浅论莫言_檀香刑_的先锋叙事
超越马尔克斯——浅聊莫言的《檀香刑》
超越马尔克斯——浅聊莫言的《檀香刑》《檀香刑》写得非常棒，从风格来说，这是对现代文学的告别之作，但内核却仍旧一脉相承。
本土文化，大约可分显、密两教（这里引用成说，取其简单粗暴）。
显教是大众被启蒙的部分，有科学昌明，有意识形态。
重点在形成系统观念，对所发生的现象心安理得。
密教是大众自发生成的部分，群体潜意识，及民间资源，重点是混沌浑噩，藏污纳垢。
民间资源迥异于正史书写，少人伦导向，少意识形态，乃是一种被遮蔽被压抑的、自发自为的形态。
它对很多事情的解释，看起来落后，愚昧，近乎巫祝萨满，被正统斥为不经，但实则更加深沉，更耐人寻味。
《檀香刑》即选择这样一种讲述方式，有义和拳，有请神坛，有情欲对礼法毫不顾忌的无视与泛滥。
其并非使读者居高临下，审视愚昧而受凌辱的群氓，而是介入其中，在藏污纳垢的环境里感受这份凌辱和生的激情。
科学有常识，但现象有吗？对常识想当然的接受，反而钝化人对现象的感知。
譬如现代社会，一个九岁孩子就不会再为自动钢琴的演奏而惊讶，但在《百年孤独》里，这是马孔多最聪明的头脑看来也不可思议的事情。
莫言对马尔克斯的借鉴是追根溯源式的，那便是放下芥蒂，去信任本土的民间资源。
马尔克斯说，魔幻现实主义，重点在真实而不是魔幻。
一味炫弄魔术，那是哗众取宠，抓住真实才能传递出那份不可思议。
其间需要的，正是抛开芥蒂和成见，对作为密教的民间资源绝对信任。
就关怀而言，这不是居高临下地俯瞰大众，而是驱除遮蔽，让沉默的大多数显露其样貌。
这一种样貌，当然不会是赏心悦目，甚至会触怒，会冒犯习惯用流行观念包装自己、装模作样的人，会讥笑那种看起来很有悲悯情怀的假模假式的道德高尚。
民间不需要居高临下者的悲悯。
尽管如孙丙被扯去胡子一样，常遭受有意无意、好意恶意的凌辱，因为民间自有其蓬勃生命力，可以用笨方法玉石俱焚，令外来的德国兵不得不敬佩其单纯背后的狡狯。
民间也不需要纲常礼教的打点。
如钱丁一样，回回发愤要舍生取义，到紧要关头又每被诘问得哑口无言，最终进退失据。
莫言《檀香刑》中的叙事意识与生命感觉
莫言《檀香刑》中的叙事意识与生命感觉莫言的小说创作经历了一个由西方书写方式到民族化文本表达的转变，并从侧重于故事的新奇性过渡到纯熟的叙事技巧，让小说中的叙事意识与生命感觉有机结合在一起，走出一条属于自己的文学创作艺术道路。
那么，小说《檀香刑》是莫言酝酿许久之后才创作的一部作品，它注重对人类旺盛且强悍生命张力的表现，引发人们对生命存在的重新思考与深入探索。
莫言在小说中运用了叙事技巧，但给人印象最为深刻的却是莫言文本中那种澎湃的生命感觉，从而使得自己的小说创作充满了生命的有机体。
一莫言《檀香刑》中的叙事意识《檀香刑》这部小说看似一部历史大戏，但实际上，莫言却在小说情节趋向平淡的时候，以独特的叙事方式赢得了更多人的关注。
莫言有着独特的叙事结构、叙事语言，这充分说明了莫言的小说文体运用与实验达到了一个较为成熟的地步。
应该来说，《檀香刑》是莫言小说中艺术含量最大的一部作品，也是他创作风格发生巨大变化的一部小说。
在这部小说中，莫言突出了他的叙事技巧，表现了他的叙事意识。
莫言借用了中国传统的民间戏剧叙事结构，并以“檀香刑”来命名这部小说，让整部小说的文本结构显得更为精巧。
这部小说一共由三个部分构成，凤头部分主要有四个章节，让小说中的人物眉娘、赵甲、小甲以及钱丁等来引出整个故事，并让故事主要人物通过自身的内心独白来把人物关系罗列清楚，此后再引出中心事件，最终逐步发展到故事的最高潮，即在清朝政府统治下，社会矛盾日益激化，各种人的生命形态得以彰显出来，向读者展示了广泛的社会场景与人类群体，最后再由檀香刑这场大戏与凤头部分形成了一种呼应关系。
此外，莫言的这部小说中还运用了交叉更迭的叙事视角。
具体来说，小说的前后部分主要运用的是第一人称，中间又运用了其他视角，从而让整部小说的叙事视角与文本结构很好地结合在一起，充分说明了莫言高超的文学创作手法。
它使得小说中人物的心理活动过程得以从深处进行展示，突出了人物的个性特征，并让整个故事情节显得更为丰富、生动和完整。
莫言檀香刑读后感
莫言檀香刑读后感《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，以其独特的叙事方式和深刻的思想内涵，引起了广泛的关注和讨论。
小说以明代的刑罚“檀香刑”为线索，通过对檀香刑的描写和对主人公的命运的追溯，展现了封建社会的黑暗和残酷，同时也反映了人性的复杂和深刻。
读完这部小说，我深受触动，对于小说中所揭示的人性和社会问题有了更深刻的认识。
首先，小说中对檀香刑的描写令人震惊，檀香刑是一种极其残酷的刑罚，它不仅仅是一种肉体上的折磨，更是一种精神上的摧残。
在小说中，作者通过对檀香刑的描述，让读者深刻感受到了封建社会的黑暗和残酷。
檀香刑的存在，不仅仅是对犯罪者的惩罚，更是对整个社会的警示，它让人们明白了在封建社会中，人的生命是多么的脆弱，人的尊严是多么的不堪一击。
其次，小说中主人公的命运也让人深感悲凉。
主人公从小就被卷入了檀香刑的阴影之中，他的父亲因为一桩冤案而被判处檀香刑，而他也因此背负着沉重的心理负担。
在封建社会的压迫下，主人公不得不忍受着各种磨难和折磨，最终走上了一条不归路。
小说中对主人公的描写，让人深感悲凉和心痛，他的命运让人深思，封建社会的黑暗和残酷，到底给了多少人以不公正的待遇和不公正的命运。
最后，小说中对人性的揭示也令人深思。
在小说中，作者通过对主人公的命运和周围人的行为举止的描写，深刻地反映了人性的复杂和深刻。
在封建社会的压迫下，人们的行为举止往往受到了极大的影响，他们为了生存不得不做出各种牺牲和妥协，而这些妥协和牺牲往往会对人的灵魂造成极大的伤害。
