人教版高中语文选修“中国小说欣赏”第五单元第10课《白鹿原之家族的学堂》优秀课件(25张)(共25张PPT)

他奉行儒家的“仁义”准则，一方面希望通过兴办 学堂在家族中推行，一方面靠身体力行来为族人做表 率。当然这也正是一族之长的职责所在。
选文中白鹿村对白嘉轩的信任以及白鹿村村民们对 翻修祠堂和兴办学堂的支持和热情足以看出“仁义” 观念在民间的影响。而这正是老者所说的“民意”， 民意要求有一个“仁义”的带领者和表率者。
——学堂：选文中的学堂是指与中国古代官 学相对的私学的一种，一般是一个家族或大 户人家为了教化本家（族）子弟而开设的学 习场所。不同时代学堂学习的内容不尽相同， 但是多以儒学经典为教材，除了教授基本的 礼仪规范和行为技巧外，还以培养家族子弟 修身齐家，治国安邦为目标。
4.本文的主要情节是翻修祠堂和兴建学堂， 在此前后作者安排了哪些具体情节？达到了 什么艺术效果？
家族的学堂
——节选自《白鹿原》陈忠实
白鹿原是西安周边的一个村子，小说以此命名，主要讲 了村子里面两大家族白家和鹿家之间的故事。白家人沿 袭村子里的族长，主人公白嘉轩一生娶过七个妻子，唯 有最后一个陪他终生，并育有三儿一女（白孝文、白孝 武、白孝义、白灵）；同时鹿三作为白家的长工一直贯 穿于小说之中，有两个儿子（黑娃、兔娃），鹿家以鹿 子霖为代表，有两个儿子（鹿兆鹏、鹿兆海）。白家作 为原上的大家，一直被认为是仁义之家，白家后人作为 族长管理村子里的事物，白嘉轩因前六房妻子均死于非 命，娶妻家财破尽，娶了第七任妻子之后重振家族。小 说中讲了白孝文、鹿兆海、黑娃这一代人的成长经历， 白家后代中规中矩，而黑娃确从小就显现出不安分，经 常与鹿家后代一起。
• ——“我一辈子都是伺候人，顶没出息。争一口 气，让人伺候你才算荣耀祖宗。……”
• ——“老太爷的尸骨肯定早已化做泥土，他的遗 言却似窖藏的烧酒愈久愈鲜。”
（鹿家后人的使命除了光耀祖宗之外，最要紧的是 “让别人伺候”，在这一使命的感召下，鹿泰恒和 儿子鹿子霖一心想着出人头地。但鹿家到他这一辈 已使祖宗的宏图大愿归于空想。
宗法观念全面地支配着中国古代社会生活 的方方面面，也是维系社会结构的纽带和稳 定社会的重要因素。一个人的生、老、病、 死，生前的婚姻嫁娶、择业谋生，身后的祭 葬承嗣等等人生基本问题，都无法脱离与宗 族的关系。
二．初步感知
1.选文所叙述的故事发 生在什么样的环境中 ？请读出相关语段。
——社会环境：封建 意识、宗族观念浓厚 的一个小村子。 自然环境：白鹿原上 的白鹿村；
白孝文在外重新振作，终有一番作为，白灵加入了 共产党，黑娃在匪帮群龙无首的情况下投靠了国民革命 军。后正式娶妻，性情大变，不断学习，走上正路。。 鹿子霖添了孙子，但被民兵作为反动对象打压，家道落 寞。鹿三死后，白嘉轩为其子兔娃娶亲，成家。。。
• “宗者何谓也？宗者尊 也。为先祖主者，宗人 之所尊也。”
• 但是从文中“鹿子霖回到厢房就有些被看 轻贱被压低了的不自在。”（作为家族里 的同辈人，白嘉轩却找自己父亲商讨族中 的事情，这让鹿子霖的内心不好受）可以 看出鹿子霖内心深处的对现状的不甘以及 可能存在的对抗。
• ——鹿泰恒在听到白嘉轩“咱们的祠堂该 翻修了。”时，吹着了火纸，愣怔一下后 说出让白嘉轩品味出三种味道的“早都该 翻修了”一句话，以及鹿泰恒打断白嘉轩 关于翻修工程的具体方案和筹集粮款的办 法的话，说“这件事你和子霖承办吧！我 已经老了。”既维护或抬高作为长辈的尊 严，又不失时机的把鹿子霖推出来，给他 展现的机会。足见其有城府，有心计。
• 白嘉轩娶妻生子，换地迁坟，种植罂粟， 白家改变模样，老屋翻新。朱先生把白家 的罂粟犁锄。李寡妇地买两家，引起白、 鹿二家争斗。最终由朱先生出面，一纸劝 解信，了结纷争。滋水县令批白鹿村为 “仁义村”。本文节选文字就由此展 开……
3.快读课文，概述文章中的主要事件是什么？ 说说你所了解的我国古代祠堂和学堂。
——祠堂：是传统中国宗族这一抽象概念的实物体现， 在儒家文化中，它是家族文化的集中代表和思想精华的 浓缩，也可以说是我们这个民族的一个文化符号。它的 作用主要表现在：基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的 祭祀，起着维系、团结家族的作用，形成宗族内部的凝 聚力和亲和力。同时也是同宗族人议事、婚嫁、文化娱 乐的场所。祠堂有祠规、族规，在祠堂内，族长可以代 表族人执行家法、族规。因此，祠堂在封建社会成为特 殊的家族法庭，具有一定的威严性。
