社会、环境和人类的影响。
伦理思想在设计中的应用，旨在确保设计的可持续性和社会利益。
它强调设计师的责任感和道德观念，要求他们在设计中考虑更多的因素，如社会公正、环境保护和文化尊重。
伦理思想的应用不仅可以使设计更加人性化，也可以增强设计的可靠性和可持续性。
通过采用伦理思想，设计师可以更好地满足用户的需求，提高产品的质量和用户体验。
二、伦理思想在环境设计中的应用环境设计是现代设计领域中重要的一部分，它关注设计与自然环境的和谐共生。
在环境设计中，伦理思想的应用尤为重要。
首先，伦理思想要求设计师在环境设计中考虑可持续性。
设计师需要选择可再生材料、节能设备和环保技术，减少对环境的消耗。
例如，在建筑设计中，设计师可以采用太阳能系统和雨水收集系统，以减少对传统能源的依赖。
其次，伦理思想在环境设计中还要求设计师尊重自然环境和生态系统。
设计师应该遵循生态学原理，在设计中保护自然资源和生物多样性。
例如，在城市规划中，设计师可以保留绿地和湿地，以增加城市生态系统的稳定性和适应力。
三、伦理思想在社会设计中的应用社会设计是关注人类福祉和社会公正的设计领域。
在社会设计中，伦理思想的应用可以促进社会的发展和进步。
首先，伦理思想要求设计师关注社会公正和包容性。
设计师应该确保设计能够服务于所有人群，不论其种族、性别、年龄或能力。
例如，在城市设计中，设计师可以为残疾人设置无障碍设施，使他们能够更好地融入社会活动。
其次，伦理思想在社会设计中还要求设计师考虑文化多样性和社会认同。
设计师应该尊重不同文化背景和价值观，避免对其他文化的歧视或忽视。
例如，在产品设计中，设计师可以融入各种文化元素，满足不同文化群体的需求和喜好。
设计伦理的定义
设计伦理的定义设计伦理是指在设计过程中所应遵循的道德原则和价值观。
它关注的是设计师在进行创作和决策时应该考虑的伦理问题，以确保设计在社会、环境和个体层面上都能够产生积极的影响。
设计伦理的核心在于对人的尊重和福祉的关注。
设计师应该意识到他们的作品将直接或间接地影响到使用者、社会和环境。
因此，他们有责任确保设计的过程和结果不会对任何方面造成负面影响，而是能够积极地促进社会发展和人类福祉。
设计伦理的第一个原则是尊重人的尊严和权利。
设计师应该尊重使用者的权利，包括隐私权、自由表达权和自主选择权。
他们应该避免设计具有歧视性、侵犯隐私或限制自由的产品或服务。
此外，设计师还应该尊重他人的知识产权和创作成果，不得抄袭或盗用他人的作品。
设计伦理的第二个原则是关注社会和环境责任。
设计师应该在设计过程中考虑到社会和环境的可持续性。
他们应该选择和使用材料和技术，以最小化对环境的影响，并且要避免设计具有浪费资源、污染环境或对社会造成负面影响的产品或服务。
此外，设计师还应该积极参与社会公益活动，为社会做出贡献。
设计伦理的第三个原则是保护使用者的安全和隐私。
设计师应该确保他们的设计产品或服务不会对使用者的生命、财产或隐私造成危害。
他们应该采用安全可靠的设计方法和技术，避免设计具有潜在的风险或漏洞。
此外，设计师还应该保护使用者的个人信息，不得滥用或泄露用户的隐私数据。
设计伦理的第四个原则是促进多样性和包容性。
设计师应该尊重和包容不同群体的需求和特点，避免设计具有歧视性或排他性。
他们应该致力于创造一个包容和多元的设计环境，以满足不同人群的需求和期望。
设计伦理的第五个原则是透明和诚信。
设计师应该对他们的设计过程和决策进行透明和公开的解释，以便使用者和其他相关方能够理解和评估设计的合理性和可靠性。
他们应该避免隐瞒信息或误导用户，保持诚实和可信的态度。
设计伦理是设计师在创作和决策过程中应该遵循的道德原则和价值观。
它关注的是设计对人、社会和环境的影响，强调尊重、责任、安全、包容和诚信等价值观。
功利主义伦理思想与设计实践
2010年11月第47卷第6期西北师大学报(社会科学版)Jour na l of N or t hw es t N or m al U ni ve r s i t y(S oci al Sci ences)N O V．2010V01．47N O．6功利主义伦理思想与设计实践高兴1，李亮之2(1．江南大学设计学院，江苏无锡214081；2．上海金融学院，上海201209)[摘要]功利主义伦理思想是经验主义方法在近代以来最具代表性的体现，功利主义的伦理思想对人类社会进程中的设计理念、设计风格和设计模式等都具有重大的影响，在器物生产，用具发明、制造手段等方面体现出浓厚的功利主义的色彩。
历史实践证明，功利主义伦理思想凭借着种种具体的设计产物给人们带来各种享受和便利的同时，也从理论的角度对功利主义的伦理思想进行了有益的解说。
这对于一直以来因断章取义地看待功利主义，而在我们头脑中形成的伪功利主义是一个极为有效的修正。
[关键词]功利主义伦理思想；设计实践；快乐；幸福最大化[中图分类号]B832[文献标识码]A[文章编号]1001-9162(2010)06—0020—05“功利主义伦理思想在功利与公众的幸福最大化之间建立起了一种本质而又直接的对应”[1] (P272)，在主客观双重意义上将个体与群体、个人与社会、自我与他人的关系统一为一个整体，形成了一个系统化的关于人类持续生存和良性化发展的思想体系。
设计实践以形态、色彩等见诸视觉的要素，谋求人与人之间某种层面上的和谐与融合，并以此为前提，通过“生活一使用具体的产物”之间的对应，激发出内心的幸福与快乐之感，正是建基于这一体系并有所作为的表现。
不仅如此。
