2017-2018人教版高二语文下学期第三次月考试题附答案解析[最新]
2017-2018学年高二下学期6月月考试卷 语文 含答案
射洪中学高2018级高二下期第三次月考试卷语文1．本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡和机读卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上．写在本试卷上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，毎小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字，殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。
历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远，即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。
因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。
从甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。
特别是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。
论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。
因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构，特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。
“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。
语文-高二-广东省珠海市普通高中2017至2018学年下学期高二语文3月月考试题05
下学期高二语文3月月考试题05一、语言文字运用（选择题每题3分，第6题5分，共20分）1.下列词语中加点字的读音全都正确的一组是【】A.鼙．鼓（pí）绯．闻(fěi）胴．体（dòng）身陷囹圄．（yú）B.临邛．（qióng）晕．车（yūn）复辟．（bì）泾．渭分明（jīng）C.洁癖．（pì）江皋．（gāo）蛟．龙（jiǎo）令人咋．舌（zé）D.拘泥．（nì）包扎．（zā）薜．荔（bì）惨绝人寰．（huán）2.下列词语中，没有错别字的一组是【】A.城阙厮杀明信片额首称庆B.迤逦合龙协奏曲察言观色C.飘缈宣泄钉书机真知灼见D.低碳纹身首映式精鹜八级3.下列各句中加点的词语使用恰当的一句是【】A.刘师傅生性耿直，好打抱不平，对看不惯的人和事总是鸡蛋里挑骨头．．．．．．，从来不客气，深受大家敬重。
B.他不孚众望．．．．，在校运动会上夺得跳远冠军。
C.刚刚解决了温饱问题，你就心满意足，不思进取，我只能说你目光如豆．．．．！D.鲁迅不仅是“五四”新文化运动的伟大旗手，而且是现代版画艺术的始作俑者．．．．。
4.下列各句中没有语病的一句【】A.这种治疗方法具有疗程短，见效快，无副作用，以达到标本兼治的目的。
B.有些作品的精妙处，不在整个诗篇的优美、浑成，而在于一联、一句之美，甚至一字一词之妙。
在读这样的作品时，我们不妨对这些写景佳句多加涵咏、玩赏，品出其精微的诗艺来。
C.他有说不清的后悔，道不明的愧疚，怎么就和自己同过患难、共过生死的朋友分道扬镳了呢？D.弃不弃核这一实质性问题，朝鲜的诉求是与美国举行双边会谈，因而改善朝美关系，而核武器是朝鲜最大的砝码，也是问题的症结。
5.依次填入下面一段文字中横线处的语句，衔接最恰当的一组是【】颐和园有个匾额，叫“山色湖光共一楼”。
所以明人计成在《圆治》中说，“轩楹高爽，窗户临虚，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。
高二下学期第三月考语文试题word版有答案
高二下学期第三月考语文试题有答案语文试题卷(本试卷共8页，总分150分，考试时间150分钟)注意事项：1．本卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
2．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、考试号填写在本试题相应的位置。
3．全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。
第I卷阅读题一、现代文阅读( 35分)（一）论说类文本阅读（9分，每小题3分）中华民族凝聚力的本质特征中华民族凝聚力是各民族在长期的交流融合过程中形成的共同的思想文化、价值观念的集中体现，是团结、维系和支撑中华民族生存发展的伟大精神力量。
这种凝聚力是我国各族人民经过长期的生存斗争，繁衍生息,在创造灿烂丰富的物质文明和精神文明的过程中积累凝聚而成的。
“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情操，自强不息、刚健奋发的民族气派,“杀身成仁,舍生取义”的民族气节，“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的高尚抱负,“为人民利益而死，重于泰山”的高贵品德,兼容宽厚、世界大同的恢宏气度……都是中华民族传统思想文化的精髓,是哺育中华民族绵延不绝、生生不息的精神力量,是中华民族凝聚力经久不衰、发扬光大的根底所在。
中华民族凝聚力有以下一些主要特征：民族凝聚力作为一种“合力”是多向的、合一的,大体说来可分为纵向力和横向力两种。
纵向力是贯通历史、现实和未来的凝聚力,有大一统的社会结构,中华民族传统思维方式精华,中华民族传统文化精神,中华民族自信心、自尊心、自豪感,中华民族的爱国主义,中华民族的自立、自强六个方面。
