诗经时代的爱情
诗经里描写爱情的意象
诗经里描写爱情的意象：
《诗经》里，关于爱情的美好意象非常多，既有艳美绝伦的春日桃花，也有洁净清雅的秋日芦苇。
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
——先秦·佚名《蒹葭》
芦苇苍苍茫茫，白露化作清霜。
我心中所思念的人儿，就在河流的那一方。
逆流而上去追寻她，道路险阻又漫长。
沿河而下去找寻她，好像她就在水中的沙洲。
她到底在哪里呢？
杨树柳树是一种常见的植物，也经常用来比喻爱情，或作为爱情的衬托。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
——先秦·佚名《采薇》
当初我离开的时候，正是明媚的春天，杨柳枝条柔软飘摆，无限风情。
如今我回到这里，漫天雨雪霏霏，天地间一片寂静，无边的孤独感袭来，让人不堪承受。
《诗经》中的爱情之邂逅篇
《诗经》中的爱情之邂逅篇《诗经》中的爱情之邂逅篇如果我们说《关雎》是一首“周人婚姻进行曲”，它是君子对淑女爱的告白，更准确地说应该是求婚，但《关雎》中似乎并没有交待我们的男女主人公是如何相遇相恋的。
按照现代人婚恋观的理解，一场爱情的发生，相遇或者说邂逅才应该是第一步。
以下是小编整理的《诗经》中的爱情之邂逅篇，一起来看看吧。
1、《郑风·野有蔓草》——爱的“邂逅”《郑风·野有蔓草》野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
野有蔓草，零露瀼瀼。
有美一人，婉如清扬。
邂逅相遇，与子偕臧。
“野有蔓草”，“野”交代了地点是在野外;“蔓草”形容青草连绵不断。
绵延的青草，很有文学的象征意义。
“野有蔓草”，镜头颇广。
“零露漙兮”，镜头渐细。
这一句交代了事情发生的时间，看见露水滴落，自然是黎明时分。
然而事情的发生终究要有一个过程，这便暗示男女二人的相遇是在夜间了。
“清扬”二字极好。
《毛传》说：“清扬，眉目之间婉然美也。
”“清”是眸子清亮，“扬”是眼神飞动，这是用眼睛在说话了。
“邂逅”就是不期而遇，很偶然地遇见，却是“适我愿兮”，正是我想要的。
那美人又是如何想的?“与子偕臧”，“臧”当念[zāng]，《毛传》训“臧”为“善”，即是说男女双方都得到了满足，包括生理与心理两个方面。
孔子在《论语》中说过：“郑风淫。
”《郑风》的曲目带有靡靡之音的色彩。
这是因为古人非常重视“婚”礼，没有经过媒妁之言与六礼的程序举行婚礼，男女在一起就属于“淫奔”。
但是《野有蔓草》这首诗歌是在特殊的历史背景下展开的。
在古时，遇到灾荒、战乱的年代，举行婚礼礼俗的条件不具备的情况下，为了繁衍生存，“中春之月，令会男女”，政府就会出面组织大龄“男女青年联谊会”。
古代女子多深藏闺阁，踏青采莲之时便是邂逅之良机吧相较于《野有蔓草》“天上掉下个林妹妹”式的爱情邂逅，《诗经·周南·汉广》则更体现了一种苦觅寻求的思慕、期盼之情。
诗经中关于爱情名句
诗经中关于爱情名句诗经中关于爱情名句《诗经》描述的爱情，往往坦诚、直白，与后世截然不同，尤其是平民的爱情。
下面是诗经中关于爱情的名句，欢迎阅读！诗经中爱情名句11、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经国风周南关雎》译：水鸟应和声声唱，成双在河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
2、蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
《诗经国风秦风蒹葭》译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
3、桃之夭夭，灼灼其华。
《诗经国风周南桃夭》译：桃树繁茂，桃花灿烂。
4、巧笑倩兮，美目盼兮。
《诗经国风卫风硕人》译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
5、知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉《诗经国风王风黍离》译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此（指离家出走）6、彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
