《春香传》读后感
东方文学史读后感[1]
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《简明东方文学史》读后感（马翔宇）在过去几千年的文明史上，全世界各个民族在不同的地域和不同的时间内，各自创造出水平不一，内容悬殊的文化，而文学则是表现这些不同文化的标志之一。
东方是世界闻名的发源地，同时也是世界文学的发源地之一，在西方文学盛行的今日，我们应看到，除了西方文学之外，还有东方文学这朵奇葩在灿烂的开放。
想要了解东方文学，我们应从以下三个方面来分析：一是东方文学发展的历史。
东方文学的发展史是一个由简至繁的过程，共有三个时期。
在东方文学中最早出现的是古代文学，由史诗文学以及与宗教相关的文学组成，他们产生于西亚北非和印度。
史诗文学的代表有古巴比伦的《吉尔伽美什》，波斯的《阿维斯塔》印度的《罗摩衍那》与《摩诃婆罗多》，在这之中，印度的两大史诗相较于前者的表现形式更加多样，写作技巧加深，写作手法增多，对人物的描绘更加丰满细腻，使其产生了鲜明的性格，另外其故事宏大，场景繁多，所以成为史诗文学的典范。
在宗教文学方面，埃及的《亡灵书》以色列的《旧约圣经》与印度的《梨俱吠陀》较为人们所知，其中《旧约圣经》的诗歌部分文学价值和水平都达到了相当的水平。
从总体上来看，东方的古代文学多是由诗歌组成的，并以反映历史和描写神话为主，当然这其中也适当的结合了民歌，社会风俗，规范礼仪等内容，从而形成了内容丰富的文学作品。
东方文学的中古时期是其发展的高峰，在此阶段中大量的名篇佳作相继问世，各民族的文学作品全面发展异彩纷呈，这表明了东方文学体系的日臻完善。
中古文学的成就主要体现在三大方面，一是诗歌的成熟，一是寓言故事的完善，还有是人物传记以及各种剧本小说的出现。
印度是第一个发展中古文学的国家，《五卷书》是一件代表作品，其后出现的伽梨陀娑则是东方文学史上第一位具有世界意义并有据可考的著名作家。
伽梨陀娑的《沙恭达罗》，《优哩婆湿》，是世界文学史上的两个著名剧作，他的抒情长诗《云使》也是一篇杰出的作品，伽梨陀娑的成功之处在于，其将人物的形象描绘的饱满生动，把情节刻画的细腻精致，所以他的作品就成为了千古名篇。
春香传电影观后感
春香传电影观后感《春香传》电影观后感《春香传》是一部由中国导演张艺谋执导的电影，该片改编自清代文学家曹雪芹的经典小说《红楼梦》。
作为一名《红楼梦》的忠实读者，我对这部电影充满期待。
观看电影后，我被它精心构建的故事情节、优秀的演员表演和精美的场景布置所深深折服。
首先，电影的剧情非常忠于原著小说，并进行了适当的删减和改编以适应电影表现方式。
《红楼梦》是一部极富想象力和哲理的小说，它通过一段富有戏剧性的家族故事，展现了人性的复杂性和社会制度的残酷。
《春香传》将小说中的复杂情节梳理清晰，使得观众更易于理解。
其中，对于主角贾母、贾宝玉和林黛玉之间的复杂关系的呈现更是异常精彩。
导演通过精心的剪辑和镜头运用，将小说中众多细节表现得淋漓尽致，使得观众更有代入感。
其次，电影中演员的表演也是令人赞叹不已。
导演张艺谋选用了一批优秀的演员，他们塑造了各自角色的独特魅力。
首先是对贾母一角的塑造，演员深情质朴的表演赋予了贾母这一角色更多的人性和温度。
其次是贾宝玉的扮演者，他恰到好处地展现了贾宝玉的纨绔和多情，给观众留下了深刻印象。
而对于林黛玉的饰演更是妥帖入心，从外貌到内心的表达都非常到位。
观众几乎可以看到林黛玉在电影中呼吸、思维和情感的流动，这是演员出色的表演所带来的魅力。
此外，电影的场景布置和服装设计也是十分精美。
《红楼梦》中的场景描述丰富多样，电影巧妙地还原了小说中的宏伟府邸和精致景致。
室内的金碧辉煌，每个细节都经过精心的设计；而室外的园林景观则充满了诗意和画意，给人以沉浸其中的感觉。
与此同时，演员们身穿华丽的古装，每一套服装皆充满质感，体现了当时社会贵族的财富和地位。
总的来说，《春香传》是一部非常出色的电影。
它忠实呈现了原著小说的精华，并通过优秀的演员表演和细腻的场景布置打造出了一场视觉盛宴。
观影过程中，我仿佛置身于红楼之中，与贾宝玉、林黛玉一同经历了一段感人至深的故事。
这部电影让我重新认识了《红楼梦》，深深地触动了我的内心。
春香传
《春香传》观后感学院：管理学院学号：11051159 姓名：陆丽献《春香传》为观众呈现了丰富的韩国传统的特色文化。
影片伊始就以一种别具风味的清唱呈现，跟中国传统的说书的风味有异曲同工的妙处。