依靠现代化的生产、加工手段，这种由产物带来的幸福、快乐之感被最大限度地扩张、放大为群体性的感受，设计实践因此践行、验证了功利主义伦理思想在现实社会条件下的作用及价值。
一、功利主义伦理视域中的设计实践设计实践因其最终与个人的对应性，极易被视为是从个体的主观感受、心理联想等立场和角度出发的，实践主体也往往群体性地以此作为实践的基点与贯穿始终的主线。
浅析设计艺术的社会文化和伦理思想
设计艺术 被认 为是消 费社会 中的文化 符号或
索 引，设计作 为规划 与造 物 的创造 性活 动，在 改 变物质特 性 的 同时，也创造 了符号 价值和 文化价 值 ，并赋予其 “ 文化 的权利 ”；当符号 的 “ 所指 ” 涉及社 会伦 理思想 ，或者携 带某种 政治信 息 时， 就成 为一种 符号 。设计 符 号不仅是 传递社 会信息 的媒 介，而且还 是表 达政 治情感 、思想和 信仰 的 工具 ，是社会 制度 、社会人 物、社 会观念 、行 为 或态度等抽象存在 的具象展现 。 设计艺术 中 的社会语 意不是天 然形成 的 ，而 是通过将 符号 与文化经 验或其 他符 号相联 系而获
作者 简介：林莆程系武汉理工大学艺术 与设计学院 学生 。
Ｏ Ｉ ｑ
丌 艺 不 研 ， ＵＥ Ｕ Ｈ Ｅ Ｋ Ｖ Ｉ Ｎ ２ ２ ３Ｉ Ｎ Ｅ ＾ Ｈ Ｏ ２ ｏ ４ ０１
显 出一个 社会关于 政治体 系和政治 问题的态度 、 信 念、情 绪和价值 的总体倾 向，与之 相适应 ，社 会 文化是 反映全部 社会现象 的文化 总和， 即社会 意 识形态 中反映一切 政治现象 的意识 形态部分 的
总和。
设 计和建筑 不仅实现 了高 质量生 活状态的 生
中图分类号 ：Ｊ ２ ０
文献标识码：Ａ
ｄ ｉ ０ ３ ６／ ｉｓ ０ ５ ０ ０ ０ ２ ０ ０ ４ （０ ３０ ） ｏ ：１ ９ ３ ｊ ￥ ｎ ２ ９— ７ ５ ２ １ ４ ０ １ ０ ６ — ５
设计艺术文化符 号的传播 与社 会 权 力 的 实现
一
、
得 的。在历 史 的变迁 中，对 于文化 符号 的解 释 ， 以各种各样 深奥或 浅显 的姿 态构成 社会信 息的重 要 元素 ，以图像或 其他视 觉模式 ，传 递着社会 价 值和政 治观念 。 设计 是融合物 质文化 、智能 文化、制度 文化
第二讲五种伦理理论
第二讲五种伦理理论
霍布斯的利己主义
➢ 托马斯·霍布斯（1588－1679），英国哲学 家。著作：《利维坦》（1651）。
➢ 近代道德思想的重大变化，是关注如何为 生活于社会秩序中的个人揭示行为准则的 问题。服从法律是基本要求。
➢ “人对人就象狼一样。”自然人生活在战 争状态中，受追求自我保护和利己的欲望 驱使，他人是障碍。人性是恶的，人是自 私的。自然状态是无道德的。
➢ 马丁·路德和加尔文等宗教改革家的道德假 设，对后世影响最大，时间最长的，是他 们对个人道德与社会道德的区分。
➢ 上帝的恩典最可能呈现在个人行为的领域， 而不是表现在非个人的制度（如教会）或 国家活动中。
➢ “因信称义”。
第二讲五种伦理理论
（三）近代 马基雅维里：政治无道德
➢ 马基雅维里（Niccolo Machiavelli, 14691527）, 佛罗伦撒政治思想家，历史家。 《君主论》、《佛罗伦撒史》。
第二讲五种伦理理论
基督教三主德
➢ 中世纪的统治意识形态是基督教伦理思想。 基督教三主德：
➢ 信（信仰）相信神会拯救我们，赎我们的 最，人才能求得至善和幸福。
➢ 望（希望）信仰给我们带来希望。 ➢ 爱（仁爱）信仰和希望使我们充满爱心，
爱上帝，爱他人。
第二讲五种伦理理论
宗教改革的伦理思想
➢ 宗教改革，使中世纪关于理性与信仰、教 会与国家的观念发生了重要的改变。
第二讲五种伦理理论
奥古斯丁（354-430）
➢ 早期思想家：既是基督徒，又是新柏拉图主义者。 ➢ 奥古斯丁认为，真、善、正确必定有一个超自然
的起源，从属于变化、时间、空间或物质的任何 德性都不能成为真理的基础。 ➢ 上帝超然于一切尘世条件之外，人的完善只有同 上帝一起才有可能。人类不具有改过迁善的能力。 ➢ 人不能依靠自由意志拯救自己，人不可能达到道 德自足。只有凭借上帝的恩典，人才能得救。
懂得审美,才能拥有幸福人生例子
懂得审美,才能拥有幸福人生例子读书时，曾经读过朱光潜的文章，对于美的认识的启蒙，便来自于朱光潜。
宗白华就比较陌生了，直到读了他的《美学散步》，才为之折服，美学双峰的名头确实货真价实。
宗白华的文笔淡然自若，仿佛道家常般轻巧地谈着深奥的美与艺术。
他留学德国，对于西方的美有独到的见解，也因此对东方的美看得更透彻。
所以，只要是宗白华的书，我都想一睹为快。
起初看到这本书，觉得书名特别文艺、封面特别淡雅，很是喜欢。
《细雨下点碎落花声》，诗意盎然，以为是本诗集。
打开书本，才发现原来是旧相识，不过是换了身衣裳。
宗白华一生的著作，数量不多，这本书中的内容和1981年上海人民出版社的《美学散步》、2008年长江文艺出版社的《美学漫步》等等都差不多，区别在于选择的篇幅不同，编辑的方式不同，但核心内容是一致的。
虽然是旧书新编，但书名确实优美，少了直白，多了含蓄，符合东方美学的审美。
也非常得我这个假文青的青睐。
编辑的选题也与现实挂钩，如今物质丰厚，灵魂落在了肉体之后，我们要如何过上真正的美好生活？吃饱穿暖之后，人们向往的是心灵的幸福和安宁。
自然之美、艺术之美再次成为了追求的对象，如何解读美，如何让美服务于生活，也成为了新的课题。
细雨下，点碎落花声，有自然之美，也有艺术加工的诗歌之美。
2019年北京联合出版公司出版的《细雨下点碎落花声》主要分四个部分来解读美。
