新农村建设背景下农村祠庙活动及其治理——以陕西关中为例
活化祠堂文化 助力乡村振兴
活化祠堂文化助力乡村振兴随着中国乡村振兴战略的推进，越来越多的人开始关注乡村文化的保护和挖掘。
而祠堂，作为中国传统文化的重要代表之一，也展现出了重要的地位。
因此，活化祠堂文化成为了中国乡村振兴的一项重要举措。
本文将从活化祠堂文化的意义、具体举措及实践效果三个方面来探讨如何通过活化祠堂文化来助力乡村振兴。
一、活化祠堂文化的意义祠堂，又称宗祠、宗庙，是中国古代家族共祭祖先和举行宗族集会、重大庆典的场所。
祠堂的建设历史悠久，其理念与传统文化中的核心价值密不可分。
祠堂除了是传承祖先文化和宗族意识的场所，更重要的是，它在当地社会中起着重要的文化传承和社会调解的作用。
活化祠堂文化，对于弘扬中国传统文化以及促进乡村社会的发展具有重要意义。
一方面，在中国传统文化中，祠堂有着历史、文化和信仰的内涵；而另一方面，乡村社会是中国传统文化的发源地和根基。
因此，活化祠堂文化，可以通过弘扬中华传统文化来回归乡村社会，从而助力乡村振兴的发展。
活化祠堂文化需要综合运用多个领域的知识和技术手段，需要从文化传承、文化保护、文化创新等方面入手。
在具体实施过程中，可以采取以下几个方面的举措：1、文化传承：弘扬“孝道”文化，开展重典礼敬祖活动，组织宗族文化教育、传承等。
2、文化保护：维护祠堂的历史和文化价值，通过保护祠堂内的各种物资、文物等打造一个完善的文化展示系统。
3、文化创新：将祠堂文化整合进当地乡村文化发展的整体规划，探索和开发新的文化产业。
4、社会调解：发挥祠堂的传统作用，发掘和推动祠堂在社区自治、社会调解等方面的作用，促进社会和谐稳定。
三、实践效果随着乡村振兴战略的快速发展，活化祠堂文化正在各地取得显著的实践效果。
例如，在福建宁德市东侨经济开发区内的龙门祠，就是一个很好的例子。
2018年9月，龙门祠完成了整体修缮和美化工程，现在已经成为宁波、温州等地民众寻根祭祖的重要场所。
同时，龙门祠还通过开展“开门纳孝”活动、建立“祠堂志愿服务队”等措施，有效地弘扬了中华传统文化的精髓，促进了当地的乡村振兴。
活化祠堂文化 助力乡村振兴
活化祠堂文化助力乡村振兴祠堂是华夏文明的瑰宝，它的历史底蕴与文化内涵给人们留下了深刻的印象。
随着时代的发展和生活方式的改变，祠堂的职能和意义也在不断转化。
有的祠堂变身为居民活动中心，有的成为旅游景点，而有些则面临着被遗弃的危险。
在乡村振兴战略背景下，如何活化祠堂文化，推动它们充分发挥文化传承、社区服务和乡村发展的作用，成为一个新的课题。
首先，活化祠堂文化需要我们重新认识祠堂的文化内涵。
传统祠堂是祖先文化的载体，是家族信仰和社会精神的象征。
它不仅蕴含着丰厚的历史文化内涵，还是乡村社会的组织形式和文化认知的重要载体。
因此，我们应该积极探究祠堂文化的意义，深入挖掘它的价值和功能。
同时，充分发扬祠堂文化的人文精神，强化传统文化的影响力和生命力，推动传统与现代、民俗与文化的有机融合。
其次，活化祠堂文化需要我们进行适当的文化创新。
要想让传统祠堂与现代社会相融合，就需要进行相应的文化创新。
比如，可以在祠堂营造积极向上、优美和谐的氛围，吸引更多的人参与到祠堂文化建设中来；可以运用现代科技手段，为祠堂文化注入新的创意和语言；可以将祠堂文化与乡村发展相结合，打造独具特色的农村旅游产品。
最后，活化祠堂文化需要我们进行有效的社区参与。
祠堂文化具有浓厚的民族性和地方性，乡村社区居民是祠堂文化的主人，他们是祠堂文化的传承者和保护者。
因此，社区居民参与祠堂文化建设是非常必要的。
可以通过开展各种文化活动、组织文化培训，增强社区居民的文化参与意识和文化自信心。
可以让居民参与祠堂文化保护和修缮，形成共同维护祠堂文化的积极氛围。
同时，也可以让社区居民参与祠堂文化与乡村振兴的有机衔接，打造具有社区文化特色的乡村发展和建设。
总之，活化祠堂文化是推动乡村振兴和文化建设的重要途径。
把祠堂文化发挥好作用，既是弘扬传统文化、增强文化自信的需要，也是提高农村人民精神文明和物质文明水平的需要。
希望相信，在各方的共同努力下，祠堂文化能够孕育出更多更具文化价值的产物，更好地服务乡村发展、服务人民群众。
祠堂 乡村振兴实施方案
祠堂乡村振兴实施方案
在乡村振兴实施方案中，祠堂是一项重要的文化传承和乡村建设工作。
祠堂作
为乡村社会生活的重要场所，承载着丰富的历史文化内涵，是乡村振兴中不可或缺的一环。
因此，我们需要制定一套科学合理的祠堂乡村振兴实施方案，以推动祠堂文化的传承和发展，促进乡村振兴工作的顺利进行。
首先，我们需要对祠堂进行保护和修缮。
许多祠堂由于年代久远和自然风化等
原因，已经出现了不同程度的损坏和老化。
因此，我们需要对祠堂进行全面的保护和修缮工作，保护祠堂的历史价值和文化遗产，使其能够延续下去。
其次，我们需要注重祠堂文化的传承和弘扬。
祠堂作为乡村文化的重要载体，
承载着丰富的历史文化内涵，需要通过各种形式的活动和宣传来进行传承和弘扬。
可以举办祠堂文化节、祭祀活动等，吸引更多的人参与其中，增强对祠堂文化的认同感和归属感。
同时，我们需要将祠堂与乡村振兴工作相结合，发挥祠堂在乡村振兴中的作用。
可以通过祠堂文化旅游、文化创意产品开发等方式，将祠堂与乡村振兴工作相结合，促进当地经济的发展，增加乡村居民的收入。
此外，我们还需要加强对祠堂的管理和运营。
可以建立祠堂管理机构，制定相
关的管理制度和规定，加强对祠堂的日常管理和维护工作，保证祠堂的正常运营和服务。