《诗经国风王风采葛》译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
7、青青子衿，悠悠我心。
《诗经国风郑风子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲！8、投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经国风卫风木瓜》译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
9、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经小雅采薇》译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花纷纷飘落。
10、风雨如晦，鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜《诗经国风郑风风雨》译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢11、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
《诗经国风卫风淇奥》译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
12、言者无罪，闻者足戒。
《诗经周南关雎序》译：指提意见的`人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
13、兄弟阋于墙，外御其侮。
《诗经·小雅·棠棣》。
译：兄弟在家中争吵，但对外来的入侵和侮辱却共同抵御。
论《诗经》中的爱情
论《诗经》中的爱情论《诗经》中的爱情《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
以下是小编整理的论《诗经》中的爱情，欢迎阅读！我国经典名著中描写爱情的作品，琳琅满目，美不胜收。
《诗经》就是最为著名的作品，而在《诗经》十五“国风”中，有关爱情婚姻这个题材，占三分之一，这类诗歌异彩纷呈，绰约多姿。
《诗经》是我国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三类，共三百零五篇。
《诗经》都是周诗，它的产生大约上起西周初年，下至春秋中叶，历时五百多年。
古人非常强调婚姻家庭的重要意义和作用。
古代婚姻、家庭制度的发展变化，从群婚、对偶婚到一夫一妻制，是从蒙昧期、野蛮期到文明期到各个历史阶段相适应的。
进入阶级社会后，统治阶级认识到婚姻、家庭的重要意义，总要和各种权力干预婚姻与家庭。
下面让我们从诗经中的一些文章中去品味一下这种爱情的味道吧。
一、追求爱情《郑风·溱洧》就是反映仲春之月，令会男女的一篇诗。
郑国地处中原，三月已是暮春，草长莺飞，百花烂漫。
青年男女到溱洧水边游览，赏心悦目，倾吐胸怀。
这是他们生活中的一个欢乐插曲。
此诗，是从客观来抒写的，首先写溱洧春水之盛，点出了地点时间。
然后写士与女秉蕑而游，点出了士与女的踏青，不单纯是浏览风光。
一方面是执蕑而拔也邪恶，另一方面也暗示出要趁此机会追求爱情的欢乐，这一点从诗的下文就可以理解了，这是合乎生活实际与情理的。
再写士与女相劝诱的对话，是那么朴实、真挚、和谐、活泼、富有生活情趣。
最后又写士与女无拘无束地互相调笑，谈情说爱，不仅作了感情的交流，而且“赠之以芍药”。
这确是一幅出色的士女踏青图，生动活泼，跃然纸上。
二、相思之情爱情，有时发自单方面的。
一个男子看到汉水上的游女，心往神驰，却又可望而不可即，有说不尽的爱慕、烦恼、怅惘，于是写出了《汉广》这样的诗。
此诗的第一章，用“南有乔木，不可休思”起兴，也寄寓了可望而不可即的情思。
《诗经》有关爱情的名篇
《诗经》有关爱情的名篇《诗经》是中国文学最古老的典籍之一，《诗经》中收录有不少描写爱情的经典名篇。
下面是小编为你整理了《诗经》有关爱情的名篇，希望能帮助到您。
《诗经》有关爱情的名篇（1）柏舟·鄘风泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只!不谅人只!泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只!不谅人只!注释姑娘婚姻不得自由，向母亲倾诉她坚贞的爱情。
