第七课时代的脉搏
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其中最为著名的酒徒是刘伶。<<酒谱>>讲述刘伶经常随身 带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖 工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆 盛酒 , 大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不 赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天， 使司马昭没有机会开口，逐作罢。
第三单元——第七课
时代的脉搏
社会思潮、时尚与美术的发展
丰都二中 任亚林
教学目标： 把握美术作品与社会背景之
间的关系； 理解美术形式变化得以发生
的社会因素，从物质的、观念的 角度了解美术；
通过欣赏分析，使同学们能 从更多角度来鉴别、评价美术作 品。
一、社会思潮嬗变中的中国美术
“竹林七贤”指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘 伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵 酒。
印度有82%的居民信奉印度教。印度有12%的居民信奉伊 斯兰教。印度有2.3%的居民信奉基督教。印度有1.9%的 居民信奉锡克教。
全世界来说： 广义基督徒共19亿6599万,占世界人口的33.15％。 回教(伊斯兰教)有11亿7933万，占世界人口的19.89％。印度教 有7亿6742万，占世界人口的12.94％。佛教有3亿5688万，占 世界人口的6.02％。部落宗教有2亿4416万，占总人口4.12％。 没有信仰的有7亿7667万，占13.10％
代代的中华儿女，
他是我们精神上的
父亲！
三、社会思潮与西方美术
/photo/up
画名:大宫女 画家:安格尔 [法国] 此画约于１８１４年完成，为９１×１６２厘米。现藏巴黎卢浮宫。
杜尚 1917：独立艺术家展， 送《泉》参展，未获准展出。
谢 谢！
由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文 人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后 狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，
竹林七贤 范曾 当代著名画家
印度佛教:创始人是悉达多·乔答摩，佛教徒尊称他为释 迦牟尼，简称佛陀(觉者)。约为公元前6一前5世纪。原 始佛教的基本教义其核心内容是讲现实世界的苦难和解 决苦难的方法，曾兴盛了一千六百年的。1956年印度政 府举行释迦牟尼涅槃2500年的国际性纪念活动。先后有 几百万“贱民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒 组织了共和党。印度现有佛教徒约占总人口0．8%
例３：“文革”结束后的中国美 术
《春风已经苏醒》 何多苓
《青春》 何多苓
《
父
亲
1980年创作 油画
》
216x 152公分
罗中立：1948年生，
罗
1981年毕业于四川 美院油画系，现任
中
四川美院院长、教 授、中国美协理事。
立
《父亲》曾获第二
届中国青年美展金
奖，1982年 在法
国巴黎卢浮宫春天
麦积山,地处甘肃天水市东南方50公里的北道区麦积山乡南侧,是西秦岭山脉 小陇山中的一座孤峰。现存魏、西魏、周石窟大约三十个,麦积山石质不宜于 雕刻,佛像一般都是泥塑。麦积山石窟是我国除敦煌、龙门、云岗三大石窟之 外的较大的石窟之一。
二、美术与新中国
例１：新中国成立初期的美术创作
董希文 《 千年土地翻了身》
上大学之前 作者：温承诚
红太阳光辉暖万代 作者：亢佐田
矿山新兵 作者：杨之光
例２：文化大革命时期的中国美术
做人要做这样的人 作者：单联孝
清华大学学生自愿下乡 当农民、砸校牌。
学校一定要贫下中农管理
文化大革命发生的10年期间，按照叶 剑英1978年12月13日在中共中央工作会议 闭幕式上的说法，整了1亿人，死了2000 万人，浪费了8000亿人民币。如果再加上 李先念（1977年12月20日在全国计划会议 上）说的国民收入损失5000亿，浪费和减 收共计13000亿人民币。
《
此画问世后，便引
父
起强烈反响。它所
亲
激起的不只是观者 对老农个人身世的
》
悬想，更是对整个 中华民族这个农业
罗
大国命运的深深思 索。
中
老农的形象咄咄逼
立
人，发人深省。多 少人曾在他面前黯
然神伤。因为这个
形象已经远远超出
了生活原型，他所
代表的是中华民族
千千万万的农民，
正是他们辛勤的劳
动，才养育出世世
沙龙展出。作品被
中国美术馆、比利
时国家历史博物馆、
பைடு நூலகம்
台湾地区山美术馆
收藏。
1、形象和内容：
刻画了一个勤劳、 淳朴而又贫穷的
《
大巴山老农。在 一片丰收的景象
父
面前手里捧着一
亲
只破旧的茶碗。
》
2、艺术语言和表
现形式：强烈的
罗