小说中对人性的揭示，让人深思，人性到底是一种怎样的存在，人性在封建社会的黑暗中又是如何的扭曲和变形。
通过对《檀香刑》的阅读，我对于人性和社会问题有了更深刻的认识，小说中对檀香刑的描写、主人公的命运和人性的揭示，让我深受触动。
小说中所展现的封建社会的黑暗和残酷，以及对人性的深刻揭示，都让我深思，我相信这部小说会给每个读者带来不同的触动和感悟。
浅谈《檀香刑》的写作手法.doc2
《檀香刑》以眉娘为中心点向四周辐射，形成一个网，巧妙串联，人物之间的瓜葛纠纷由此展开。
孙丙是眉娘的亲爹，钱丁是眉娘的干爹，赵甲是眉娘的公爹，赵小甲是眉娘的丈夫。
故事就发生在这一群看似不起眼的人身上，却折射了一个大的社会现实，可谓是小中见大，见微知著，在写作方法上新颖出奇，给读者带来了不一样的阅读感受。
在叙事风格上，作者跳出了一般的叙事圈子，采取人物的第一人称叙述，由一个个人物的自述慢慢的掀开故事的一角，在其中编织着各种猜测和悬念，让人不得不读下去以寻求答案。
先以眉娘（我觉得是不是和武媚娘有点关系）的视角来叙述，读者了解到眉娘的亲爹孙丙因为跟着义和团闹运动被抓起来了，不日将问斩，身为女儿怎么可能会放弃哪怕是一点点的机会去挽救老父亲的命呢，更何况县太爷是自己多年的老相好钱丁，所以为人机敏的眉娘是绝不会轻易放弃的。
在眉娘的叙述中提到了要出场的各个人物，但都是蜻蜓点水，只能是从一个侧面看到人物，却不能完全了解，这就引起了读者追究到底的兴趣。
接着作者有分别以赵甲，小甲，钱丁为第一叙述人，讲述自身的故事，一个完整地故事才渐渐地在几个互相交织重叠的叙述当中渐渐浮出水面。
读的时候，读者仿佛是一个探案的福尔摩斯，一点一点的串联蛛丝马迹，一点一点拼凑着关于人物的一点一滴，将人物命运中的各个点逐个寻出来，在费一番心思将这些孤立的点连成线，最后才形成了一个完整的人。
这也是莫言的高明之处，他运用自己娴熟的叙事技巧把读者放在一个很高的位置上，就像是相声中抖包袱那样，一个一个的把人物命运和那点破事抖落出来，实在叫人拍案叫绝，这样读者在获得阅读的快感同时也会有一种解开谜题的成就感，越难得到的越是叫人喜欢，不就是这个道理吗。
这不同于其他的一些作家，只是光顾着语言情节的花里胡哨，只是平铺直叙，只是让读者获得了一时的阅读快感，却没有多次品位的价值，读过一遍就在没有想要再次阅读的欲望，再次阅读就味同嚼蜡了，这样就不是文学作品二十文字垃圾。
狂欢的看客与被遗忘的苦难——评《檀香刑》
狂欢的看客与被遗忘的苦难——评《檀香刑》在所有人的生命中，都无法逃离“看与被看”这一问题。
而莫言在《檀香刑》一书中，通过塑造赵甲、孙丙、赵小甲、孙眉娘、钱丁等形象，将看客心理和示众文化以一场酷刑血淋淋地剖开在读者面前。
莫言在小说中通过赵小甲的“呆傻”视角，构建了独特的动物性感觉世界，并插入猫腔的唱词，天马行空地叙述着这场极其残忍的檀香刑。
而在语言上的陌生化处理，更是让文中世界带上了魔幻的色彩。
充满“先锋”色彩的《檀香刑》，不仅是充满挣脱宏大政治叙事的倾向，极具后文革时代的风格，更是对文革游街批斗，乃至数千年前封建王朝时期形成的示众文化的批判思考，在莫言的笔下，给读者以心理冲击的不仅是残忍的公开行刑场面，更多是源于看客在观看酷刑时病态的狂欢心理。
莫言将《檀香刑》一书分为凤头、猪肚、豹尾三部分，凤头部分将四个主要人物的言语特点作为小标题，“浪”“狂”“傻”“恨”四字分别概括出眉娘、赵甲、赵小甲和钱丁四人的个性特点，眉娘风情万种，看不上痴傻的丈夫赵小甲，倾心于儒雅的县令大人钱丁；眉娘的公爹赵甲则算是刽子手这一行当里的状元，精通历代酷刑，并且自己能够发明出新的刑罚方式，在对孙丙执行檀香刑时，甚至将行刑过程视为一场不可出错的艺术表演；赵小甲是书中少有的“清醒”人物，在他的“痴傻”视角里，父亲赵甲是一只瘦骨嶙峋的黑豹子，妻子眉娘是一条水桶粗细的大白蛇，县令钱丁则是一只大白虎，莫言对语言进行陌生化处理，通过赵小甲的视角撕开人类为自己描画的高尚表皮，以赵小甲之口说出“知道人的本相就没法子过了”揭露人类内在动物性的丑恶；而钱丁在书中是一个矛盾的存在，他既有读书人的责任感，为民着想，却又深受封建士大夫观念影响，对着上级官员有着天然的顺从和敬畏心理，在做涉及个人利益的决定时犹豫不决，众多因素的影响最终造成了钱丁的结局有着典型封建士大夫的悲剧性。
故事发生在1900年，以“施刑”为主线，通过描写高密东北乡的人事物，串联起戊戌变法、八国联军、德国殖民山东等一系列近代重大历史事件。
浅析莫言《檀香刑》的叙事方法
浅析莫言《檀香刑》的叙事方法摘要：《檀香刑》的思想内涵复杂、深邃，叙事方法呈现多样化。
从表面上看，是着力写了一种酷刑---封建王朝末期的古老、奇特、残酷的刑罚，而更深一层的用意却在于对人类文明进程中人性弱点的解剖。
本文试图从小说的叙事方法方面来分析作品，体味莫言笔下独特的叙事方式。
关键词：莫言；《檀香刑》；叙事方法莫言的《檀香刑》以奇崛的想象、汪洋恣意的文笔给读者展示了一个血腥、残酷的刑罚世界，小说通过“凤头—猪肚—豹尾”的结构，将一系列错综复杂的事件有条不紊的展开。
在《檀香刑》中，莫言运用魔幻与现实相结合的叙事方法，以多种语言形态来直击主题，将他独特的文学语言和写作技巧淋漓尽致的展现出来。
一、多种语言形态切换进行叙事莫言曾在《旧<创作谈>批判》中说：“不知是不是观念的倒退，越来越觉得小说还是要讲故事，当然讲故事的方法也很重要，当然锤炼出一手优美的语言也很重要。
能用富有特色的语言讲妙趣横生的故事的人，我认为就是一个好的小说家。
”【1】诚如莫言所言，他在《檀香刑》的创作中无疑是遵循了这个观念，采用多种形式的语言来进行叙事的，将故事叙述的妙趣横生。
莫言将《檀香刑》分为凤头部、猪肚部和豹尾部。
在整个故事的叙述中，猪肚部是以第三人称的形式进行的，而凤头部和豹尾部则以第一人称的形式进行，在凤头和豹尾这两个部分中各个章节的都是以“我”作为叙述者，但这个“我”也代表着不同的人群，那么，这里的每个“我”都将有自己的视角和自己独特的语言。
