制宪的悲情与学术的探微——张君劢的政治与学术人生

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张君劢宪政思想的演变(一)

张君劢宪政思想的演变(一)

张君劢宪政思想的演变(一)内容摘要:自由与权力的关系,不仅是一个理论问题,也是一个实践问题,当今世界许多国家仍为这一问题所困扰。

被台湾学者尊称为“宪法之父”的张君劢坚信“人权为宪政之基本”,在其研究、鼓吹宪政的过程中,贡献了许多有益的思想,强调个人与国家具要并重,政府权力与国民自由求得平衡。

但是在残酷的现实面前却有屡屡迁就甚或屈从,表现出明显的政治倾向性,每每落得无奈的结局。

关键词:自由权力宪政思想演变张君劢从政治学到哲学的转向,可以说是他一生思想中的重要分水岭。

“去了一个政治国,又来了一个学问国”,张君劢由此开始了他的“学问国”和“政治国”的循环交替的人生。

20年代开始的半个世纪以来,他“徘徊于学术与政治之间”,“不因哲学忘政治,不因政治忘哲学”,在中国现代学术史和政治史上都有其重要的地位。

就其学术方面看,他创办过政治大学、学海书院和民族文化书院,当过北大和燕大教授,是1923年“人生观论战”的挑起者和1958年《文化宣言》的发起人,先后有《民族复兴之学术基础》、《中华民国民主宪法十讲》、《明日之中国文化》、《立国之道》、《新儒家思想史》等重要论着出版,成为中国现代新儒家的重镇。

从政治方面看,他早年曾追随梁启超从事立宪活动,是政闻社的骨干人物,自30年代起又先后组建或参与组建过中国国家社会党、中国民主政团同盟和中国民主社会党,参加过两次民主宪政运动,是国防参议会参议员、国民参政会参政员,并起草过1922年《国事会议宪法草案》和1946年《政治协商会议宪法草案》,前者成为曹锟“贿选宪法”的蓝本;后者经过修改后成为《中华民国宪法》的底本。

因此,张君劢也被台湾学者公认为“宪法之父”。

张君劢是中国现代历史上一位十分复杂而又相当重要的人物,在晚清和民国年间无论是政治界还是知识界都极负声誉。

作为当代新儒家开创者之一,他始终为中国的民族复兴和国家的现代化殚精竭虑,呕心漓血,积极探索,提出了不少有一定代表性的思想主张。

1920年代张君劢民主政治思想片论

1920年代张君劢民主政治思想片论

1920年代张君劢民主政治思想片论
欧阳询
【期刊名称】《怀化学院学报》
【年(卷),期】2017(36)6
【摘要】张君劢是一个"徘徊于学术与政治之间"的哲学家与政治家,故其政治思想具有深厚的哲学底蕴和浓重的哲学味道.以其1920年代政治思想而言,主要包括三个方面的内容:其一,主张"联省自治",反对"军阀割据";其二,主张"理性政治",反对"武力政治";其三,主张"内的政治",反对"外的政治".可见,从哲学性质上看,1920年代张君劢的民主政治思想,乃以理想主义为体,而以现实主义为用.
【总页数】4页(P54-57)
【作者】欧阳询
【作者单位】怀化学院教育科学学院, 湖南怀化 418008;湖南师范大学道德文化研究院, 湖南长沙 410006
【正文语种】中文
【中图分类】B26
【相关文献】
1.论张君劢的政治思想 [J], 徐妍艳
2.毛泽东民主政治思想研究新拓展r——评《毛泽东民主政治思想与当代中国政治发展》 [J], 欧叶荣;申永丰
3.权力与自由:民主政治的两大要素——兼论张君劢的自由主义政治思想 [J], 胡菊香;欧阳询
4.张君劢三十年代政治思想略论 [J], 公茂虹
5.五四时期张君劢政治思想初探 [J], 公茂虹
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张君劢的民主宪政理想及其幻灭