横向力是纵向力这一纵向系统的积淀,表现为某种剖面的横向结构；这种剖面横向结构由中华民族领导核心内部的内聚力、核心对核外群体个体的吸引力、核外群体个体对核心的向心力、核外群体个体之间的亲和力、中华民族的总体协合力五项力构成。
中华民族凝聚力是历史的产物,作为一种历史现象或历史存在,它具有历史性。
与此同时,任何一个时代的民族凝聚力又都离不开该时代的特定现实,离不开该时代的时代背景。
广东省江门市普通高中2017-2018学年下学期高二语文3月月考试题 03 含答案 精品
下学期高二语文3月月考试题03第I卷选择题（共36分）一、（15分，每小题3分）1、下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是（）A．辖．制（xiá）擂．鼓（lèi）熟稔．（rěn）赍．发（jī）B．憎．恶（zēng）崇阿．（ē）彤．云（tóng）鞭笞．（chī）C．提．防（dī）庇．佑（pì）讥诮．（qiào）滑稽．（jī）D．窈窕．（tiǎo）谗．言（chán）鲲．鹏（kūn）模．样（mó）2、下列词语中，没有错别字的一组是（）A．沟壑风姿绰约佶据瞻仰B．迤逦询私舞弊仓廒猖狂C．晦朔杳无音讯撮合彭蠹D．无恙叨陪鲤对蓬蒿粟米3、下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是（）A．那些以权谋利的贪官初次尝到甜头，私欲便急剧膨胀，得陇望蜀．．．．，一步步滑向深渊。
B．专家认为，以现在女排队员的身体条件，如果丧失了老女排的拼搏精神，在世界上将一文不名．．．．，所以，老女排的精神绝对不能丢。
C．我们虽然缺乏管理经验，但可以向先进企业学习，起初可能是邯郸学步．．．．，但终究会走出自己的路子来。
D．这篇文章充分体现了钱钟书幽默风趣的创作风格，读者读到其中许多幽默而富有表现力的语句，都会为作者的睿智付之一笑．．．．。
4、下列各句中，没有语病的一句是（）A．在南昌，这个工业园区颇为与众不同：它不仅金融、休闲等现代服务行业得到了的发展，而且工业产值也连续三年位居全省省级开发区前列。
B．重庆曾经“黑势力”横行，各行各业几乎都有黑势力的渗透，近来重庆掀起了“打黑”风暴，一些横行多年的犯罪团伙被摧毁，一批“黑老大”落网。
C．众所周知，电线、电缆质量的好坏，直接影响到生产、生活用电的安全。
许多火灾的起因就是由于使用了质量低劣的电线、电缆造成的。
D．对岳飞《满江红》词的真伪的争议，主要在几位著名学者中进行，其中余嘉锡先生和夏承焘先生、张政烺先生和邓广铭先生，各持针锋相对的观点。
2017-2018学年高二语文下学期第三次月考试题
（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
“幸福悖论”的道德反思“幸福悖论”，指幸福增长与经济增长的相关性不一致问题，即通常所说的更多财富没有带来更大幸福。
随着能源危机、资源短缺与环境污染等问题的日趋严峻，与生活质量相关的幸福问题受到越来越多的关注，西方国家自20世纪50年代以来就开展了幸福指数的相关调查研究。
1974年，美国南加州大学经济学教授理查德·伊斯特林发表了著名论文《经济增长可以在多大程度上提高人们的快乐》，提出收入增加并不一定导致快乐增加，这一论点被称为“伊斯特林悖论”，也称“幸福悖论”“幸福—收入之谜”。
国家之间的比较研究以及长期的动态研究表明，人均收入的高低同平均快乐水平之间没有明显的关系。
在收入达到某一点以前，快乐随收入增加而增长，但超过那一点后，这种关系却并不明显。
在任何一个国家内部，人们的平均收入和平均快乐之间也没有明显的关系，包括文化特征在内的许多其他因素会影响快乐。
作为社会福利衡量指标的国民生产总值没有能将一些看不见的，但又非常重要的东西纳入衡量之列，如内心的平静和幸福，而这恰恰被许多人当作生活的最终目标。
“幸福悖论”问题的出现有着深刻的理论根源和切实的经验依据。
传统的经济学认为，增加财富是增加幸福的主要方式。
首先，财富的增加使人们有可能根据自己的意愿选择购买消费的物品；其次，更多的财富给了人们更多选择的权利，人们可以自由地选择消费或不消费某些商品，因此，更多的财富会带来更大的幸福。
在人们的日常生活中，金钱和财富成为幸福的代名词。
一般说来，随着经济的发展，人民的幸福感应该增强，特别是在社会生产力发展水平不是很高，人们收入较少，处于贫穷阶段时，收入的增加、财富的增长无疑是人们幸福生活的重要影响因子。
但是，物质丰裕并不是幸福的充分条件，人不仅要活着，而且要活得有意义和价值。
幸福是快乐和意义的结合，温饱问题得到解决后，精神上的追求就显得愈益迫切。
全国新高考2017-2018学年高二月考语文试卷(含详细答案)
2018-2019全国新高考高二月考语文试题语文学科高二年级命题人：校对人：第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1～3题。
①作为潮州人族群的风味菜肴，潮菜初是伴随着潮商的足迹传遍东西洋的，而后通过南北贸易和移民，吸纳了东西洋各地的饮食精华，包括各种各样的食材和烹饪技法，进而融会贯通并走向成熟。
伴随着改革开放的进程，潮菜在全国各地迅速的兴起，其独特健康的饮食理念也受到越来越广泛的关注和喜爱。
②按照当代流行的八大菜系分类法，潮菜因为地处广东而归入了粤菜，但已故的美食家唐振常却不以为然。
他在《饔飨集》中说：“八大菜系中无潮州菜，大约以为潮州菜可入粤菜一系，此又不然，通行粤菜不能包括潮州菜的特点，凡食客皆知，试看香港市上，潮州菜馆林立，何以不标粤菜馆而皆树潮州菜之名？”为什么潮菜不能归入粤菜？为什么潮州人无论到哪里都不标榜粤菜而只树立潮菜自己的名声？③就潮州人而言，大概认为粤菜或广东菜其实都是广府菜的别称，是讲粤语的广府人族群的风味菜点，与潮州人所吃的潮菜有明显的差别。
还有一个很典型的例子：1979年，上海科学技术出版社组织当地大饭店的名厨整理出版一套6册的“菜点选编”丛书，没有把潮州菜汇编到《广东菜点选编》一书中去，而是与福建菜合编为《福建潮州菜点选编》。