例如，在凤头部里，孙眉娘、赵甲、赵小甲和钱丁是各章的叙述者，从他们各自的角度以及自身的经历和情感出发，各自语言也会大有不同。
孙眉娘经营着一家狗肉烧酒店，她的语言更多市井口语化，伶牙利齿，和她小店老板娘身份相符合。
县令钱丁的语言更多书面化，夹杂文言，和他士大夫阶级的身份相符合。
孙丙作为为猫腔这种地方戏曲推陈出新作出巨大贡献的民间艺术家，他的语言则倾向舞台化。
在小说中，莫言将多种人物的语言灵活转换叙事，时而口语化，时而舞台化，时而书面化，在语言的殿堂里挥洒自如，将各种阶层、各种声音相互交叉，制造出一种宏大开阔的场面。
浅析《檀香刑》的叙事理论
浅析《檀香刑》的叙事理论现代小说理论关注的是“讲”的问题，即叙述者是怎样把一个故事讲给听故事的人听的。
这叙事就包含了叙事方式、叙事角度、叙事时间、叙事频率、叙事结构和叙事声音。
《檀香刑》包含有典型的叙事理论，在下面，我们将一一进行分析。
一、叙事方式所谓叙事方式是指叙述者展开叙述的话语方式。
在《檀香刑》里，其“凤头”部分的第一章眉娘浪语是直接以“俺”为第一人称来讲述自己的公爹要对自己的父亲施行檀香刑这一事件的。
第二章赵甲狂言是以“我”为叙述者来讲述赵甲自己当上刽子手的经过。
第三章小甲傻言又是以“俺”的口吻来叙述他眼中的赵甲和眉娘。
第四章钱丁恨言是以“余”的口气来写钱丁醉了之后真实地对赵甲施行各种刑法的看法，甚至叫赵甲为“畜生”。
每一张都是立足于一个人物的视角来叙事，不同的叙事角度反映着不同叙事者的主观态度。
但第一人称“我”、“俺”、“余”的情感判断、价值取向与隐含作者既有一致的一面，也有相悖的一面。
但是，叙事者都参与了故事情节，都在故事中露了面了，这就属于讲述。
同样的，在豹尾部分，“赵甲道白”、“眉娘诉说”、“孙丙说戏”、“小甲放歌”、“知县绝唱”，叙述者都是以第一人称的身份来讲诉事情，都参与了故事中，也是属于讲述。
如在“孙丙说戏”中，孙丙赴刑场过程中高唱猫腔谢乡党，还说：“俺一曲唱罢大街两边的千万百姓，齐声喊了一声好。
小山子，好徒弟……”，就是以第一人称来叙述整个经过的。
这种各种人物上场叙述故事，模拟其身段、口吻及其在不同时段的情感传达方式，真可谓是什么人说什么话，说县令及县令身份，说戏子即戏子身份，说刽子手及刽子手身份、眉娘的语言更多口语化，钱丁的语言更多书面化，孙丙的语言则更多舞台化。
其次，在猪肚部分，作者采用的是叙述者似乎并不参与或者露面的叙述方式——展示来叙述的。
如，在第七章“悲歌”理，写孙丙杀了德国之后逃跑的那一段：“她急忙关门回身，看到妻子已经披散了头发，脸上也涂了一层煤灰，上衣裂开，露出一片雪白的胸脯，站在了自己面前，她严肃的说：‘听眉娘的话，快跑！’……他窜出了店门，沿着平时挑水走熟了的那条小路，爬上了马桑河大堤，他隐身在一棵大柳树的后边，居高临下地注视着宁静的村镇，灰色的道路和自家的房屋……”这里的叙事是以旁观者、局外人的身份来叙事。
2019年高一读后感-浅析莫言檀香刑的叙事艺术字
二、பைடு நூலகம்于小说的叙事时间
首先说到的是时序研究，也就是研究事件在故事中的编排顺序及其关系。文章混合闪回和闪前的手法将过去、现在、未来交织在一起。在第一章就从写媚娘口中得知她与他的亲爹，干爹，公爹三者初步关系。从而为全文开展埋下了伏笔。文章从故事的中间开始写，既回头叙述先前发生的事情，又提前叙述将要发生的事件。就这样文章不断通过这种倒叙与预叙交织出现将故事一点点朝前推进。
文章主体中间部分也就是作者命名的猪肚部分，又将叙事观点一转为全聚焦叙事，这种“叙述者全知”叙事观点是读者感受到作者此时的叙述不受时间与空间的制约，对于已经发生、正在发生或将要发生的一切无所不知、不所不晓。莫言正是利用这种叙述优点，将文中人物的一举一动，一言一行，一颦一笑，以及从眼神到心里隐微曲折都表现得惟妙惟肖。也因此才能将这样一个错综复杂的关系，波澜壮阔的大场面恰如其分的呈现在读者面前。
挑战阅读―评莫言《檀香刑》
挑战阅读―评莫言《檀香刑》【摘要】《檀香刑》是莫言的一部具有挑战性的作品。
故事背景设定在一个封建社会，描写了主人公因妻子被判刑而展开调查的故事。
文学特点包括叙事细腻、意象丰富，展现了莫言独特的写作风格。
情节设计紧凑，扣人心弦，引人深思。
作品通过对人性的揭示，探讨了人性的复杂性和矛盾性。
艺术成就体现在语言的运用和情节的设置上，展现了莫言的写作功力。
挑战阅读《檀香刑》的启示在于思考公正、权力和道德之间的关系，同时也反映了作品对读者的挑战性。
莫言作品的独特魅力在于其深刻的思想和对人性的探索，让读者不断思考和反思。
【关键词】莫言, 檀香刑, 挑战阅读, 评价, 故事背景, 文学特点, 情节设计, 人性揭示, 艺术成就, 启示, 独特魅力1. 引言1.1 挑战阅读―评莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，讲述了在一个庄园里发生的一系列神秘而扣人心弦的故事。
本书以其独特的叙事风格和深刻的人性剖析而备受热议，挑战着读者的阅读体验和思考力。
在这部作品中，莫言巧妙地呈现了一个古老而又神秘的庄园，让读者仿佛置身感受到其中蕴含的奇幻和荒诞。
故事情节错综复杂，一步一步地推进，让人始终无法猜测下一步会发生什么。
作品中塑造的人物形象也各具特色，他们的行为和言语充满了谜团和挑战，引发了读者对人性的深刻思考。
通过阅读《檀香刑》，读者不仅可以享受到文学的艺术魅力，还能够对人性的复杂性和扭曲性有更深入的了解。
本书不仅是一部优秀的小说作品，更是一次关于人性和道德的思考和挑战。
通过对这部作品的挑战阅读和深度评析，读者可以获得更多的启示和收获，感受到莫言作品中独特的文学魅力和思想深度。