故事伴随着清唱展开深入，在这种独特的唱腔贯穿始终，时而低沉婉转，如泣如诉，使人潸然泪下，时而情绪高亢，铿锵有力，使人血脉喷薄。
一低沉一迸发，时时扣人心弦，牵引着观众的情绪。
同时影片还介绍了许多韩国许多传统的活动。
在传统的端午佳节，人们满心欢喜的开展各种活动以庆祝。
壮汉们的摔跤角斗，妇女们兴高采烈的跳着优美的舞蹈，最吸引人们眼球的是女主角春香身穿红色的韩服站在秋千上高高荡起，衣袂罗裙随风飘舞，如花如蝶，如梦如幻。
而男主角李梦龙则风度翩翩，饱读诗书，博学多才，颇有中国古代文人的风骨。
不过作为电影，更能吸引人的还得看故事情节。
影片讲述的是正值端午佳节，南原道令之子李梦龙带着书童出游邂逅了美丽动人的春香后一见钟情，并命书童传达爱慕之意。
春香虽为妓女所生，但她饱读诗书，洁身自好颇为清高，她觉得被看轻便愤然拒绝李梦龙之意。
但李梦龙深夜造访春香的家，表明来意，最终在其立誓于春香罗裙上后，春香便终于委身于他，与之结为夫妻。
两人婚后恩爱异常，如胶似漆，谁知好景不长，李梦龙之父因高升被调回汉城,梦龙为了前程只能与春香挥别，一去数年之久，留下春香望穿秋水地等待。
而此时，南原新任道令看上春香的美色，欲强行纳其为妾，春香宁死不从，设置还怒骂了新道令一番，新道令恼羞成怒，用尽酷刑折磨春香，还欲将春香在自己的生日宴上问斩。
庆幸的是，李梦龙在日夜苦读后终于高中状元，并受到了王的信任，成了微服出巡的特使，并在关键的时刻不但把春香从水深火热中解救出来还惩治了一批贪官污吏。
两人最后也有情人终成眷属。
透过影片，我们不难看到，李梦龙与成春香的爱情的结合是突破封建等级和封建统治阶级暴政的结果。
李梦龙的父亲看不起春香的出身，就连春香都觉得应该会有一位高贵的千金小姐来与梦龙配，但是她还是和梦龙突破了门第之见和等级观念毅然结合，成就了灰姑娘和贵公子式的故事。
《春酒》读后感
《春酒》读后感《春酒》读后感当仔细品读一部作品后，相信大家都增长了不少见闻，这时候，最关键的读后感怎么能落下！那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家整理的《春酒》读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。
《春酒》读后感1最近，看了《春酒》这篇文章，让我想起了故乡的完美，而《春酒》里的故乡更是让我向往。
《春酒》当作如此读，我们才能品味出其中的情感和趣味。
那逝去的一切是那么清晰而完美地在记忆深处招摇，撩惹起我们多少或感伤或甜美的心绪呀。
优美的散文，常常是精巧构思的结果，琦君散文构思的特点，是形散神不散。
为使散文神凝，她很注意“文眼”的安设，却又不露痕迹。
具体到《春酒》一文，琦君就把许多有关的片断汇集于“思乡”这个焦点上：农历新年里的种种风俗与禁忌，“我”一马当先地作为母亲的代表前往家家户户喝春酒，乡亲之间互相“起会”置办“会酒”的融洽，“我”在多年之后按母亲的办法“如法炮制”的“八宝酒”……这一切都围绕着“家乡的味道”展开。
文末那句从心底发出的深深的感叹足以让所有的游子动心动容：“究竟不是道地家乡味啊。
但是叫我到哪里去找真正的家醅呢？”这些资料使这篇散文凝练、浓烈，并以它思想的光辉而使读者受到启迪。
琦君的多数散文，都以类似的清新文字和素淡笔调，将一个个短小的故事、一件件普通的事物，舒徐自如地写出来，让读者得到丰富的感受。
琦君写人的散文，都小说化了。
她散文中的人物，个个生动形象，形神毕肖。
本文对母亲的描述尤其出色。
事实上，琦君最感人的几篇文章几乎都是写她母亲，能够说母亲是琦君最重要的创作泉源。
琦君笔下的母亲是一位相当典型的贤妻良母，充满了“母心、佛心”，这位母亲，没有文化、俭朴勤劳、灵性很强，她善良大度、充满美德、性格坚强。
母亲的谆谆教诲、关爱呵护、劳心劳力以及一言一行，都是琦君写作的题材。
有时，简单的几笔，人物就立起来了。
例如：“到了喝春酒时，就开出来请大家尝尝。
‘补气、健脾、明目的哟！’母亲总是得意地说。
春香传读后感
春香传读后感作为一本风靡一时的武侠小说，《春香传》以其独特的情节、精彩的描写和大胆的思想，深受读者喜爱。
作为一个读者，我也深深地被这部小说所吸引，感受颇多。
首先，让我们来了解一下背景和简介。
《春香传》是古龙先生的代表作之一，叙述了主人公春香从一个不谙世事的少女到一位拥有千人追求的女子之间的成长历程和生命奋斗。
整个故事情节跌宕起伏，充满了爱情、友情、背叛、离合和追求自由的主题。
故事中的角色性格鲜明，起伏波动，而又无不深刻，令人难忘。