张君劢的民主宪政理想及其幻灭

张君劢的民主宪政理想及其幻灭
欧阳询
【期刊名称】《哈尔滨学院学报》
【年(卷),期】2009(030)012
【摘要】作为"中国宪法之父",张君劢一生致力于实现民主宪政理想.这一理想的思想基础是英国政治学、传统儒家的德治主义和卢梭、费希特、黑格尔政治哲学的混合体,主要内容则是本着权力与自由"求其相剂于平衡"的指导原则实现欧美式的民主政治.但由于主客观因素的制约,其民主宪政理想最后不免走向了幻灭.
【总页数】4页(P115-118)
【作者】欧阳询
【作者单位】怀化学院,人文教育系,湖南,怀化,418008
【正文语种】中文
【中图分类】K266
【相关文献】
1.张君劢与抗战时期的民主宪政运动 [J], 郑大华
2.试析20世纪三四十年代自由主义学人的民主宪政理想 [J], 胡旭华
3.调和:张君劢关于民主宪政的政制设计理念 [J], 肖高华
4.虚幻的使命,幻灭的理想——从不可靠叙述看《上海孤儿》中命运的幻灭感 [J], 盛春来
5.张君劢与抗战时期的民主宪政运动探析 [J], 王玉祥
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张君劢的中央政制构想及其困境初探

张君劢的中央政制构想及其困境初探

张君劢的中央政制构想及其困境初探余涛【期刊名称】《大连大学学报》【年(卷),期】2011(032)005【摘要】The presidential and cabinet system have been two political options the modern intellectual elite sought but wavered. Zhang Jun-mai proposed the solution of ,IRevised Cabinet System" by reconciling the relationship of the president, the Executive Yuan and the Legislative Yuan. But owing to the disorder of system itself, destined to the effective implementation of this program.%总统制与内阁制一直是近代知识精英孜孜以求又摇摆不定的两种政治选择方案,张君劢厕身其间,取法两者之长,从调和总统、行政院与立法院的关系入手,提出了“修正式之内阁制”的解决之道,然而由于其体制自身的紊乱,注定了这一方案无法有效实施。

【总页数】4页(P29-32)【作者】余涛【作者单位】华中师范大学中国近代史研究所,湖北武汉430079【正文语种】中文【中图分类】K266.9【相关文献】1.张君劢对中央政制的具体设计--简析《国事会议宪草》及《政协宪草》设计的中央政制 [J], 张振国2.困境与抉择:中央苏区党的知识分子政策初探 [J], 朱钦胜3.天津"中央商旅休闲区"构想及其实践初探 [J], 刘思敏4.建立中央非税收入监缴长效机制初探(下)——非税收入监缴机制的基本构想[J],5.“中央厨房”面临的现实困境与建构路径初探 [J], 李洁;因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。

张君劢是中国现代著名的政治活动家...

张君劢是中国现代著名的政治活动家...

中南民族大学硕士学位论文摘要张君劢是中国现代著名的政治活动家和思想家,一直徘徊于政治与学问之间。

他先后翻译了密尔、拉斯基等人的著作,介绍了倭伊铿、柏格森和汤因比等人的思想,还创立了国家社会党,参与组建了民盟和多次宪法的起草工作,在国家危难之际积极探求民族建国方案。

张君劢经常称自己的政治思想是英国的。

研究发现,拉斯基的政治学说对张君劢影响很大。

其著作《政治典范》也是张君劢系统翻译的惟一一本著作。

张君劢总结拉斯基学说的宗旨是国家、社会团体和个人之间相剂于平,而在30 年代的“民主与独裁”的大讨论中,他提出修正的民主政治,便是要求在个人自由与国家权力之间求得一种平衡。