2. 正文2.1 檀香刑的故事背景《檀香刑》是莫言的一部长篇小说，故事发生在20世纪初的中国北方地区。
故事的背景是清朝末年，社会动荡不安，饱受战火蹂躏。
主人公白宗武是一位青年医生，他在乱世中为人民治病救人，展现出了高尚的医德。
他却被误认为是抗旱救灾的骗子，被迫接受了一场荒谬的审判。
略论_檀香刑_的叙事艺术
2012年7月刊44莫言是新时期以来最优秀的作家之一，他一直保持着旺盛的创作力，发表了《透明的红萝卜》、《红高粱家族》、《酒国》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《蛙》等反响强烈的作品，早期创作大量借鉴了西方魔幻现实主义手法，在《红高粱家族》系列中体现得尤为明显，与此同时他创造了属于自己的“高密东北乡”文学世界。
早在莫言创作之初他就已经开始使用多声部的写法来丰富小说的叙事视角，《檀香刑》中这种手法的运用达到了极致，同时有意淡化魔幻现实主义的色彩，运用民间传统写作方式，有意识地撤退，使整部小说充满民族气息。
一、多声部叙事整本小说一共分为三部分：凤头，猪肚，豹尾。
凤头部分，分为四个小部分：眉娘浪语，赵甲狂言，小甲傻话，钱丁恨声。
四部分都采用的是第一人称叙事，通过这四个人的叙事我们隐约能看到故事的概貌，但是每读一部分都会发现和前一部分的述说存在差别。
在读眉娘浪语的时候，会觉得钱老爷不是一个正直的人，他贪念眉娘的美色。
通过眉娘的述说，我们也觉得眉娘放荡，但是看到后面，钱丁恨声，又发现故事存在另一面，钱老爷也有着自己的苦衷，他也是出于无奈，他对眉娘的爱情是真挚的。
凤头部分的四个声部互不干扰，让四个主角各自发出各自的声音，从多角度展示事情的风貌，让读者自己做出判断，这样一来就共同构成了整个故事的第一部分。
猪肚部是以孙丙案为中心，围绕孙丙而牵扯出其他人物以及故事。
斗须，比脚，悲歌等一系列章节，将故事的来龙去脉交待得清清楚楚。
在猪肚部分，小说采用的是第三人称全知视角，将前面凤头部分的故事统一起来，使他们成为一个完整的整体，使前面喧嚣的声部得到统一。
这一部分节奏缓慢，但在缓慢中也有小高潮，在第三人称视角和多视角的配合和转换下，人物形象更加丰满鲜明，比如钱夫人眼中的眉娘，和眉娘眼中的钱夫人，这一比照，将钱夫人和眉娘形象进一步具体化，女人眼中的女人这一视角，使得眉娘的形象更为鲜明和生动。
同时，这样一种相对缓和的节奏也为后面的豹尾部有力的冲刺，做好了铺垫。
挑战阅读—评莫言《檀香刑》
挑战阅读—评莫言《檀香刑》《檀香刑》是莫言创作的一部长篇小说，故事发生在20世纪初的中国，主要讲述了乡村里发生的一系列神秘事件，以及围绕这些事件展开的调查和阴谋。
小说中揭示了中国传统社会的黑暗一面，以及人性的复杂性和腐败的本质。
这是一部充满挑战性的书籍，尤其对于那些喜欢推理和悬疑题材的读者来说，更是一次精神上的挑战。
首先，这本小说的挑战之处在于它的叙事结构和复杂的人物关系。
莫言以多个视角来叙述故事，每个视角之间互相关联，构建了一个错综复杂的故事网。
读者需要耐心地阅读并细心揣摩每个人物的心理活动和人际关系，才能真正理解整个故事的脉络。
这就需要读者具备很强的阅读能力和逻辑思维能力。
其次，小说中描绘了中国传统村庄的封闭与保守，以及人与自然之间的关系。
小说中的檀香村几乎与世隔绝，村民们受限于传统观念和宗教迷信，生活在一个封闭的环境中。
这种封闭会给读者带来挑战，因为他们需要理解这样一个与现代社会格格不入的传统社会，以及其中的价值观和行为方式。
再者，小说中暴露出的权力腐败和贪婪本质是对读者的挑战。
故事中的许多人物都被贪婪和欲望驱使，他们为了权力和金钱而不择手段。
这些人物的行为和思想让读者们不禁思考人性的复杂性和腐败的根源。
同时，小说让读者深入思考社会进步和人与人之间的道德关系。
最后，小说中的推理和悬疑元素也是对读者挑战的一部分。
整个故事都是围绕一个神秘的案件展开的，读者需要借助线索进行推断，并解开事件的真相。
这对于那些喜欢解谜和思考的读者来说，是一次智力的挑战。
他们需要细心观察，仔细分析每个人物的动机和行为，以及隐藏在文字背后的含义。
综上所述，莫言的《檀香刑》是一本充满挑战性的书籍。
它的复杂的叙事结构和人物关系、凸显出的传统社会封闭与保守、权力腐败和贪婪本质以及推理和悬疑元素，都对读者的阅读能力、社会观察力和思维能力提出了挑战。
然而，正是这些挑战让《檀香刑》成为一部深思熟虑、引人入胜的作品。
这本小说不仅仅是一部娱乐作品，更是对读者思考社会和深入探索人性的一次挑战。
挑战阅读——评莫言《檀香刑》
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作家莫言潜心五年完成的长篇新作《檀香刑》，标志着其创作的重要转向，由先锋实验转向民间，转向传统，在其创作道路上具有重要意义，这是继余华之后又一位当今小说大家的成功转向，因此，在一定意义上它也是新世纪中国文学创作走向的一个路标。
莫言对魔幻现实主义和西方现代派小说的有意识排拒，对本土创作资源的自觉吸收和再创造是个耐人寻味的话题，而《檀香刑》丰瞻的意蕴内涵和精妙的叙事艺术对读者构成一种挑战，它具有多重阐释的可能性，这种挑战不仅是指解读上的困惑，也是指触目惊心的血淋淋文字对读者神经的一种折磨、考验，甚至是对阅读行为本身的一种挑战，因为它更多的是诉诸人的听觉，是声音的艺术，是“一种用耳朵的阅读，是一种全身心的参与”。
笔者从以下几个方面尝试分析这部小说。
刑场狂欢还记得令莫言声誉鹊起的小说《红高粱》中剥人皮的场面，它那津津乐道的文字为人所诟病，岂料此后，暴力、血腥、死亡成为先锋作家的共同嗜好，俨然文坛一大时尚。