在我的阅读体验中，我被小说中的情节和语言所深深打动。
首先，古龙先生的语言非常有力，色彩丰富，富有诗意。
他的文字能够将人物、场景和氛围描写得细腻入微，令人身临其境。
其次，小说中的情节十分有趣，离奇又不失真实。
故事情节发展合理，跨越多个场景，令人目不暇接。
最后，小说的人物刻画高超，主人公春香的性格鲜明，既柔顺又坚强，优雅而不失追求自由和独立的姿态，深深地打动了我。
除此之外，小说的重要性也是不言而喻的。
《春香传》不仅是古龙先生的代表作之一，也是中国武侠文化的代表之一。
小说中凝聚了作者对于自由、爱情、友情、背叛和成长的思考，表达了中国传统文化与现代文明的结合，是一本不可多得的好书。
在阅读《春香传》的过程中，我也有创新的思考和观点。
首先，小说中主人公春香和她周围的人物，不仅有一些传统的武侠小说中的特征，同时也具备一些现代女性的元素。
她们不仅有侠女的胆识、激情和皎月之辉，还有着自由、独立和现代女性的通透、自立、尊严、宽容和理性。
因此，我认为《春香传》并不仅仅是一本武侠小说，还是一种文化的传承和创新，是中西文化的交融与碰撞。
总之，《春香传》是一部值得我们阅读和品味的好书，它不仅具有艺术魅力和文化价值，而且也表现了当代中国女性在成长和追求自由上的认识和探讨。
希望更多的读者能够阅读《春香传》，感受其中的思想和情感，感悟其中的真谛，从而在人生的道路上得以更深入地成长和悟道。
通过舞剧《春香传》对中韩两国民族文化研究
DANCE FASHION20231.中国朝鲜族舞剧《春香传》中国朝鲜族舞剧《春香传》于1988年由编导崔玉珠开始创作，亲自撰写剧本，负责背景及音乐、服装等细节。
由延边歌舞团在1990年第11届北京亚运会开幕式上首次向国内外观众公开演出，受到了世界各国观众的齐声称许。
1994年歌舞团受邀来到韩国，在首尔、釜山、南原、济州岛共6场演出中，收到了广泛响应。
中国朝鲜族舞剧《春香传》是对外宣传中国朝鲜族舞蹈艺术的重要转折点，也是中国朝鲜族和韩国文化交流的开端，从20世纪90年代初期至今一直是延边歌舞团的代表性演出作品。
延边歌舞团的《春香传》根据朝鲜族古典小说《春香传》改编成舞剧，通过民族意识及现代意识展现出中国朝鲜族舞蹈艺术独立性的作品，以甜美的音乐和诗般的隐喻表现力获得了众多观众的欢呼。
另外，这一作品没有被传统舞剧的形态所束缚，而是通过文学作品《春香传》中的主要元素和现代元素的结合，大胆创新，强调了中国朝鲜族的独特性。
该作品以艺妓的女儿成春香和两班的儿子李梦龙真挚的爱情故事为基础，讲述了其共同抵抗封建社会身份歧视的故事，是将爱情形象化的作品。
在这场演出中，展示了“春香”新的形象艺术和新的表现方式，将《春香传》的艺术性提升到了新的经济中。
对此进行的详细整理如下。
正确把握了艺术形象创作的本质。
以编导的观点，将传统和现代相结合，重新表达了文学作品《春香传》所具有的象征意义。
在叙事结构中，通过每个人物的性格来表达当时人们拥有的极为普遍、基本的幸福和对生活的理想。
可见春香抛开社会身份的差异，坚守着关于爱情的贞操，具有朝鲜族女性特有的内在与外在美的特点。
正确把握《春香传》所具有的象征意义。
编导崔玉珠通过舞剧《春香传》展现春香的命运，描绘普遍的人生，追求艺术形象塑造的本质，以其深邃的人生体验凸显出舞剧的象征性内涵，用舞蹈语汇表现了民族古典文学的艺术内涵。
在保持传统舞蹈基本框架的同时，大胆创作并加入了原版《春香传》中没出现的舞蹈场景。
《疯娘》观后感9篇
《疯娘》观后感9篇《疯娘》观后感。
全身心投入到影视作品中，才能真正地观赏到作品的内涵，再次观看的时候，心里仍会有新的感悟和感动，第一时间写下观后感，就非常好地记录下我们当时的感动，观后感可以将影片里的重点进行提炼并且让我们更深化的去了解剧情。
那么如何写出受读者欢迎的作品观后感呢？为了让你在使用时更加简洁便利，下面是编辑整理的“《疯娘》观后感”，信任能对大家有所关心。
《疯娘》观后感【篇1】《疯娘》是一篇短篇小说，虽然字数不多，却深深打动人的心。
故事讲的是一个叫球球的孩子有一个“疯子妈妈”，球球的妈妈生完球球后便被球球个奶奶赶了出来。
后来奶奶始终很懊悔，球球开头很想妈妈，但妈妈回来后又觉得妈妈很令自己没面子，于是对妈妈非常寒冷漠。
球球的疯母亲对球球始终好，当球球被人欺侮时，她去爱护球球……正值风平浪静的过了一阵子，不幸发生了，球球的妈妈为了让球球吃上桃子，在危急的悬崖上摘，一不当心摔下悬崖，手中还紧握着一个桃子…… 读完这个故事我不禁热泪盈眶，回想着那位“疯了”的母亲。
