文化之殇

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高中生“浅阅读”的文化之殇与学校图书馆的应埘策略

（一）阅读时间被 “ 应试” 挤占
眼球与耳膜，而对经典名著的阅读却离我们越来越远。如何让高中学生静静地阅读文本，安下心来与经典对话，这是我们学校图书馆一个亟待解决
的问题。
一
广为诟病的应试教育迫使学校强调升学率，在以“ 分数论英雄 ” 的时代，学生作业铺天盖地，学生没时间阅读经典也在情理之中。在调查中，有位家长这样说： “ 孩子放学回来，做作业挤占了不少时间，如果还剩下点时间会看电视，或者打开电脑上网浏览，周末还报了钢琴等兴趣班，哪还有时问看
所谓的名著呢？ ”
（二）传统阅读被 “ 网络 ” 蚕食
、
高中生“ 浅阅读 ” 的现状及原因分析
笔者对我校学生进行了一次问卷调查。针对
“ 当你学习碰到困难时如何解决？ ” 这一问题，５３．４％的学生选择 “ 网上查资料 ” ，３２．１％的学生选
一
口杜水琴
（绍兴县越崎中学，浙江绍兴３１２０５（｝）
２０１３年６月，广西师范大学出版社曾进行了

文化胸怀不断坚定的句子

1．敬畏文化积淀又不拘泥，紧跟时代步伐又不放纵，这样既不耽误对文化的传承，又能在当下让更多人了解、接受和喜爱。

2．文化关乎国之命脉，文化性关乎国民性。以文化之心照前行之路，光明且通畅。是故文化兴则国兴。反之，文化不兴，则国不兴；文化殇，则国亦殇也。

3．坚守这一道德原则，我们坚信能够独自重建我们曾今朝气蓬勃的乐观精神，在漫长的、令人疑虑的、黑暗的日子里，这种精神使我们的人民恢复力量和活力。

4．文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。

5．上联：保一方文化，博纳古今，教品味升华、精神向上

下联：定七彩澎园，恒兴事业，共收藏美好、展览芬芳

6．一个国家的强大，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个企业的价值，关键在于文化的指引。

7．人应该站在传统上，内心才会深刻。

8．中华文化上下五千年，历史悠久，底蕴深厚。

9．中华文化五千年，儒家思想永不变，改革创新美名传，水泊梁山曾记得一百零八好汉，中国辉煌在眼前。

10．中华民族为什么能历经风雨而锐气不减，千锤百炼的斗志更坚?因为中华魂，民族魂!

11．君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止！

12．民族文化源于实践，历史记录延续表现，民间基础特色流源，

经济全面社会发展，文化熔铸民族活力，维系国家和平统一，融合文化政治经济，提升强大综合国力。

13．捧着一颗心来，献给人民自有公论；不带半根草去，流下清白光照人间。

14．大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎。

文化之殇

得亦文化，失亦文化

——读《中国文化要义》有感

作者：吴瀛苗

中文系

首先，说在前头的是，于我这样一个仅仅活了二十年光阴的人来说，对有关文化的书籍，实在是无法在阅读后提出什么高明的见解。只是这一本《中国文化要义》，让我不由得想到青年作家韩寒在今年2月1日在厦门大学所作的演讲。韩寒的演讲绕来绕去，绕出了很多掌声和笑声。很多人颇有善意地猜出来他的演讲主题，一言以蔽之，便是，中国为什么不是文化大国？

姑且不探讨此书与彼演讲的关系造成了我本人重新理解“文化”的影响，单是提及梁漱溟先生的《中国文化要义》，以足够我数次拜读而不腻。

《中国文化要义》乃是被称为中国最后一位儒家的梁漱溟先生所著，放眼中国，确实不可多得。此书原于1949年出版，我虽看的是1987年的再版，但仍觉得意味深长。写这本书的时候，梁漱溟先生已经56岁，走了人生道路的一半之多，虽在他这半生中坎坷多舛，但直道而行，坚持自我的信念却永存心中，实属不易。

据说梁先生很多著作的评价都是非常高的。《中国文化要义》也确实算得上他的典型作品。而我对这本书的爱不释手，最直观的其实仅是梁先生的白话文写作，粗看浅显易懂，细看却呈现了另一番味道。如此一来，每次反复阅读每一章节，竟觉似开了一道又一道同样的门，但门外却是各异的大好风景。