与《檀香刑》中蔚为大观的刑场刑罚相比，剥人皮表演实在是莫言的牛刀小试，偶露峥嵘，也许莫言是当代“刑场文学”的始作俑者？中有余华的《往事与刑罚》、《一九八六》、《现实一种》和王小波的《时代三部曲》的推波助澜，至《檀香刑》才集“刑场文学”之大成，叹为观止。
小说中有六大刑场处决场面：赵甲看刽子手处决犯人；刽子手余姥姥腰斩国库库丁；余姥姥和赵甲到宫内，在皇帝面前用“阎王闩”处死太监小虫子；赵甲斩首“戊戌六君子”；赵甲凌迟刺杀袁世凯未遂的钱雄飞五百刀；赵甲给孙丙上檀香刑。
行刑的场面越来越壮观，行刑者的技艺越来越炉火纯青、出神入化，小说接连不断地蓄势、铺陈，直至上演了一场惊天动地的檀香刑。
莫言以神来之笔如庖丁解牛恢恢乎游刃于历史、权力、民间、人性间，酣畅淋漓地解剖了纠结在刑场行刑之上的权力、历史的幽深晦暗，刽子手处决犯人之时正是莫言剥离权力、历史之时。
关于从《檀香刑》看莫言的狂欢化叙事.doc
关于从《檀香刑》看莫言的狂欢化叙事导读：如何写好一篇檀香和叫花子方面的论文。
希望本篇从《檀香刑》看莫言的狂欢化叙事的论文范文会对你的写作构思有所启发以助大学生们轻松完成写作任务。
◎王娟内容提要：莫言《檀香刑》中刻画了一众个性鲜明的人物形象，且以一种狂欢化的叙事方式来讲述了一段历史，让读者感受作品人物命运的时，又为其独特的文学叙事技巧震撼.故本文将以《檀香刑》为例，从多个角度来分析莫言的狂欢化叙事.关键字：《檀香刑》莫言狂欢化叙事莫言不是一个传统意义上的现实主义作家，他的笔锋犀利，言语泼辣，作品中的一切批判文字都直指权威，但他的作品中我们却很少见到阴郁的色调，读者能够感受到的是笑声与狂欢.《檀香刑》这部作品是对莫言叙事手法的完美诠释，该作品以山东半岛的民间反殖民斗争事件为线索，讲述了反殖民斗争领导人孙丙何走上反殖民道路被残忍执行檀香刑的故事.莫言围绕着孙丙行刑的这一主线，将封建王朝的残酷斗争折射得发人深省.莫言《檀香刑》中刻画了许多个性鲜明的人物，勇于反抗的戏班班主孙丙、正义感强烈的县老爷钱丁等等，莫言运用狂欢化的叙事方式来描述出人类旺盛的生命力以及对社会的思考.一、叙事结构中的狂欢狂欢式的文学作品中，读者往往看不到正确有序的时空，这也是狂欢式文学作品的特征一，将时空顺序错乱化，以此打造出一个复调的叙事结构，给读者一种视觉的冲击.《檀香刑》中，莫言运用了复调结构来表现作品的结构张力，说的首句采用了集中叙事顺序进行表达，顺叙、倒叙、插叙等等，这种华丽复杂的开头引起了读者的兴趣，使其深入地进行故事内容的挖掘.对《檀香刑》作品的研究中，不乏有学者将其与西方现代主义作品《喧哗与骚动》进行比对，认为莫言的作品很大程度上与福克纳这部代表作是相似的，但莫言坦承自身不是西方现代主义的崇尚者，这部《檀香刑》更多的其实是采用了一种戏剧化的方式来陈述，粗看人物的叙事方式是现代化的，但其中却带有强烈的中国色彩.叙事中，莫言很地借鉴了山东民间猫腔方式，文中人物的出场与自我表白都采用了不的声音与叙述方式，不人物的表达叙述相互融合，从而形成了狂欢式檀香和叫花子论文开题报告是什么的复调叙事，给整部作品增添了别样的文学魅力.二、叙事形象及语言中的狂欢《檀香刑》中的孙丙以会加入义和团，走上反殖民的路途，归根结底还是由于妻子受辱、家人被杀造成的刺激.孙丙是剧团的班主，他是猫腔这一民间艺术的集大成者，他期望能够用猫腔来唤醒百姓本篇关于从《檀香刑》看莫言的狂欢化叙事论文范文综合参考评定下度:经典选题对命运的反抗和斗争，关于孙丙的放浪形骸都集中最后受刑的过程中.生天台上，孙丙放声歌唱，又大骂袁世凯独裁，痛恶封建势力，他的情感通过歌声让台下的民众都觉得凄凉.此外，莫言人物叙事形象中的语言表达也十分的狂欢化，孙丙的个性文中展现得淋漓致，一场漫长的酷刑，让读者看出了孙丙那颗充满血性的心，他的死亡不仅震慑了行刑者，也震惊了场的麻木民众，他希望带着尊严死去，而他的死亡也确实充满了热血与英勇.判断孙丙的行为是否正确外，读者感受到的全都是其狂放.按理来说，孙丙的人格与处世方式全都与英雄相去甚远，但读者从孙丙的身上却能够看到想要表达的那种对不公命运的抗争与生命的理想化.莫言对这一角色无疑是偏爱的，这一点从文中其他人物山子、朱八等人的言语间得知，孙丙身上那种饱满的狂欢气质直击人心，给读者带去了一场心灵的洗礼与震撼.三、叙事场景中的狂欢莫言《檀香刑》中表现出的狂欢化叙事还体现了大量的场景当中，第十五章中描写的叫花子节，整个是一场狂欢.文中说到叫花子节每年的农历八月十四，这一天叫花子都会穿上五颜六色的衣服，去大街上讨要赏钱，且还会叫花子中推选出一位叫花子头，叫花子头穿着龙袍县衙前走来走去，县太爷甚至都要退避三舍.这一天，叫花子能够得到有人的尊敬，老百姓也会跟着叫花子一起大街上游行，都会跟着他们一起狂欢，这个节日中，大家都忘记了贫富贵贱的界限，也没有任何的冲突与隔阂.除了这一情景外，莫言还说中描写了许多相似的叙事场景，比六次行刑大典、清明节荡秋千、开设神坛等等.这些活动里，有的是老百姓自组织举办的，也有的是官方设立的节日，这些活动管不相，却都充满着强烈的狂欢色彩.人们这些狂欢的场景中，都会不自觉地散发出自身的热情，这种热情会消除人与人间的界限，营造出一个自由的、欢莫言《檀香刑》这部长篇说中倾注了太多的心血，无论是其精巧的结构设计还是其独特化的叙事技巧，都不难看出莫言深厚的文学与文字功底.这部作品真实反映了旧社会民间民众反殖民的斗争事件，管莫言作品中没有直接再现历史，但其讽刺和夸张化的语言却无形中放大了历史，使读者能够被这一狂欢化空间中角色震撼，时又能够狂欢化的叙事中以多角度的视角来看待那一段悠长的历史岁月.本篇从《檀香刑》看莫言的狂欢化叙事原创shuoshilunba毕业论文范文提供免费阅读，看了本篇文章后对应届生写针对如何写檀香方面的毕业论文范文和开题报告以及论文格式模版排版提供直接帮助。
试论莫言《檀香刑》的民间叙事方式
论莫言小说的叙事 ——以《丰乳肥臀》《檀香刑》为例.