这位母亲虽然不懂世间的冷漠，但那么宏大无私，有着每一位母亲的深切的母爱。
这时，我想到了我的妈妈。
那天，我观察我们班同学周知昊有一件很轻很软的衣服，我回去后便吵着闹着要妈妈给我为我织一件，并一再嘱咐要美丽一点，生怕自己的比同学的不好看。
妈妈满口答应，在紧急的时间里为我织毛衣。
入夜了，大家都进入了甜蜜的梦乡，我从梦中醒来，观察妈妈卧房的灯还亮着，我以为妈妈忘关灯了，便走了进去，只见妈妈冻得红红的手为我织毛衣，双眼紧盯着棒针丝毫没有发觉我。
这时，我心酸滋滋的。
后来，当我和妈妈观看电视时时，我沉醉在好玩的电视情中，妈妈却沉醉在无味的织毛衣中。
当我美滋滋地在喝牛奶时，妈妈总是匆忙向嘴中塞一粒酸滋滋的话梅糖，手总不离织毛衣的两根编织棒针。
不论天是寒是暖，妈妈做完家务活总是坐在沙发上，在干什么?当然是在为我织毛衣。
天气冷极了，我穿上了妈妈的“母爱”牌毛衣。
春香传观后感
观《春香传》有感 说实话，当时选韩国概况这门课时，真没想到会在这门选修课里了解到到这么多关于韩国政治、经济、文化相关的东西。
当然，我最感兴趣的自然是韩国的文化。
如果说前段时间，是怀着遗憾、悲痛、反思，又时而笑到开怀等复杂的心情看完《华丽的休假》，那么《春香传》这部影片又带给了我一些新的感悟。
影片主要讲述了贵族子弟李梦龙和艺妓之女春香在广寒楼相遇，一见钟情而私订终身。
等级分明的封建社会不允许他们成婚，李梦龙只好忍痛告别春香，随家进京。
官吏卞学道逼春香作侍妾，遭到拒绝后，施酷刑将她定成死罪。
考中状元的李梦龙救出春香，严惩了卞学道。
春香的形象在朝鲜家喻户晓，成为纯洁美丽、刚毅坚贞的象征。
尽管影片以大团圆、大圆满式的形式结尾真的蛮令人开心的，但是针对这部电影我还是要谈谈自己一些看法。
首先，我觉得剧情挺让人失望的。
因为之前就听说《春香传》被名为韩国版的《红楼梦》。
我觉得情节就太简单了点，觉得它的伟大程度没有传说中那么厉害，有点“雷声大雨点小”。
我觉得最精华、最具特色和艺术性的说唱部分，却是我一个外国人没有弄懂的地方，对本国的京剧都没有弄清楚，自然不能对韩国的这个说唱进行评论，但从国人的态度看其艺术价值绝不低于中国的京剧。
其他的，可能这类型的看太多了，也可能是大中国主义，总觉得韩国的实在是太小儿科了，因为这种故事在亚洲国家也太多了，剧情基本在意料之中，从来就没什么感觉，也有点审美疲劳。
第二，在人物角色分析上。
春香不畏强权，坚强冷静，她的勇气令人钦佩。
在面对卞学道的威逼利诱之下，春香依然不为所动，反而将他教训了一顿，大快人心。
可惜，在卞学道掌权之日，所以春香始终斗不过卞学道，周围的老百姓也并没有人起来反抗，所以春香一个弱女子只能留在死囚牢房里。
梦龙软弱，离春香而去。
梦龙碍于父亲和封建思想的压力，离开了心爱的人。
当梦龙不顾春香的哀求骑马离开的时候，我真的为春香感到非常失望，仿佛在封建势力的前面，爱情什么都不是。
多重视角浅析《春香传》的艺术特色
1 绪论韩国文化在古代深受中国文化影响，包括典章制度，民俗风习，思想学术，文化艺术等各个方面。
《春香传》是民间口头传说的基础上，以说唱形式进行传播的，经由千百个民间说唱艺人和文人学士整理润饰、加工改造而成的，最终大约在十八世纪末成书定型。
《春香传》作为韩国文学的巅峰之作，其人物形象，叙事结构，语言风格等方面具备了不少中国元素，但是它反映出的却又是本民族的文化特色和审美情趣，并不是对中华文化的完全移植。
本文先以探讨《春香传》经久不衰的原因为出发点，从不同的学科视角简要探讨其艺术特色。
先立足于《春香传》的文本，从叙事学的视角分析其叙事结构，叙事视角和人物形象，再从修辞学的视角分析其语言特色和表达技巧，然后再从历史学的角度分析其文化特征以及主题思想。
尽量在文本分析上作出精确的研读和分析，随后再谈谈《春香传》的系列文化衍生品，主要会以电影为例，《春香传》作为韩国文学的经典，其对韩国电影的影响也十分深远。
《春香传》先后二十四次被改编成电影，春香电影也见证着朝鲜半岛电影工业的兴衰起落。
文学作品的影视化改编是否会成为延续其生命力的重要手段？这个问题引起了笔者的关注，因此在第四章会简要谈谈《春香传》影视化改编的历程，并且以2000年版的《春香传》为例子，分析其视听语言，制作特点等等，展示电影是如何将文学文本形象生动地再现在银幕上的。