当时这本书出版后，引起了热烈的反响。其实说来也是，1949年时期，中国还是新中国，处于初步光明时期，这一本结合西方文化来研究中国文化的经典作品，把文化问题摆上了桌面。梁先生客观地批判中国文化存在的诟病，同时也肯定了中华民族精神的精髓。其语言之精辟中肯，叙述之详尽得当，范围之广阔无疆，令我叹为观止。读后我一直在思考，一个人要有多博学多才，才能像梁先生这般，对历史、宗教、家族、学术、道德以及阶级等等方面在中国文化问题上有着鞭辟入里的独到见解？至少这个境界我恐怕无法达到。

官场酒文化之殇

了，只要不喝酒，感到太幸福了，还我我
支队副科长郭仲平酒后驾车撞倒一女
子，他不但不道歉，还诬蔑受害者是敲诈，并扬言要找 “ 黑社会 ” 。某县人民检察院反渎职侵权局副局长刘某醉酒驾车
逆行，上迎面而来的一辆小车，后刘撞随
法制参考ｌＯ；Ｓ聚焦（ＦＵ
了官员，尤其是基层官员在民众心中的
官员饮酒的三重忧思
多年前，民间流传了这么一个说法： “ 革命小酒天天醉，喝坏了党风喝坏了胃
… …
形象，败坏了党风政风。以至于一首“ 酒
囚歌 ” 在社会上流传：公款吃喝何时了， “
广
论时尖锐地指出：酒精的刺激将他们（ “ 官
员）人性之恶赤裸裸地公之于众．是权的．
打人的报道不断见诸报端，的地方还有
过量饮酒：害的是自己伤
长期超负荷饮酒不仅让百姓对官员的形象认可度大打折扣，也让一些官员的身体每况愈下。
曾在四川某贫困县当了５年乡镇派
出所所长的明任（名）诉笔者，所在化告他的派出所管辖６乡镇的治安，个当时为了

文化沦丧谁之过

作者：殷谦

来源：《记者观察》2010年第12期

殷谦简介:

殷谦,笔名:北野、英孜、英子。当代知名作家、文艺评论家、诗人。1977年7月11日出生于新疆伊犁巩留县。世界华文作家协会理事、中国作家协会会员、中国散文学会会员、中国散文诗学会会员。

殷谦出生于书香门第,6岁开始接触四书五经,唐诗宋词元曲。9岁开始发表文章,11岁开始以笔名“北野”、“英孜”、“英子”在国内各大报刊发表诗歌、散文、随笔等作品。殷谦目前主要从事杂文、散文和小说的创作,已出版长篇小说《花开花落》(同名电视连续剧《花开花落》)、《难得一见》、《因为隆冬》、《月也疯狂》、《左手婚姻》、《无处释放的青春》、《爱情原来这么伤》、《天廷秘传》、《90后剩女》、《情殇女友》、《爱是寂寞撒的谎》、《你不在的西安还下着雨》;散文集《青春无悔》、《四季回响》;小说集《殷谦精品小说集》;诗歌集《似水流年》;杂文集《晚风集》、《红楼梦研究杂记》、《中国文坛的那些事儿》、《西部小说作家评论》、《求职者的圣经》(上、下册)等22部,作品陆续被国内外报刊转(连)载,有作品入选现、当代名家名作《感悟爱情》(中国长安出版社出版)一书,1999年被收录入《中国文化名人录》;2005年被收录《国际艺术家华人作家库》;2008年被收录入《中国作家大辞典》。2006年被加拿大《世界日报》《大华报》聘为专栏作家。

迄今为止,在全国各大报刊发表文章6800余篇(首),近300万字。出版散文集2部;诗歌集1部;杂文集3部;学术文集2部;长篇小说14部;共计出版著作22部,文学创作成就斐然。1994年获中国共青团主办的“第一届全国青年散文大赛”二等奖;全国优秀散文奖;1995年获《诗刊》《星星》联合颁发的“优秀诗人诗歌奖”。

文化之痛——华夏之痛

人世间的事，一层霜，一层伤。跟我来吧，去那传奇般的年代，寻找真相。

——题记 30年来，很多人不愿谈文革，这隐藏着太多太多的痛苦，太多太多可怕的梦魇。但仔细想想，也许这只是一部分原因，还有就是说不出，无论怎么写都觉得少了些什么。“这真是空前的浩劫，几百万人含恨已终，多少家庭分崩离析，多少少年变成了流氓恶棍，多少书籍付之一炬，多少名胜古迹横遭破坏，多少先贤坟墓被挖掉，多少罪恶假革命之名公开进行！”这是秦牧笔下的文革。或许有人会觉得他说得太多夸张，但我只能说你不了解文革。