而我以为核心无非是：什么是美，哪里有美，如何在生活中应用美。
一、能打动人心的就是美宗白华认为自然是一切美的源头。
起初他是不写诗的。
他在同郭沫若的通信中说：“我们心中不可没有诗意、诗境，但却不必定要作诗。
”这是因为他不愿受诗歌形式的约束。
小时候，宗白华不喜欢念书，喜欢玩，喜欢一个人坐在水边石上，看云看天。
自然的美，深深触动了他的心灵，落日钟声，月夜箫笛，石山落雨，寻诗扫叶，一种罗曼蒂克的情思牵引着他那颗敏感的心。
后来去上海读书，某天早上听到外祖父在高亢吟诗，苍凉沉郁的声音深深打动了宗白华，他立即去书店买了陆游的《剑南诗钞》。
设计中的哲学知识点
设计中的哲学知识点设计是一门融合了艺术、技术和功能的学科，通过运用各种元素和原则，最终创造出有意义且具有美感的作品。
然而，设计不仅限于表面的形式与样式，它还包含了深刻的哲学思考。
在设计过程中，设计师需要考虑和运用一些哲学知识点，以更好地理解和传达自己的设计意图。
本文将探讨设计中的哲学知识点。
1. 美学与审美理论美学是研究和探讨美、艺术和审美经验的学科。
设计师需要对美学和审美理论有一定的了解，以便能够创造出引人注目和令人满意的作品。
审美理论涉及到对美的定义、审美标准和审美经验的探索。
通过学习美学，设计师可以更好地把握设计中的形式、色彩、比例、对称性等因素，提高作品的审美价值。
2. 艺术与设计哲学艺术与设计密不可分，二者相互影响，相互渗透。
设计可以被视为艺术的一种应用形式，通过艺术与设计哲学的学习，设计师可以更好地理解艺术在设计中的作用。
艺术与设计哲学涉及到对艺术中意义、表达和创造力的思考，通过学习这些哲学知识点，设计师可以更好地发掘自己的创造力，并将之运用到设计过程中。
3. 形而上学与设计形而上学是哲学的一个重要分支，关注存在、实体和本体等问题。
在设计中，形而上学的思考可以帮助设计师更深入地思考设计对象的本质和意义。
设计师需要思考作品背后的理念和观念，并通过形而上学的思考来表达出来。
例如，在产品设计中，设计师可以思考产品的功能、材料和形式之间的关系，以及产品对用户的意义和影响。
4. 伦理学与设计伦理伦理学关注道德和道德行为，设计伦理则是将伦理学的原则应用到设计实践中。
设计师需要认真考虑自己的设计对环境和社会的影响，并遵循伦理原则来创造可持续、有益且不伤害任何人的作品。
设计伦理也涉及到对原创性、剽窃和商业道德等问题的思考，设计师需要在设计中保持高度的道德标准。
5. 辩证法与设计思维辩证法是一种思维方式和方法论，强调对矛盾、变化和多样性的理解。
在设计中，辩证法能够帮助设计师看到问题的多个方面和复杂性，以及解决问题时需要综合考虑的各种因素。
设计论理学在艺术设计教育中的价值
设计论理学在艺术设计教育中的价值摘要针对高校艺术设计教育中设计伦理教育的薄弱环节进行研究，探讨艺术设计教育与设计伦理教育融合的必要性。
艺术设计教育必须构建设计伦理教育的课程体系，并建立培育具有良好设计伦理价值观和设计道德意识的年轻一代设计毕业生的培养机制。
关键词设计伦理艺术设计教育现代的设计艺术从西方发展以来，其总体的、最基本的价值目标追求是在人与物的关系基础上进行思考的，这就造成现代设计艺术所奉行的评价标准依然是实用、经济、美观的原则。
随着设计艺术的变化和设计带来诸多的负面问题，原有评价标准应该发生改变，传统型的实用、经济、美观的原则已不能全面指代和解释设计的本质和存在价值。
李砚祖在《从功利到伦理》文中谈及：艺术设计有三种境界，而伦理境界是最高境界，具有理想性特征，实存于功利和审美境界之中。
设计伦理追求的是现代审美观和文化价值观的完美结合。
对于现代社会转型期的高校艺术设计教育，把设计伦理纳入设计教育体系已是大家的共识，所以有必要针对设计伦理的教育问题进行思索，建立具有良好设计伦理价值观和设计道德意识的年轻一代设计师的培养机制。
一、艺术设计教育中设计伦理教育比较薄弱艺术设计在中国发展的20多年里，我们的设计学科只是在建立自己的方法论，设计艺术教育主要还是以“设计史”、“设计概论”、“设计方法论”、“设计美学”以及与各个门类相关课程为主干的教育体系。
专门针对“艺术设计伦理学”的课程并没有涵盖于其内，关于艺术设计伦理教育的体系框架更是没有。
当前，高等院校的艺术设计教育的课程体系中，绝大部分还只是注重于艺术设计的技巧、方法与思维的培养，教师在教学中也更着注于为学生讲解消费社会及经济发展背景下的设计原则，很少将设计与伦理道德范畴的有关内容相联系，更多地只讲设计理性和实用主义，对于学生的人文素养和人文精神的培养相对薄弱。
这也造成学生的设计作品表现出只关注物质而忽视精神的表现和文化的探索，完全市场化的教育和设计最终目的仅仅是为了推动消费从而获利，设计的伦理道德意识几乎完全被忽视。
设计艺术中的伦理表现
设计艺术中的伦理表现设计艺术中的伦理表现人类伦理思想的产生和开展，不同国家以及不同地区具有相对独立的历史。
中国是世界上最早的四大文明古国之一和礼仪之邦，有着极为丰富的伦理思想遗产，如儒家伦理思想，主要以仁为核心，以孝为主要内容，重视个人品德修养，把修身与齐家、治国、平天下联络起来。
西方的伦理思想从古希腊罗马到现代主要以强调个人幸福，即人的至善为特点的伦理思想传统。
古代埃及和印度的伦理思想与宗教结合，其以讨论人生意义和人的精神生活为主要内容。
总体来看，无论西方还是东方，都是以人为主体研究伦理思想的学说。
本文从设计伦理学的角度出发，以设计艺术道德、艺术表现、艺术审美与伦理三个层面为内容，进一步研究设计中所表达出的伦理思想。