这说明在专家名厨的眼里，潮州菜反而与闽菜存在着更多的共性。
④位于粤东一隅的潮州古属七闽，境内土著与闽越人无异，自秦始皇之后虽隶属广东，移民却多数来自福建，所以宋代的《舆地纪胜》说潮州：“虽境土有闽广之异，而风俗无漳潮之分。
”潮菜的很多菜品及调料，是与闽南菜共有或者大同小异的，如蚝烙、生腌成蟹、古法蒸鱼、沙茶酱等；潮菜的很多特点，如善烹海鲜、重汤轻油、索尚清淡、注重养生等，也同时是闽南菜的特点。
只不过到了近代，潮菜融合了海内外更多饮食文化的长处，使传统的饮食文化得以发扬光大。
⑤菜系之名，实际是上世纪70年代后才出现的新名词，基本是按照行政区域进行划分，属于地域范畴。
高二语文下学期3月月考试题
田家炳高中2017-2018学年度下学期3月月考高二语文试卷说明：本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。
考试时间120分钟，分值150分。
注意事项：1、答题前，考生必须将自己的姓名、考号填写清楚，并将条形码粘贴到指定区域。
2、选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0.5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3、请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在草纸、试题卷上答题无效。
4、保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
现代海权可界定为在国际无政府状态下一个国家在海洋领域或运用海洋所享有的实力、影响力或控制力，它不仅包括海上军事力量，还包括海洋经济实力和海洋科技水平。
海权中的海军要素并不足以保证国家经济实力的增强，它们之间存在一定的互动关系。
海军的强大有利于保护国家的海外贸易，反过来，雄厚的经济实力有利于加强海军的实力。
中国经济实力的提升必然要求实施海洋强国战略，这在一定程度上依赖海军实力的加强。
但是中国的海权不同于西方国家的海权，这主要是由文化传统和外交战略的差异决定的。
与西方文明相比，儒家文明缺乏侵略性和扩张性，这使得中国崛起的范式和要素不同于西方大国。
作为殖民主义的受害者，中国一贯反对各种形式的殖民主义，中国经济的强大更多取决于内在的廉价的劳动力和勤劳节俭的民族传统，而不是依赖干涉性的全球海军体系和寄生性的国际货币体系。
但是只要国际法还不能完全有效地制止侵略行为，中国就必须发展海军实力，以强化海权。
不过中国海权的内涵与西方扩张性的传统海权有所不同，中国海军实力的提升，主要目的在于战术上的自卫和战略上的威慑，从而有效维护国家权益。
在过去的几十年中，南海各国就是趁中国海军实力虚弱，事实上侵占了中国的南沙诸岛。
2017_2018学年高二语文下学期3月月考试题
广西宾阳县宾阳中学2017-2018学年高二语文下学期3月月考试题考生注意：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分，满分150分。
考试用时150分钟。
2．请将各题答案填在答题卡相应位置上。
第I卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。
是人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。
生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题，它是人类促进可持续发展和延续生存而开创的一个新的文明形态。
中国传统文化中蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中的代表，它是中国古代具有代表性的思想观念，也是当代生态文化建设的基础。
儒家关于天的解说，是一种生命哲学，天的根本意义是“生”，是万物和人类生命之源。
正是在充分肯定天（自然界）生命价值意义的前提下，讲究天道人伦化和人伦天道化，讲求人与自然的融合统一，和谐共处，以仁爱之心对待自然，彰显了深厚的人文精神。
儒家认为，在自然界，天、地、人、物不是各自独立、相互对峙的系统，而是不同差异的统一，彼此之间有着不可分割的联系。
在这个统一体中，各安其位，各遂其性，各得其所。
儒家“天人合一”学说，给了我们诸多启示。
要以自然界为“本”，不能把人类凌驾于自然界之上。
自然界是人类赖以生存的家园，虽然天地之间“人为贵”，但不能以此强调人类中心论，把人类凌驾于自然界之上，主宰自然界。
人之所以为贵，贵就贵在人有社会性和主体性，有思虑忧患意识，而不是贵在对自然界实行为所欲为的任意宰割和索取。
否则，将会受到自然规律和法则的惩罚。
要对自然界科学地开发利用，既保护好生态环境，又可持续发展。
儒家的“天人合一”学说，并不是否定对自然界的开发利用，而是在遵循自然界为生命之源的前提下，开发利用。
高二下学期第三次月考语文试题word版有答案
高二下学期第三次月考语文试题word版有答案高二语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
进入本世纪以来，随着媒介、数码技术的飞速发展，以短信、微博、微信为主要载体的传播手段逐渐普及，衍生出了微文学这种崭新的文学样式，微文学已成为传统文学与现代技术的有机联结点，体现出了古老艺术眼光与崭新媒介载体的完美统一，使文学探寻到了应对繁复技术变迁的有力方式。
微文学的产生从一开始就以技术为约束条件，这些客观的技术约束有效提高了大众获取的便利度，适应了当代人的快餐式阅读的需要，易被公众所接受和广泛传播，使微文学发展具备了庞大的读者基础。
同样，基于技术上对“微”的要求，微文学在内容表达上也随之转变适应，改变了普通文学作品文字繁复、结构宏大的写作风格，产生出了迥异于传统的文学特质。
微文学特别强调“炼字”，强调言简而意浓。