可见,拉斯基对张君劢的思想有一定的影响。

因此,本文以《政治典范》为核心,在阐释拉斯基政治思想的基础上,着重分析张君劢与拉斯基政治思想的关联性。

从主权论、权利论与社会制度改革三个方面重点介绍《政治典范》的主要内容和张君劢对拉斯基思想的吸收和背离。

并进而从张君劢思想的复杂性和中国特殊的历史情势两方面分析背离的原因,以此来理解近代中国学人的“责任伦理”。

关键词:张君劢;拉斯基;主权论;权利论;社会制度改革张君劢政治思想研究——以拉斯基《政治典范》的翻译为核心AbstractZhang Junmai, who wandered between the politics and the scholarship was a modern Chinese famous activist and thinker. He had translated John Stuart Mill‟s and Laski‟s book,introdused Rudolph Euken‟s, Henri Bergson‟s, and Arnold Joseph Toynbee‟s thought, founded National Socialist Party, joined the founding of the NLD, and drafted the constitution. He researched the way of founding a Nation-state in a dangerous period.Zhang Junmai had claimed that he had the English polict thought. By studying, he was influenced by Laski‟s polict thought ski‟s “Political Model” was the only one book, which was translated systemly by Zhang Junmai. In Zhang‟s opinion, Las ki‟s purpose is the average of the nation, social group, and the personal.In the last century 30‟s argument betweet “Democracy and Dictatorship”, he advocated the average of the personal democracy and the nation‟s power. So, Laski‟s polict thought really influenced Zhang Junmai.This article‟s core is the study of the contact between Laski‟s and Zhang Junmai‟s thought by the study of “Political Model”, on the basis of the elucidating of Laski‟s politic thought. I will introduce “Political Model” by the “Study of the power”,“Study of the right” and “Study of the social system‟s reform”, research Zhang‟s absorption and departure from Laski‟s thought, and know the reason through the conplexity of Zhang‟s thought and the Chinese history. By this study, we can learn much more about Chinese “Ethical Responsibility”.Key Words: Zhang Junmai; Laski; Study of the power; Study of the right;Social system‟s reform中南民族大学硕士学位论文导言张君劢(1887-1969),现代新儒家,政治活动家,是中国近代史上著名的宪政主义者,被成为“中华民国宪法之父”。

张君劢:宪政为绳,专政为靶

张君劢:宪政为绳,专政为靶

张君劢:宪政为绳,专政为靶
高明勇
【期刊名称】《青年记者》
【年(卷),期】2016(0)10
【摘要】在言论史上,张君劢不算是"失踪者",但绝对是被忽视者。

中国历来有"清议"的传统,清代学者顾炎武在《日知录·清议》中说:"天下风俗最坏之地,清议尚存,犹足以维持一二,至於清议亡,而干戈至矣。

"稍微了解张君劢生平的话,会明显认识到,他是继承中国"清议"传统的代表性人物。

在言论史上,张君劢不算是"失踪者",但绝对是被忽视者,至少目前国内对他的宪政思想、政治哲学的研究远远不够。

【总页数】1页(P110)
【作者】高明勇
【作者单位】凤凰网
【正文语种】中文
【相关文献】
1.民国时期的宪政思想及其当代启示——以胡适、罗隆基、张君劢、萧公权为中心的考察 [J], 翁莹香;
2.民国“宪政之父”张君劢对宪法认识的三个转变 [J], 胡丽娟;王会军
3.张君劢的宪政主张与实践--以1946年《中华民国宪法》为视角 [J], 袁野
4.张君劢、钱穆之争——张君劢宪政与新儒家思想管窥 [J], 李琪
5.张君劢的“宪政梦”解析:实质、渊源及意义 [J], 向达
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张君劢的儒家哲学复兴论

张君劢的儒家哲学复兴论
的 儒 家哲 学 。
【 关键词 】张君劢 ; 家哲学 ; 儒 复兴 【 中图分 类号 】 2 B 【 献标 识码 】 文 A 【 章编号 】 0 8 4 4 (0 10 - 0 0 0 文 1 0 - 12 2 1 ) 1 0 7 — 3
张 君劢 是 现 代 新 儒 家 主要 代 表人 物 之 一 , 治 家 。 政
知、 正心 、 诚意 、 修身 、 齐家 、 国、 治 平天下 。 简言之 , 一切
以天 下 之 物 为 宗 , 即是 儒 家 哲 学 之 纲 维 。儒 家 倡 导 积 此 极 人 世 、 世 致 用 , 排 释 家超 越 现 世 的精 神 信 仰 和 虚 经 力
无幻灭之说 。西方的新唯实主义虽承认外物之存在 . 却 不 足与儒家 八条 目之物 、 、 、 、 、 、 、 知 心 意 身 家 国 天下一 律等量齐观 。
本末 , 有始终 ” 事 。 其 所 谓 “ ” 即八 条 目之 格 物 、 物 , 致
2 道并行而不悖 。张君劢 认为 , 家的精神 , 以 、 儒 可 解决现代的矛盾。西方社 会崇尚 自由, 主张思 想 自由发 展 。然而西方社会的事实却 是 .一种有 力的思想的发
展 , 常 压 倒 了弱 势 的思 想 , 利 于 其 他思 想 的 自 由伸 常 不
之所行 , 可以责人之共行。孟子所云 : 人之有是 四端也 , 犹其有四体也 。 中庸》 《 引孔子 的话说 :道不远人 , “ 人
之 为 道 而 远 人 。 可 以 为 道 ” 。此 所 谓 “ ” 所 以 为 不 道 之 “ ” 乃 源 于 人 心 之 同 然 。事 实 上 , 与 人 心 同 然 , 历 道 , 人 是 来儒 家 哲 学 的 共 壮色彩。
二 、张君 劢对 儒家 哲学 的认 识