总之，祠堂乡村振兴实施方案是一项重要的工作，需要我们充分重视和认真制定。
只有加强对祠堂的保护和传承，发挥其在乡村振兴中的作用，才能推动乡村振兴工作的顺利进行，实现乡村振兴目标的全面实现。
希望各地相关部门和社会各界能够共同努力，共同推动祠堂乡村振兴实施方案的顺利实施，为乡村振兴事业贡献力量。
民间信仰、社会整合与地方秩序的生成——以关中风池村庙会为考察中心
民间信仰、社会整合与地方秩序的生成—以关中风池村庙会为考察中心孙敏(武汉大学历史学院，武汉430074)[摘要]关中地区以“庙”与“会”为物质载体的民间信仰具有浓厚的地域气息，其核心特质表 现为宗教信仰与世俗生活具有高度的互嵌性。
通过对关中农村庙会的历史性考察和过程性分析发现，互嵌 性的民间信仰在“建庙”“过会”的过程中，一方面在宗教层面展现人与神的互构，从而实现社区内的资 源再整合和价值再生产；另一方面在世俗层面展开人与人的互动，从而实现村庄的社区精英内整合和社会 关联正强化。
以庙会为中心产生的“四位一体”的社会整合不断地生产着具有内生性和主体性的地方秩 序，从而为地域社会的持续稳定提供了有力保障。
[关键词]关中庙会；民间信仰；互嵌性；社会整合；内生秩序[中图分类号]C912.4 [文章编号]1002-3054 (2017) 01-0109-10[文献标识码]A[DO I]10.13262/j.bjsshkxy.bjshkx.170112一、地方秩序之源在“皇权不下县”的传统政治格局中，地 方基层社会秩序是如何生成的一直是研究地域社 会的学者试图回答的基本问题。
总体来讲，地方 秩序的生成无外乎来自两股力量：一种是来自地 方社会之外的力量，主要包括来自行政、政治、法律等具有一定强制力的制度性力量，由该力量 形塑的地方秩序称之为“外输秩序”。
另一种是 来自地方社会内部的力量，这种力量往往与地 缘、血缘、信仰等高度相关。
该力量是基于某种 地方性认同而产生的公共规则、地方规范、社会 伦理等，其中由地缘认同、血缘认同和信仰认同形塑的地方秩序可称为“内生秩序”。
外输秩序 与内生秩序成为地方秩序的两大组成部分。
在不 同层级的基层社会，两种秩序的相对地位存在一 定差异，一个基本特点是：离政治权力中心越远 的基层社会，其内生秩序越容易占据主导地位。
当下中国，行政村、自然村或村民小组是距 离权力中心最远的基层社会。
宗祠文化在乡村振兴
宗祠文化在乡村振兴宗祠文化，在乡村振兴中起着重要的角色。
它不仅是乡村传统文化的重要组成部分，还是乡村社会发展的基石和精神家园。
它承载了乡土土地的历史记忆，是乡村文化自信和社会凝聚力的源泉。
宗祠文化在乡村振兴中能发挥重要作用的原因有多方面。
首先，宗祠是乡村人们对祖先的尊崇之地，是传统文化与宗教信仰的重要结合点。
乡村人们通过举办祭祖仪式，祈祷风调雨顺，家宅平安，共同传承祖先的智慧和道德准则，弘扬传统文化精神。
这不仅能增进家族成员之间的感情，也能促进乡村社区的和谐发展。
其次，宗祠是乡村文化教育的重要场所。
它是乡村中最早的学堂，不仅是古代士人学习文化知识的地方，也是乡村儿童接受教育的场所。
通过在宗祠里举办各种教育活动，如孔子诞辰纪念、经书阅读、传统戏曲表演等，能增强乡村儿童的文化自信心，培养他们的传统价值观和民族精神。
这对于保持乡村的文化连续性，传承乡村文化，提高乡村居民整体素质具有重要的意义。
再次，宗祠是乡村社会凝聚力的源泉。
乡村的振兴离不开社区的和谐发展和居民之间的亲情和睦。
宗祠作为家族成员集结的地方，能促进家族成员之间的交流与合作，增进乡村居民之间的情感纽带，形成一个团结和谐的大家庭。
在这样的氛围下，乡村居民更加积极地参与到乡村建设中来，共同促进乡村的振兴与发展。
最后，宗祠也是宣传乡村文化的重要窗口。
通过举办各种宗祠文化活动，如寻根拜祖、宗亲联谊等，能吸引外来游客的关注和参与。
这不仅能推动乡村旅游的发展，也能让更多人了解乡村文化，增进乡城市之间的交流与合作。
宗祠文化的发展，将会为乡村旅游的繁荣打下坚实基础。
总之，宗祠文化在乡村振兴中起着不可忽视的作用。
它承载了乡村的历史记忆和文化传统，促进了乡土文化的传承与发展，增强了乡村社区的和谐与凝聚力，推动了乡村经济的繁荣与发展。
因此，我们应该加大对宗祠文化的保护与宣传力度，让宗祠成为乡村振兴的新名片，为实现乡村振兴战略目标做出更大的贡献。
活化祠堂文化 助力乡村振兴
活化祠堂文化助力乡村振兴随着乡村振兴战略的推进，传统文化被越来越多地关注和重视。
祠堂作为中国传统文化的重要载体，不仅具有丰富的历史与文化内涵，更承载着人们的情感、记忆和期许。
因此，活化祠堂文化，是乡村振兴过程中不容忽视的重要问题。
活化祠堂文化可以从多个层面实现。
首先，要加强对祠堂历史文化的保护和传承。
祠堂是中国文化传统中重要的社会和文化组织，蕴藏着丰富的历史、文化和艺术内涵。
同时，很多祠堂的建筑和装饰都具有独特的特色，需要得到保护和维修。
因此，要加强对祠堂历史文化的保护和维修。
其次，要开展祠堂文化的普及和宣传。
由于现代社会的发展和变迁，年轻人对于传统文化缺乏了解，导致祠堂文化的逐渐淡化。
因此，要加强祠堂文化的宣传推广，利用多种形式，让更多的人了解祠堂历史和文化，增强人们对传统文化的认同感和自豪感。
第三，要充分发挥祠堂文化的功能和价值，为乡村振兴贡献力量。
祠堂是中国传统文化的重要载体，也是乡村社区文化的重要组成部分。
祠堂文化可以促进社区文化融合，增强乡村社区文化内涵，为乡村振兴创造良好环境和氛围。