更重要的是，每个人都可成为微文学作品的发布者，这使文学摆脱了传统出版的资金、机制等困扰，进入到了“自媒体”时代。
同时，微文学的作者在写作时要考虑自身的格调在过往和未来的延续，大量关注者、转发者的存在，这在一定程度上促使其自我检阅，避免肆意、无聊的低层次内容的发布，使光亮的、向上的主题始终占据着微文学叙事的主角。
微文学体量的“微”很容易造成思考的浅薄和言说的局限，不能很好的表达深刻的思想。
与此同时，技术上的“微”却又有效的克服了这种“浅言说”的缺陷，作为微文学载体出现的微博、微信等传播方式的便捷、多样，以及数码技术日新月异的变化，使微文学可以通过多样化、炫目化的技术方式实现内容的“深表达”，甚至在表达上还拓展出了微电影、微图文等子类。
除此之外，微文学在技术上所具有的随时发布性和内容来源广泛性，使它不同于传统文学的单向叙事，具备强烈的现场感、真实感，而这种真实的现实一旦呈现，在一定意义上就比刻意创作的小说更深刻、更震撼，从而具备了深层次的审美体验。
人教版2017高二(下册)语文月考考试卷(附答案)
人教版2017高二（下册）语文月考考试卷考生注意:1.本试卷分第一部分(阅读题)和第二部分(表达题)两部分，共150分。
考试时间150分钟.2.请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。
3.本试卷主要考试内容:高考全部范围。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面：一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋；二是在政治斗争中坚持原则，决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想，屡遭打击，毫不动摇，正如他在《离骚》中所说的：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩!”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是，对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情，使屈原不能他迁，最后只好身投汨罗，以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着，屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则：无求与苏世。
《橘颂》中说：“深固难徙，廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡，不图私利，不干人，不屈己，才能顶天立地，保持独立的人格。
《橘颂》又说：“苏世独立，横而不流兮。
”必须头脑清醒，是非明辨，才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里，使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”，又说是楚人追记屈原与渔父的对话，本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述，因此可以设想，这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手，而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐，他答曰：举世混浊而我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
渔父又问他：“举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨?”他答曰：宁赴常流而葬乎江鱼腹中，又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
高二语文下学期第三次月考试题(含解析)
20１７～2018学年度第二学期第三次月考高二语文第Ⅰ卷阅读题一、论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成文后各题。
郑珍诗歌中的现实主义倾向郑珍的诗歌题材是多方面的,如写母爱,亲情等方面,真切动人;揭露官府的腐败,义愤填膺;关怀人民的疾苦,书写乡人及诗人自己的流离生活,哀伤悲戚、另外,还有一部分就是登高抒怀,写景状物、金石考订、书画题识等。
在诗人自己的诗论潜在的引导下,再加上诗人所生活的社会现状,在社会题材上鲜明地呈现出现实主义诗风的特点来。
总之,郑珍诗歌现实主义诗风的形成是诗人对诗论的主张和其生活的时代历史环境相互作用的结果。
郑珍的现实主义诗风在题材上表现得最为淋漓尽致的是怜民斥官方面。
郑珍是一个传统意识浓厚的儒者,他的理想国度是一幅极其质朴的画卷,在这幅画卷中,“农勤女耕织,商贩不愿鬻。
僻社萃廉秀,星居满果行、书无邓思贤,藏备四库录”(《哀里》)。
然而在黑暗的现实之中,诗人是“书生手无斩马剑”,只能无奈地哀叹“人事何悠悠,天道何茫茫、”(《留别鄂生八首》),“可怜溪左右,十室九家贫”,更惨不忍睹者是“处处人相食,朝朝耳骇闻"(《饿四首》)。
政府却是“抱痈不忍割,全外而溃里、我观麒楦场,无一可足恃,百针事履底,落地即污滓”(《宿普定却寄雪楼舅新平四首》)。
官僚政治腐败,贪污渎职成风,加之课税繁重,农民起义和匪患不断,再加之自然灾害频繁,整个社会是动荡不安,民不聊生。
诗人忧世之心,使之关怀民瘼,对政府腐败官员以无情的斥责。
对政府腐败的无情的揭示,和对生民的忧怜成为了诗人现实主义诗风主要的表现之一。
诗人对生民的关怀主要体现在对移民,农民,工人等上、被诗人直斥的官吏则有大有小,贪、狠、恶、无情、麻木不仁等是他们的共有的特点。