一、设计艺术道德与伦理在设计艺术作品中，伦理道德是一个值得重视的现象，特别在现阶段表现尤为突出。
在古代有孔子志于道，据于德，依于仁，游于艺〔?论语述而?〕的说法，把道作为最高原那么，德是原那么的详细表达，仁是最高的德，艺是仁的详细表现形式。
[1]在当代，主要以法律和道德修养来约束，表如今设计艺术作品中亦是如此，作品涉及很多关于道德及法律的问题，一种是在道德及法律之上，维护其尊严和根本社会标准；另一种是与道德及法律相抵触，对社会造成不良的影响并产生严重的后果。
目前，社会上有些广告宣传夸张其词，无视社会，甚至还违犯法律与社会的根本道德准那么，设计出的广告作品对社会造成了恶劣影响。
以药品包装设计为例，药品在社会生活中是一种特殊商品，直接关系到人们的身体安康。
然而，有些药品包装设计却置伦理道德于不顾，破坏了千家万户的平安幸福。
所以，事关国计民生的药品包装必然要具备一种道德和根本的社会标准，与其他商业产品包装相比拟，药品包装设计具有其特殊性，要把握好宣传尺度，维护好药品的信誉质量，实际上就是一种伦理道德反映在包装设计中，用伦理道德来约束监视药品的质量，到达包装设计宣传的目的。
在食品包装设计中，也要表达伦理道德思想。
浅析设计文化与设计伦理之关系
浅析设计文化与设计伦理之关系作者：朱冉来源：《参花·下半月》2017年第06期摘要：设计文化与设计伦理研究的主题就是达到设计与人的和谐、设计与文化的和谐，这不仅仅关系到未来设计的发展和走向，还关系到整个社会的走向甚至是人类对自身未来的抉择。
关键词：设计文化设计伦理文化和谐文化环境，一直是陪伴着人类历史成长的重要环境，它与物质环境对人的重要性是一致的。
文化对设计及设计师的滋养犹如土壤与幼苗，雨露与植被，任何一种设计风格和设计形式从来都不是无本之木，无源之水。
一、设计与人的和谐文化为人所创造，物质社会也是人类活动的产物，我们经常说人是万物之灵长，没有了人，一切设计活动也都将失去意义，这就是我们所说的设计伦理。
例如我们平时所居住生活的环境就必须以人为设计主体，从概念的产生和最终的效果都不能离开人这一设计主体，因此，环境设计、空间的规划必须让人感到舒适，在此基础上再关注人与空间环境中其他要素间的互动。
无印良品在2012年度的无印良品住宅改造（MUJI HOUSE）计划，就为我们展示了一个设计创造舒适人居环境的例子。
2012年日本都市再生及租赁机构UR和知名品牌无印良品旗下子公司MUJI HOUSE合作，在日本国内进行MUJI×UR 集合住宅改造计划。
改造计划针对过去日本所谓的“团地式”住宅。
MUJI HOUSE此次的设计计划是将无印良品的纯净风格植入到这些老房子的空间，通过合理布局、改变装修风格等，将住宅原有的格局进行打破或调整，再以无印良品的家具家饰将原有空间打造成具现代感的时髦住宅，迎合了当前青年团体的喜爱。
在居住的使用功能上更是一改原有的陈旧与不变，让“团地住宅”焕发了新生。
他们将这些老旧的、过时的集合式住宅重新规划设计、翻新改造，再以适当的价格出租给需要的民众。
在日本引发了回归“集体化居住区”的热潮。
分析以上无印良品的住宅计划案例，在空间布局重新规划和注重人居体验方面，无印良品做了较大创新。
论设计中的善与美
艺术大观Art Panorama140论设计中的善与美魏路明（北京服装学院，北京 100029）摘要：现代设计已经渗透到人类社会与生活的方方面面，并对人、自然和社会产生了前所未有的巨大影响。
在这样的情形之下，当代艺术设计除了研究造型、色彩等实用美学方面外，还应增强设计的内涵，拓宽设计的内容，实现从“美”的设计向“善”的设计的过渡。
关键词：设计；善与美；设计伦理央美设计学院的许平教授曾说，设计艺术是人类创造的重要环节，最基本的审美教育应该包括和谐的视觉形式的讨论、合理的功能形式的讨论、进步的伦理内涵的讨论。
设计的伦理内涵也就是对设计的善与美的探讨。
一、善与美“善”和“美”分别是伦理学和美学的重要研究对象之一。
伦理学和美学在中国古代哲学和西方哲学中经常被联系在一起，但是在一般人文学科里，它们之间的界限是相对清晰的。
伦理学是一门反映道德、伦理和人类幸福的理论学科。
它是“关于道德价值的有机知识体系”。
此外，还有部分学者认为，“伦理学家是研究事物的价值的人”和“伦理学是研究所有生命活动的价值的科学”。
规范伦理和美德伦理是伦理价值的表达形式。
规范伦理就是我们常说的道德的底线，例如权利和义务，而美德伦理则是善良、美德和其他自觉的、更高要求的道德。
设计伦理要求设计必须全面考虑人、资源与环境，不只关注眼前利益，弘扬人性的真、善、美，用伦理实现社会的平衡与协调。
真、善、美是人类精神生活的永恒追求。
每一个时代都会对这一话题做出自己的重要回答和应用。
一般情况下，我们认为“真”代表真实，是人与世界的认知关系的表现；“善”代表良知，真诚引发善良，是人与世界的价值关系的表现；“美”代表美好，是人与世界的情感关系的表现。
二、设计的善与美古代手工艺设计的制作方式与现代艺术设计的生产方式有着本质的区别，大工业时代的到来解放了人们的双手，设计行业也发生翻天覆地的变化。
当代设计的创作形式受此影响，更加依赖机械与自动化，制造研发的社会产品广泛影响着人们的生活行为。
从功利到伦理_设计艺术的境界与哲学之道
文艺研究 2005年第 10期
[芬兰 ] Yrj Kukkapuro Fysio 455F椅子