此外，祠堂文化还可以通过旅游等形式，为乡村振兴产生经济效益。
最后，要发挥祠堂文化在文化交流、艺术传承等方面的作用。
祠堂文化承载着中华文化的重要组成部分，具有开拓文化交流、促进文化传承的作用。
通过开展各种文化活动和展览，搭建交流平台和传承平台，不仅可以促进祠堂文化的传承和发展，还可以增强乡村文化自信，为中华文化的传承和发展贡献力量。
总之，活化祠堂文化，对于乡村振兴而言，不仅具有重要的历史、文化和艺术价值，更是推动乡村振兴的重要因素。
我们希望，在乡村振兴的道路上，祠堂文化可以焕发出新的生机和活力。
祠堂重建背后的乡村治理.doc
祠堂重建背后的乡村治理-越来越多的祠堂正在从人们的生活中消失，而另一些人却“逆流而动”，兴致勃勃地干起了重建祠堂的事“水有源，树有根，人之于世，必先有祖。
问祖归宗，宗则有家，家者祠也……”这是萧氏大宗祠里的一段话。
青砖灰瓦、石阶地板、画栋雕梁、红烛青香……祠堂的正中间，摆放着“萧氏历代高曾祖考/妣之位”的神龛，两侧是对联“西汉宗功垂万古，南朝世泽著千秋”。
墙壁上布满了列祖列宗中“成功人士”的画像，其中最耀眼的当然是萧何了。
另有几处碑文，详细地介绍了重建祠堂的来龙去脉。
三台萧氏是汉丞相萧何的后裔。
这里也是近几年来四川恢复得较好的祠堂之一。
在现代文明的冲击下，越来越多的祠堂正在从人们的生活中消失，而另一些人却“逆流而动”，兴致勃勃地干起了重建祠堂的事。
贤者谋篇与族人捐资带领记者参观祠堂的是萧家的现任族长萧家顺，78岁，精神矍铄。
老人早年间搬离旗山村，住在中江县黄鹿镇，这次回来，是商讨春分祭祖时“宗族理事会”的换届事宜;与其同行的是71岁的萧清富，是宗族理事会里的会计。
20多年前，萧氏在省内外族人的推动下，成立了宗族理事会。
设会长（族长）一名，副会长4-6名，常务理事若干名，会计和出纳各一名。
“我们这个理事会，很规范，几名常务理事组成了监委会，专门监督账目。
”萧家顺指着一块碑文上面的“组织架构图”介绍说。
理事会3年一改选，萧家顺和萧清富已经连任了两届。
2009年，以萧家顺为会长的新一届理事会，在全省46名萧氏后人的发动下，倡议全族重修立足全川的萧氏大宗祠，举族相赞。
原则是有钱的出钱，有力的出力。
这项工程前年竣工。
据“萧氏大宗祠功德碑记”上的记录，参与出资的共有856户，总金额近65万元;另有“以劳折现视为捐币”的134人，折资约13万元。
所有出过资的人，名字都被记载在功德碑上。
按照这种“贤者布局谋篇、族人捐资投劳”办法的，不独萧氏一家。
本刊记者探访的另一个祠堂――成都市龙潭镇威灵村的范家祠，重建时也采用了这种方式。
关中地区庙会特征调查--以陕西省周至县为例
文章编 号 ： １ ０ ０ ８— ７ ７ ７ Ｘ （ ２ ０ １ ５ ） ｏ ４— ０ ｌ ｌ ７— ０ ５
庙会 可 以追 溯 到 古 老 的社 祭 ， 反 映 了普 通 民众
陕 西省 关 中地 区传 统 文 化底 蕴 深 厚 ， 周 至 县地 处陕 西八 百里 秦川 腹地 ， 属 西安 市辖 县 ， 是 关 中地 区
作者简介 ： 潘 明娟（ １ ９ ｒ ７ １ 一） ， 女， 河北石家庄人 ， 西安文理学院人文学院教授 ， 史学博士 ， 主要从事历史地理和长安文化研究。 ① 见《 大秦景教流行 中国碑 》 碑文 。
・
ｌ １ ７・
规定 ， 知 县须 挥鞭 打 纸 牛 ， 以示 官 府 重 视农 事 ， 农 人
密切相关的诸神香火都比较旺盛如龙王庙豆村司而与人口相关的庙会也聚集于人口稠密区周至县浪神伍员庙山神庙土地庙火神庙娘娘庙财神的庙会90都集中在县域北部的二曲镇广济镇庙牛马王关帝庙城隍庙菩萨佛爷庙等几乎村村终南镇楼观镇四屯乡司竹乡哑柏镇等城镇中
２ ０ １ ５年 ８月 第 １ ８卷第 ４期
西安 文理 学 院学报 （ 社会 科 学版 ）
上庙会要为春耕做 准备 ； 另外 ， 庙会的季节性也与所供 奉 的神佛诞 １ ３或 忌 日有关 ； 庙 会 已经成为特 殊 的节庆 日， 是
农 村 走 亲 串友 的 重要 日期 。
关键词 ： 周至县 ； 庙会 ； 宗教信仰 ； 地域性 ； 季节性
中 图分 类 号 ： Ｇ Ｏ ３ 文献 标 志 码 ： Ａ
以 陕西 省 周 至县 为例 潘 明娟 ， 徐 清
７ １ ０ ０ ６ ５ ）
（ 西安文理学 院 人文 学院， 西安
摘
要： 周至县庙会 主要 以祭 祖 、 祀神 、 悼殇 、 传说 为主。周 至县庙 会具有 明显 的地域性 与季 节性 的特 征 。地
关中祠堂
关中祠堂作者：吕向阳《光明日报》（ 2016年04月29日14版）金台区的葛河村紧挨着贾村塬，黄中泛白的条条上塬小路，与穿村而过泛着金光的金陵河，像数条彩带缠绕着村子。
一个星期天的上午，我在这里散步时，无意中发现了一座古色古香的建筑，背依平台，龙脊青瓦，粗粗的廊柱，红红的门窗，我以为是盖什么庙，走进去一看，一头发稀少的中年人正蹲在大梁上描龙绘凤，四壁已画满了古装戏上的人。
我说能画庙手艺一定不错，那中年人却说是画先人呢！原来是画祠堂呢！问及祖上出过什么大人物，他回答道：“明代时出过个大将军，保驾朱元璋有功！”我细看一面墙壁，上面是宝塔状的人名，葛家爷爷的爷爷、奶奶的奶奶都记载得一清二楚。
这虽是一座只有三间大的仿古祠堂，却点燃了我记忆深处的老祠堂。
幼年的我，乡村早就没了族长的影子。
我哪知道祠堂是安顿先人灵魂的圣殿，是珍藏家族脉气的宝匣，是倾诉心愿祈求福禄的密室，要说对祠堂的记忆，最多的却是一肚子的疑团。