当一个时代，杀人不仅成为合法行为，还会受到表彰的时候，该是怎样的恐怖；当一个时代，人人口中喊着“革命万岁”的口号，踩着自己同胞的尸体，双手沾满了亲朋的鲜血，麻木冷漠，心都是硬的的时候，该是怎样的昏暗；当一个时代，人们作威作福，搜刮财产，而有志之士却统统都遭到了毁灭性的打击的时候，该是怎样的惨绝人寰。

真是不得不佩服那些发动文革的人，不知道他们是给群众们怎样洗脑的，竟然把中国广大同胞都煽动起来闹文革。当文革结束后，人们的良知慢慢地觉醒，真不知这些“革命者”会怎样。他们会不会悔恨？他们的梦中是否会出现那些在他们手下冤死的生命？毕竟他们是那么无辜。他们要怎么样去面对那些遭受自己的迫害的亲朋好友？毕竟那时都是他们向原本那些最亲密的人挥刀相向的。

如今，文革已经过去30多年了，但我们不应该忘记这十年的教训。当时幸存的学者们，请你们再次执笔，勇敢回忆，笑看人生，将文革写出来，以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明是非。希望可以让历史永远成为历史，不再重演。

巴黎圣母院之殇

编者按

“巴黎之痛，世界之痛！”巴黎圣母院大火，令世人伤心不已。熊熊火光里的塞纳河畔，圣母院塔尖的轰然倒塌，延续了800多年文明的古迹所遭遇的劫难，是如此令人沉闷、忧伤而沮丧。这场文物之殇，让法兰西流泪，也让全世界伤痛。“文明是坚韧的，但又是脆弱的，有时脆弱到一把火就能烧毁。”这场文化之殇，更带来了人类对于文物保护的警醒。“每件文物都是文化的象征，每座博物馆都是人类文明的宝库。”人类文明是超越国界的，应为全人类所共有。保护古建筑，保护人类共同的文化遗产更是我们每个人义不容辞的责任。

此刻，人类的惋惜在巴黎相遇

（标题即论点，彰显本文抒情性。)

①15日傍晚，位于法国首都的巴黎圣母院发生大火，造成巴黎圣母院塔尖倒塌，建筑损毁严重。据报道，法国总统马克龙和总理菲利普事发后赶到现场。马克龙表示，巴黎圣母院发生大火，“整个国家都感到心情沉痛”。（开篇引述新闻报道，为下文张本。）

②“今天是所有巴黎人伤心的一天，我们祈祷巴黎圣母院大火尽早熄灭。”这是一名巴黎市民的哀鸣，恐怕也是全世界所有人的期盼。尤其对于中国人来说，更是百味杂陈，从文豪雨果名著《巴黎圣母院》获得丰厚滋养和震撼体验的中国读者，哪怕没有亲临过巴黎圣母院，也一定对她并不陌生，因为那里有美丽而迷人的吉普赛姑娘爱斯梅拉达，有长着“几何形的脸，四面体的鼻子，马蹄形的嘴，参差不齐的牙齿”却善良而忠诚的敲钟人卡西莫多……

③此外，书中的精美插图，特别是对哥特式建筑的倾心描写，以及对教堂门窗的精准刻画，都让人印象深刻，以至于有人说：“巴黎圣母院至少一半的魅力，来自雨果的那部小说！”巴黎圣母院始建于1163年，历史悠久，内涵丰富，早已成为巴黎乃至法国的文化符号。因此，当视频中的标志性塔尖在烟火中坍塌，更像是砸在人们心中，让人感到沉闷、忧伤而沮丧。

古典之殇感悟

古典之殇是指的是古典文化在现代社会中逐渐式微和失落的现象。

感悟：

古典之殇让我们深感遗憾，因为古典文化是中华文明的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和文化内涵。如果我们失去了这一宝贵的财富，我们的文化也就失去了灵魂。

古典之殇让我们思考，因为现代社会发展迅速，信息传播日新月异，但这种发展却对传统文化造成了巨大的冲击。我们需要反思，如何在现代社会中发扬传统文化的精华，使之成为我们生活的一部分。