设计作为艺术 ,是实用艺术 。实用艺术 的设计有“境界 ”或者“意境 ”可言吗 ? 几乎 没有人 提出 过 。如果 有 , 其境界 应 是 什 么 呢 ? 我以为 ,设计艺术作为艺术的一种方 式 ,自有自己的“境界 ”或“意境 ”。总体而 言 ,其境界可以归入三方面 ,一是功利的境 界 ,艺术设计或曰设计艺术 ,其创设总是以 用为根本 ,“用 ”是为了趋达一定之利 ;二是 审美的境界 ,艺术设计之所以挂上“艺术 ” 之名 ,是因其形式之美 ,准确地说 ,不仅是 形式美 ,其整个物整个设计皆“美 ”,这里 , “美 ”是艺术的代名词 ;三是伦理的境界 ,造 物或设计 ,首先有为人所用的目的 ,亦即关 涉人本问题 ,但它又涉及对自然物的加工 、 利用 、改造诸方面 ,存在着一个环境 ,乃至 可持续的问题 ,所以 ,造物 、用物乃至惜物 , 与人的伦理道德相联系 。
问题是 ,随着设计艺术的变化 ,其评价标 准已发生了改变 ,传统型的实用 、经济 、美观 的原则已不能全面指代和解释设计的本质和 存在价值 ;另外 ,对实用与审美关系的阐释 ,
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也有必要从原有叙述的层面上 ,进一步提升 到哲学的高度加以认识 ,即需要重建或更新 原有的话语系统 ,以更真切地认识当代艺术 设计的现状以及发展趋势 。
[意大利 ] 弗朗科 ·阿尔比尼 、弗朗卡 ·埃格 MARGH ER ITA 椅
等所做的那样 。但动物只生产它自己或它 的幼仔所直接需要的东西 ;动物的生产是片
面的 ,而人的生产则是全面的 ;动物只是在直 接的肉体需要的支配下生产 ,而人则甚至摆 脱肉体的需要进行生产 ,并且只有在他摆脱 了这种需要时才真正地进行生产 。”③
从功利到伦理设计艺术的境界与哲学之道
从功利到伦理设计艺术的境界与哲学之道一、本文概述本文旨在探讨设计艺术从功利性到伦理性的转变，以及这一转变背后的哲学之道。
设计艺术作为一种创造性活动，其境界的提升不仅体现在技术层面的进步，更在于对伦理价值的追求和实现。
本文将从设计艺术的历史发展、现状分析和未来展望三个层面，深入探讨功利设计与伦理设计的区别与联系，以及伦理设计艺术如何成为设计艺术发展的必然趋势。
在此基础上，我们将进一步挖掘伦理设计艺术的哲学基础，探讨其如何引领设计艺术走向更高境界，实现技术与伦理的和谐统一。
通过本文的论述，我们期望能够引发对设计艺术伦理价值的深入思考，为设计艺术领域的可持续发展提供新的理论支持和实践指导。
二、功利性设计的局限性尽管功利性设计在满足人们的基本需求、提高生活质量等方面发挥着重要的作用，但其局限性也不容忽视。
功利性设计往往过于注重物质层面的满足，而忽视了精神层面的需求。
它追求的是实用性和效率，却很少关注设计作品所能带给人们的情感体验和审美享受。
这种“冷漠”的设计方式往往导致产品缺乏人文关怀，无法满足人们日益增长的精神文化需求。
功利性设计往往陷入短视的困境。
它过于关注眼前的利益，而忽视了长远的社会和环境影响。
这种短视的设计方式不仅可能导致资源的浪费和环境的破坏，还可能加剧社会的不平等和分化。
例如，一些过度包装的产品虽然短期内满足了消费者的需求，但却造成了巨大的资源浪费和环境污染。
功利性设计还容易受到市场趋势和流行文化的影响，导致设计的同质化和过度商业化。
在追求商业利益的过程中，设计师可能会忽视设计的原创性和个性，导致市场上充斥着千篇一律的产品。
这种缺乏创新和个性的设计不仅使消费者感到审美疲劳，也削弱了设计的文化价值和社会意义。
功利性设计虽然在一定程度上满足了人们的需求，但其局限性也不容忽视。
为了克服这些局限性，我们需要从伦理的角度重新审视设计的目的和价值，追求一种更加全面、深入和持久的设计境界。
三、伦理设计的崛起与意义随着科技的迅猛发展和社会的急剧变革，设计不再仅仅局限于满足物质需求或追求审美价值，而是逐渐深入到伦理道德的层面。
从功利到 --设计艺术的境界与哲学之道
从功利到 --设计艺术的境界与哲学之道摘要：设计艺术受到许多审美思想和文化背景的影响，从实用性和功利性开始发展。
然而，随着时间的推移，其境界不断扩展，在哲学层面上也有了更深入的思考和反思。
本论文分析了设计艺术的发展历程，重点关注从功利到哲学之道的转变。
讨论了哲学对设计艺术的影响，分析了如何将哲学的思想纳入设计艺术的实践中，提高设计艺术的审美价值。
关键词：设计艺术，哲学，审美，功利一、介绍设计艺术是人们对于环境和物品的改造和美化。
最初，设计艺术注重实用性和功利性，以满足人们的生产和生活需要。
随着社会和科技的发展，设计艺术逐渐从实用追求美感，由此不断拓展其境界，成为现代审美文化中的重要一环。
设计艺术的发展与哲学思想有着密切关系。
本文将探讨设计艺术的发展历程，从功利到哲学之间的转变，及哲学对设计艺术的影响和设计艺术如何将哲学的思想纳入设计艺术的实践中以提高设计艺术的审美价值。
二、设计艺术的历史与发展设计艺术的历史与发展有着悠久的历史。
在史前时期，人们通过制作和装饰器物来表达情感和文化。
而在古代文明时期，设计艺术开始出现。
最早的设计艺术是建筑设计和室内设计。
随着人们对生活品质的要求提高，设计艺术逐渐发展成为独立的学科。
欧洲文艺复兴时期，设计艺术开始获得了重视与尊重。
现代设计艺术主要分为功能主义设计和装饰艺术设计两大类，它是人类文明发展过程中一部分重要的文化遗产。
三、设计艺术的定义设计艺术是人们通过技巧，应用心理学和美学理论来创造艺术品，满足使用者的需要，同时赋予艺术品美学属性的过程。
设计艺术在与人们的生产和生活密切关联的同时，也具有一定的审美价值。