胡适与张君劢民主思想比较研究

胡适与张君劢民主思想比较研究

胡适与张君劢民主思想比较研究胡适与张君劢都是中国近现代著名的思想家和学者,他们对于民主思想都有着深刻的见解和独到的观点。

本文将从两位思想家的背景、思想内涵、影响等方面展开比较研究,以期更好地了解他们对于民主思想的贡献和影响。

一、背景胡适(1891-1962),是中国近代著名的文学家、思想家和文化评论家,也是中国百科全书出版社的创办人之一。

他曾在美国留学,接受了西方现代文明和思想的熏陶,从而对中国传统文化和现代西方文明都有深刻的理解和独特的见解。

在政治上,他曾是中国民主主义运动的积极参与者和推动者,在学术上,他是新文化运动的重要代表之一,对于中国近代思想发展有着深远的影响。

二、思想内涵胡适的民主思想主要体现在对于政治制度和价值体系的思考上。

他认为民主是现代政治制度的基本价值,民主制度是国家进步和社会发展的根本保障。

他主张政治民主化,提倡民主宪政和法治,追求政治权力的制约和分立,并且强调个人自由和人权的保障。

在价值体系上,他倡导西方的民主理念和人文精神,主张实现自由、平等和公正的社会秩序,推动社会的文明与进步。

他在《中国之命运》一文中明确提出了“自由主义”、“宪政主义”、“民主主义”等现代政治理念,成为中国近代民主思想的重要代表之一。

三、影响胡适的民主思想对于中国的近现代思想发展具有深远的影响。

他的民主理念在新文化运动时期得到了广泛传播和认可,成为当时中国思想界的一种新风潮和理论风向标。

他在政治文化、学术教育和国际交往等领域都有着重要的贡献和影响,推动了中国近代的思想解放和思想创新。

张君劢的民主思想对于中国的政治体制和宪政发展也产生了重要的影响。

他的政治理论和制度构想成为了中国宪政运动的精神支柱和政治纲领,为中国的政治改革和社会发展提供了重要的理论和实践依据。

胡适与张君劢都是中国近现代思想史上的重要代表人物,他们对于民主思想的贡献和影响都是不可忽视的。

他们以不同的视角和立场,推动了中国的政治现代化和社会进步,在中国思想文化史上留下了丰厚的精神遗产。

张君劢人生哲学浅谈

张君劢人生哲学浅谈

张君劢人生哲学浅谈作者:时进来源:《法制与社会》2019年第10期摘要张君劢是我国新儒家代表人物之一。

他的人生哲学是他回应时代问题,在融汇中西的基础上对儒家人生观的继承与发展。

他以塑造新人作为建构新文化的首要任务。

张君劢在对“新人生观”的阐述中强调建立以具备“新人格”的“新公民”为主导的“新国家”,并以此力图为近代中国的民族文化危机提供可行的解决方案。

关键词张君劢新人格新公民科玄论战作者简介:时进,河北大学政法学院2016级中国哲学专业硕士研究生,研究方向:中国哲学与美学。

中图分类号:B261 ;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;文献标识码:A ;;;;;;;;;;;; ;;;;;;;;;;;DOI:10.19387/ki.1009-0592.2019.04.112张君劢先生是我国第一代新儒家代表人物之一。

他以“科玄论战”为契机,从人生观入手研究新文化,因为他坚信“人生观是文化之核心”,建构新文化要从塑造新人开始。

从而将有关人生的问题纳入了中国近代文化视野,并以儒家思想为进路,以推进中国文化的近现代化。

张君劢先生他以自己百折不挠的奋斗精神对待人生历程,践行儒家的内圣外王之道,也为贯通内圣与外王做出了自己的努力。

一、张君劢人生哲学产生的背景(一)时代背景在经历了清末民初的数次艰难探索之后,中与西的争论成为近代中国文化发展的主要内容,这场争论是清朝末年以来中西学之辩与新旧学之争的延续和发展。