本科生毕业论文（设计）毕业论文（设计）题目：论莫言小说的叙事——以《丰乳肥臀》《檀香刑》为例院（系）：专业：学号：学生姓名：指导教师：指导教师职称：指导教师单位：论莫言小说的叙事——以《丰乳肥臀》《檀香刑》为例摘要莫言小说的叙事在中国当代小说中别具特色。
从叙事学的叙事文本、叙事情境、叙事声音、叙事时间等方面来考量，莫言的小说叙事可谓新颖别致，从小说叙事形式上逼近了极致化的审美法则，产生独特的美学效果。
《丰乳肥臀》和《檀香刑》是莫言小说创作的代表作，关于这部两部作品的研究和批评关注点多在小说的主题、文化内涵、文学史意义、美学独创性等方面，鲜有全面从叙事角度进行分析的。
本文借助叙事学的理论，重点从叙事文本、叙事语法、叙事时间、叙事声音等角度来论述莫言的两部长篇小说，以期厘清莫言小说叙事中的一些基本问题，总结莫言小说叙事的特点，探究莫言小说叙事独特的审美张力。
关键词：莫言，《丰乳肥臀》，《檀香刑》，叙事，叙事学Narrative of Mo Yan’s fictiontake Big Breasts and Wide Hips 、Sandalwood Death for exampleABSTRACTMo Yan's narrative is distinctive in contemporary Chinese novels. From the narrative text, narrative context, narrative voice, narrative time and other factors, Mo Yan's narrative is novel and unique; the narrative is approaching the extreme of aesthetic rules, creating a unique aesthetic effect.Big Breasts and Wide Hips 、Sandalwood Death s representative of MO Yan`s novels, on the two works of research and criticism concerns in the theme of the novel, cultural connotation, significance of literary history, aesthetics, originality and so on, rarely comprehensive analysis from the narrative perspective. Using the framework of narratology, focus from the narrative text, narrative grammar, narrative time, narrative voice perspectives to discuss Mo Yan's two novels, the novels in order to clarify some of the basic problems in the narrative, narrative summary of the characteristics of the novels explore Mo Yan unique aesthetic narrative tension.KEY WORDS：Mo Yan，Big Breasts and Wide Hips ，Sandalwood Death for example，Narrative目录摘要 (2)ABSTRACT (3)前言 (1)一、莫言小说叙事文本的分析 (1)（一）隐喻和转喻的原则构造文本 (1)（二）象征意味的标题 (1)二、莫言小说的叙事时间 (3)（一）以倒叙引进故事 (3)（二）以预叙暗示情节发展 (4)（三）以错叙完善情节 (5)三、莫言小说的叙事情境 (6)（一）叙事方式隐显结合 (6)（二）叙事人称极具特色 (6)四、莫言小说的叙事视角和声音 (7)（一）叙事视角和声音差异明显 (7)（二）特殊的叙事视角 (8)（三）复调效果明显 (9)参考文献 (10)前言叙事学在西方是一门年轻的学科。
想象的民间——论莫言《檀香刑》中的民间叙事
想象的民间——论莫言《檀香刑》中的民间叙事杜丽华【摘要】莫言在《檀香刑》这一长篇小说中选取选取"民间"这一想象的空间展开叙事,体现了莫言从"他乡"到"家乡"的撤退,即自觉地放弃魔幻现实主义而转向本土化的民间叙事的过程.评论界对莫言的这种转向给予盛赞,认为莫言的书写是真真正正站在民间立场上的写作.在民间叙事的过程中,莫言极力还原自在自为、具有审美意义的民间作为叙事对象.而笔者在文本细读的基础上发现,莫言作为一名知识分子,其民间写作虽然打破前人常规,但弊端流露出多种声音;其民间倾向性仍游离不定,算不得彻彻底底的民间立场.【期刊名称】《西安建筑科技大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2016(035)002【总页数】5页(P75-79)【关键词】民间镜像;撤退;民间立场;不彻底性【作者】杜丽华【作者单位】华侨大学文学院,福建泉州 362000【正文语种】中文【中图分类】I06作家莫言在书写《檀香刑》这一文本时，叙述手法和描述方式实现了一次成功的大逆转：对民间复调式声音的记录，对酷虐刑罚地暴力呈现，对历史文化的深刻反思跃然纸上，个性化的语言风格和叙事技巧将民间这一想象的空间展示在世人面前。
一、想象的民间镜像《檀香刑》讲述的是一个“民间”的故事，在这个民间故事中各色人物粉墨登场：从威震一方的地方官员到仁人志士的后代，从位高权重的朝廷重臣到不可一世的外国总督，从装疯卖傻的义和拳师到泥古不化的教书先生，从开狗肉店的“狗肉西施”到贫贱不移的乞丐，从屠宰场的看热闹的傻子到工于刑罚的刑名师爷，从乡野中唱“猫腔”的民间歌者到告老还乡的刽子手……性爱、暴力、仇恨、暗算，富有表现性和感知性的感知世界，摄人心魄的行刑场面，延宕曲折的故事推进，鲜活民间味浓郁的语言，造就了《檀香刑》这样一部“高密东北乡”的民间神话。
作品书写的是自然状态下的生命激情，是未受文明世界规训而天真未泯、自由、感性而又合乎人性的生命“原始冲动”。
论莫言《檀香刑》的声音叙事
本科毕业论文题目论莫言《檀香刑》的声音叙事院系人文学院年级2008级专业汉语言文学班级文秘081 学号*********学生姓名王李萍指导教师丁晓原职称教授论文提交日期2012年5月24日常熟理工学院本科毕业设计(论文)诚信承诺书本人郑重声明：所呈交的本科毕业设计(论文)，是本人在导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。
除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
本人签名：王李萍日期：2012年5月24日常熟理工学院本科毕业设计(论文)使用授权说明本人完全了解常熟理工学院有关收集、保留和使用毕业设计(论文)的规定，即：本科生在校期间进行毕业设计(论文)工作的知识产权单位属常熟理工学院。
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本人签名：王李萍日期：2012年5月24日导师签名：丁晓原日期：2012年5月24日常熟理工学院毕业论文论莫言《檀香刑》的声音叙事内容摘要：一场惊天酷刑，一段话语狂欢的历史盛宴，莫言的《檀香刑》给我们带来了不同凡响的视听效果。
悲情的猫腔小调，低吼的火车轰鸣，多种声音的杂糅同时上演于历史的舞台，作者在“听”与“被听”，“看”与“被看”的叙述话语中，使民间文化得到张扬，深刻揭露了民族劣根性，批判了腐朽的社会制度，同时各个阶层人物所表达的声音使人性的悲剧色彩更为强烈。