古典之殇让我们感受到文化的衰败，因为古典文化是经过千百年来的传承和沉淀才得以流传至今。但是，在现代社会中，我们往往更加追求流行和时尚，而忽视了传统文化的重要性。

古典之殇让我们意识到文化的价值，因为传统文化是中华民族的根基，具有深刻的哲学思想、文学艺术和道德准则。只有通过对传统文化的学习和传承，我们才能更好地认识和发展自己的文化身份。

总之，古典之殇是一种让人感慨和思考的文化现象，我们需要保护传统文化，让其在现代社会中继续发扬光大。

古典之殇茶憾的批注

摘要：

1.引言：介绍古典之殇茶憾的背景和意义

2.古典之殇茶憾的内容概述

3.古典之殇茶憾的文学价值

4.古典之殇茶憾的现实意义

5.结论：总结古典之殇茶憾的重要性

正文：

引言：

古典之殇茶憾是一篇描绘中国古典文化在现代社会中所面临的挑战和困境的文章。在当今社会，古典文化逐渐被遗忘，人们对其重视程度也在不断降低，这使得许多古典文化逐渐消失。文章以茶文化为例，阐述了古典文化在现代社会中所面临的困境，进而提出了对古典文化的保护和传承的重要性。

古典之殇茶憾的内容概述：

古典之殇茶憾通过对茶文化的历史、发展以及现状的描述，表现了古典文化在现代社会中所面临的挑战。文章从茶的起源、发展、历史地位等方面入手，详细描绘了茶文化在中国古代的重要性。同时，文章通过对比古代和现代社会对茶的认识和理解，揭示了古典文化在现代社会中所面临的困境。

古典之殇茶憾的文学价值：

古典之殇茶憾作为一篇描绘古典文化困境的文章，具有很高的文学价值。首先，文章以茶文化为切入点，通过具体生动的描绘，使得读者能够深刻体会

到古典文化在现代社会中的困境。其次，文章通过对比古代和现代社会对茶的认识和理解，使得读者能够更加清晰地认识到古典文化的价值。最后，文章通过对茶文化的描绘，唤起了读者对古典文化的重视和保护意识。

古典之殇茶憾的现实意义：

古典之殇茶憾对茶文化的描绘，使得我们深刻认识到古典文化在现代社会中所面临的挑战。在现实生活中，我们应当加强对古典文化的保护和传承，让更多的人了解和认识到古典文化的价值。此外，我们还应当加强对古典文化的教育，使得更多的人能够了解和传承古典文化。

近十年威胁我国文化安全事例

在当今世界充满了危机与挑战,文化安全是国家安全的重要组成部分,对一个国家和民族是有着潜移默化的影响。文化是民族智慧和国家意识形态的结合,可以导致一个国家的发展前途和命运。文化的差异导致冲突的出现,文化安全地位的日益凸显,引发了文化安全的危机。

一、文化安全的含义国际世界进入了经济全球化时代,国与国之间的文化交流也比历史上任何时期更为频繁,与国家和区域的生存发展密切相关,国际市场经济使得竞争也日益激烈，文化与政治,经济,军事等方面一样受到需权主义的影响，政治经济的大国在文化领域具有强势地位,将自身的文化强加于政治经济弱势的国家之上。文化安全就是维护-一个国家的文化主权和主流文化体系维护国家在文化方面的独立性和白主性。使得减少外来威胁对文化的冲击和破坏,发扬民族文化使其处于优势地位。

二、影响中国文化安全的威胁因素外来

因素对于一个国家的文化的影响从古至今- 直没有间断过 ,在历史上例如人口的大迁徙、区域性世界性的战争和文明的大繁荣时期都存在相互交流相互影响的环境。面对西方文化的挑战，怎样坚持对传统文化去其糖粕取其精华是值得深思的问题。曾经有过“全盘西化论”的说法,但是作为一个拥有五千年文明的古国,我们清楚只有民族的才是世界的，“全盘西化论”对于是不利于我国民族文化长远发展的,最终将失去本质特质的生命力。西方国家对于文化的有意渗透,使得一