一说姑娘爱恋一个男子，却遭到了母亲的反对。
髧：(音旦)头发下垂状两髦：(音毛)男子未成年时剪发齐眉仪：配偶之：到矢：誓靡它：无他心只：语助词特：配偶慝：(音特)邪恶，恶念，引申为变心译文轻轻摇荡柏木舟，在那河中慢慢游。
头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。
发誓至死不另求!我的母亲我的天，为何对我不相信! 轻轻摇荡柏木舟，在那河边慢慢游。
头发飘垂那少年，是我相中好侣伴。
发誓至死不变心!我的母亲我的天，为何对我不相信!击鼓击鼓其镗⑴，踊跃用兵⑵。
土国城漕⑶，我独南行。
从孙子仲⑷，平陈与宋⑸。
不我以归⑹，忧心有忡⑺。
爰居爰处⑻?爰丧其马?于以求之⑼?于林之下。
死生契阔⑽，与子成说⑾。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮⑿，不我活兮⒀。
于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。
注释译文【注释】⑴镗(tāng)：鼓声。
其镗，即“镗镗”。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：或役土功于国。
漕：地名。
⑷孙子仲：卫国大夫。
⑸平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归。
⑺有忡：忡忡。
⑻爰(yuán)：本发声词，犹言“于是”。
丧：丧失，此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。
契，合;阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
诗经里写爱情的诗
诗经里写爱情的诗
《诗经》是中国古代诗歌的经典之一，它包括了许多描绘爱情、婚姻和感情的篇章。
以下是一些《诗经》中涉及爱情的诗篇：
1. 《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
这是一首表达爱情向往的诗，描述了淑女和君子相遇的美好情景。
2. 《卫风·靡角》
靡角胥、塞于苞桑。
何其福之多矣！
此诗中表达了对美好女子的羡慕和欢愉之情。
3. 《卫风·木瓜》
凤之飞之，维叶之露。
忧心悄悄，愿言思之。
描绘了男女之间的相思之情。
4. 《国风·周南·关雎》
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
揽茞蕈兮以探予余，心忧悄兮不敢言。
此篇描绘了女子对君子的思念之情。
这些诗篇反映了《诗经》中对爱情的多层次描写，展现了古代中国人对爱情的感悟和理解。
每一首都有其独特的表达方式，反映了古代文人对爱情的深刻思考。
《诗经》爱情的名篇
《诗经》爱情的名篇•相关推荐《诗经》有关爱情的名篇在平时的学习、工作或生活中，大家肯定对各类诗歌都很熟悉吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。
那些被广泛运用的诗歌都是什么样子的呢？以下是小编收集整理的《诗经》有关爱情的名篇，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《诗经》爱情的名篇1击鼓击鼓其镗⑴，踊跃用兵⑵。
土国城漕⑶，我独南行。
从孙子仲⑷，平陈与宋⑸。
不我以归⑹，忧心有忡⑺。
爰居爰处⑻?爰丧其马?于以求之⑼?于林之下。
死生契阔⑽，与子成说⑾。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮⑿，不我活兮⒀。
于嗟洵兮⒁，不我信兮⒂。
注释译文【注释】⑴镗(tāng)：鼓声。
其镗，即“镗镗”。
⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。
兵：武器，刀枪之类。
⑶土国：或役土功于国。
漕：地名。
⑷孙子仲：卫国大夫。
⑸平：和也，和二国之好。
谓救陈以调和陈宋关系。
陈、宋：诸侯国名。
⑹不我以归：即不以我归。
⑺有忡：忡忡。
⑻爰(yuán)：本发声词，犹言“于是”。
丧：丧失，此处言跑失。
爰居爰处?爰丧其马：有不还者，有亡其马者。
⑼于以：于何。
⑽契阔：聚散。
契，合;阔，离。
⑾成说：成言也犹言誓约。
⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。
⒀活：借为“佸”，相会。
⒁洵：远。
⒂信：一说古伸字，志不得伸。
一说誓约有信。
【译文】敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。
人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。
跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。
长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。
安营扎寨有了家，系马不牢走失马。
叫我何处去寻找?原来马在树林下。
“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。
拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。
叹息与你久离别，再难与你来会面。
叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。
《诗经》爱情的名篇2鹊巢维鹊有巢，维鸠居之。
之子于归，百两御之。
维鹊有巢，维鸠方之。
之子于归，百两将之。
维鹊有巢，维鸠盈之。
之子于归，百两成之。
采蘩于以采蘩？于沼于沚。
于以用之？公侯之事。
于以采蘩？于涧之中。
于以用之？公侯之宫。
《诗经》中的爱情诗有哪些
《诗经》中的爱情诗有哪些《诗经》中的爱情诗有哪些静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
有关《诗经》中的爱情诗，大家知道有哪些？下文就是小编收集的一些，欢迎大家阅读！一：关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
释义：关关鸣叫的对对雎鸠，相恋在河上的小洲;美丽善良的好姑娘啊，是那英俊少年的好配偶。
二：求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
释义：追求她又不得，无论梦里，还是醒着，老是相思;长夜漫漫，身躯翻来覆去，这相思何时才能了结。
三：静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟躇。
释义：那文静的姑娘真漂亮，幽会约我在城边的老地方;倩影一丝不见，急得我搔弄头发，四顾彷徨。
四：一日不见，如三秋兮!不解释!五：青青子衿，幽幽我心。
纵我不在，子宁不嗣音?释义：你那青青的衣领，常常萦绕在我的心。
纵然没有来找你，你怎么能不送个音信?六：投我以木桃，报之以琼瑶。
释义：扔给我一个木桃，回报她的是美玉。
七：髧彼两髦，实维我仪，之死矢靡它。
释义：那披着头发的少年郎，和我是天生的一双，到死，我发誓也不会改变我的`主张。
八：蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
释义：芦苇长又长，白露已成霜。
意中的人儿，却在水的另一方。
九：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
释义：桃花怒放实多娇，红艳艳的花儿多美丽。
这位姑娘即将出嫁，夫家的生活一定美好。
十：死生契阔,与子成说。
执子之手,与子偕老。
释义：这是生死离别啊，和你盟誓，紧握你的手，和你偕老一直到白头。
十一：摽有梅,其实七兮。
求我庶士,迨其吉兮。
释义：扑打梅子纷纷落，梅子只剩下七成多，追求我的小伙子们，赶快托媒人来说合。
十二：女也不爽,土贰其行，士也罔极,二三其德。
释义：本姑娘也没有什么过错呀，你的行为却变了样，你的心思真猜不透呀，真是三心二意鬼心肠。
诗经：古典爱情诗四首关雎——诗经关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
诗经里的爱情诗及其赏析
诗经里的爱情诗及其赏析诗经里的爱情诗及其赏析国学经典《诗经》是我国第一部诗歌总集，代表了西周初年至春秋中叶的诗歌创作。
诗经里的爱情诗及其赏析，我们一同来了解一下。
周初，礼教初设，古风犹存，青年男女恋爱尚少禁忌，相对来说还是比较自由的。