本文因为从多个不同的学科视角出发，是本文的创新点，虽然保证了视角的广度，但因为笔者学术阅历尚浅，知识储备还不丰厚，完成时间有点紧迫，在一些分析方面或多或少会有不足之处，在此还恳请读者批评指正！2 叙事学的视角分析《春香传》的文本2.1 六大基线分析其叙事框架文学LITERATURE多重视角浅析《春香传》的艺术特色甘轲晗（武汉大学，湖北武汉 430072）摘要：《春香传》与《沈清传》、《兴夫传》并称朝鲜三大古典名著，有“海东绝唱”的美称，被誉为韩国版的《西厢记》。
《春香传》之所以经久不衰，翻译成多种语言，成为朝鲜文学的经典，与其具有鲜明的人物形象，曲折的情节设置，多元的主题思想，浓郁的民族特色等因素密不可分。
实用文_《春尽江南》读后感
《春尽江南》读后感《春尽江南》读后感1《春尽江南》是格非“江南三部曲”的最后一部，故事延续了《人面桃花》、《山河入梦》，讲述了谭功达之子谭端午的人生。
故事曲折跌宕，读后令人哀婉神伤。
端午作为一名诗人，邂逅秀荣后人生的改变，是自己不愿正视却又不得不正视的。
总认为“事与愿违”的端午，从不曾珍视自己的妻子，他在外面招蜂引蝶，整日无所事事，被离奇的诗人狂魔控制着，维护着这个时代诗人仅有的尊严。
可端午忽略了一点，诗人也是人，在追求唯美、诗意的人生道路上，应该珍惜身边的点滴所有。
正因为是诗人，才更应该把柴米油盐的琐碎生活诗意化，在原本就苦难的人生中注入蜂蜜似的甜浆。
但端午的基因遗传（可以这么说），注定他不是一个“墨守陈规”的人。
直至妻子隐瞒病情、两人离婚、妻子离去，端午才意识到自己对妻子的爱是那么深。
端午的妻子——李秀容（后改名为庞家玉），在献身于端午后，天真地以为生活有了寄托，可以不再孤苦无依下去了。
可随之而来的却是端午的离奇失踪。
发着高烧的秀容迈着沉重的步子向学校走，每走一步，都是人生满满的耻辱。
正如她自己说的：“我的人生，现在看来就是这么一个薄薄的膜。
其中只有耻辱。
”和端午意外重逢后，家玉毅然离开了唐燕升，开始了如同打了鸡血一样的人生。
在生命的最后岁月，她一直想要冲破桎梏，挽留生命最后的尊严。
可是，死的尊严留下了，却是以死亡来交换的。
书中还有嫉恶如仇的春霞、典型的中国妇女张金芳等人物，她们或多或少就生活在我们周围，并在我们生活的不经意间，抬起一只脚，狠狠地踹上一顿。
而她们自己，也无可厚非地会被别人狠狠地踹上一脚。
因此，在她们出脚时，往往干脆、歹毒而不留痕迹。
生活就是这样。
在一件事情上吃了亏，就要在另一件事情上找补回来。
如若不然，人性的弱点从何处得以生根、发芽，以至于长成参天大树？严重抑郁症患者绿珠、患有精神病的王元庆、被谋害至死的吉士，他们都曾经试图参破人生，可参悟人生的过程被认为是荒诞的，不得不接受世人异样的眼光。
浅述中国古典文化对《春香传》的影响2500字
浅述中国古典文化对《春香传》的影响2500字摘要：《春香传》是朝鲜人民在长期口传过程中形成的一部古典名著，“春香传”不仅是李朝文学领域中最好的一部杰作，而且也是值得我们骄傲的最的民族文学遗产之一”，“并且也应当看成是人类文化宝库中的世界性的不朽杰作之一”1，其被誉为朝鲜版的《红楼梦》、古朝鲜的《罗密欧与茱丽叶》，无论是在文学思想还是艺术方面，都对今后的朝鲜文化产生了深远的影响。
《春香传》在其术形式、叙述范式、语言等方面深受中国古典文化、文学的影响，显示了中朝自古以来文化交融的历史，它是中国与朝鲜文化交流的结晶。
毕业关键词：春香传；中国；朝鲜；文化交流1 《春香传》的形成过程及故事梗概春香传这个故事最早产生于十四世纪高丽恭愍王时代，直至十八世纪末、十九世纪初李朝英、正时期2才最后形成一部完整的作品。
先后出现过全州土版《烈女春香守节歌》、京版《春香传》、汉文版《水山广寒楼记》、《汉文春香传》和抄本《古本春香传》等多种不同版本。
1954年，朝鲜作家同盟出版社以《烈女春香守节歌》为底本进行整理、校注，题名《春香传》出版。
《春香传》分上、下两卷。
上卷写退妓月梅之女春香清明游春于广寒楼时，巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。
李翰林因调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。
下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。
梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。
他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。
事后，将卞学道革职惩处，春香与梦龙重获团圆，共赴京师。