部分人认为将西化思潮作为我国主流思潮的想法,这对我国文化安全构成了很大的威胁。文化的影响方式与政治、经济、军事手段有明显不同,更像是一种兵不血刃的战略,西方的政治经济大国利用自身的综合国力向中国传播种所谓的“普世文化”企图将中国“和平演变" .。我们应该清醒的认识到当今是个信息化时代,更是打破了国界将拥有文化羁权地位的国家的信息由发达国家流向发展中国家,价值观念和宗教信仰也一并植入到其中,长此以往一个民族将失去本性和活力,使我国的文化面临被侵蚀的威胁。文化安全的基本保证就是对于人才的培养、保护和竞争的体现,国力的争夺与较星就是人才实力的屣现,防止人才的本土化流失也是安全的重要议题。三、文化安全是国家发展的基础文化安全得到基本保证,就是对国家的经济建设和科学技术研究成就提供保障。只有民族的才是世界的,文化是一个民族智慧的结晶,只有民族的文化才是具有生命力的。“民族凝聚力”是-一个抽象的概念，但是也是文化安全的最根本的核心,这种力量的丧失是可怕的,不单只是影响国家和J益和国家兴衰成败。更是将导致这样的民族成为缺乏动力的他国的奴隶。

文化赋能经典语录摘抄

1．有如语言之于批评家，望远镜之于天文学家，文化就是指一切给精神以力量的东西。

2．如果职业起隔绝作用，那么文化就应当起接近作用。文化应当是人性的，因为它涉及到人的一切，它力求实现人的。各种不同的才能间的平衡。

3．文化是自然的影响力，它可以润物细无声，它可以抢占心智，引导思维，驱动行为。不需要雇佣躯体，而是要抢占心智，心智只有透过文化才能抢占。文化是软的，制度是硬的，只有软硬结合，才能将执行的力度发挥到极致。

4．文化的核心本来就是最有普遍性的、人的生命的脉博的跳动。所以，正好似人在高兴时发出的高音，在人们胸中张开的弦上跃动，奏出共鸣音，文化作为人类必要的活动，当然会越过一切隔阂，寻找某些人的心的共呜。

5．一个国家的强大，离不开精神的支撑；一个民族的进步，有赖于文明的成长；一个企业的价值，关键在于文化的指引。

6．文化虽然不象文明那样具有地区的广泛性。但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。

7．要说民族文化，必说琴棋书画；妙在收心养性，培养独特文明；塑造人格保证，追求脱俗意境；民族传统之镜，折射博大精深。

8．文化虽然不像文明那样具有地区的广泛性，但是，它相应地和各个国家的每一个人的喜、怒、哀、乐具有更深刻的联系。

9．文化的价值在于它对人类品性的影响。除非文化能使品性变为

高尚，并加强品性，否则它便毫无效用。它的用处在于裨益人生。它的目标不是美，而是善。

10．重温东方文化，陶冶情操，使家庭与世界平等。

11．传承和弘扬传统养生文化、家庭文化和幸福文化！

12．中国传统文化不是摆几本线装书和假古董，也不是穿套汉服或唐装，更不是风水、堪舆、预测之学。通过去芜存菁，国学中的精华不仅属于中国，也属于世界。

战争对文化遗产造成损失的实例

一、引言

文化遗产是人类历史、文明和艺术的重要组成部分，它们代表着人类

的智慧和创造力。然而，战争往往会对这些珍贵的文化遗产造成不可

逆转的损失。本文将通过实例来探讨战争对文化遗产造成的损失。

二、伊拉克战争

伊拉克战争是21世纪初最具破坏性的战争之一，它对伊拉克的文化遗产造成了巨大的损失。以下是一些具体例子：

1. 巴比伦城

巴比伦城是世界上最古老、最著名的城市之一，它被认为是世界上第

一个大城市。然而，在2003年美国入侵伊拉克期间，巴比伦城遭到了严重破坏。美国军队在该地区设立了一个军营，并在该地区进行了大

规模挖掘和建筑活动。这些活动导致了许多历史建筑物和文物的毁坏。

2. 乌尔

乌尔是古代美索不达米亚最重要的城市之一，它曾经是一个富裕和繁

荣的城市。然而，在伊拉克战争期间，美国军队在该地区设立了一个

军营，并在该地区进行了大规模挖掘和建筑活动。这些活动导致了许

多历史建筑物和文物的毁坏。

3. 伊拉克博物馆

伊拉克博物馆是世界上最重要的博物馆之一，收藏有大量珍贵的古代文物和艺术品。然而，在2003年美国入侵伊拉克期间，伊拉克博物馆遭到了洗劫。许多珍贵的文物和艺术品被盗走或毁坏。