《邶风击鼓》“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”一位出征在外的男子对自己心上人的日夜思念：他想起他们花前月下“执子之手，与子偕老”的誓言，想起如今生离死别、天涯孤苦，岂能不泪眼朦胧、肝肠寸断？“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾。
焉得谖草？言树之背。
愿言思伯，使我心痗。
”《卫风伯兮》写了一位女子自从丈夫别后，无心梳洗，思念之心日日萦绕期间，苦不堪言。
“自伯之东，首如飞蓬。
岂无膏沐？谁适为容！其雨其雨，杲杲出日。
愿言思伯，甘心首疾！”也许为国征战是英勇豪迈的，可是人生的天涯孤苦和生离死别，总是让有情的人们感到撕心裂肺的痛。
国学经典《诗经》中也有不少是祝贺新婚女子的，如《桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”这首诗轻快活泼，诗人热情地赞美新娘，并祝她婚后生活幸福。
国学经典《诗经》中对美好爱情是歌颂向往的，而对始乱终弃持批判态度，并对受害者予深深的同情。
《卫风氓》这首诗是弃妇自述不幸的诗作，诗中首先以甜蜜的语气叙述了他们的相恋、嫁娶以及初婚的美好生活，然后又以悲凉的语气，叙述了年华的逝褪以及丈夫的变心和丈夫对她的粗暴相向，一种含辛茹苦、人生不幸的感叹以及对青春少年甜美生活的不尽留恋，弥漫在了诗的词句中——而古时男女地位的不平等以及妇女生活的不幸，亦由此可见一斑。
信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！还有《谷风》，“习习谷风，维风及雨。
将恐将惧，维予与女；将安将乐，女转弃予！”在危难时期，相依相靠，但在安乐时候，却将她抛弃。
国学经典《诗经》是中国古代文学史上的一朵奇葩，其爱情诗更是体现那个时代人民的情感生活，其实其思想内涵从现代的眼光看来仍具有很大的艺术价值。
诗经中所有爱情经典诗句
诗经中所有爱情经典诗句诗经是中国历史上最早的诗歌总集，也是一部具有文化和历史价值的古籍，其中包含了许多经典的爱情诗句。
这些爱情诗句既抒发了诗人们对爱情的向往和美好，又反映出当时的社会文化和情感语境。
下面就让我们一起来欣赏诗经中所有爱情经典诗句。
1、“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
”这句话是《关雎》中的一句，表达了诗人对待爱情的独特情感，喜欢却不敢表露出来。
2、“思凡百岁，身寄六疾，寝庐无裳兮，饮食无味。
”这句话出自《卫风·木瓜》中，表达杨姑娘对思念爱人的深情，描绘了离别后的悲痛。
3、“男儿何不带吴钩，把吴血，照衣裳。
”这句话出自《离骚》中，反映了屈原对爱情的独特表达，爱情需要男子汉用英勇和血性来证明。
4、“南有乔木，不可休思，汉有游女，不可求思。
”这句话出自《国风·周南·少牢》，表达了对爱情的执着和追求，表达了对爱情失去的痛苦。
5、“世之奇伟、独立不群，良有龟策、民之瑰宝。
”这句话出自《大雅·荡》，赞扬了真正的爱情可以使人们变得优秀、特殊和珍贵。
6、“庭有枇杷树，吾妻死之年。
”这句话是《诗经·小雅·鹿鸣》的开头，表达了对妻子去世后的伤痛和对过去的追忆，也表达出了对爱情的珍视。
7、“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
与君绝处，君做东风我作西。
”出自《离骚》中，表达了对爱情的守望和细腻的情感，昭示了相濡以沫、永不分离的承诺。
8、“洛阳女儿对门居，才可容颜十五余。
良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼。
”这句话表达了一种美好的爱情形式，头等母凭公给嫁。
9、“野有蔓草，零露漙兮。
有美一人，清扬婉兮。
邂逅相遇，适我愿兮。
”这句话是《国风·周南·汉广》，表达了对爱情的向往和追求，而且是一种初恋般的浪漫情感。
10、“天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
”这句话表达了爱情的深度和广度，珍视自己所爱的人，并愿意与其分享所有生活的美好和快乐。
《诗经》中描写爱情的诗句
《诗经》中描写爱情的诗句
《诗经》是中国古代文学的经典之一，其中有许多描写爱情的诗句。
以下是一些代表性的例子：
1. "横中丝，纵中牋，以为美观，无尽缠。
"（《关雎》）。
这句诗描绘了两个相爱的人之间的爱情纠葛，表达了对爱情的美好向往。
2. "维南有箕，不可以簸扬。
维南有女，不可以与行。