我怀疑祖先是猿猴变的，猿猴怎能变成人？那猪羊骡马怎么就不能变成人？最早的祖先是谁，他们也吃的是臊子面吗？他们怎么知道臊子面要放葱花韭菜萝卜木耳黄花菜呢？先人为何不住在鱼虾蹦跳的海边，却住在远离城市缺这缺那的荒山下？每当我冻得嘴脸乌青、饿得头昏眼花，却看见祠堂先人轴子上的先人坐在阔气的厦房下，一身绫罗绸缎、珠光宝气，大方桌上摆满了果蔬美食、诗书画卷，还有闪闪发光的金锞银锞，两旁还站立着侍奉丫鬟，几盆鲜艳的牡丹花或含苞或怒放，心里就更多了七分委屈三分抱怨。
哎！要是我生在我先人那时光，爷爷奶奶肯定也让我穿金戴银、吃饱喝足的！农村孩子，都是在无数次跟着大人给祠堂叩头烧香时长大的。
老人哄娃娃说，要学乖娃、要学勤快、要好好念书，千万不要说谎、不要偷懒、不要走歪门邪道，你做啥事老先人都知道，老先人喜欢老实娃，总在暗地里给老实娃指路，要榜上有名，要走州过县，就得恭恭敬敬敬先人。
于是，我叩头时比伙伴们叩得响，献礼时比伙伴们拿得多，平时我也爱在画得花里胡哨、盖得飞檐斗拱的老祠堂转悠，我要让老先人记住我，千万不要把我与狗蛋、六喜、科娃、引弟他们搞混了。
农村修建祠堂实施方案
农村修建祠堂实施方案
农村祠堂是我国传统文化的重要组成部分，它承载着家族文化、宗族传统和社会历史，对于维护乡土风情、传承中华文化具有重要意义。
因此，制定一份科学合理的农村修建祠堂实施方案显得尤为重要。
首先，对于祠堂的选址应当慎重考虑。
选择在村庄中心位置或者历史悠久、地位显赫的地方，这样可以更好地凸显祠堂的地位和文化价值。
其次，祠堂的规划设计要符合当地的风土人情和建筑风格，既要保留传统特色，又要注重实用性和美观性。
此外，祠堂的建筑材料应当选用环保、耐用的材料，以确保祠堂的长久保存和传承。
在实施过程中，需要严格遵守相关法律法规，确保祠堂的建设过程合法合规。
同时，要注重对祠堂的文物保护，避免破坏历史文化遗产。
此外，还需要充分调动当地村民的积极性，鼓励他们参与到祠堂的修建中来，增强他们对祠堂的归属感和责任感。
最后，祠堂建成后，要加强对祠堂的管理和保护。
建立健全的管理制度，加强对祠堂的日常维护和保养，确保祠堂长久保存。
同时，还要注重对祠堂的宣传和利用，可以举办各种文化活动，让祠堂成为当地文化交流和传承的平台。
综上所述，农村修建祠堂实施方案的制定和实施需要多方共同努力，既要注重传统文化的传承，又要顺应时代发展的需要。
只有这样，才能保护好祠堂这一宝贵的历史文化遗产，让它继续在乡村中发挥着重要的作用。
新农村建设背景下祠堂文化功能的演变
新农村建设背景下祠堂文化功能的演变
邱耀;王华阳
【期刊名称】《科技信息》
【年(卷),期】2012(000)029
【摘要】论述了古祠堂的文化及功能,并进一步研究了在社会主义新农村建设大背景的下祠堂文化功能,探讨了祠堂的社会教化意义,指出祠堂文化演进及其功能与“经济、政治、文化、社会”相通,有提高人之精神、兴发人之志气、开辟人之智慧之源的影响力.
【总页数】2页(P15-16)
【作者】邱耀;王华阳
【作者单位】九江职业大学建筑工程学院江西九江332009;九江职业大学建筑工程学院江西九江332009
【正文语种】中文
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农村祠堂新建设方案
农村祠堂新建设方案前言祠堂作为中国传统文化的一种重要载体，是中华民族历史和文化的重要符号。
在农村地区，祠堂通常是地方文化的重要场所，也是村落共同体感情的纽带。
随着城乡发展的巨变，农村祠堂的建设和保护也变得日益重要。
本文将介绍新建农村祠堂的方案，包括祠堂的设计和建设细节，以及祠堂的管理和文化活动安排。
设计方案位置选择新建农村祠堂的位置应当选择在村落协调的中心位置，方便村民前往。
同时，选择一个具有历史意义和文化价值的位置也能够增强祠堂的历史文化内涵。
建筑风格农村祠堂的建筑风格要与当地的地域和文化背景相符。
建议采用传统的中国建筑风格，例如五间带序房的“榭式”建筑。
结构设计祠堂的结构应当简洁大方，符合建筑美学和功能需求。
建议采用砖木结构和青瓦盖顶的形式，使之与传统的农村建筑相似，同时也能够有效防止火灾。
设计图纸为了确保祠堂的建筑质量和实用性，需要制定详细的设计图纸。
设计图纸应当包括平面布置、立面图、剖面图和详图等内容，方便施工和质量控制。
建设细节地基处理祠堂的地基处理十分关键，需要保证土质坚实、排水良好。
施工前需要进行地质勘察，并设计合适的排水系统。
建筑材料祠堂是长期使用的场所，建筑材料的选择也非常重要。
建议采用优质的砖、木材和青瓦，同时也需要注意材料的防腐、防火等特性。
施工工艺祠堂的施工工艺需要保证施工质量和施工安全。
工艺应当符合相关的建筑标准和规范，施工现场需设置专人负责质量监督和安全管理。
管理与文化活动祠堂的管理新建的祠堂需要建立相关管理机制，对祠堂的使用和维护进行规范和管理。
建议成立祠堂管理委员会，并确定具体的职责和权利。
同时也需要指定专人进行管理和维护，定期进行检查和维修。
文化活动安排祠堂是文化传承和宣扬的场所，需要定期开展各种文化活动。
活动可以包括文艺表演、庆典活动和文化讲座等，通过这些文化活动，可以增进村民的文化素养和凝聚力。
总结新建农村祠堂是保护和传承中国优秀传统文化的重要方式之一。
新建祠堂不仅增强了村落的历史和文化底蕴，也提升了当地村民的文化素质和生活质量。
农村祠堂新建设方案
农村祠堂新建设方案背景和意义祠堂是中国传统文化的重要组成部分，是中国文化传统中的一种独有形式，也是中国人情感关怀的寄托之地。