2 中国古典文化对《春香传》的影响《春香传》在创作中受到大量中国古典文化的影响。
汉字进入朝鲜的确切年份虽不可考，但在1446年训民正音发布前，此前的文字都是用汉字书写，因此，在相当长的时间内，朝鲜的官方语言就是汉语，朝鲜的典籍也都是用汉字记录的。
可以说，汉语在朝鲜有着深广的影响，朝鲜的文学作品自然也受到中国文学的巨大影响。
(春香传)读后感_读后感.doc
(春香传)读后感_读后感《春香传》读后感韩国青春偶像剧《豪杰春香》曾在中国荧屏上大放异彩，引得无数观众为之叫好，而这部热播韩剧正是改编于朝鲜半岛古典文学作品之《春香传》。
《春香传》在朝鲜半岛古典文学史上地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样。
《春香传》故事最初是作为一首《春香歌》而在民间流传，这是一种民间“盘索里”艺术。
在历史发展过程中，逐渐形成了多种文学形态，且版本繁多，既有“盘索里”《春香传》、唱剧《春香传》，还有小说《春香传》，（）小说还分为国语本和汉文本，等等不一而足。
视角一：才子佳人小说且看故事中人物关系走势图：（一）女方家庭：母亲月梅——女儿春香——侍女香丹；（二）男方家庭：御史——儿子李梦龙——仆人房子从中我们可以发现《春香传》和中国典型才子佳人小说有很多类似之处：春香与梦龙是渴求爱情婚姻自由青年男女，但不为世俗所容，遭到了男方家长极力反对。
好在最后梦龙一举中第，回乡之后终与春香成婚，这就使整部剧变成了有情人终成眷属大团圆爱情剧。
文中春香之母月梅是塑造较为真实人物形象之一，也是封建家长中一员。
月梅在女儿认识梦龙之后，对二人当面说明门户之见是一道重重阻隔，若二人想在一起，梦龙必须摒弃门户之见；在梦龙要与春香分手时，月梅拿先前告诫梦龙之语来讽刺梦龙；在春香入狱之后，月梅对化作乞丐前来探望梦龙非常鄙夷；而在梦龙摆明自己全罗御史身份之后，态度立马又变得巴结起来。
可以看出，月梅这个人物形象塑造非常真实，描绘出了封建时代退妓家长真实性情。
而侍女香丹和仆人房子在春香与梦龙感情发展过程中起到了穿针引线作用，类似于中国作品中”红娘”，在故事中也起到了很重要作用。
由于房子引荐，梦龙得以与春香相见相识；由于香丹在牢狱之外对梦龙颇有照顾，使得梦龙救春香这一出闹剧又锦上添花。
视角二：烈女形象新论《春香传》传统主题是作者站在平民阶层立场上，热情地赞颂了青年男女为摆脱封建身份制度束缚而结下平等、真挚爱情。
不过，随着时间变化，《春香传》这一作品主题也在不断发生着变化。
春香传：从文学到电影
春香传：从文学到电影《春香传》作为盘索里类小说的代表作品之一,在韩国文学史上具有重要地位。
它与《沈清传》、《兴甫传》并称朝鲜民族古典文学的“三大传”,与《红楼梦》、《源氏物语》并称亚洲三大古典小说。
《春香传》的故事素材源于民间传说,后来盘索里艺人“广大”将这些故事素材用盘索里的形式进行演唱,申在孝等有识之士将演唱的盘索里歌辞整理、记录下来,最后被坊间书商加工润色之后整理成了小说。
几百年来,随着盘索里艺术的心口传承以及朝鲜王朝中、后期读者层的变化,《春香传》的内容一直被反复改写,先后诞生了汉文本、韩文本、手抄本、坊刻本等近143个不同版本,主人公春香也成为朝鲜民族具有代表性的女性人物形象。
上世纪三十年代起,随着《春香传》的小说文本被不断发掘、整理,这部庶民文学作品受到广大研究者的极大关注,“春香传学”研究蓬勃开展起来。
进入二十世纪后,《春香传》凭借其叙事上的开放性特征,先后被改编成为小说、诗歌、漫画、话剧、戏剧、电影、电视剧、广播剧、舞蹈等多种艺术形式,并以此保持着经典文本的艺术魅力。
然而,面对解构主义批评家希利斯·米勒提出的消费时代“文学危机论”之论断,文学的发展能否跟上时代发展的步伐值得我们深思。
电影被誉为世界上的“第七艺术”。
自从电影诞生的那天起,文学文本就注定成为电影剧本创作的主要来源,而那些优秀、脍炙人口的经典文学作品更是受到电影创作主体的垂青。
文学故事用电影的方式以飨大众是文学作家们始料未及的事情,将文学作品改编成电影不失为一种延续文学作品生命力的有效手段。
纵观朝鲜半岛电影史,小说《春香传》被先后二十四次改编成电影,春香电影也见证着朝鲜半岛电影工业的兴衰起落。
每当电影业出现重大的技术性变革或者陷入低谷需要重新崛起时,电影工作者首先想到的几乎都是小说《春香传》。
可以说《春香传》默默开启着朝鲜半岛电影工业乃至电影史上的每个历史新纪元。