四、设计艺术的特征设计艺术的特征主要包括实用性、美感和创意性，在这三个方面均起到关键作用。
实用性是设计艺术的起点和基础，相当于设计艺术的“手段”。
美感则体现了设计艺术的审美属性，相当于设计艺术的“目的”。
创意性则是设计艺术所贯穿始终的特征，它为设计注入了新的灵感和创造性，推动了设计的发展。
论艺术与艺术设计在当下的伦理回归
论艺术与艺术设计在当下的伦理回归无论是艺术与伦理密切的历史关联，还是艺术与伦理共同的真、善、美的终极目标，都说明了艺术需要回归伦理的规约。
艺术设计中美、善相通的内在逻辑需要艺术设计以伦理内涵来约束，只有超越了现实的功利境界和审美境办上升到至伦理境界，才能为人类和社会发挥应有作用。
标签：艺术；艺术设计；伦理；回归艺术以感性的形式来表达艺术主体对人生、世界的看法和体验，以审美形态呈现给受众，也把艺术主体的审美意愿和伦理判断传递予受众。
现代琳琅满目的艺术派类所表现的不同技法和理念，往往会使人迷失在审美标准和价值判断的途中，特别是“艺术独立”的观念更使一些作品在技法表现上恣意汪洋，而作品深层的精神和伦理内涵却无从寻找。
然而无论是从艺术所代表的文化意识形态性还是从艺术的历史发展看，艺术和伦理从来就不能割舍相互的关系，艺术的长远发展，也理应再次回归伦理。
现代的艺术设计是艺术与实用的结合，与人的生活密切相关，要使艺术设计不只停留于功利境界而真正成为艺术，则更需要从功利和审美的境界上升到伦理境界。
一、艺术的伦理指归要求理性回归1.艺术与伦理有着密切的历史关联自儒家以来，艺术在发展过程中，因特定的社会伦理氛围而时时带着浓重的伦理色彩。
李泽厚、刘纲纪在《中国美学史》中提出：“在世界各大民族和文化传统中，中华民族是最重视伦理道德作用的民族之一。
这一点深刻地影响了中国哲学和中国艺术……”[1]。
在中国古代大量对图腾崇拜的艺术再现是为了表现艺术所倡导的意义、精神和信念。
因为图腾本身是先民对意义和信念的追求，而通过这种方式来巩固作为精神、信念的图腾，使群体意识上升为类意识，从而成为整个社会意识形态的支柱，同时也实现了人们内心所尊崇的审美观、伦理观和世界观。
中国古代艺术的价值取向在于以儒家伦理观念为主体的伦理追求与实现。
“天人合一”的思想在中国古代具有深厚的哲学根基。
这种思想在艺术中具有艺术主体之心性与社会伦理之序相契合的突出特点。
伦理与设计的关系
伦理与设计的关系伦理与设计的关系是一个复杂而又互相影响的关系。
伦理是关于道德规范和价值观的研究，它关注人类行为和决策的道德性质。
设计则是创造和计划物品、环境、体验或服务的过程，它包括各种领域，如建筑设计、产品设计、图形设计等。
在这两个领域中，伦理与设计之间存在着直接和间接的相互关系。
首先，伦理与设计的直接关系在于设计过程中的道德问题。
设计师在创造物品或服务时必须考虑用户的福祉和需求，以及其对环境和社会的影响。
设计的伦理问题可能包括如何平衡个人或公司的利益与公共利益，如何尊重个人权利和隐私，如何避免人为或环境的伤害等。
伦理规范可以指导设计师在面对这些问题时做出明智和负责任的决策。
举一个例子，考虑产品设计中的可持续性。
伦理要求设计师思考他们所设计的产品对环境的影响，包括使用过程中的能源消耗、材料的可再利用性以及产品寿命的满足等等。
设计师可以通过选择环保材料、优化产品寿命和循环利用等方式来满足这些伦理要求，从而减少对环境的负面影响。
其次，伦理与设计还在产品使用过程中的道德问题上有间接关系。
设计的决策可能会影响产品用户的道德行为和决策。
想象一个社交媒体平台的用户界面设计，它可能通过引导用户的行为和选择来影响他们对信息的接受和传播方式。
这种设计决策涉及伦理问题，因为它可以影响用户是否受到有害信息的欺骗、是否能够保护个人隐私等问题。
在这种情况下，设计师需要权衡用户的利益和社会公益，以制定适当的设计决策。
这就需要对伦理原则进行思考和应用，以确保设计不会误导或操纵用户的决策。
例如，设计师可以采用透明和公正的设计原则，提供明确的选择和信息，使用户能够做出知情且道德的决策。
此外，伦理还可以在设计中提供更广阔的指导框架，以促进社会公正和可持续发展。
设计的决策可以影响某个社区或整个社会的公共空间、基础设施和环境。
伦理要求设计师考虑不同社会群体的需求和权益，从而确保设计的包容性和公平性。
再举一个例子，城市规划中的伦理问题。
设计为什么
设计为什么——人为根本韩伟（南京艺术学院设计学院，江苏南京210013）[摘要]所谓设计，应当是以功能为基础，形式为手段[1]，以为人解决问题为目的的一种人为的活动。
而设计的基础问题便是功能与形式问题，在满足人两个基础问题后人类必然应该追求更高层次的问题——伦理问题，而设计师肩负着传播与实现这一设计伦理的责任。
[关键词]设计目的设计追求设计责任讨论设计问题必然讨论设计的功能问题与设计形式问题，而在这两个问题是设计的两个基础问题。
在这两个问题之后，讨论的是设计的设计的目的，笔者认为，设计的目的就是为人解决问题。
一、设计的目的是为人解决问题现代的设计专业多见于艺术学院之中（视觉传达设计尤为普遍），其现象很能表述现在的一个普遍设计观——设计实际上是依附于艺术的存在，艺术设计的目的就是要通过艺术的方式来提高产品的审美价值，甚至是设计的目的直接就是表现产品的审美价值。
毫无疑问以此为出发点的设计作品必然缺少设计内涵，甚至这样的设计作品仅仅是一个艺术品，可能连基础的功能都无法满足。
存在于理科学院之内设计专业则很有可能走向另外一个极端——因为对功能的过分追求而导致的设计走向过分理性的极端。