三、叙利亚内战

自2011年以来，叙利亚内战已经持续了近十年。这场战争对叙利亚的文化遗产造成了巨大的损失。以下是一些具体例子：

1. 巴尔米拉

巴尔米拉是世界上最著名的罗马城市之一，它拥有许多珍贵的历史建筑和文化遗产。然而，在内战期间，ISIS控制了该地区，并对许多历史建筑和文化遗产进行了毁坏。其中最著名的是巴尔米拉神庙，它是一座罗马时代的神庙，被ISIS用炸药炸毁。

中国传统“艺术歌曲”的文化之殇

音乐文化产生的本源出发，在解构“ 艺术歌曲” 的三点本体特征的基础上，解读中国传统艺术歌曲的文化特性及其
消逝的原因。
关键词：艺术歌曲；本源文化；价值本位；文化浸侵中图分类号：Ｊ６０７文献标识码：Ａ文章编号：１００２— ２２３６（２０１３）０６— ００４２— ０２
上述为德奥艺术歌曲的特征，可以解读为：歌词为文学家的诗作，诗与歌情景交融，配有严格的钢琴
４２
宋时期的诗词是中国文学的兴盛期，文人们以诗赋歌，使得中国土俗的民间歌曲改头换面，华丽转身变
成艺术歌曲，这都是文学的力量赋予了歌曲崭新的内涵，所以艺术歌曲所用的歌词是有选择的，是艺术价值的文化体现。
一
好的文学作品更能印证心灵的坎坷与艰辛，外化表现为人的喜怒哀乐，所以这些文化名人笔下的文学作品更能物化为心灵共鸣的情感对象物，这是文学的初衷。所以我们就不难理解，艺术歌曲一定要有
艺术形式一样，追求的目标都是人的情感的蓄意音

中国文化走出去申论作文高中

中国文化走出去

“欲灭一国j，先灭其文化。”可见，文化是一个民族凝聚力的灵魂。和平年代下，文化是一个国j的核心竞争力，并以一种不可忽视的力量影响一个民族的走向。为建设社h主y文化强国，我国采取了诸多措施。但现实是，中外文化交流中出现了明显的“逆差”，让我们不得不重新审视文化“拿来”和“输出”。我认为，“流水不腐”，文化亦然。文化之间的沟通和对话，是文化永葆活力的决窍之一。在当下的文化交流中，既要“拿来”，又要“输出”。

文化交流，“拿来”是应然之举。对文化来讲，博采众长，加快新陈代谢，有着不可估量的影响。中华文化从古至今都是一种极具包容性的文化，并在不断吸引外来文化的精华后而愈加辉煌。佛教在中华大地上历经千年融合，早已成为中华文化的重要组成部分。“师夷长技以制夷”，更是促进了中华文化的觉醒。中华文化从来不是一家之言，而是百花齐放百家争鸣的大观园。今天亦然。有些人忧虑韩剧的热播、洋节的流入，但不可否认的是，这些“拿来”的文化丰富了群众的文化生活，满足了多样的文化需求。当然，我们也要警惕，拿来精华的同时泥沙俱下。我认为，文化要“拿来”，但也要精挑细选，为我所用。

文化交流，“输出”是大势所趋。从古至今，史书上不乏文化输出的例子。我们耳熟能详的，有张骞出使西域，昭君出塞，郑和下西洋……中华文明辐射之广，世所罕见。近年来，文化输出方面取得了一些成绩：孔子学院成为中华文化“输出”的一张名片，《你好，李焕英》《流浪地球》等影片全球市场反响颇佳，中国网络文化、中华美食走出国门……不过，文化“输出”也应该“保质保量”，要传递正确的文化价值观。像李子柒，把陶渊明的世外桃源，变成短视频中的田园牧歌。这样的文化“输出”不仅美，而且“正”，让世界看到了当代中国美好的一面。我认为，做好文化“输出”，讲好中国故事，是大势所趋。

为什么圆明园的毁灭是世界文化史上不可估量的损失

为什么圆明园的毁灭是世界文化史上不可估量的损失不可估量也就是说，这种损失之巨大，是永远也无法弥补的，这不仅是中国文化史上之殇，也是近代史上最不堪回首的一幕。

（一）圆明园被毁

圆明园的被毁，即便是外国人也为之愤慨，法国大文豪维克多·雨果在《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》中对英法联军第二次鸦片战争后火烧圆明园的暴行进行强烈地谴责，正如雨果所描绘和抨击的那样：