本课题以电影改编观念为基本理论,以语言学、符号学、叙事学、接受美学等学科的相关理论为辅助理论,采取内部研究与外部研究相结合、理论阐释与个案分析相结合、艺术本体与文化研究相结合的方法,力图从整体上对朝鲜半岛电影史上的春香电影改编活动进行全面把握和多层次、多维度的立体观照。
春香传读后感
《春香传》读后感近期，看完《春香传》这部韩国小说，感觉它是一部不可多得的作品!《春香传》没有对情节的矫揉造作,也没有封建元素的约束，似乎是听人娓娓道来的一个浪漫的爱情故事。
小说是韩国家喻户晓的传统民间故事。
小说中主要围绕成春香和李梦龙的爱情故事进行展开，内容丰富多彩，鲜明的凸显了其中个个角色的人物性格，尤其是春香的善良纯真的本质以及其为爱情付出的执著个性表现了她对爱情的坚贞，对自由恋爱的渴望，让读者折服。
在朝鲜，《春香传》的故事情节是家喻户晓、尽人皆知的。
它分上、下两卷。
上卷写退妓月梅之女春香清明游春于广寒楼巧遇两班翰林之子李梦龙，二人相互倾慕，私自结为夫妇。
李翰林不久调任京师，命梦龙先行，春香、梦龙不得不依依惜别。
下卷写新任南原使道卞学道到任后强迫春香为其守厅，春香不从，被迫下狱，命在旦夕。
梦龙在京应试中举，任全罗御使，暗察南原。
他查明卞学道作恶真相，微服亲赴卞学道寿宴，丢下讽刺诗一首予以抨击。
事后，将卞学道革职惩处，春香、梦龙重获团圆，共赴京师。
这样一个带点感伤，最后以大团圆结局的故事，为什么会在李朝末期广为流传，演变为定型小说《春香传》呢? 简单说这是因为《春香传》表达了当时朝鲜人民的思想和情绪，朝鲜人民也要通过《春香传》反映他们的爱憎和愿望。
十八世纪末、十九世纪初的李朝封建社会，贵族阶级骄奢淫逸，两班统治黑暗腐朽，人民群众倍受迫害和剥削。
农民起义、市民斗争及实学思想家对封建制度的揭露和抨击，都已进入了高潮，李朝封建制度已濒于崩溃。
《春香传》就是在这样的历史条件下，在人民的口传中臻于完成的。
由此可见，《春香传》绝不是一部单纯的恋爱小说。
它仅以爱情故事为情节线索，而以反对卞学道的斗争为中心事件。
抨击李朝官僚腐朽统治。
歌颂人民的反抗斗争则是它的主题。
这个主题在小说所写“金樽美酒千人血”一诗中就作了点示。
小说主人公是退妓月梅之女成春香。
作品在流传过程中，朝鲜人民对她的不幸遭遇寄予了深切同情，而对她刚强不屈的品质又给以热情赞颂。
《桃花扇》和《春香传》的比较研究
2014.02陈敬容《桃花扇》和《春香传》是两部非常优秀的戏剧，分别代表了中韩两个亚洲国家亦同亦异的民族文化心态。
《桃花扇》是创作于清初，南明王朝灭亡的历史剧作品，以侯方域李香君的爱情故事为线索，集中地反映了明末腐朽动荡的社会现实以及统治阶级内部的矛盾和斗争，也即作者所说的借离合之情，写兴亡之感的主题。
《春香传》在朝鲜也流传久远，是朝鲜三大古典剧中最受欢迎的一部，表现的是古代朝鲜李朝时代南原府使之子李梦龙与退职妓女的女儿成春香之间超越门户礼教的纯真爱情故事。
从作品创作年代看，中国的《桃花扇》比朝鲜的《春香传》大约早246年问世，都处于中韩两国的封建社会，门阀观念、等级制度制约着许多人本与天性，我们看到了这两部作品都歌颂了青年男女敢于反抗门第观念，敢于冲破封建等级制度，追求自由。
而且在人物的身份、形象设置和性格方面也诸多类似。
此外在情节安排上有许多相仿，只是最后结局不同。
一.情节结构———“相遇———相爱———分离———考验———再次相见”《桃花扇》写侯李的爱情始终紧密结合明清之际的历史形势，把侯李离合之情，作为传奇的中心线索，来展开南明一代兴亡的场景。
全剧通过侯李二人以诗扇定情的结合，他们与阮大铖的冲突，反映了明末社会士大夫醉生梦死的享乐生活和派系斗争的混乱局面。
从侯方域被迫流亡江北，参谋军事，到由离而合，但国破家亡，桃花扇被撕破，终归于花月缘断，而双双出家入道。
《春香传》中贵族公子李梦龙到广寒楼游春，偶遇春香一见钟情，当晚即前往成家拜访，在成母的同意下二人方定终身。
按当时森严的封建等级制度，他们的恋爱和婚姻不被接受和认同。
一年后，府使任期已满，李只得随父返京，李写下了一首《不忘记》的诗送给春香以表心迹，并且与春香相约再见。
春香在等待期间，新来的守令卞学道看中春香的美貌，强迫她侍寝做“守厅”遭到拒绝后，守令怀恨在心，利用权势将春香投入监狱。
春香在牢里受尽鞭笞，不屈不挠，至死不从。
李返京三年后状元及第，到南原府微服私访，先到监狱看望春香。
过年读后感曦光晨眠
过年读后感曦光晨眠《过年读后感曦光晨眠一》嘿，朋友们！我刚读完曦光晨眠写的关于过年的东西，心里头那叫一个五味杂陈哟！你知道吗？这书里写的过年，让我一下子就回到了小时候。