在农村，很多祠堂是村民聚集休闲、文化宣传交流的重要场所，也是推动乡村文化建设、促进乡村振兴的重要载体。
近年来，随着农村建设的不断发展和城乡经济格局的不断变化，很多农村祠堂的建设和维护情况日益严峻，急需进行新的建设方案和规划工作。
为此，我们提出了以下农村祠堂新建设方案，旨在通过新建祠堂、加强祠堂维修和保护等多项措施，全面推进农村祠堂建设，提高农村祠堂的文化内涵和功能，使其真正成为乡村文化建设和乡村振兴的重要支撑点。
新建祠堂为了推进农村祠堂建设，我们建议在村子中央或者重要位置，新建一座规模适当、设计合理、功能齐全的祠堂。
新建祠堂可以满足村民的需求，例如庆寿、祭祖、文艺活动等多种场合，也可以成为展现村落文化风貌的窗口。
新建祠堂需要注意以下几点：1.应该根据村庄的特征和传统文化，确定新祠堂的建筑特点和风格，同时充分考虑周边环境和用地条件。
2.在祠堂的设计中可以增加与当地乡土文化相关的元素，例如民俗图案、传统雕刻等。
3.建设过程中应符合安全生产要求，严格控制施工质量。
4.建成后，应建立一套完整的运营和管理制度，保证祠堂的正常运营和有效使用。
祠堂维修和保护除了新建祠堂，保护和维护现有祠堂也是很重要的工作。
祠堂维修和保护措施的重点是：1.对已有祠堂进行全面检查和维修。
检查包括建筑物本身、装饰图案、庭院和环境的管理情况等。
2.配备专业化的维修队伍，督促对祠堂的维修和保养工作。
3.建立健全祠堂使用管理制度，包括祠堂的对外开放政策、场地管理政策等。
4.加强祠堂管理和使用意识的教育，并开展相关宣传活动，推广农村祠堂文化和价值。
推广乡村文化活动除了传统庆寿、祭祖等活动，在农村祠堂中还可以举办各种形式的文化活动，例如戏曲表演、音乐会、美术展览等，推广和传承农村文化，让农村成为丰富多彩的文化场所。
为了推广乡村文化活动，可以采取以下措施：1.扶持地方文艺团体，引导他们来祠堂表演，并加强对他们的培训和指导。
农村祠堂新建设方案
农村祠堂新建设方案背景农村是我国传统文化的重要发源地和传承地，其中的祠堂建筑是农村文化的重要代表。
然而，由于长期面临社会经济发展、人口流失和自然灾害等多重压力，农村祠堂建筑的保存和维护面临着严重的困难。
为了保护和传承农村文化，我们需要对祠堂进行新建、改建和保护。
目的本方案的目的是通过建设以及维护农村祠堂，打造一个传承和弘扬农村文化的平台，让农村历史文化得以传承并为当地居民提供一个文化交流、学习和活动的场所。
农村祠堂的新建设为有效地保护和传承农村祠堂，需要对其进行新建或改建。
其主要包括以下内容：选址祠堂应选取一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方，也可选取与地域文化、历史背景相关联的场所设置。
选择的位置应该与当地的传统文化和地域特点相吻合，这有利于引导当地居民重视祠堂文化，增强他们对祠堂文化的认同感。
建筑设计充分考虑农村文化的历史性、文化性和特色性，新建的祠堂建筑体现出传统文化的特点和当地人民的文化习俗。
设计上应充分考虑到现代的建筑技术和环保理念，使得新建的祠堂建筑更符合现代化的建筑标准，同时也能够保存原有的传统建筑风格。
建筑材料新建祠堂建筑所用材料应该考虑环境保护，尽量采用环保、可再生的材料，如竹子、木材等，减少对环境的污染。
同时，由于祠堂建筑所处地区的气候差异，材料选择上应该充分考虑地方气候，以使材料更能适应当地的气候。
农村祠堂的维护与保护为了保障农村祠堂的稳定和长期保存，需要对其进行维护和保护。
其主要包括以下内容：定期检查定期检查是保障祠堂的基础工作，应该每半年或每年一次对祠堂建筑进行例行检查。
通过检查，及时发现并修复可能存在的安全隐患、房屋老化、漏水以及被虫蚀损坏的部位。
确定保护范围在进行修缮保护时，必须确定好修缮的范围，以免损伤祠堂原有的建筑风貌和历史文化意义。
确定修缮技术对于历史遗迹和文化古迹，修缮技术相当关键。
在进行修缮时，要选用符合当地习俗和建筑风格的材料，同时还需要秉持纪念意义和传承文化的原则进行修缮。
农村祠堂建筑的保护与利用
农村祠堂建筑的保护与利用—以余姚市为例一、引言祠堂作为中国传统建筑的重要组成部分，是中国封建社会的产物。
在传统社会，祠堂不仅发挥着其宗族祭祀的重要功能，而且见证着宗族群体中个体一生中婚丧嫁娶的各个重要阶段。
在农村，祠堂始终处在一个比较显赫的地位，是族人心目中的圣殿。
在现代社会，祠堂虽然已不再发挥其传统功能，但对现代人而言，仍具有重要价值。
作为传统社会最重要、建筑规格最高的公共建筑，它包含了建筑、历史、文化、宗教、风俗、民生等方面的丰富信息，成为历史遗留给我们的宝贵财富。
与其他古建筑一样，祠堂建筑具有不可再生性。
随着社会经济的快速发展和城市化、新农村建设的日益推进，如何加强保护与合理利用祠堂建筑已成为我们面临的重要课题。
本文试以余姚市为例，就农村祠堂建筑的现状、保护和利用管理工作的相关对策进行探讨。
二、余姚农村祠堂建筑的现状余姚素有“东南名邑”和“文献名邦”之誉，自古经济发达，文化昌盛，人烟稠密，多世家大族。
出于崇祀的需要，各个时代均修建了大量祠堂建筑，有宗祠、支祠、祖堂及名人专祠。
根据余姚市第三次全国文物普查的相关统计资料，目前全市共保存有祠堂建筑共79 座，并且大多数分布在农村地区。
就遗产品级而言，余姚农村祠堂建筑大多建于明清时期，历史悠久，建筑技艺精湛，人文内涵丰富，地方风格和特色鲜明。