中国的先进知识分子开始认识到中国的落后不仅体现在物质和社会制度层面,而且也体现在更深刻的文化层面上。

所以,民族文化的问题便成为了危机民族存亡的问题。

李泽厚先生称近代文化是“启蒙与救亡的双重变奏”,且时常是“救亡”压倒“启蒙”。

由此可见,中国应该从思想文化的启蒙和变革为根本来找寻自救之路。

一战的爆发造成了人类历史上空前的大灾难,使西方人对自己的文化产生了怀疑。

张君劢论文

张君劢论文

从“德法合一”看张君劢的新儒家政治思想摘要:张君劢自称“一生兴趣,徘徊于学术与政治之间”,他在现代新儒家的代表人物中,是较多涉入现实政治的一位。

因此,政治思想也在其新儒家思想的理论体系中占据着重要地位,本文从张君劢所主张的“德法合一”入手,通过分析其由来、具体途径与影响,管窥张君劢的新儒家政治思想。

关键词:张君劢;新儒家;德法合一张君劢是我国近现代历史进程中十分重要的一位人物,他自称“一生兴趣,徘徊于学术与政治之间”,正精要地概括了他一生的努力与追求。

一方面,他积极涉入政治领域,发起成立了中国国家社会党,又致力于在中国实现宪政,更被称为是“宪法之父”。

另一方面,他对中西方文化都有广泛的学习研究,始终孜孜不倦地介绍西方学理、阐述儒家思想,得以列名“现代新儒家”。

但由于意识形态等诸多问题,相比于其他现代新儒家的代表人物,大陆学界对于张君劢的研究则相对单薄片面,且大多专注于文化领域,“人们是伴随着‘文化热’和‘儒学热’的兴起而认识张君劢的,因而对于张,人们至多只是把他看成现代新儒家的一方重镇。

”[1]54作为一名有着高度参政热情的思想家,政治思想在张君劢的学术成果中占据着重要地位,也鲜明地反应了他作为一名现代新儒家的立场。

一、儒家重德而轻法张君劢始终坚持从新儒家的立场出发,但在新儒家政治哲学一节中,首先就对儒家的政治理念进行了反思。

“吾国儒家,不论其与希腊相较,或与现代欧洲现代国家相比,自有其彼此一致之点在。

倘就尚法治习惯言之,则儒家立场与西方相异。

”[2]380张君劢先是提出了中国与西方截然不同的法治习惯,而后就犀利地做出了评判,“儒家因尚德,而忽视法治。

法家所谓法,乃严刑峻法之法,与西方议会中之法,尤薰莸之不同一器,此则法治习惯,所以为中西政治哲学分歧之界线。

”[2]380“尚德”的政治理念,是区分中西政治哲学的重要标准,也是中国传统儒家政治哲学的最大特点。

有人认为由于中国现今落后于西方的现实,也可以说其已经成为了阻碍中国政治进步的一大阻碍。

论张君劢的政治思想

论张君劢的政治思想
重 庆科 技学 院学报 ( 社会科学版)2 9 第8 0 年 期 0
Ju a o hnq g U i rt o c ne ad Tcnl ySc lSi csE io) N . 2O or l fC ogi n esy fSi c n eh o g (oi e e dtn o8 0 9 n n v i e o ac n i
治社会 , 以道 德 驯 化 建 立 起 公 共 的 伦 理 道德 。 国家 既 是 法 的共
表 组 织 之 ;3 中 央 行 政 院 由 国 民 代 表 会 议 选 举 行 政 员 若 干 名 ()
组 织 之 , 党 领 袖 一 律 被 选 , 成 为举 国一 致 之 政 府 ;4 第 一 各 俾 () 次 国 民代 表 会 议 。 决 五 年 以 内 行 政 大 纲 , 大 纲 与 宪 法 有 同 议 此 等 效 力 , 行 政 院 所 能 变 更 ;5 国 民代 表 会 议 之 主 职 权 , 乎 非 () 在
二 、 政治 体 制上 。 张“ 正主 义 的民主 政治 ” 在 主 修
张 君 劢 主 张 的 “ 正 主 义 的 民主 政 治 ” 其 主要 内容 就是 认 修 。 为 只 有 资 产 阶级 的 民主 政 治 才 是 “ 国政 治 上 之 唯一 途 径 ” _ 中 _. 2
在 2 0世 纪 3 0年 代 就 提 出 了 一 系 列 关 于 社 会 改 革 和 建 设 的 主
慧 , 升 人 在 社 会 政 治 生 活 中的 地 位 。民 主政 治 的建 立 需 要 两 提
张君 劢 把 民族 主 义 视 为 立 国原 则 。 9 8年 , 君 劢 出 版 了 13 张 他 的代 表 作 《 国之 道 》提 出 了 “ 家 民 族本 位 ” 思 想 。他 的 立 , 国 的

“修正的民主政治”内容作为张君劢...