色彩和明暗对比， 超写实绘画手法，
中
伟人像的巨大尺 幅，纪念碑式的
立
构图。
3、思想内涵：从 “神”到“人” 的时代意识呼吁， 塑造出民族精神 上一个共同的父 亲。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆 盛酒 , 大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。猪群来饮酒，不但不 赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
魏文帝司马昭欲为其子求婚于阮籍之女，阮籍借醉60天， 使司马昭没有机会开口，逐作罢。
第三单元——第七课
时代的脉搏
社会思潮、时尚与美术的发展
丰都二中 任亚林
教学目标： 把握美术作品与社会背景之
间的关系； 理解美术形式变化得以发生
的社会因素，从物质的、观念的 角度了解美术；
通过欣赏分析，使同学们能 从更多角度来鉴别、评价美术作 品。
一、社会思潮嬗变中的中国美术
“竹林七贤”指的是晋代七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘 伶、阮咸、向秀和王戎。他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵 酒。
印度有82%的居民信奉印度教。印度有12%的居民信奉伊 斯兰教。印度有2.3%的居民信奉基督教。印度有1.9%的 居民信奉锡克教。
全世界来说： 广义基督徒共19亿6599万,占世界人口的33.15％。 回教(伊斯兰教)有11亿7933万，占世界人口的19.89％。印度教 有7亿6742万，占世界人口的12.94％。佛教有3亿5688万，占 世界人口的6.02％。部落宗教有2亿4416万，占总人口4.12％。 没有信仰的有7亿7667万，占13.10％
代代的中华儿女，
他是我们精神上的
父亲！
三、社会思潮与西方美术
/photo/up
画名:大宫女 画家:安格尔 [法国] 此画约于１８１４年完成，为９１×１６２厘米。现藏巴黎卢浮宫。
杜尚 1917：独立艺术家展， 送《泉》参展，未获准展出。
谢 谢！
由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文 人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后 狂言发泄对时政的不满。另据史料记载，
竹林七贤 范曾 当代著名画家
印度佛教:创始人是悉达多·乔答摩，佛教徒尊称他为释 迦牟尼，简称佛陀(觉者)。约为公元前6一前5世纪。原 始佛教的基本教义其核心内容是讲现实世界的苦难和解 决苦难的方法，曾兴盛了一千六百年的。1956年印度政 府举行释迦牟尼涅槃2500年的国际性纪念活动。先后有 几百万“贱民”由印度教皈依佛教。1957年印度佛教徒 组织了共和党。印度现有佛教徒约占总人口0．8%
例３：“文革”结束后的中国美 术
《春风已经苏醒》 何多苓
《青春》 何多苓
《
父
亲
1980年创作 油画
》
216x 152公分
罗中立：1948年生，
罗
1981年毕业于四川 美院油画系，现任
中
四川美院院长、教 授、中国美协理事。
立
《父亲》曾获第二
届中国青年美展金
奖，1982年 在法
国巴黎卢浮宫春天
麦积山,地处甘肃天水市东南方50公里的北道区麦积山乡南侧,是西秦岭山脉 小陇山中的一座孤峰。现存魏、西魏、周石窟大约三十个,麦积山石质不宜于 雕刻,佛像一般都是泥塑。麦积山石窟是我国除敦煌、龙门、云岗三大石窟之 外的较大的石窟之一。
二、美术与新中国
例１：新中国成立初期的美术创作
董希文 《 千年土地翻了身》
上大学之前 作者：温承诚
红太阳光辉暖万代 作者：亢佐田
矿山新兵 作者：杨之光
例２：文化大革命时期的中国美术
做人要做这样的人 作者：单联孝
清华大学学生自愿下乡 当农民、砸校牌。
学校一定要贫下中农管理
文化大革命发生的10年期间，按照叶 剑英1978年12月13日在中共中央工作会议 闭幕式上的说法，整了1亿人，死了2000 万人，浪费了8000亿人民币。如果再加上 李先念（1977年12月20日在全国计划会议 上）说的国民收入损失5000亿，浪费和减 收共计13000亿人民币。
《
此画问世后，便引
父
起强烈反响。它所
亲
激起的不只是观者 对老农个人身世的
》
悬想，更是对整个 中华民族这个农业
罗
大国命运的深深思 索。
中
老农的形象咄咄逼
立
人，发人深省。多 少人曾在他面前黯
然神伤。因为这个
形象已经远远超出
了生活原型，他所
代表的是中华民族
千千万万的农民，
正是他们辛勤的劳
动，才养育出世世
沙龙展出。作品被
中国美术馆、比利
时国家历史博物馆、
பைடு நூலகம்
台湾地区山美术馆
收藏。
1、形象和内容：
刻画了一个勤劳、 淳朴而又贫穷的
《
大巴山老农。在 一片丰收的景象
父
面前手里捧着一
亲
只破旧的茶碗。
》
2、艺术语言和表
现形式：强烈的
罗
色彩和明暗对比， 超写实绘画手法，
中
伟人像的巨大尺 幅，纪念碑式的
立
构图。
3、思想内涵：从 “神”到“人” 的时代意识呼吁， 塑造出民族精神 上一个共同的父 亲。