其中较为突出的有泗门的谢氏始祖祠堂，朗霞的符氏宗祠、黄家埠的遗安堂，陆埠的孙氏宗祠，四明山的树滋堂，鹿亭的褚氏宗祠，马渚的杨氏宗祠等。
由于其历史价值、艺术价值、科学价值均较为突出，多数已公布为文保单位和文保点，并实施了修缮，恢复了历史风貌。
在利用方面，各地也进行了积极探索，取得了许多成功的经验，如泗门镇将谢氏始祖祠堂用于全国谢氏宗亲会的活动场所，每年春季举办隆重的宗亲活动；朗霞街道将符氏宗祠辟为村老年活动中心等。
近年来，余姚市各级财政用于祠堂保护修缮项目的投资已达数百万元。
但毋庸违言，目前余姚农村祠堂建筑的现状并不令人乐观。
农村庙宇管理制度
农村庙宇管理制度一、前言在中国传统的农村社会中，庙宇是村民们日常信仰活动的场所，也是村子文化遗产的一部分。
相传最早是为了祈求风调雨顺、五谷丰登，后来逐渐演变成为宗教信仰的场所。
在现代社会，随着农村社会的发展和变革，庙宇管理制度的完善也成为农村治理的重要组成部分。
本文将从庙宇管理的现状出发，深入分析农村庙宇管理制度的内容、存在的问题以及改进和完善的思路，以期为优化农村庙宇管理制度提供一些借鉴和建议。
二、现状分析在中国的传统农村社会中，庙宇一直扮演着非常重要的角色。
无论是风调雨顺、五谷丰登的祈祷，还是祭祀祖先、缅怀先人的活动，庙宇都是村民们精神信仰的重要场所。
同时，它也成为了保存和传承村子传统文化的重要载体。
然而，由于历史原因和农村社会治理的不同步，一些庙宇管理制度的问题也逐渐显露出来。
首先，多数庙宇在管理方面存在权责不清的问题。
由于很多庙宇不属于官方宗教组织，或者是由村民自发组织维护、管理的，缺乏统一的管理主体。
这就导致庙宇的管理责任不明晰，容易出现管理混乱、资源浪费、资金挪用等问题。
其次，庙宇管理中存在监督不力的情况。
由于庙宇的管理主体不明确，相关部门对庙宇的管理和维护也存在监管不到位的情况。
一些地方甚至出现了庙宇被私自改建、拆除，文物被盗掘等情况发生。
再次，庙宇管理存在政策法规不完善的问题。
由于庙宇管理涉及到宗教信仰、传统文化等多个领域，相关法规政策不够完善，导致庙宇管理工作难以规范进行。
同时，也缺乏对庙宇管理人员的相关规范和培训。
最后，庙宇管理中存在资源缺乏、资金不足的问题。
由于农村庙宇的管理多依赖村民的自发维护，而一些村子经济发展不足，导致一些庙宇的管理和维护条件较差。
综上所述，农村庙宇管理制度面临诸多问题，需要进行改革和完善。
三、完善农村庙宇管理制度的思路为了促进农村庙宇管理制度改革和完善，以下几点思路可能有助于解决上述问题。
1. 建立健全农村庙宇管理主体首先，需要建立健全的农村庙宇管理主体，为庙宇的管理和维护提供明确的组织保障。
农村建设祠堂方案
农村建设祠堂方案1. 引言祠堂是中国传统文化中非常重要的一部分，它不仅是家族的集体记忆和信仰场所，也是农村社区中重要的文化活动中心。
随着农村建设的进一步发展，祠堂建设也逐渐受到重视。
本文将提出一份农村建设祠堂的方案，旨在为农村社区提供一个符合当代农村需求和文化特色的祠堂建设方案。
2. 总体规划2.1 目标本次祠堂建设的目标是设计一个能够满足农村社区需求的祠堂，既能够充分体现当地的文化特色，又能够提供适合农村社区文化活动和宗族祭祀仪式的场所。
2.2 设计原则•尊重传统：保留传统祠堂的建筑风格和元素，让祠堂与周边环境融为一体。
•实用性：祠堂内部布局合理，能够满足农村社区的文化活动和祭祀仪式需求。
•环保节能：在设计和建造过程中采用环保节能材料和技术，减少对自然环境的影响。
3. 建筑设计3.1 建筑风格本次祠堂建筑采用传统的中国木结构建筑风格，结合当地的文化特色进行设计。
建筑主体采用悬山顶式建筑，前后两进院落设计。
3.2 建筑材料•结构材料：采用优质木材作为主要结构材料，如楠木、檀木等，保证建筑的稳固性和持久性。
•外墙材料：选择当地传统材料，如灰泥和青砖，使祠堂与周围环境相协调。
•屋顶材料：采用传统的瓦片作为屋顶材料，既美观又能够起到保护作用。
3.3 建筑布局•主体建筑：祠堂主体建筑为两进院落，前进院作为社区文化活动中心，后进院作为宗族祭祀场所。
•进院大门：采用牌坊形式的大门，凸显祠堂的地位和重要性。
•礼堂：位于前进院的主要建筑，用于举办文化活动和会议。
•宗祠：位于后进院的主要建筑，用于举行宗族祭祀仪式。
4. 空间规划4.1 礼堂空间•大型活动空间：提供足够的空间用于举办传统文化活动、座谈会和展览等。
配备现代化音响设备和舞台设备。
•会议室：提供一个舒适的会议空间，方便举办家族议事和社区会议等。
•多功能区域：为社区居民提供休闲娱乐的场所，如棋牌室、茶艺室等。
4.2 宗祠空间•主祭厅：供奉先祖牌位和重要神明的场所，保持传统祭祀仪式的严肃性和庄重性。
农村建宗祠活动方案策划
农村建宗祠活动方案策划一、活动背景宗祠在中国农村地区具有重要的社会和文化功能，是世代相传的宗族信仰和文化传承的重要场所。
然而，由于各种原因，一些农村地区的宗祠逐渐荒废或遭到破坏。
为了保护宗祠文化遗产，传承中国传统文化，提升农村居民的文化素养，我们决定在农村地区开展一系列的建宗祠活动。
二、活动目的1. 保护宗祠文化遗产：通过修复和保护宗祠，保留和传承中国传统文化和价值观。
2. 加强农村居民对宗祠文化的认同感：通过宗祠活动，提高农村居民的文化素养，增强他们对本土文化的认同感和归属感。
3. 提升农村文化基础设施建设：通过宗祠活动，推动农村文化基础设施建设，提升农村整体文化水平。
三、活动内容1. 确定修复和保护范围：与当地政府合作，确定修复和保护宗祠的范围和顺序。