“修正的民主政治”内容作为张君劢...

学校代码***** 学号 ************ 分类号 B261 密级硕士学位论文论张君劢“修正的民主政治”学位申请人伍本霞指导教师刘启良教授学院名称哲学与历史文化学院学科专业中国哲学研究方向中西文化比较二零一零年五月十九日On the “modified democracy” ofZhang junmaiCandidate Wu BenxiaSupervisor Professor Liu QiliangCollege The college of philosophy & history cultur eProgram Chinese philosophySpecialization comparative studies of Chinese and western culture Degree Master of philosophyUniversity Xiang Tan UniversityDate May 19th 2010湘潭大学学位论文原创性声明本人郑重声明:所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所取得的研究成果。

除了文中特别加以标注引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品。

对本文的研究做出重要贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。

本人完全意识到本声明的法律后果由本人承担。

作者签名:日期:年月日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。

本人授权湘潭大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。

涉密论文按学校规定处理。

作者签名:日期:年月日导师签名:日期:年月日摘要本文以张君劢的政治思想为切入点,研究对象为他的“修正的民主政治”,全文分为三大章,第一章叙述“修正的民主政治”的基本内容,从内容上来看,包含政治思想与经济思想两方面的内容,之所以不仅仅只从政治思想立论,是因为政治思想与经济思想是张君劢“修正的民主政治”中不可或缺的两个部分,也唯有从这两个方面去分析才能对“修正的民主政治”有一个更好的把握。

张君劢的伦理思想

张君劢的伦理思想
张君劢的伦理思想
2023-11-04
目 录
• 张君劢的生平与背景介绍 • 张君劢的伦理思想概述 • 张君劢的伦理学理论 • 张君劢的伦理思想在现实生活中的影响与运用 • 张君劢伦理思想的当代价值与意义 • 张君劢伦理思想与当代伦理学发展趋势的比较
与分析
01
张君劢的生平与背景介绍
生平简介
出生日期:1876年 家庭背景:官宦世家,书香门第
对未来发展的展望
引领未来伦理学的发展方向
张君劢的伦理思想具有前瞻性和引领性,为未来伦理学的发展指明了方向。
为人类命运共同体建设提供思想支持
张君劢的伦理思想为人类命运共同体建设提供了思想支持,为推动世界和平与发展、促进人类文明进 步提供了重要的思想资源。
06
张君劢伦理思想与当代伦 理学发展趋势的比较与分
Байду номын сангаас
04
张君劢的伦理思想在现实 生活中的影响与运用
教育领域的影响
塑造道德人格
张君劢强调培养个人的道德品 质,这对教育领域有着重要的 启示,教育应该注重培养学生
的道德修养和人格塑造。
强调道德教育
张君劢认为道德教育是培养人的 重要手段,这也在教育领域中得 到了体现,教育应该注重学生的 道德教育和品德培养。
强调公正与公平
张君劢的伦理思想强调公正与公平,这对企业管理中的决策和分配有着启示作用,企业管理应该注重公正与公平的原则。
社会政策中的运用
社会公正
张君劢的伦理思想强调社会公正,这对社会政策的制定有着重要 的影响,社会政策应该注重公正和公平的原则。
公共利益
张君劢认为公共利益是最重要的,这对社会政策的制定有着启示 作用,社会政策的制定应该注重公共利益和整体利益。