本文从“声音”的角度来叙事，通过民间话语，庙堂之声等多种话语叙事，从而挖掘文本的深层内涵和重要意义。
关键词：猫腔声音民间话语庙堂On The Narrative Of The Voice Of Mo Yan’s SandalwoodPenaltyAbstract: A blockbuster torture, a words of a carnival feast history, mo yan's Sandalwood Penalty brings us a special feeling in the exceptionally audio-visual effects. Sentimental cat cavity tunes,low roar train roaring, lots of sound simultaneously came in the stage of history. The author developed the culture publicly in "listen" and "be listened to", "see" and "be seen" narrative discourse and deeply revealed the national worst instincts, criticized the decaying social system. And at the same time, each class's expression make the humanity tragedy more strongly. From the perspective of the "voice" to the narrative, which tap the text of the deep meaning and the importance of civil discourse, the temples of the sound words of narrative.Key words: cat cavity;sound; civil discourse; temple目录一、引言 (1)二、民间话语 (1)（一）孙丙说戏——英雄的末路哀歌 (2)（二）眉娘浪语——敢爱敢恨，为爱执着的叛逆之声 (3)（三）民族劣根性地呈现 (4)三、庙堂之声 (5)（一）知县绝唱 (5)（二）赵甲狂言 (7)四、看声音的变奏与升华 (8)（一）猫腔戏曲精神内涵的凸显 (8)（二）生命绝唱，历史挽歌 (9)五、结语 (10)参考文献 (11)致谢 (12)论莫言《檀香刑》的声音叙事一、引言《檀香刑》是作家莫言花费五年之久所创作的又一部长篇力作。
浅析莫言檀香刑的叙事艺术
学生姓名：张羽
摘 要： 《檀香刑》标志着莫言创作的重要转向，由先锋实验转向民间、转向传统。从某种 意义上来说，它是新世纪中国文学创作走向的一个路标。小说充分展示了作者的非凡艺术想象力和 高超的叙事独创性。本文旨在从小说的叙事语言、叙事结构以及文本与读者三方面去分析作品的叙 事艺术。由杂语写作深入到民间、历史，用戏剧化的叙事手法展现其复调式文本结构，分析作品所 带来的阅读张力，体味莫言笔下作品的精到叙事艺术。 关 键 词 ： 莫言 ; 檀香刑 ; 叙事艺术
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“ 用 富 有特 色 的语言讲述妙 趣横 生的 故 事”可以说是莫言 九十 年 代 以 后大 部分小说创作 的 追求 。 他 这 时 的语言，是 让 有 时 是 口 语化、有 时 是 舞台 化、有 时 是 诙谐 化、有 时 是 书 面化的 代表 了 各 种意 识形 态和 社会阶层 的语言 粉墨登 场，从 而造 成文本内部的 各 种 声音济济一堂 、相互交叉冲突 ， 形成一种 近乎 语言 狂欢 的杂语写作。 《檀香刑》是这种杂语写作的 典型 。作品分为 凤头 部、 猪肚 部和 豹尾 部。三 大 部 分 共十 八 章 。 首 部和 第 三部一 共九章 ，这 九章 的标 题都 运用了人 物 自 我倾 诉的方式， 明显 地 突 出了 每章 的叙述者，及其说 话 方式和 每 一 章 的感 情基 调。应 当 说，这 两 部分 的人 物倾 诉，是地 道典型 的莫言 风格 ， 也 是其 拿 手好戏， 给 人一种 流畅 自 如 、 凄婉 动 人的感受。“ 凤头 部” 里 是 四 个人 物 的 倾 诉，“ 豹尾 部” 里 有五个人的诉说， 角色 的 即时 转 换也起 到了有 效 的 控 制作用。 同时 在语 气 、人 物各 自的 身份 背景以及 故 事的 侧 面 等 方 面相互交叉补充，适时转变更换，都使小说的节奏感更为分明。而“猪肚部”运用了全知 全 能的叙述方式，叙述者 时而柔肠寸断 、 情 意 绵绵 地描绘 爱情魔 力 ；时而 语带 诙谐 地 表 现民间 风情；时而 绘声绘 色 地 渲染毛骨悚然 的 行 刑 过 程 ；时而纵横捭阖 展现 壮观 场 面。地 点时而 高密 时而天津时而 北京 ；时 间从 戊戌 年到 1900 年， 时空纵横交错 ， 全
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情 怀。正 如 他自 己 所 言，“在 《檀香刑》中写刑，是想展示人性中 的阴暗，想揭示一种不仅存在于历 史中，也存在于现实中甚至存在于 人心中的酷虐文化。”⑥
二、复调模式 莫言说过：“我不愿意四平八稳 地讲一个故事，当然也不愿意搞一 些过分前卫的、让人摸不着头脑的 东西。我希望能够找到巧妙的、精 致的、自然的结构。”“结构与叙述 视角有关，人称的变化就是视角的 变化，而崭新的人称叙事视角，实 际上制造出来了一个新的叙述天 地。”这天地就是莫言所实践的多视 角的叙述方式。
敬佩、恍然大悟之余，莫言也禁不 住跃跃欲试，捉笔操练起 “魔幻现 实主义”来。他在 1985 年推出的那 批引人 注目的 小说如 《透明的红 萝 卜》、《球状闪电》、《金发婴儿》、《枯 河》、《爆炸》 等都是在马尔克斯等 外国作家的影响下所写出的，其中 《球状闪电》就带有马尔克斯作品的 印记，对此，莫言并不讳言，他曾 经说：“我在 1985 年中，写了五部 中篇和十几个短篇。它们在思想上 和艺术手法上无疑都受到了外国文 学的极大影响，其中对我影响最大 的两部著作是加西亚·马尔克斯的 《百年孤独》和福克纳的《喧哗与骚 动》。”③后来，在与评论家王尧对话 时，他也曾坦言：“像我早期的中篇 《金发婴儿》、《球状闪电》，就带有 明显的魔幻现实主义色彩。”④因而 我并不赞同莫言在这里所用的 “撤 退” 的概念，这不符合莫言的实际 创作情况。本文将从主题、叙事结 构和技巧等方面分析《檀香刑》 中 民族性呈现下先锋特征。
“（莫言能够） 打破‘过去’的 连续性，让一个隔代的叙述者在现 在、过去之间穿梭往返，使先辈生
活的历史成为当下的每一个‘现在’ 包围和环绕的瞬间。”⑦而孙东在《怪 才莫言》中也这样说道：“叙述主体 的转换，使莫言的小说充满灵性、变 幻莫测，也使得他的小说意蕴更加 丰富。”正是这样，小说中莫言借助 多样的叙述主体之口，在故事发生 的时间和叙述者叙述的时间，叙述 者与被叙述者之间纵横变换，任意 发挥，自由叙述，产生了很大的艺 术张力，像老酒一样耐人寻味。
活动在无形中消解着权力话语。另 一方面则是此时的猫腔表演已经不 能被看做是人们观看的场景，而是 人人生活在其中，人人参与的情境， 它消弥了主客体之间的界限，其中 的所有观众都是戏的 “表演者”。