长大后，白孝文继任族长，黑娃在外做长工的时候认 识了东家的小老婆，也就是之后一系列事件的关系者— 田小娥，将她带回村后，受到村人的排斥，挤出了村外， 在一处破窑安了家，同时这也成了是非之地。黑娃离开 后投当革命军，又为土匪，在此期间鹿子霖、白孝文等 都在这处破窑有着各自的故事。
在此白孝文吸上了鸦片，将家败光， 随后去异乡谋生。 鹿三知道田小娥的事之后以有此儿媳为耻，最终杀了田 小娥，后害病，终日被田小娥死时的情形折磨，死去。
• “族者何也 ？族者凑也 ，聚也，……自家聚之 ，合而为亲，生相亲爱 ，死相哀痛，有合聚之 道，故谓之族。”
——《白虎通义》（班固 ）
宗族制度是中国古代以家长制为核心、以 血缘关系为纽带的特殊社会体制。宗族制度 与儒家思想结合，成为中国传统文化的核心。 中国传统社会的思想、文化以及制度等都和 宗族观念、宗族制度密切相关。
——精明能干，宽厚仁义：第8段中白嘉轩去鹿家商量 翻修祠堂时，对鹿泰恒一句“早都该翻修了。”一句话 听出三种味道；翻修祠堂、兴办学堂的组织能力以及责 任和使命意识等可看出。
⑵ 鹿家父子：阅读第9、第10段，了解鹿家的发家 史以及鹿家祖先丢下的遗嘱对于鹿家后人的影响， 进而解读选文中鹿家父子的形象。
2.关于“白鹿原”及作者介绍。
白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市霸桥区， 地处长安城以东的制高区域，南接蓝关，北扼灞水，俯 临长安，地势险要，历来为兵家必争之地。从春秋时期 的秦穆公开始，就在灞河上修筑军事要塞“灞城”。
秦末农民起义时，刘邦进军关中，也首先占领异屯 兵灞上，迫使秦王子婴不战而降，并在灞上召集关中父 老宣布了著名的“约法三章”。而在唐代，由于白鹿原 地处京郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近 40年来，原上献出土了包括皇室亲王、公主及刺史等 高级官吏的墓志铭百余方。
从而创造出一种魔幻和现实融为一体、“魔幻”而 不失其真实的独特风格。因此，人们把这种手法称之为 “魔幻现实主义”。从本质上说，魔幻现实主义文学所 要表现的，并不是魔幻，而是现实。“魔幻”只是手法， 反映“现实”才是目的。
• 在创作方法上，《白鹿原》以现实主义为 主，也吸取了隐喻、象征、魔幻现实主义等现 代派手法的长处，从而使得《白鹿原》具有了 真实和虚幻相结合的奇妙的艺术感染力，也使 得现实主义这种传统的艺术手法更加丰满，更 加充满魅力。
四.拓展探究
徐先生在学堂开馆典礼上说：“我到白鹿村来只 想教好俩字就尽职尽心了，就是院子里石碑上刻的 ‘仁义白鹿村’里的‘仁义’俩字。”选文最后当 两个老汉走上祭台把红绸分别披上白嘉轩和鹿子霖 的肩头时，老者说“这是民意。”
请结合本节课的内容，谈谈对徐先生的“仁义”和 老者的“民意”的理解。
——对于以农耕文明为基础的民族，家族制度成为这 一文明得以维系和发展的重要保障，白嘉轩作为“仁 义白鹿村”的族长，躬行“耕读传家”的准则，一方 面勤劳耕作立家，一方面重视家族的教育。
3.结合课文内容，试分析直接或间接刻画白稼轩的语句， 并总结其性格特征。
——勤劳朴实，冷硬自律：作为族长，奉行“耕读传家” 的祖训，对家人、对自己要求严格。文章第1段中和第 2段中“你真心硬！”以及第12段中在修复祠堂时，白 嘉轩“心里总亮着一条戒尺：不能给祖宗弄下一摊糊涂 账。”
五．本课总结
《白鹿原》扉页上巴尔扎克的那句话“小说被 认为是一个民族的秘史”，那么陈忠实所理解的 “民族秘史”是什么呢？简而言之，家族秘史。
家族制度在我国根探蒂固，有如国家的基础，故 有“家国一体”之说。重在写家族，也就深入到了 宗法社会的细胞——村庄或家庭。但作者又不是一 般地写家族秘史，他要力求揭示宗法农民文化最原 始、最逼真的形态。
（1）之前记叙祠堂来历、村庄历史及白鹿二姓的根 源，鹿家老太爷未了的遗愿；之后又写了工程竣工 戏班子大唱三天三夜，邀请徐秀才坐馆执教，以及 开馆典礼。
（2）之前主要采用插叙的记叙方法。这些插叙部分 主要在于为后文的翻修祠堂和创办学堂作铺垫。
之后的情节安排主要在于来渲染翻修祠堂和创办学 堂的热闹气氛，进而表现出村子里浓厚的宗族观念 以及这一观念影响下村民对于“至圣先师孔老先生” 的膜拜。
选文从白鹿原村庄和祠堂的历史到白鹿家族的形 成，以及新族长白嘉轩主持翻修祠堂和兴办学堂等 表达出儒家传统的“仁义”在宗法制社会中的重要 影响。
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