沉浮于学术与政治之间的张君励

沉浮于学术与政治之间的张君励

沉浮于学术与政治之间的张君励
叶介甫
【期刊名称】《档案天地》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】张君励是现代中国著名的思想家和政治家.他清末留学日本,入早稻田大学攻读政治学,辛亥后两度赴德研习哲学,具有深厚的西学素养.他早年追随梁启超,民国时期投身政党活动,30年代组建国家社会党而成为民主党派领袖.战后起草《中华民国宪法》,有“民国宪法之父”的美誉.他崇尚英国议会政治与德国哲学,一生徘徊于学术与政治之间.在中国现代史上,和置身于风云激荡大时代的许多知识分子一样,张君励的一生充满了矛盾:他曾被国民党政府绑架和软禁,却又一度是蒋介石的座上宾;61岁生日时周恩来曾送给他一块“民主之寿”的寿匾,但时隔不久,他却进入了中共开列的“头等战犯名单”中;他是民盟的创建人和领导人之一,但最后却和他组建的民主社会党-起被勒令退盟,他的一生充满传奇色彩.
【总页数】6页(P26-31)
【作者】叶介甫
【作者单位】不详
【正文语种】中文
【中图分类】K827
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1.制宪的悲情与学术的探微——张君劢的政治与学术人生 [J], 甄建均
2.制宪的悲情与学术的探微——张君劢的政治与学术人生 [J], 甄建均
3.悬浮于"天堂"和"地狱"之间的命运--评《汤姆叔叔的小屋》中的奥古斯丁与小说的政治观点 [J], 甘振翎
4.沉浮于文学与政治的夹缝之间——浅谈延安时期的丁玲 [J], 张艺芬
5.徘徊于学术与政治之间的张君劢 [J], 肖美丰
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化 ; 现 代 化
“ 身儒行 ,期 于 民主 ”的张 君劢 先生 立 是 中 国近 现 代 史 上矢 志 于 中 国宪 政事 业 的 著名 宪 政专 家 ,也是 以 学 术 为业 对 儒 家义 理作 了悉心 抉 发 的新 儒 学 大 师 。在 政 治和 学 术 两 大领 域 里 ,张 君 劢 倍 尝艰 辛 建 树卓 著 。张 君劢 的 一 生 ,不 论 是在 政 治 上 的知 其 不 可 为而 为 之 的奔 波 劳 作 ,还 是 在 学 术 独立 王 国 的 强探 力索 ,他 所 做 的都 是 致 力 于 中华 民族 复 兴 的 大业 ,都 是致 力于 推动 民族 文 化 向现 代 化转 轨 。学 术 与政 治 比起 来 ,学 术是 张 君 劢 的第 一 生命 ,而 作 为 第 二生 命 的政 治 则 置于 学 术 的理 境 中 。 或者 说 ,学 术 是 张 君 劢 赖 以安 心 立命 的根 基 , 动 屡 屡失 败 ,张君劢 还是 希望 从 l946 年 而政 治 活 动 则是 张君 劢 对 自己学 术 思 想 的 起 ,这 次 起 草 的 宪 法 草 案 能 造 成 国家 统 身体 力行 。 奠 定 国 家和 平 、促成 国家 法 治 。而 不 l9o6年在 日本早 稻 田大 学学 习的 2o 要象 天 坛 宪草 、曹 锟 宪草 、 中华 民 国约 法 岁的张君劢 ,在梁 启超办 的 《 民丛报》 上 那样 ,成 为一 纸 空 文 , 陷于 同 一 命运 。在 新 发表 了 《 约翰 穆勒 议院 政治论 》,这 篇关 于 草 案 起 草 完毕 后 ,张 君劢 还 以 绝痛 的 笔 调 宪政 的 基 本 见解 ,贯 穿于 他 一 生追 求 宪 政 这样 写到 :“ 自己是 参加 宪 草的 人 ,有的 我 的活动 中。 l o7年张 君劢与立 宪 巨子梁 启 时 候 自己身 当其 境 不 能 不负 起 责 任 ,但 是 9 超共 同发起 推 动 清 立 宪的 政 闻社 ,第 二 年 回顾 民 国初 年 以来 的 历 史 ,几 乎 自己没 有 即 回国奔走 于宪政 活动 。 l 2年在外蒙 独 勇 气来 执 笔 ,替 字 纸篓 再加 上 一 堆 废纸 。 1 9 ” 立 的 问题 上 ,张 君 劢 在 Ⅸ 年 中 国》 上 发 【 但 他毕 竟 以绝 望 中的 希 望再 次执 笔 宪 少 2】 文抨 击 袁 政 府 , 历数 政府 十 大 罪状 ,并 推 草 ,因为 他 “ 一生 的 志 愿在 此 , 自难 舍 此 政 府 袖 手 旁 观 于 外 蒙 分 裂 之 原 因 在 于 : 而 他求 。 【 】 且 ,不论 前景是 多 么暗淡 , ”3 况 “ 己之 地位 ,稍 有妨 碍 ,虽牺 牲政 策在 所 “ 凡 又不 能 不 作姑 存 一线 希 望 之想 ” 当现 实 。
圆阻