"（《南有嘉鱼》）。
这句诗中描述了一种无法实现的爱情，表现了对爱情的无奈和遗憾。
3. "汝坟有松，汝墓有苕。
以为汝室，以为汝家。
"（《采蘩》）。
这句诗表达了对已故爱人的思念之情，展现了对爱情的深切眷恋和不舍。
4. "维揽孔翠，烝涉流子。
维揽孔翠，烝涉洛水。
"（《小雅·谷风》）。
这句诗中描绘了男女之间的相思之情，表达了对爱人的深情眷恋和思念之情。
以上是《诗经》中一些描写爱情的诗句，这些诗句从不同角度展现了古代人们对爱情的理解和情感体验，反映了古代文人对爱情的深刻思考和感悟。
《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》中的爱情诗以及赏析《诗经》中的爱情诗以及赏析 《诗经》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的诗歌，从多⽅⾯描绘了宏阔深邃的社会⽣活画⾯，包括政治讽喻、⽣产劳动、家庭⽣活、爱情婚姻、战争⾏役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，⼴泛⽽深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
下⾯是⼩编收集的《诗经》中的爱情诗以及赏析，欢迎⼤家阅读! 郑风·风⾬ 风⾬凄凄。
鸡鸣喈喈，既见君⼦，云胡不夷! 风⾬潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君⼦，云胡不瘳! 风⾬如晦。
鸡鸣不已。
既见君⼦，云胡不喜! 这是⼀⾸风⾬怀⼈的名作。
在⼀个“风⾬如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀⼈的⼥⼦，“既见君⼦”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于⾔表。
终于可把那相思得上下翻腾的⼼境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得⼲⼲净净。
怀着深深的爱恋苦苦等待和思念⼼上⼈的出现，这种过程是多么痛苦⽽沉闷的，但对爱情的幻想给⼈灵魂唯⼀的⽀撑。
有了幻想，再苦再难的现实都可以去⾯对，在其中坚持下去。
其实，岂⽌是恋爱，整个⽣命的历程都是如此。
因此当彼此遇见的那⼀刻，仿佛世界毁灭也再⽆所谓。
只愿那⼀刻时间可以停留，就这样⼀直相望，任风吹⾬打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后⼼中的甜蜜幸福。
这⾸诗相信最后⼀句应该不少⼈有印象，特别是喜欢⾦庸⼩说《神雕侠侣》的朋友⼀定还记得书中有⼀幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真⾯⽬⽰⼈。
当杨过醒来时，看见程瑛在⼀⼤堆纸上写满了⼀句话：“既见君⼦，云胡不喜。
”表达⾃⼰遇上⼼上⼈⼜苦于⽆法开⼝的少⼥情怀。
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展⽰给我们的是⼈类美好的情感世界。
这⾥没有世俗的偏见，有的只是个体⽣命本能的情感流露。
这种淳朴、⾃然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能⽐拟的。
周南·桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。
之⼦于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之⼦于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
《诗经》中的爱情诗以及赏析
《诗经》中的爱情诗以及赏析《》收集了我国从西周初年到春秋中叶500多年间的，从多方面描绘了宏阔深邃的社会生活画面，包括政治讽喻、生产劳动、家庭生活、爱情婚姻、战争行役、祭祀宴饮、英雄业绩、民族历史等，广泛而深刻地反映了3500年前漫长历史时期的社会风貌。
下面是本店铺收集的《诗经》中的爱以及赏析，欢迎大家阅读!郑风·风雨风雨凄凄。
鸡鸣喈喈，既见君子，云胡不夷!风雨潇潇。
鸡鸣胶胶。
既见君子，云胡不瘳!风雨如晦。
鸡鸣不已。
既见君子，云胡不喜!这是一首风雨怀人的名作。