根据实际情况，可以先修复最具代表性和历史价值的宗祠，再逐步扩大范围。
2. 筹措资金：通过社会募捐、政府拨款、企业赞助等途径筹措修复和保护宗祠所需的资金。
3. 修复和保护宗祠：聘请专业的建筑师和传统文化专家，制定宗祠修复和保护的方案。
根据方案，进行宗祠的修复工程，包括修复建筑本体、修复神像和摆放文物等。
4. 搭建宗祠文化展览：在宗祠内或周边搭建文化展览区，展示宗族历史、宗祠文物和宗族文化的丰富内涵。
展览内容可以包括宗谱、宗祠历史、宗祠建筑特点等。
5. 开展宗祠文化讲座：邀请专家和学者开展宗祠文化讲座，介绍宗祠的历史、构造和文化内涵，帮助农村居民更好地理解和认同宗祠文化。
6. 开展宗祠文化体验活动：组织居民参与宗祠文化体验活动，如祭祀仪式、宗族联谊、传统手工艺制作等。
通过亲身参与，让居民感受到宗祠文化的魅力和传统价值。
7. 组织宗祠文化节庆活动：举办宗祠文化节庆活动，如宗祠开光仪式、宗祠庙会等。
通过节庆活动，向外界展示宗祠文化的独特魅力，吸引更多的游客和参观者。
四、活动实施步骤1. 筹备阶段：确定活动目标和内容，与政府、企业和志愿者合作，筹措资金和物资，确定活动时间和地点。
陕西关中村落文化对村民自治的影响的开题报告
陕西关中村落文化对村民自治的影响的开题报告一、研究背景和意义陕西关中地区是我国历史文化名城之一，有着悠久的历史和独特的地域文化，尤其是关中村落文化，孕育了很多村落文化遗产，对该地区居民的日常生活、社会组织、政治制度和文化传承等方面产生了深远的影响。
随着日益加剧的城市化进程，村落文化的保护和传承面临巨大的挑战。
在此背景下，研究关中村落文化对村民自治的影响，对于了解传统文化在现代社会中的作用与价值，探索文化保护与社会发展的关系，有着重要的现实意义和深远的历史意义。
二、研究主题和内容本研究选取陕西关中地区的村落为研究对象，主要探究关中村落文化对于村民自治的影响，研究内容主要包括以下几个方面：1. 关中村落文化的基本特征及其与村民自治的关系。
分析关中村落文化的历史渊源、地域特色和文化内涵，剖析文化和自治之间的内在联系和互动关系。
2. 关中村落文化对村庄社会组织的影响。
就社区组织、公共事务管理、社会规范和道德风尚等方面，探讨村落文化对于村庄社会组织的塑造和发展。
3. 关中村落文化对村民精神生活的影响。
结合文化传统、宗教信仰、节日习俗、民间艺术表现等方面，探究文化对于村民心理、情感、信仰等方面的影响。
4. 关中村落文化对村民自治的现状和未来的发展趋势。
以当前关中村落保护和发展现状为背景，分析村落文化对于村民自治的影响现状和问题，并对未来发展趋势进行探讨。
三、研究方法和技术路线本研究采用文献资料法、实地调查法、访谈法、问卷调查法等多种研究方法，结合定量与定性分析的方法，从不同角度和层面对于关中村落文化对村民自治的影响进行综合研究。
具体的技术路线如下：1. 收集关中村落文化相关的历史文献资料和现场文化遗产资料。
2. 通过实地走访，全面了解关中村落的历史发展、社会组织、文化传承和村民自治等情况。
3. 采用访谈和问卷调查的方式，深入了解村民的生活、思想和意见，探究文化对村民自治的影响。
4. 进行数据分析和综合评估，梳理关中村落文化对村民自治的现状和未来发展趋势。
农村祠堂维护方案
农村祠堂维护方案背景农村祠堂是中国传统文化的重要组成部分，是乡村社会个人、家庭和集体信仰活动场所，也是乡土文化、建筑文化、民俗文化、宗教文化、社会文化的重要载体。
然而，随着城市化进程的不断加速，许多农村祠堂日趋老旧，面临严重的保护和维护问题，需要采取有效措施进行维护和保护。
祠堂维护方案建立专门机构在保护和维护农村祠堂的过程中，建立专门机构是至关重要的一步。
这个机构可以由当地政府、文化机构、专业团体等组成，负责祠堂的保护、维护、修缮和管理等事宜。
同时，建立专门机构也可以吸引更多的社会力量参与，形成全民保护祠堂的氛围。
祠堂文化普及农村祠堂维护和保护的关键在于对祠堂文化的普及，只有让人们了解、认同和重视祠堂文化，才能更好地保护和维护祠堂。
因此，要加强农村社区教育，开设祠堂文化课程，向青少年推广祠堂文化，提高保护意识和文化素养。
采取技术维护手段祠堂作为建筑文化的重要遗产，需要通过一些先进的科技手段进行保护和维护。
比如，采用激光扫描、三维建模等技术，对祠堂进行数字化建模，以便更好地了解祠堂的结构和材料，从而制定更科学的修缮方案。
同时，要运用现代化的材料和技术手段，对祠堂进行加固和修缮，保证结构的稳定和安全。
加强资金保障保护和维护农村祠堂需要大量的资金投入，因此，要加强资金保障。
首先，可以通过纳入当地政府文化事业预算或城乡建设规划中获得资金支持。
同时，可以通过发起募捐活动、引入社会资本等方式筹措资金，形成多元化的资金来源。
结论农村祠堂作为传统文化的重要载体，其保护和维护工作是我们应该重视的事情。
通过建立专门机构、开展祠堂文化普及、采用先进的技术手段、加强资金保障等多种措施，我们能够更好地保护和传承祠堂文化，让它们成为我们宝贵的文化遗产。
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关中农村祠庙现象 的文化分析
君、 送子娘娘、 药王爷等塑像， 此 外， 还 建 有牛 王爷 殿 、 马王 爷 殿、 雷神殿、 火神 殿 等 陪殿 。 铜川 Ｉ 市 耀 州 区 药 王 山是 孙 思 邈 的
通过抽样 调查陕西关中地 区寺庙、 宫观等祠庙类 场所 分 道场 ， 但山上庙 内既有供奉道教 神仙 吕洞 宾的吕祖 庵， 又供奉