制宪 晌悲 情与学术 的探微
张 君劢 伪 政 治 与 学术人 生
文。 甄建 均 ( 东莞理工学院 东莞市)
蠹蠹
摘 要 :曾 以诗 言志 “ 因政 治 忘学 术 , 不
不 因 学 术 忘 政 台” 的 张 君 劢 先 生 , 在 中 国
宪政 史 上被 誉 为 中 国的 宪政 专 家, 在 中 国 学术 史 上有 着 当代新 儒 学 大 师之 称 , 前者 基于 张 君劢 的 宪政 思 想和 宪政 活 动对 中 国 宪政 建 设 的影 响 ,后 者 基 于 张君 劢 在 中 国 当代 学 术 上 的 贡 献 。 关键 词 :张君 劢 ;宪政 理 想 ;学 术 文
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美 式 的 民主 政 治作 修 正 。 四十 年 代 的 中 国 化 的探 索留下 的有 代表性 的著述 有 : 20年 出 现 了一 次 又 一次 的 宪 政运 动 潮 ,张君 劢 代 的 科 玄 论 战 中的 系列 文 字 ,《 洲 文 化 欧 是 历 次 宪 政 活 动 中真 诚 而 又 活 跃 的 人 物 。 之 危机 及 中 国新 文 化之 趋 向》 年 代的 ,30 他组 党 、参政 、斡旋 、再 次起 草宪 法草 案 。 明 日之 中国 文 化 》 《 族 复兴 之 学 术 基 、 民 这 段 时期 发 表 的对 后 世 有影 响 的 宪政 文 字 础 》 立 国 之道 》 、 、《 中国与 欧洲 之 文化 比 有 现代 宪 政 之 背景 》 人 民 基本 权 利 的 、《 较 》 年代 的 科学 与道 德》 《 代文 ,40 、 现 三 项 保障 》 中华 民国宪 法 》 以及 中华 化之 危机 》 年代 之后 的 《 理学 十讲 、 。50 义 民 国民 主宪 法 十 讲 》等 。张 君劢 为 中 国 的 纲要 》 中国 现代 化 与儒 家 思想 复 兴 》等 、 宪 政 事业 呕 心 沥 血 ,但 他 没 有看 到 他 理 想 等 。 中的 宪 政 在 中 国的 建 立 。 在 科玄 论 战 的 系列 文 字 中 ,张 君劢 对 自青 年 时 代 即 有 志 于 中 国 的 制 宪 事 科 学 万 能论 进 行 了批 判 、对欧 美的 文化 方 业 、早 在 留学 日本 时就 对 西 方的 政 治 典 籍 针政 策 在 自由竞 争 下将 人 的心 思 才 智 引 向 耳 熟 能 详 的张 君 劢 ,可以 说 是 中 国宪 政 进 工商 之 牟 利 、 引 向殖 民之 扩张 、 引向 金钱 程 一 败 再 败 、再 再 失败 的 参 与者 担 当 者 和 至 上 ,最 终 导 致 战 争 的 路 向进 行 了批 判 , 清 醒 的 认 识 者 , 他 经 历 多 次 的 失 败 之后 , 认为 欧 洲 人 的前 车 之 鉴 当引起 中国 人 的反 在 l4 6年 最后一次起 草宪法草 案时 ,曾这 思 ,并 为 遭 到轻 视 的 中 国文化 做 辩 护 。在 9 样 述 说 心 中的 沉 重 :“ 从 二十 岁 左右 起 , 《 洲 文 化 之 危 机 及 中 国 新 文 化 之 趋 向 》 我 欧 热 心 宪 法 问 题 ,中 间 也 从 事 过 宪 法 草 案 , 中 ,张君 劢指 出 ,“ 中国 文化腐 败 已极 ,应 隔 了 四 十 年 后 ,所 从 事 的 还 是 一 部 宪 草 。 有 外来 的 血 清剂 来 注 射一 番 。 西方 的 个 人 对 于 自 己 ,这是 一 件伤 心 事 ,对 于 国家 又 独立 之 精 神 、政 治 上 的 民主 主 义 、科 学 上 是 一个 大不幸 。 【 尽管 民初以来 的制 宪活 之 实验 方 法 ,应 尽 量输 入 。否 则 , 中国文 ”l 1
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