在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。
终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。
怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。
有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。
其实，岂止是恋爱，整个生命的历程都是如此。
因此当彼此遇见的那一刻，仿佛世界毁灭也再无所谓。
只愿那一刻时间可以停留，就这样一直相望，任风吹雨打天昏地暗，也破坏不了漫长等待后心中的甜蜜幸福。
这首诗相信最后一句应该不少人有印象，特别是喜欢金庸《神雕侠侣》的朋友一定还记得书中有一幕：程瑛姑娘救了受重伤的杨过，却不能以真面目示人。
当杨过醒来时，看见程瑛在一大堆纸上写满了一句话：“既见君子，云胡不喜。
”表达自己遇上心上人又苦于无法开口的少女情怀。
应该说，《诗经》中的这类爱情诗，展示给我们的是人类美好的情感世界。
这里没有世俗的偏见，有的只是个体生命本能的情感流露。
这种淳朴、自然、浪漫的平等爱情，是汉以后爱情诗的矫揉造作所不能比拟的。
周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。
诗经中的爱情与婚姻观念探究
诗经中的爱情与婚姻观念探究简介《诗经》是中国古代文化宝库中的一颗明珠，它记录了周代（公元前11世纪-公元前770年）的生活与思想。
作为中国最早的诗歌总集，其中蕴含着丰富的爱情与婚姻观念，这些内容对了解古代婚姻制度和社会风俗具有重要意义。
1. 诗经中的爱情表达《诗经》通过形象细腻、感人的描写，展现了古代人们对于爱情的追求和表达。
•主题：在《诗经》中，爱情常常被视为甜蜜而美好的情感。
•言语直接：古人在《诗经》中使用直接而简单的语言表达自己对于爱情的感受。
•形象描绘：描述了恋人之间更多真挚、执着、无私等美好品质。
2. 婚姻观念在诗经中体现《诗经》不仅涉及到恋爱阶段的追求和表达，也深入探讨了婚姻制度和观念。
•家族利益：古代社会倾向于重视家族的延续，因此在婚姻中不仅仅考虑个人感情，还要考虑到家族间的关系与互动。
•社会地位：婚姻在古代中国被认为是一种身份象征，衡量着一个人及其家族的社会地位。
•男女角色定位：《诗经》中对于男性和女性的角色有着明确的定位，注重男尊女卑的传统观念。
3. 古代婚姻制度变迁通过《诗经》中反映出来的爱情与婚姻观念可以看出古代婚姻制度改革演变的痕迹。
•世代沿袭：《诗经》中所反映出来的爱情和婚姻观念深得周天子赞同，并逐渐成为新时代里普遍接受并实施着。
•风俗习惯：从《诗经》可以看出，古代中国男尊女卑、大多数亲事是由长辈们安排决定，女性权利较为局限。
•封建礼教：《诗经》中还反映了当时社会对于贞节、守节的重视，以及封建礼教对女性的束缚。
结论《诗经》中描绘了古代爱情与婚姻观念，展示了古代社会的人际关系和价值观。
通过对《诗经》的研究，我们可以更好地理解古人对待爱情和婚姻的态度，并从中思考现代婚姻观念的发展与改变。
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经 时 代
。 吴 宏 伦
的 爱 情
摘 要 ：爱情是人类生活永恒的主题 ， 诗经》中的爱情诗表现 了诗经时代 爱情生活的方方面面。其中，对爱情
理想的执 着追求，对爱人 品貌学识的质朴要 求，女性对爱情的大胆主动 ，婚 恋由开放转向保守，在诗经的爱情诗 中 得到 了突 出而形 象的表现。这种最纯美、最本真的表 现至今仍让我们 心神激荡。
关键词：诗经 爱情 诗歌
爱 情 是人 类 生 活 的永 恒 主 题 ，古 往 今 来 ，无 数 诗 人 为之 咏 歌 、感 叹。 作 为我 国诗 歌 的源 头 ， 《 诗经 》 从 文学 的角 度
以超越 这十六 字 的概 括 。
（ ）忠 贞 专一 二
写 出 了 男 女交 往 的清 纯 本 色 ，表 现 出 对 人类 生 命 本体 的尊 崇
爱情 ，并 期望 获得 完满 的爱 情 。 诗经 时代 的 先 民们 ，对爱 情 有着 最 本 真 的追 求 ，他们 的爱 情 理 想最 为 纯 粹质 朴 ，却 能在
千 百年 后 引起 我们 所 有 人 心 灵 的共 鸣 。 （ ）生 死 相 守 一
的。
“ 其 东 门 ，有 女如 云 。 虽则 如 云 ， 匪我 思存 。缟 衣綦 出 巾 ，聊 乐 我 员 。 ” 《 风 ・出 其 东 门 》 写 东 门如 云 的 女 子 郑