在前代诗人诗歌中难以找到类似社会现实的题材,诗人独到敏锐的眼光捕捉到了这些鲜为知识分子所知的事实、郑珍的现实主义诗风还体现在其对历史事件的展示上、关于郑珍记录史实的诗有特别多,尤其是在其晚年,各地起义风起云涌,政局动荡不安之时,诗人的诗反映时事内容的相当多。
精选2017-2018学年高二语文下学期3月月考试题(含解析)
江门市第二中学2017-2018学年高二下学期3月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
国学，何学？这是人们津津乐道，却也让专家学者大为困扰的问题。
章太炎指出：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。
”张岱年认为：“所谓国学即中国学术之意。
”其实，国学就是民族传统文化的经典化、知识化、普及化，是民族精神的载体。
如何看待国学？中国文明源远流长，博大精深。
从先秦诸子到宋明理学等思想都闪耀着古人的睿智，规定着中国古代社会发展的方向与精神表现。
但是，我们必须清醒地看到，中国传统文化虽有“厚德载物”的胸襟和气质，亦有空谈心性，轻于实践的固有缺陷与不足;长于道德规范架构，短于思维方式的更新。
这使得传统文化在向现代社会转型中步履维艰，困难重重。
以何种态度，站在何种立场，支持何种观点来看待国学，就成为关涉国学弘扬，国学复兴，国学能否正常发展的重大理论命题。
我们对待传统，抱守残缺，故步自封要不得;数典忘祖，粗暴武断亦要不得。
重提国学，弘扬国学，不是要拘泥于经典，食古不化，而是要从中寻找民族文化的“根”与“魂”，在普及中修复中华民族的精神家园。
国学研究该求是，还是致用？学术研究本身就包含了“是什么”和“怎样做”两个不同层面的问题。
“是什么”就是学术研究要讲求客观，实事求是，在客观事实中探究真知。
“怎样做”是将所学知识运用于实践，在实践中接受检验。
探寻“是什么”是更好地解决“怎样做”的前提。
君子有志于学，首先在于学能明道、明理。
而通过这种思想创造活动，遵循实践、认识、再实践、再认识的学习规律，达到寻求真知目的，即求是；在此基础上有所为而为，则是“致用”，即“修身、齐家、治国、平天下”。
这固然保持了学人对社会政治的紧密关切，避免了单纯地“为学术而学术”，但也会使不少人受此误导，认为做学问的最终目的是讲求功利的实用主义，使学术研究沦为政治的附庸，违背学术求真求是的初衷。
作为数千年学问积累结果的国学，我们不要总以实用主义的态度对待它。
高二语文下学期第三次月考试题
2018高二语文第三次月考卷满分150分时间120分钟(一)、论述类文本阅读（9分）近代以来，西方文化伴随着工业革命成为一种强势文化，这种强势文化也影响到东方国家。
在中国近代，不少人认为中国走向现代化只能批判自己的文化，走西方之路。
这种西方文化优越论掩盖了一个基本历史事实，即东方文化与西方文化曾长期互相影响，东方文化也曾是西方文化发展的重要动力；只是在19世纪西方国家取得了世界发展的主导权后，它们将西方文化标榜为人类最优秀的文化，不断向外传播，西方中心主义才盛行起来。
面对西方文化迷信，只有从历史上揭示出东方文化的价值以及东方文化对西方文化的滋养和影响，才能打破19世纪以来西方文化的话语霸权，从而彻底走出西方中心主义。
希腊被誉为西方文明之根，但希腊文化的形成曾受到埃及、亚述等东方文化的影响。
希腊正是从东方的两河流域和埃及文明中学习了文字、文学、艺术、宗教和科学技术，才成长起来。
对于这一点，西方些严肃的学者完全承认。
他们认为所谓的西方文明“与其说系起源于克里特、希腊、罗马，不如说系起源于近东”。
文艺复兴和启蒙运动是欧洲走向现代化的两个重要环节，而这两个最重要的文化变革都受到东方文化的影响。
18世纪，来华的耶稣会士将中国经典陆续翻译介绍到欧洲后，欧洲形成了一股中国热。
他们一系列介绍儒家思想的著作，对正处在启蒙运动时期的欧洲产生了深刻影响。
德国哲学家莱布尼茨从孔子的哲学中看到了自己自然神论的东方版本。
法国思想家伏尔泰在《风俗论》中，把中华文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的欧洲中心主义的史学观。
历史证明，中国古代文化具有世界意义，中国传统文化并不是与现代社会完全冲突的，中国的哲学思想也不是与现代思想根本对立的。
而西方文化的形成与发展也不是一个封闭的过程，东方文化对它的滋养与影响是无法掩盖的。
如果设置一个二元对峙的思想文化发展模式，以期在文化上压制别人。
这种做法不尊重历史，是文化霸权主义的表现。
广东省深圳市普通高中2017-2018学年下学期高二语文3月
下学期高二语文3月月考试题04满分150分，时间150分钟。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读。
（9分每小题3分）阅读下面的文字，完成1--3题儿童文学：还原孩子的天空儿童文学，顾名思义，就是专为少年儿童创作的文学作品。
它的一大特别要求就是通俗易懂，生动活泼。
作品的主题要明确突出，形象具体鲜明，结构单纯，语言浅显精练，情节有趣，想象丰富，而且其内容、形式及表现手法都尽可能适合于少年儿童的生理心理特点，容易为他们所接受。
新世纪儿童文学进入了一个多元化的时代，进入了一个实力团队纷争和实力作家竞技的状态。
今天的儿童文学作家们追求市场效益，创作越来越商业化和娱乐化。
今天儿童文学的著名作家越来越多了，但权威性在消失。
新世纪儿童文学的格局变化，带来多方面的影响，也促使我们对儿童文学创作进行新的思考。
我们必须重新审视儿童文学的价值、阅读市场、作家的创作姿态等问题。
儿童文学的价值包含以下方面：一是对儿童生命和生活的基本状态的呈现，这使儿童文学成为成年人了解儿童世界的窗口。
二是对成人生命与生活的基本状态的适当表现，这使儿童文学成为儿童了解成年人世界的窗口。
三是比如爱，比如合作，比如同情心和悲悯情怀等人类的基本情感。
四是成年人的文化期待，包括成年人作为父母亲角色对儿童的呵护与关爱，以及父母亲对儿童的教育意愿和成长要求。
五是对传统文化的尊重，对民族历史的理解。