这样产生的设计虽然满足了人们的使用功能，但是过于注重功能，甚至只是注重功能，这样的设计产品则很难[1]这里的功能仅仅代表设计品功能中狭义的“实用功能”，不包括设计品的“审美功能”与“伦理功能”；这里的形式并不仅仅是指美术与设计上狭义的“造型”，这里的形式包括设计的“造型”以及设计的“材料”、“色彩”等一系列为实现设计审美方面的设计因素。
避免让人产生冰冷、乏味、缺乏人情味之感。
从最初路易斯·沙利文（Louis Sullivan）的FORM FOLLOW FUNCTION到路德维希·密斯·凡·的·罗（Ludwig Mies van der Rohe）的LESS IS MORE ，再到罗伯特·文丘里（Robert Venturi）的LESS IS A BORE。
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等所做的那样 。但动物只生产它自己或它 的幼仔所直接需要的东西 ;动物的生产是片
面的 ,而人的生产则是全面的 ;动物只是在直 接的肉体需要的支配下生产 ,而人则甚至摆 脱肉体的需要进行生产 ,并且只有在他摆脱 了这种需要时才真正地进行生产 。”③
关 键 词 艺术设计 功利 审美 伦理 境界
设计艺术是一门实用型艺术 。实用艺 术 ,因其实用 ,西方有学者将其称作“次要艺 术 ”或“羁绊艺术 ”、“小艺术 ”,以相对于绘 画 、雕塑一类的纯艺术 。实用艺术与纯艺术 因其功能方面的不同取向而有诸多差异 。实 用艺术的本质特征之一是实用与审美的结合 或统一 ,对于这一特征的分析论述实际上从 古希腊罗马时期就开始了 。维特鲁威在《建 筑十书 》中提出 ,建筑作为实用艺术具有适 用 、坚固 、美观三种属性 。文艺复兴以后 ,尤 其是 18世纪以来 ,实用艺术与纯艺术形成明 显分野 ,实用艺术的属性更是为专业学者所 肯定 。中国学者在 20 世纪以来的工艺美术 研究中所奉行的评价原则是实用 、经济 、美 观 ,这也是几十年来工艺美术生产所遵循的 基本准则 。至今人们对设计的论述分析仍不 离其左右 。
文艺研究 2005年第 10期
本质上说是理性的 ,实用功能的建构赋予造 物的适宜性 、适用性 ,因而具有一定的守恒 性 。与此相对 ,造物之形式和所谓的美则以 超越理性结构的方式实现人对最佳生存方式 的追求 ,展现生命力之希望和抒张情感 ,具有 时尚性 、情感性和易变性的特点 。实用价值 与审美价值相比 ,前者是必然性的 ,后者则是 非必然性的 、自由的 。设计艺术所谓的实用 与审美结合 ,应是必然性与自由性的结合 ,是 生存与超越生存的结合 。但后者的超越 ,必 然建立在前者的基础上 ,没有前者 ,后者将是 空中楼阁 、水中之月 。
设计艺术所具有的功利 、审美 、伦理三种 属性或者说三种境界 ,实质上又是三种尺度 。 从“度 ”的层面上进行分析 ,可以发现 ,设计 与造物中对实用功能乃至审美 、伦理等的把 握与追求 ,具有历史本体论的意义 。这三者 之间 ,既互为 ,又存有一种层次结构和递进关 系 ,由低到高 ,以功利境界为基础 ,最终趋达
一 、设计的三种境界
中国艺术的核心是所谓的“意境 ”问题 。 意境 ,有时可称之为境界 ,它是中国艺术陈述 话语中表示艺术所能达到的一种高度 ,也是 中国艺术不同于西方艺术的一种哲学性 、审 美性的本质要素 ,是高悬在艺术家心中的明 镜和明灯 ,是中国艺术精神和文化本性的高 度凝炼 、聚集和本质化 。它既是创作者的内 在尺度 ,又是接受者 、评价者的共同尺度 ,境 界的高低即艺术水准的高低 ;对境界或意境 的理解与把握就是对创作作品最本质的体认 与把握 ,也就是说 ,无论是创作者还是接受 者 、批评者 ,他们都内在地尊崇和遵循着这样 一种标准 ,不理解不把握“境界 ”就进入不了 中国艺术的大门 。
释为客体和主体 、需要的对象和需要的主体 的状态之间的关系 ,是主体现有状态和主体 应有状态之间“失调 ”的矛盾关系 ,需要得 到满足 ,矛盾即消解 。
从人类发展的历史来看 ,设计和造物把 人与动物相区别 ,设计和造物行为与人的需 要相联系 ,而人和动物都有需要 ,有的动物 也能简单地进行造物 ,但人的需要与动物的 需要有本质的区别 ,人的造物与动物的造物 也有根本的区别 。动物的需要完全是天生 的无意识的需要 ,是本能的产物 ;而人的需 要则不仅来自身体的天然欲求 ,而且人还能 产生各种需要 。人的设计和造物不仅满足 人的需求 ,同样能引导人的需要 、创造新的 需要和使新需要得以实现 。诚如马克思所 言 :“实际创 造一个 对象 世界 , 改 造无 机的 自然界 ,这是人作为有意识的类的存在物的 自我确证 。诚然 ,动物也进行生产 。它也为 自己构筑巢穴或居所 ,如蜜蜂 、海狸 、蚂蚁
文章编号 : 0257 - 5876 (2005) 10 - 100 - 10
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ从功利到伦理
———设计艺术的境界与哲学之道
李砚祖
内容提要 艺术设计作为实用艺术的当代新形式 ,具有功利的 、审美的和伦理的不同价值和 境界 。不同的价值也反映了设计与造物的理性层面 、感性层面和道德层面的不同哲学内涵 。
设计与造物中实用功能的第一性原则 , 是生活第 一 性 原 则 的 反 映 。我 们 知 道 , 人 (类 、群体 、个人 )生活在世界上要做的第一 件事即维持生命的存续 ,即要食衣住行用 ,因 此就要造物 ,就要设计 、生产和劳动 。人的造 物即人的劳动 、人的生活和人为生活的设计 。