方 方面 面 。从 《 经 》 里 的爱 情 诗 可 以看 出， 诗经 时 代 男 女 诗
‘
“自伯 之 东 ，首 如 飞蓬 。 岂无 膏沐 ？谁适 为容 ！其 雨 其 雨 ，杲 杲 出 日 。愿 言 思伯 ，甘 心 首 疾 ！” 《 风 ・ 兮 》 写 卫 伯
一
位 女 子思 念 从 军远 征 的 丈夫 ，无 心梳 洗 ，只 因所 思 之 人在
“ 生契 阔 ，与 子成 说 。执 子 之手 ，与子 偕老 。 ” 《 死 邶 也 是他 们 的爱情 原则 。
风 ・ 鼓 》写 一 位 出征 在 外 的 男子 对 自 己爱人 的 日夜 思念 ： 击
二 、诗 经 时 代 的 择偶 标 准 爱情 是 男 女之 间相 互 吸 引 、爱 恋 的一 种情 感 。选择 一 个
远 方 ， 梳洗 了也 无人 欣 赏 。而 思 念 之 心无 法 排 遣 ，也 不 愿排 遣 ，甚 至 宁愿 为 之 生病 ，为之 头 痛 。 贺贻 孙 说 ： “ 伯 而苦 思 则 首疾 矣 。首 疾 岂心 所 甘 ，然 置 伯 不 思则 又 不 能 ，故 宁 ‘ 甘
心 首 疾 ’耳 。 ”…相 思 成 疾 而心 甘 情 愿 ， 可 见那 时 代 女性 用 情 之 深 沉 ，感 情 之 坚 贞 。 不 仅 女性 如 此 ，诗 经 时代 的 男性 对 爱情 同样 也是 诚 挚专
都 不 能 引起 这 位
周代 社 会 是 一个 典 型 的 农业 社 会 ， 农业 生 产 培养 了周 人 綦 巾 ” 、 衣 着 朴 素 的一 位 姑 娘 。这 样 的 表 白一 往 情 深 。 正 弱 安土 重 迁 的观 念 ，因此 ，对 农 业 生产 的 破坏 ， 由战 争 、徭 役 所 谓 “ 水 三 千 ，只 取 一瓢 饮 ” ，对 爱情 的 诚 挚 专 一 令 人 等造 成 的 远离 故 土 家 园 ，不 能 与 亲人 团聚 ，也 就 成 为 人们 最 感 佩 。 痛苦 的事 。这 种 感 情 反 映在 爱 情 中就 是 希 望 能与 爱 人相 亲 相 爱 ，生 死 厮 守 ，共 建 家 园 。 “ 我心 匪石 ，不可 转 也 。我 心 匪 席 ，不 可 卷 也 。 ”诗经 时代 的男 女 都追 求 坚 贞不 渝 的 爱情 ，这 是他 们 的爱情 理 想 ，
他想起他们从前 “ 执子之手，与子偕老 ”的誓言，想起如今
生 离 死 别 ， 天 涯 孤 苦 ，想 起 可 能 永 远 无 法 兑 现 这 十 六 字 誓 什 么样 的人作 为 爱 恋 的对 象 ， 即择 偶 的标 准 ，反 映 了一 个 时 言。这怎能不让他 悲慨万端？这十六字誓言是他 内心最深最 代 的社 会 风 尚和 爱情 观 念 。
当离 别 不 可避 免 ，长相 厮 守 难 以实 现 时 ， 诗经 时 代 的女
和对 人 个 体 价值 的强 烈 追求 。朱 熹 《 诗集 传 》 写道 ： “ 诗 性 表 现 出 她们 对 爱 情 的忠 贞 。 凡 之 所 谓风 者 ， 多 出于 里 巷歌 谣 之 作 ，所 谓 男 女 相 与泳 歌 ，各 言 其情 者 也 。 ”诗 经 中 的诗 歌 ，特 别 是其 中的 “ ”诗 ，确 风 实有 许 多 篇章 表 现 男 女 之 间 的爱 情 ，并 已关 涉到 爱 情 生 活 的
美的期望 ，也是他对于爱情的最崇高的理想 。这十六字是如
此 的 惊心 动 魄 ，此 后 千 百 年 文学 对 爱情 的言 说 ，似 乎 再 也 难
（ ）男 性 的择 偶 标 准 一
爱美之心， 自古即有 ；英雄美人 ，世代传颂 。英雄 爱美
雪 古 代 文 学 研 究
人 似 乎 是传 世 爱 情 的 标准 模 式 。与 当今 时代 男性 择 偶 大 都 注 部 渴 望在 呐 喊 。干载 之 下 ，其 情 可感 ，仍 在 我 们 耳 重女 性 外在 美 不 同 ， 诗经 时代 的 男性 择 偶 则 注 重 内外 兼 美 。 除 了大 胆主 动 求 爱 外 ， 诗经 时 代 的 女 子还 敢 于 直 接 诘 问
。 。
之 间 的爱 情 是 比较 开 放 、 自由的 ， 其感 情 大 都健 康 、朴 素 、
诚 挚而 热 烈 ，举 凡 恋 爱 生活 中所 有 的忧 喜 得 失 、离 合 变化 都 在这 些 诗 中有 所表 现 。
一
、
诗 经 时 代 的 爱情 理 想
爱情是人类最美好的感情 ，不论何时何地，人们都追求