六是对母语意识的培养。
儿童文学应该是很慎重的文学，值得我们不仅在文字上选用美的修辞，而且要在主题和内涵上进行母语文化的提炼和选择。
中国儿童文学拥有着世界上最大的阅读市场——3亿少年儿童。
但是现在占据我们市场的多是国外的引进版儿童文学书籍。
《哈利·波特》的市场包装、市场策划、市场运营都给中国儿童文学上了一课。
它有书籍、电影、玩具、网站等一系列产品，彼此之间形成联动。
相比之下，我国儿童文化商品市场的经营者和参与者在观念上都要转变，应该把儿童文学当作产业，按照市场运行规律来操作。
2018-2019人教版高二语文下学期第三次月考试题附答案解析[最新]
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第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徒浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
继月氏、匈奴之后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的甚至一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝贸易换回的绸绢，除了供贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府等以加强治理。
这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。
中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西域、青藏高原与漠北，也输入西方。
在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。
同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等，都是汉朝时从西域传入内地的。
2017-2018学年高二语文下学期月考试题
8页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读 (35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1—3题。
在率先掌握铜冶炼技术之后，华夏民族逐渐发展出闪烁着民族文化精神和鲜明美学特质的金属艺术。
金属艺术熔炼着民族历史。
《左传》记述，夏朝君主夏启令九州牧贡献青铜铸鼎，刻以各州形胜之地和奇异之物，以一鼎象征一州，于是九州定鼎成为夏王问鼎天下的标志。
金属艺术凝聚着技术进步。
汉代长信宫灯不仅外观精美雅致，更是一件科学性、艺术性与实用性高度结合的艺术作品:灯壁可开合转向，以调节灯光的强弱和方向;灯烟经执灯宫女铜像右臂进入中空的体内，再进入盛水的灯座中，避免污染空气。
精美绝伦的制作工艺和巧妙独特的艺术构思令人叹为观止。
金属艺术也承载着文化交流。
唐代鎏金舞马衔杯银壶就是不同民族文化交融的物证。
汉代丝绸之路带来中亚和西亚的金银器加工技术，与中原的技法交流融合，在唐代达到新的高度。
得益于精湛的捶探技法，银壶上骏马的细节才能表现清晰，口鼻眼的轮廓、躯干的肌肉线条都历历可见，形象呼之欲出。
而皮囊形的壶身，显然是借鉴了游牧民族的器物形制。
能工巧匠们萃取了各民族的艺术精华，创造出国宝级艺术珍品。
随着时间推移和社会发展，我国古代金属艺术的工艺技巧日趋精湛，作品更加注重装饰性，强调复杂的手工技法，艺术风格越来越华丽繁复。
加之金属属于贵重材质，特别是黄金和白银是古代稀有的材料，用金银等加工制成的金属艺术品，更是华美珍贵的质料与精致繁复的技艺的结晶，具有市场和艺术的双重价值。
工业革命的兴起推动世界的现代化进程，科技的飞速进步、机械化大生产的普及使得各类金属制品进入寻常百姓家，通信的发达和国际交往的频繁使得东西方艺术风格交流碰撞，追求简洁几何化的现代审美风格逐渐风靡。
而对于传统手工艺价值的反思和对非物质文化遗产的保护也随之兴起，当代金属艺术在手工艺与机械工艺的碰撞之下应运而生。
当代金属艺术一方面重视体现传统手工艺的审美价值，强调与自然的和谐、对非完美的宽容、对过程的展示和对感性的释放;另一方面不断汲取机械工艺的优长，将新材料、新技术引入金属艺术创作，使金属艺术创作的材质从传统拓展到各类合金乃至综合材料，金属艺术工艺从传统发展到先进机械工艺乃至3D打印等。
高二语文下学期第三次月考试题
安平中学20１7—2018学年第二学期高二年级第三次月考语文试题(考试时间:15０分钟试卷满分:1５0分)注意事项:１、答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2。
选择题的作答:每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑、写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3。
非选择题的作答:用签字笔直截了当答在答题卡上对应的答题区域、写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
一、现代文阅读 (35分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,９分)阅读下面的文字,完成1～3题。
①《红楼梦》是由一个神话故事开端的、说的是大荒山无稽崖下,有一块女娲补天时未被采纳的石头,幻化为神瑛侍者,每天用甘露浇灌三生石畔上的一颗绛珠仙草,后来仙草修成女身,愿把一生所有的眼泪还他的情。
因此一事,便引出一部悲金悼玉的《红楼梦》。
②故事尽管说来荒唐无稽,然而任何神话都有其尘根俗缘。
曹雪芹编造的这个神话故事,毫无疑问也是有其现实的基础的。
那么,《红楼梦》中的这块顽石,到底生于何方何地呢？作者说是本于“大荒山,无稽崖”,用脂砚斋的话来说,就是“荒唐也,无稽也”,亦即是无可稽考之处。