从小说中表现的这些特征来看， 莫言对魔幻现实主义的反动是一次 失败 的大撤退 。其实 莫言自 《红高 粱家族》 之后，就一直在寻求从魔 幻现实主义向民间立场、纯粹的中 国风格 撤退，如 《酒国》、《丰 乳肥 臀》 等，不过是到了《檀香刑》 才 自称“是对魔幻现实主义的反动”。 然而遗憾的是这种 “反动” 是不彻 底，可以说在 1986 年《红高粱》发 表之后，民族化的风格是越来越强 烈，民族主题、传统文化、民间文 化都是莫言小说的表现对象。也有 很多论者越来越多的注意到莫言小 说的 这种转变 ，王彪 在其 《新 历史 小说选·导论》中更是把《红高粱》 看作 “新历史小说滥筋的直接引发 点之一”。可是本质上西方现代主义 的创作手法可以说已经深入到莫言 小说的骨髓中，整个来看无非是用 现代叙事的手法来表现中国民间，所 以他的 “撤退” 也是永远无法到位 的。
［关键词］ 莫言；《檀香刑》复调模式；狂欢叙事
2001 年，莫言发表了其在转型 期的重要作品《檀香刑》，据印在小 说封底的广告词说，这部小说 “是 莫言潜心五年完成的一部长篇新 作”，“在这部神品妙构的小说中”， “莫言……用摇曳多姿的笔触，大喜 大悲的激情，高瞻深睿的思想，活 龙活现地讲述了发生在‘高密东北 乡’的一场可歌可泣的运动，一桩 骇人听闻的酷刑，一段惊心动魄的 爱情”，“这部小说是对魔幻现实主 义的西方现代派小说的反动，更是 对坊间流行的历史小说的快意叫板， 全书具有民间文学那种雅俗共赏，人 相传诵的生动性。作者用公然 ( ?) 炫技的‘凤头—猪肚—豹尾’的结 构模式，将一个千头万绪的故事讲 述得时而让人毛骨悚然，时而又让 人柔情万种”，总之，一句话，“这 是一部真正民族化的小说，是一部 真正来自民间，献给大众的小说”。 一个读者想从小说里得到的东西，差 不多全在这里了。可以说莫言自己 对《檀香刑》 的创作风格寄托了变 法求新、继往开来的意思，他明确 地说这是他的 “创作过程中的一次 有意识地大踏步撤退”①，即比较自 觉地放弃魔幻现实主义的手法而走 上土生土长的民间创作道路。
一、主题 莫言的这部小说虽然带有浓厚 的民间色彩，但正如有学者认为的 那样：“……《檀香刑》不是对既往 的民族化和民间化的文学历史的简 单的重复，而是以一种经历过现代 主义艺术实验和对民族、民间文化 批判性改造的‘过来人’的眼光，对 民族、民间既有的文化和文学资源 的再度开发和利用……这些艺术经 验与其说是民族的、民间的，不如 说是借民族的、民间的形式复活了 的西方的、现代的人生经验和文学 经验……”⑤ 在《檀香刑》 中，行刑的过程
注释： ①莫言. 檀香刑〔M〕. 北京: 作家出版 社, 2001. ②莫言《说吧莫言·恐惧与希望》 海 天出版社，2007.7 第一版 ③莫言《两座灼热的高炉——加西亚· 马尔克斯和福克纳》（《世界文学》1986，3） ④莫言 王尧《从<红高粱>到<檀香刑>》 （《当代作家评论》 2002，1） ⑤於可训《小说家档案》郑州大学出版 社，2005，9 ⑥莫言 《小说的气味》 春风文艺出版 社，2003 年 8 月第 1 版 ⑦王慧《莫言小说评点》（《莫言研究资 料》 天津人民出版社出版） ⑧莫言、杨扬：《小说是越来越难写了》， 南方文坛，2004 (1)
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文学评论
２０１０．０３
学教育
在《檀香刑》 中，他不断地调 动叙述视角进行相互切换，既有人 物的第一人称叙事，又有叙述者的 第三人称叙事。在凤头部和豹尾部 运用的是第一人称有限视角进行心 理叙述，如眉娘浪语、赵甲狂言、小 甲傻话、钱丁恨声，将不同的叙事 空间并置、拼贴在一起，遵循音乐 对位法的美学原则，以此来形成巴 赫金所言的众声喧哗多音齐鸣的效 果。而在猪肚部则运用了全知全能 的 “第三人称” 叙述，叙述者以上 帝的视角全方位地展示了檀香刑前 有关的方方面面。首先叙述的时空 交错纵横，时间从戊戌年直到 1900 年，地点在高密、天津和北京之间 不断切换；叙述的内容从毛骨悚然 的行刑场面到幽默诙谐的民间风情 林林总总。语言挥洒自如，制造了 流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效 果。同时，在每个人物自我独白中， 又存在着各自不相同的话语体系和 叙事体系，如眉娘的浪语重在情感， 其间夹杂了谚语、歇后语、顺口溜、 俗语、俚语、粗话以及戏文，活脱 脱一个泼辣、放浪、热情、爽快、大 胆的山野村姑的口吻；赵甲的狂言 是侩子手赵甲在自己的儿子和媳妇 面前的自我介绍，展现了他作为刽 子手中状元的自豪，口气自然狂傲 和老练。钱丁恨声，是知县钱丁醉 酒面对夫人说的一番肺腑之言，他 用文绉绉的官话雅言，拿腔作调又 语无伦次地诉说着自己遭受的深重 侮辱和他的愤懑、怨气、委屈。小 甲傻话则重在蒙昧，尽管他是个身 强力壮的屠夫，成年人，他眼里的 世界却是变形的、怪诞的、不可理 喻的。莫言不但打破了时间和空间 的界限，而且打乱了叙述主体，让 人在自觉与不自觉之间得到一种模 糊的界线，营造出一个亦真亦幻的 世界来，形成了特殊的莫言叙述。莫 言相信一个作家的风格指的是他独 特的叙述腔调，它包括叙述的语言、 习惯选择的故事类型、处理故事的 方式、叙述故事时运用的形式等全 部因素所营造的那样一种独特的氛 围。
三、狂欢叙事 在谈到《檀香刑》的创作时，莫 言这样描述：“某种语言在脑子里盘 旋久了，就有一种蓄势待发的力量， 一旦写起来就会有一种冲击力，我 是说写作时，常常感到自己都控制 不住，不是我刻意要寻找某种语言， 而是某种叙述腔调一经确定并有东 西要讲时，小说的语言就会自己蹦 跳出来，自言自语，自我狂欢。”⑧ 《檀香刑》中的叫花子游行及行 “檀香刑” 时的“万猫合唱” 就是典 型的狂欢化场景。到了“叫化子节” 这一天，叫花子们穿上龙袍扮成皇 帝模样，潇洒快活地坐上大轿、在 大街阔道间游走取宠，以获取行人 观者的馈粮赏钱。在这特定时间范 畴中，他们以从未有过的狂放姿态， 通过在县衙前大街上的游行获得了 一种狂欢胜利的凯旋，而那些 “决 定着普通的，即非狂欢节生活的规 矩和秩序的法令、禁令和限制，在 狂欢节期间被暂时‘取消’了。” 这 种激情绽放的狂欢游行，使平时生 活中被压抑的生命能量得到了最自 由的宣泄和最肆意的释放，使被践 踏的尊严得到了最崇高的提升和尊 重。 孙丙被押在囚车里赴刑场游行， 将狂欢表演进一步推向高潮，高密 百姓及猫腔班子们配合孙丙引吭高 歌，万猫合唱，则上演了一场万众 若狂、轰轰烈烈的刑场大戏，把悲 惨的刑场变成了群猫嗥叫的狂欢广 场，表演者和观众都沉浸于癫狂的 极端状态之中，将本来只应显示统 治者威慑力量的处决仪式，变成一 个狂欢节庆典，法律被颠覆，权威 受嘲弄，权力秩序及其符号均被颠 倒。一方面是沉浸在癫狂、狂欢之 中置生死于度外并亲证死亡的群体
学教育 ２０１０．０３
文学评论
浅论莫言《檀香刑》的先锋叙事
卢 金 傅学敏
（西华师范大学，四川 南充 ６３７００２）
［摘 要］ 自 １９８０ 年代以来，莫言一直被看做中国先锋文学最前沿的作家。而《檀香刑》的出现被作者 认为是对其早期作品风格的“反动”，是有意追求自我超越并呈现出民族化的追求。本文通过从主题、叙事结 构和技巧等方面对《檀香刑》 分析，指出其所谓的 “撤退” 只是他自己的一种言说，不过是对小说所作的一 种策略上的包装而已，在民族化题材掩盖下仍然是褪不去的先锋叙事。
其实就是用行刑者与看客的心态、嘴 脸来表演的一出以人性为内容的大 戏。刑场上的看客包括上至皇帝官 宦下肢黎民百姓，本来刑罚自古以 来都是统治者震慑民间的法宝，以 捍卫统治者的特权，然而《檀香刑》 中的这些看客不但没有被震慑，反 而感受到强烈的快乐；也没有悲悯， 有的只是欣赏、狂叫、欢呼以及日 后的回味。《檀香刑》中的行刑者赵 甲在凌迟钱雄飞的表演中，他最后 “感到自己实在是支撑不下去了，但 高度的敬业精神不允许他中途罢手， ……，就真的成了下九流的屠夫。”① 听一听，这是多么奇怪而又“正确” 的逻辑。一边是行刑者努力地要把 酷刑变成一种美学仪式，另一方面 看客们为满足自己邪恶的趣味，不 断要把这种美学仪式转换成欣赏价 值。莫言就是以这种人性撕裂的尖 锐方式，来表达他内心深处悲悯的 人文