马克思和恩格斯都十分重视生活和为了 生活的生产 ,并将其作为人类一切历史的前 提来看待 :“为了生活 ,首先就需要衣 、食 、住 以及其他东西 ,因此第一个历史活动就是生 产满足这些需要的资料 ,即生产物质生活本 身 ……即一切历史的一种基本条件 。”⑤
恩格斯在马克思墓前的纪念讲话中还特 别强调 :“按照唯物史观 ,历史过程中决定因 素 ,归根到底是现实生活的生产和再生产 。 马克思和我都没有肯定比这更多的东西 。如 果有人在这里加以歪曲 ,说经济因素是惟一 的决定性因素 ,那么他就把这个命题变成毫 无内容的 、抽象的 、荒诞无稽的空话 。”⑥
功利境界反映着设计艺术遵循的实用功
利原则和合规律性 ,它是人的理性精神的集 中反映 ;审美的境界 ,是人超越功利羁绊 ,从 工具理性走出 ,进入生命精神的产物 ,它是感 性的合目的性的存在 ;伦理的境界 ,在设计与 造物的领域 ,具有理想性特征 ,又极具实践 性 ,理想性使其居于设计境界的高层 ,而实践 性表明 ,它实存于功利境界和审美情境之中 。 设计是实用与审美统一的产物 ,是合规律性 与合目的性统一的产物 。对设计而言 ,三者 是不能分割的 ,虽然对于具体设计而言 ,三者 的含量有多少之分 ,性质有强弱之别 ,但绝对 的分离是不可能的 。
人有多种需要 。心理学家马斯洛曾认为 人的需要是分层的 ,由最低级最基本的生理 需要开始 ,向上发展到所谓尊重 、自我实现等 的高层次需要 。他认为驱使人类行为的是若 干始终不变的 、遗传的 、本能的需要 ,而且这 种需要不仅是生理的 ,也是心理的 。设计和 造物的丰富性是人需要的丰富性的产物 ,人 的不同需要导致了人为满足需要而进行的生 产和创造 ,人的设计和造物不同程度地表现 出了人各种需要的内在规定性 。
2. 实用功能与“吃饭哲学 ” 设计和造物总是以人的需要为导向的 , 它首先把为满足人自下而上的基本需求的造 物品类如各种生产工具 、生活用品的设计与 生产放在首位 。在设计或建造某一物品时 , 则首先将实用功能放在首位 。 实用功能即使用的价值 ,是产品之所以 作为有用物而存在的根本属性 ,没有功效价 值的产品是废品 ,有用性是第一位的 。列宁 对此曾有过一段精辟的分析 ,他说 :“如果现 在我需要把玻璃杯作为饮具使用 ,那末 ,我完 全没有必 要 知 道 它 的 形 状 是 否 完 全 是 圆 筒 形 ,它是不是真正用玻璃制成的 ,对我来说 , 重要的是底上不要有洞 ,在使用这个玻璃杯 时不要伤了嘴唇 ,等等 。”④ 实用价值植根于人的生命价值 ,是保证 人的生命存续的根本价值 ,其他价值皆是在 其基础上生发出来的 ,包括审美价值乃至伦 理价值 。实用的功利价值也是人类产生的最 早的价值形态 。 实用性的功能价值是设计和造物需考虑 的第一要素 。它与人的生命同在 ,是人生命 的保障手段和形式 。这也是设计与造物的必 然性 ,是人求生的必然性的反映 ,因此 ,它从
问题是 ,随着设计艺术的变化 ,其评价标 准已发生了改变 ,传统型的实用 、经济 、美观 的原则已不能全面指代和解释设计的本质和 存在价值 ;另外 ,对实用与审美关系的阐释 ,
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也有必要从原有叙述的层面上 ,进一步提升 到哲学的高度加以认识 ,即需要重建或更新 原有的话语系统 ,以更真切地认识当代艺术 设计的现状以及发展趋势 。
文艺研究 2005年第 10期
[芬兰 ] Yrj Kukkapuro Fysio 455F椅子
设计作为艺术 ,是实用艺术 。实用艺术 的设计有“境界 ”或者“意境 ”可言吗 ? 几乎 没有人 提出 过 。如果 有 , 其境界 应 是 什 么 呢 ? 我以为 ,设计艺术作为艺术的一种方 式 ,自有自己的“境界 ”或“意境 ”。总体而 言 ,其境界可以归入三方面 ,一是功利的境 界 ,艺术设计或曰设计艺术 ,其创设总是以 用为根本 ,“用 ”是为了趋达一定之利 ;二是 审美的境界 ,艺术设计之所以挂上“艺术 ” 之名 ,是因其形式之美 ,准确地说 ,不仅是 形式美 ,其整个物整个设计皆“美 ”,这里 , “美 ”是艺术的代名词 ;三是伦理的境界 ,造 物或设计 ,首先有为人所用的目的 ,亦即关 涉人本问题 ,但它又涉及对自然物的加工 、 利用 、改造诸方面 ,存在着一个环境 ,乃至 可持续的问题 ,所以 ,造物 、用物乃至惜物 , 与人的伦理道德相联系 。
宗白华在《中国艺术意境之诞生 》一文 中提出数种境界说 :“人与世界接触 ,因关系 的层次不同 ,可有五种境界 : ( 1)为满足生理 的物质的需要 ,而有功利境界 ; ( 2)因人群共 存互爱的关系 ,而有伦理境界 ; ( 3)因人群组 合互制的关系 ,而有政治境界 ; ( 4)因穷研物 理 ,追求智慧 ,而有学术境界 ; ( 5 )因欲返本 归真 ,冥合天人 ,而有宗教境界 。功利境界主 于利 ,伦理境界主于爱 ,政治境界主于权 ,学 术境界主于真 ,宗教境界主于神 。”他认为 , 介于学术境界和宗教境界之间的是“艺术境 界 ”,其“以宇宙人生的具体为对象 ,赏玩它 的色相 、秩序 、节奏 、和谐 ,借以窥见自我的最 深心灵的反映 ;化实景而为虚境 ,创形象以为 象征 ,使人类最高的心灵具体化 、肉身化 …… 艺术境界主于美 ”①。宗白华在人与世界不 同层次关系中 ,揭示出了六种境界 ,这对于我 们从造物与设计角度理解人与物与设计的关 系有重要的启示作用 。