在我看来,这是作者和批者有意让人处于扑朔迷离之中,它应当是真有其处的。
依据相关材料揆情度理,我认为,它应当是我国东北部的长白山。
在远古时代,人们便称此为“大荒山”。
我国第一部地理学著作《山海经》中记载:“大荒之中有山,名不咸,在肃慎之国。
肃慎,位于我国东北的东北部;不咸,蒙语即神仙的意思;不咸山,即仙山。
长白山天池之畔有一天豁峰,山峰形状奇特、山石巨大,其中最大的一块,便名曰“补天石"。
“绛珠仙草”又是什么呢？我认为,它即是长白山上的名贵特产人参。
人参常被称它为“神草”或“仙草”,长着对生的绿叶,绿叶中间挺立着一株长长的花柱,柱上结着一串串红宝石似的珠果,颜色绛红绚丽,形状如同南国红豆,晶莹剔透、如此看来,这个“绛珠仙草”不是人参又是什么呢?③“神瑛侍者”呢?他似是“神鹰"的谐音。
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第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
“驼铃古道丝绸路，胡马犹闻唐汉风。
”古代丝绸之路架起了一座交流物产、连通人心的桥梁，对我国各民族交流融合、对东西方经济文化交往都起到了十分重要的作用。
古代丝绸之路大体有草原道、绿洲道、茶马道以及海上道四条。
除了汉族，北方和西北游牧民族也是丝绸之路的重要开拓者，他们的马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路。
他们的迁徒浪潮、相互交往以及游牧经济特点，使其自然而然地成为古代丝绸之路上的重要角色。
继月氏、匈奴之后，鲜卑、吐谷浑、吐蕃、回纥、党项等民族，都曾和丝绸之路结下不解之缘，有的甚至一度控制了草原道和绿洲道，成为经营东西方贸易的主角。
公元439年，鲜卑建立的北魏政权统一了我国北方，使丝绸之路自汉代以来再度繁荣起来。
北魏、西夏占据河西走廊后，吐谷浑控制的“青海道”和吐蕃控制的“青唐道”成为中原和南方通往西域的通道。
因此，“青海道”又称“吐谷浑道”，“青唐道”又称“吐蕃道”。
再看回纥，其与唐朝贸易换回的绸绢，除了供贵族享用，还通过“草原道”大量转输到西方。
“安史之乱”后，吐蕃完全占据了河西走廊及陇右地区，传统的丝绸之路东段受到阻遏，唐朝和西域各国的交往一度绕道回纥居住地。
因此，这一时期的草原丝路有“回纥道”之称。
在肯定我国古代北方和西北游牧民族为丝绸之路的开拓与繁荣做出重要贡献的同时，更要充分认识中原王朝的主体作用。
张骞出使西域之后，汉、唐、元、明各朝代为了经营西域，保障丝绸之路畅通，在丝绸之路沿途设置馆舍以提供食宿，建立都护府、都督府等以加强治理。
这些措施对保障丝绸之路的畅通和安全具有决定性作用。
丝绸之路密切了我国古代民族关系，也密切了东西方关系。
中原、江南以及巴蜀的名茶不仅输入西域、青藏高原与漠北，也输入西方。
在西夏与宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”。
同时，西域和中亚、欧洲的物产和文化也传入内地，今天内地随处可见的石榴、葡萄、大蒜、菠菜等，都是汉朝时从西域传入内地的。
到了唐朝，丝绸之路的东端终点长安、洛阳成为西城文化的荟萃之地，上至宫廷、下至百姓无不受西域文化的影响，穿胡服、食胡饼、听胡音成为时尚。
到了宋朝，中国的茶叶和丝绸被大量贩运到西方，西方的玛瑙、琥珀、琉璃等被大量转售到中国。
元朝时，中国的雕版与活字印刷术、火药等通过丝绸之路传到欧洲，欧洲和阿拉伯的天文、数学、医药、建筑等科学技术也传入中国。
中华民族是诸多民族相互接触、融合形成的多元统一体，在其形成过程中，丝绸之路是重要的沟通渠道与交流舞台。
丝绸之路像一条纽带，联结着农耕文明和游牧文明，联结着内地汉族人民与边疆少数民族人民。
当前，深入推进“一带一路”建设，续写古代丝绸之路的传奇，它不仅会继续描绘我国各民族交流融合五彩斑斓的画卷，还会进一步架起东西方各民族交流交往的桥梁，推进沿线国家和地区的经济发展。
(摘编自杜建录《丝绸之路是民族交流融合的舞台》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）A. 鲜卑、吐谷浑、吐蕃等少数民族有的曾一度控制了丝绸之路的草原道和绿洲道，成为当时经营东西方贸易的主角。
B．北方和西北游牧民族与汉族一起用马队和骆驼队踏出了一条横贯欧亚大陆的草原丝路，成为古代丝绸之路上的重要角色。
C．丝绸之路的东端终点长安和洛阳在唐朝时成为西域文化的荟萃之地，当时的朝野上下无不受到西域文化的影响。
D.深入推进“一带一路”建设，有助于推进沿线国家和地区的经济发展，促进我国各民族的融合及东西方各民族的交往交流。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A．古代丝绸之路大体上有草原道、绿洲道、茶马道、海上道四条，汉族及北方、西北的游牧民族都是其重要的开拓者。
B．“青海道”“青唐道”和草原丝路之所以又称“吐谷浑道”“吐蕃道”和“回纥道”，是因为它们曾分别被吐谷浑、吐蕃和回纥控制过。
C.古代丝绸之路的开拓与繁荣，不能否定我国古代北方和两北游牧民族所做出的贡献，更不能忽视中原王朝的长期经营和有效治理。
D.丝绸之路联结着农耕文明与游牧文明、内地汉民族与边疆少数民族，对中华民族这个多元统一体的形成起了巨大的促进作用。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．古代丝绸之路在汉、北魏、唐、宋、元等朝代比较繁荣，但因战乱等因素的影响，它在历史上也有过衰落的时候。
B．在西夏和宋朝的贸易中，“惟茶最为所欲之物”，这说明当时西夏人已有饮茶的习惯，可见物产上的互通有无也可改变人们的生活方式。
C.从生活中常见的胡桃（核桃）、胡瓜（黄瓜）、胡豆（蚕豆）、胡萝卜等农产品的名称可以看出，它们很可能是从西域传入中原的。