"有一天，两个来自欧洲的强盗闯进了圆明园。一个强盗洗劫财物，另一个强盗在放火......将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，另一个叫英吉利。"

实际上，不仅是这两个强盗，还有八个强盗尾随其后，很多人有一种认识，圆明园是被八国联军焚烧的，其实这种认识不太准确。火烧圆明园的是英法联军，而八国联军没放火，但他们却把圆明园抢劫一空。

而当时的帝国主义强盗，毁掉圆明园的目的，不仅仅只是为了掩盖令人发指的罪行，据当时的英军指挥官詹姆斯·卜鲁斯（额尔金伯爵）下达的命令来看，面对如此宏伟、精美、瑰丽的园林就此毁灭。他不但不感到可惜，还得意地宣称："此举将使中国与欧洲惕然震惊，其效远非万里之外之人所能想象者。" （二）圆明园价值

作为一个皇家御用之园林，圆明园首先代表了当时中国古典建筑的最高水准。这座始建于1709年（康熙四十八年），最初被赐给皇四子胤禛，也就是后来的雍正帝的园林，经过150多年的不断创建和营造，其占地面积3.5平方千米，建筑面积达20万平方米，其中150余景，被誉为"一切造园艺术的典范"，又有"万园之园"的美称。

其次，作为皇家宝库之所在，其内藏有历朝历代的书画古董、钟鼎玉器、金银珠宝、宋元瓷器等等，可以说凡中国有的奇珍异宝，都可以在里面找到，类似于皇家博物馆或藏宝库，其价值也是无可估量。

文化之魂：传统与现代的碰撞

在历史的长河中，文化如同一颗璀璨的明珠，照亮着人类前进的道路。它不仅是一个国家、一个民族的灵魂，更是连接过去、现在和未来的桥梁。在当代社会，传统与现代的碰撞成为了文化发展中一道独特的风景线。

传统，是历史积淀的精华，它承载着民族的记忆和智慧。从古老的诗词歌赋到精湛的工艺技术，从传统节日到民间习俗，每一个细节都展现着中华民族的独特魅力。它是我们了解历史、认识自己的重要途径，也是我们传承文化基因的纽带。然而，随着现代化的进程，传统的文化形式面临着冲击和挑战。

现代，是科技进步的产物，它带来了新的思想、新的生活方式。互联网的普及、人工智能的发展，让世界变得前所未有的紧密相连。现代科技不仅改变了我们的物质生活，也深刻影响了我们的精神世界。在这样的背景下，传统文化如何保持其独特的魅力，成为了我们共同思考的问题。

传统与现代的碰撞，既是一场文化的交流，也是一次创新的契机。在这个过程中，我们看到了传统文化的坚守与创新。例如，传统的戏曲艺术通过融入现代元素，吸引了更多年轻观众的目光；而现代的影视作品中也越来越多地融入了传统文化，使得作品更加丰富多彩。这种碰撞不仅促进了文化的繁荣，也让我们在快节奏的现代生活中，找回了那份对传统文化的归属感。

然而，传统与现代的碰撞并非一帆风顺。在这个过程中，我们也要警惕文化被过度商业化和娱乐化。文化是深邃的，它需要我们用心去感受和传承。在追求创新的同时，我们也要保持对传统的敬畏之心，确保文化的纯洁性和深度。

总之，传统与现代的碰撞是文化发展中不可避免的一部分。在这个过程中，我们既要保护好传统文化的精髓，也要勇敢地拥抱现代的变革。只有这样，我们的文化之魂才能在碰撞中得到升华，我们的文化之树才能在风雨中愈发茁壮。

文化之殇

高中生“浅阅读”的文化之殇与学校图书馆的应埘策略

文化胸怀不断坚定的句子

文化之殇

官场酒文化之殇

文化沦丧谁之过

文化之痛——华夏之痛

巴黎圣母院之殇

古典之殇感悟

古典之殇茶憾的批注

近十年威胁我国文化安全事例

文化赋能 经典语录摘抄

战争对文化遗产造成损失的实例

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为什么圆明园的毁灭是世界文化史上不可估量的损失

文化之魂：传统与现代的碰撞

文化赋能经典语录摘抄