的经 济 开发 利 用 价值 、 社会 伦 理 价 值 ， 挖掘 其 在 现代 社 会 中起 的， 它充 分地 体 现 了中华 传统 民间信 仰 的基本 内容 。 具体 地讲 ， 到 的道 德 教化 ， 以及 加 强 区域 认 同和 社 会 整 合 功能 的作 用 ， 剔 又 可 以分 为 自然 神庙 、 圣 贤 英雄 祠庙 、 生殖 崇 拜 神庙 和 各 种 精 除其 中所 包 含 的 迷 信 和 陋 习成 分， 为 建 设 社 会 主 义 新 农村 、 构 怪 。 自然 神 庙 主 要 是 动 植物 神灵 ， 如 五谷 神 、 牛马 神 、 山神、 河
布， 定 点对 比了大 型庙 会 和 小 型村 落 祠 庙 香 会 的状 况 ， 笔 者 发 有 佛 教 的菩 萨 ， 还 有祭 祀孔 子 的大 成 殿 、 祭 祀 魁 星 的文 昌 阁。
现关中农村庙分布和庙会活动具有如下特征和功能：
关中农村祠庙活动的文化功能 。 第一， 祠庙是传 统民间文
【 关键 词 】 关中 农村 祠庙 ￣ｒ ４ ， ｆ ｔ ｆ ｒ ｉ ， 非物质文化遗产 新农村文化建设
祠庙 起 源 于上古 的宗庙 社祀 建 筑 ， 主要 用 于 祭祀 祖 先 和 自 宫观 场所 情 况 来 看 ， 这 三类 庙 宇 都 有 大量 的存 在 ， 充分体现了
然神灵。 后 来 随 着 佛 教 的传 入 和 道 教 的兴 起 ， 发 展为 具 有 一定 民间信 仰 的 泛神 论特 点 。 规 模 的被 冠 以祠 庙 、 寺 院、 宫、 观、 庵 等 名 目的庙 宇 建筑 群 ， 一 原始 神 庙 ： 原始 神 也 称 祖 先神 ， 即传 说 中 的人 文 始祖 。 由
关中农村祠庙信仰的类型。 中国寺庙文化发展经过了一个 化信仰的载体 。 作为乡土民俗 的组成部分， 祠庙祭祀及其庙会 漫长的过程， 划分寺庙从祭祀性 质上 ， 可以分为原始神祭祀寺 活动与乡土社会 老百姓 的生活习惯、 价值观念和传统信仰紧密
般 泛 称 寺庙 或 祠 庙 。 人们 在 祠 庙 这一 特 定 空 间里 ， 选择特定日 于 渭河 流 域 是 华夏 文 明的发 祥地 ， 所 以关 中地 区流传 和 保 存 着 期 举 行 祭 祀 神 灵、 文化 娱 乐 甚 至物 资商 品交 易 活 动 ， 形 成 庙 会 许多关于 中华人文始祖的大型祭祀庙宇。 如宝鸡 的炎帝祭祀、 习俗 。 新 中 国成 立 后 ，由于 政 府 大 力 提 倡 破 除 迷 信 ，以及 “ 文 黄 陵 的黄 帝 祭 祀 、白水 的仓 颉 祭祀 、 武 功 的姜 螈 和后 稷 祭 祀 、 革 ”中 以暴力 手段 “ 破 四 旧” ， 导 致很 多庙 宇被 毁坏 。 改革 开放 蓝 田的华 胥 祭祀 、 韩 城 的大 禹庙 祭 祀 、 蒲 城 尧 山 的圣 母庙 等 。
种 祠 庙 及 庙会 调 研 的基 础 上 ， 对 祠 庙 活 动 这 一 现 象 进 行 文化 分析 ， 并 提 出治理 对 策 。 从 关 中许 多 祠 庙 道 观 奉 祀 对 象 来 看 ， 常 常 是将 以 上 三 类 混 合 的。 如 金 台 区硖 石 吴岳 庙 祭 的主 神 吴 岳大 帝 属 于 山神 。 但 庙 内除 供 奉 吴 岳 金 身 塑 像 外 ， 两边 陪供着观音 菩萨、 太 上 老
以来 ， 随着经济 搞活和农村生活 水平的提高， 广大农村又出现
宗教 性 庙 宇 ： 在 民间信 仰 中， 儒、 道、 佛 杂 糅 是一 个不 争 的
了 民间 文 化 复 兴 的 局 面 ， 许 多 毁 弃 的庙 宇 被 群 众 自发 捐 资 重 事 实 。 同一座 庙 中， 太上老君、 弥勒 佛 、 观音菩萨、 孔子 都 可 以 修， 中 断 己久 的祠 庙 祭祀 和 庙 会 活 动 如 雨后 春 笋 ， 重 新 焕 发 生 置 于 一 处祭 祀 。 虽 然 从 思想 义 理 上 说 ， 儒 释 道 三 家 各 有不 同，
建和 谐 社会 提 供 参 考 ， 就 是 一 个 亟待 解 决 的课 题 。 笔 者 立足 新 神 、 土地神 、 龙王、 雷神等等； 圣 贤英 雄 神 以关 公 、 药 王孙 思 邈
农村文化建设￣ ｌ ｌ ｔ ｂ ． 物质文化保护的背景， 在对陕西关中农村各 最为常见； 生殖神如送子娘娘 ； 精怪如狐仙、 瘟神等 。
机。 近 年来 ， 党和政府 明确提 出了建设社会主义新农村的重大 但 在 关 中农 村 祠 庙 活 动 中， 人 们 往 往 并 不 区分 ， 以至 于 很 少 有
任务， 如何将民间信仰 的有益内容与当前的社会主义新农村文 纯 粹 的佛 教 或 道 教 庙 宇。 化 建 设 结 合起 来 ， 寻求 民间信 仰 作为 一种 传 统 文化 资源 所具 有 世俗 祭 祀 祠 庙 ： 这一 类 是 关 中祠 庙 中分布 最 广、 数 量 最 多
新农村建设背景下农村祠庙活动及其治理
以陕西关中为例
口 王渭清
【 摘要 】 在新农村文 化建设背景下， 寺庙信仰及庙会活动作为重 要的民间非物质文化遗产有自 身 特殊的价值， 值得保
护和利用。 为此 ， 文章提 出ｖ ； ｔ － Ｐ ＂ 对策： 在政 府宏观指导下， 引进市场机制， 规 范管理 ； 利用宗教 文化资源进行 适度的文 化旅 游产业开发 ； 重视 对民间寺庙文化的保护和传承 ； 大力弘扬先进 文化， 克服 民间信仰的非理性和落后性因素。