D．丝绸之路是一条连通东西方的重要商贸之路和文化交流之路，元朝以前丝绸之路以物产交流为主，而元朝以后则以科技文化交流为主。
（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成4-6题。
爱心如同韭菜余显斌娘打来电话，问他现在在哪儿。
他轻声说：“在医院。
”娘说：“知道，听你爹说的。
”娘接着哽咽着说，“儿啊，你怎么能那样，怎么能捐献骨……髓啊？”显然，娘不理解什么是骨髓，说到这儿，明显地顿了一下。
他忙说：“娘，没啥。
”娘威胁说：“你不听娘的，娘就死去。
”他急了，忙告诉娘，自己不是捐献骨髓，爹听错了，自己是想找人给自己捐献骨髓，自己有病。
娘一听更急了，问清了他所在的医院，和爹当天就打了车，匆匆赶去，在医院看见了他。
他坐在病床上，护士在给他量着血压。
娘一见吓了一跳，问道：“儿呀，你怎么啦？”他说：“白血病。
”娘不懂什么是白血病，望着他。
他告诉娘，患白血病很难治的。
看娘身子一颤，他忙说，不过，有骨髓配型成功的人愿捐骨髓，自己就有救了。
娘忙说；“配啊，砸锅卖铁也配啊。
”他叹口气，说：“哪有那么容易的？两万多人中才有一对配型成功的。
”娘坐在那儿，眼睛直了。
他忙摇着手道，不过，自己很幸运，和一个女孩配型成功。
娘眼睛一亮：“真的？”他再次垂下头，告诉娘，可是对方不愿捐献骨髓。
娘一脸灰白，许久，点点头道：“是啊，身上的东西，哪一件不是跟眼睛鼻子一样，哪有多余的啊？多余的也不会长啊，谁又愿捐啊？”爹在旁边嘀咕一声：“听说，捐骨髓没事的啊！”他沮丧地摇摇头，告诉他们，那个女孩就是不愿捐。
娘试探着问：“真没事吗？”他说：“可能是吧，不过，这得问问医生。
”正说着，一个医生从旁边匆匆经过，娘忙一把拉住，如抓住救命稻草一般，可怜巴巴地问：“医生，捐献骨髓对捐献的人有伤害吗？”医生望望娘摇了摇头。
看娘有些不懂，医生打比方说：“骨髓就像韭菜，捐了又会长出来的。
”农村里，韭菜不少，剪后生得更快更肥更多。
娘懂了，娘脸上的灰白颜色没了，她想了想，仍拉着医生的手不放：娘有一个请求，希望医生能帮自己给那个女孩说说。
医生一笑，点头答应了。
四人去了另一间病房，见到了那个女孩。
娘走过去，一把拉住女孩的手。
娘说：“娃啊，大婶求你了。
”娘指着他说：“我就这一个儿，请你救救他啊。
”见女孩不说话，娘猛地想起什么似的，指着医生说：“医生说了，对你没损害。
如果有损害，这个要求大婶也说不出口啊。
”女孩雪白的脸上流下两行泪，望望她，仍没有说话。
娘急了，说：“娃啊，大婶跪下了。
”娘说着，准备跪下来。
女孩忙一把拉住，流着泪说：“大婶，我才是病人，这位大哥是捐献者啊。
”说着，女孩指指他，对娘说，“求大婶了，救救我。
”娘站在那儿，愣住了。
不过，娘马上就明白了怎么回事。
娘拉住女孩的手，打量着女孩毫无血色的脸，许久许久，眼眶红了，对他说：“去吧，娘不拦你。
”娘说：“出来了，娘煮鸡蛋给你补补身子。
”他“哎”了一声，笑着望了医生和女孩一眼，忙向手术室走去。
他知道，他的方法成功了，善良的娘，一旦知道捐献骨髓是怎么回事，一定不会拦他的。
他猜对了。
六个小时后，他捐献了骨髓，走了出来。
爹娘迎上来，仔细打量着他，见他没事，爹一笑，得意地道：“小子，你答应了爹的，我劝你娘来，你回去可得陪爹喝几盅的。
”他一笑，手指一弹，嗒地一响。
娘这才知道，自己被骗来，是他和老头子商量好的，回头瞪了老伴一眼道：“啥出息？几盅酒，就让儿子收买了。
”说完，拍着他的手笑笑，得意地道，“我儿捐了骨髓，救了一条人命，救了一个家，娘受一回骗，值啊！”他望着爹娘笑了。
他想，有时，爱心也像韭菜，付出越多，播撒越快越广，不但能传及家人，甚至能传及世界，让每一个人心中都一片碧绿、一片阳光。
（摘编自2016年10月24日《石家庄日报》）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A．开头写他在医院，说明他是用装病来让母亲理解他的做法，也交代了故事发生的地点和事由，表明他已决定为患白血病的女孩捐献骨髓。
B．文章在写娘和女孩时都写到了脸色，写娘脸色由“灰白”到“灰白颜色没了”是为了表现娘由失望到希望的心理变化，写女孩脸色主要是表现白血病病症。
C．虽只用较少的笔墨来写爹，但爹对情节的发展有重要的作用，爹支持儿子捐献骨髓，为了和儿子喝几盅，还与儿子一起隐瞒真相，骗了娘一回。
D．小说以医生的话“爱心如同韭菜”为题目，不仅形象贴切，通俗易懂，可以让娘理解“捐献骨髓是怎么回事”，也彰显了本文播撒爱心的主题。
5．小说中的娘有哪些形象特征？请简要分析。
（5分）6．作为儿子的“他”为捐献骨髓对娘采用了欺骗的方式。
对此你有怎样的看法？请结合全文，谈谈你的观点。
（6分）（三）实用类文本阅读（12分）阅读下面的文字，完成7-9题。
周有光的传奇人生周有光年轻时的经历并不算顺利，甚至有一种隐隐的“错位”。
大学毕业，本可以和其他同学一样去当外交官，他却选择了学经济；圣约翰大学、光华大学的毕业生，都到美国留学，可他由于经济原因去了日本；本想到日本京都大学去向著名经济学家河上肇学经济，河上肇却被捕入狱，周有光只好专攻日语；本来可以在海外享受优裕的生活，他却毅然选择了回国；本来研究经济已经有所成就，他却被指定研究语言。
面对这样的“错位”人生，他却很坦然：“人生很难按照你的计划进行，因为历史的浪潮把你的计划几乎都打破了。
”1955年，时任复旦大学经济学教授的周有光到北京参加全国语言文字工作会议，会议结束后，组织上通知他到中国文字改革委员会工作。
而早在1920年，周有光参加过上海的拉丁化新文字运动，这一运动当时还受到苏联支持。
于是周有光扔下经济学，半路出家一头扎进语言学中。
改行之后的周有光到北京中国文字改革委员会参加拟定拼音方案的工作，该方案于1958年正式公布。
而这段“改行”的经历用他自己的话说是“既来之，则安之”。
“要真正改行，就要深入语言学和文字学的研究。
一直到今天，我都没有离开这个机构。
”“有人曾给我们讲笑话：你们太笨了，26个字母干三年。
”周有光回想起这段往事仍不忘调侃，但他认为，“这三年时间花得还是很值得”。