那时候，过年可真是大事儿！一进腊月，家里就开始忙活着准备，蒸馒头、做年糕，满屋子都是香喷喷的味道。
大人们忙得脚不沾地，可脸上却挂着笑。
我呢，就像个小尾巴似的跟在后面，盼着能先尝上一口。
书里提到的那些拜年的场景，也让我感触颇深。
大家穿着新衣服，挨家挨户地去拜年，嘴里说着吉祥话，手里拿着红包，心里那个美呀！不像现在，拜年很多时候就是在手机上发个消息，总觉得少了点啥。
还有放鞭炮，那噼里啪啦的声音，曾经是过年的标配。
可如今，为了环境好多地方都不让放了，总觉得过年安静了不少，少了那份热闹劲儿。
不过呢，不管怎么变，过年始终是咱们心里最温暖的期待。
一家人围坐在一起，吃着年夜饭，看着春晚，那种亲情的温暖是啥都比不了的。
读完这书，我就想啊，以后咱们还是得多找点过年的老传统，把那份浓浓的年味给找回来！《过年读后感曦光晨眠二》亲人们，我来跟你们聊聊我读完曦光晨眠写的过年之后的感受哈。
哇塞，一翻开这书，就好像被拉进了一个充满年味儿的世界。
作者写的那些过年的细节，真的太生动啦！比如说准备年货的时候，那街上人山人海的，大家都在抢购各种好吃的、好玩的。
我仿佛都能听到那吆喝声，感觉到那种热闹的气氛。
还有一家人一起贴春联，为了贴得端端正正，大家七嘴八舌地出主意，笑声不断。
我就想起我们家贴春联的时候，我总是够不着上面，还得爸爸把我抱起来，那画面现在想起来都觉得温馨。
年夜饭更是重头戏，书里描写的那一道道丰盛的菜肴，看得我口水都要流出来了。
一家人围坐在一起，互相夹菜，说着这一年的酸甜苦辣，那种亲情的交流真的是无价的。
而且啊，过年的时候走亲访友，虽然有时候会被七大姑八大姨问这问那，但也是一种关心嘛。
大家聚在一起，聊聊家常，分享彼此的生活，感觉距离一下子就拉近了。
读完这本书，我更加珍惜过年的时光啦。
浅析《春香传》中春香的封建叛逆性
浅析?春香传?中春香的封建叛逆性李美丹+成意摘要：?春香传?描写了春香与李梦龙之间的坚贞爱情，塑造了敢于冲破封建等级观念，不畏强权暴政，勇敢追求和保卫幸福的女主人公形象，从而凸显了生活在李朝时代的春香的叛逆性。
关键词：春香传春香封建叛逆春香是生活在朝鲜李朝时期，一个具有叛逆性格的女性形象的表达。
春香不满封建社会为其安置的“艺妓〞身份，她通过提升自我，重塑人格，来改变自己的卑微身份。
一、对封建身份等级制度的反叛从?春香传?成书背景来看，它是朝鲜人民在长期口传中形成的一部古典文学名著。
故事最早产生于十四世纪的高丽年代，直到十八世纪末十九世纪初经李朝英、正王朝编纂，才最后形成一部完整的作品。
而当时正值李朝后期，原有既定封建社会的身份秩序遭到破坏，民众提高身份地位的欲塑愈加强烈。
因此，产生于这样社会背景下的民众艺术作品?春香传?很明显地打上了当时社会状况的烙印，因此在作品中，春香对于自己的身份、出身，试图改变。
春香因是退妓月梅的女儿，身份等同艺妓。
而艺妓在当时的社会背景下，身份比贱民还要低下。
母亲卑微的出身，最终导致母女二人被成家家族遗弃。
母亲的悲惨命运对春香产生了深刻影响，她坚守做人的清白和高尚，不再走母亲的老路，因此，她誓死不当艺妓。
为了提升自我修养，春香自八岁就进入书塾，熟读四书五经。
她通晓音律，擅长书画、女红。
为了说明自己的志向，春香曾在自己的闺房中写上“带韵春风竹，焚香夜读书〞。
她用翠竹说明自己气节高尚，希望用读书充实自己。
出众的才貌，使春香名声远扬，达官贵人争相拜访，而春香统统予以不见，尽管俗世将她看成“艺妓〞，但春香坚守志向，竭力改变社会强加于她的不合理的身份地位。
这也是春香在人格上叛逆性的表现，她通过重新定位自己的人生，淡泊明志，纠正世俗人们对她的看法。
二、对“封建婚恋观〞的反叛春香的叛逆性不仅表现在春香对封建社会身份地位的反叛，还表现在她对封建社会不合理的婚恋制度的反叛。
梦龙和春香可谓是自由恋爱，而在朝鲜李朝后期，仍然讲究父母之命、媒妁之言。
春香传观后感
春香传观后感《春香传》观后感《春香传》是一部由冯小刚执导的电影，根据柴静的同名小说改编而成。
该片通过讲述一个乡村女孩春香的成长历程，深刻展现了中国改革开放以来农村的变迁，以及人民对美好生活的追求。
本文将通过不同角度的思考和分析，从情感、社会和艺术等方面探讨该片给我带来的感受和启示。
首先，影片情感上给我留下了深刻的印象。
春香作为一个乡村女孩，她的坚毅、勇敢和乐观都让我深受触动。
在无数的困难面前，她没有退缩，而是用自己的努力和智慧寻找着一个更好的出路。
她始终保持着对幸福生活的向往，无论遇到多少的挫折，她都不放弃希望。
这种对生活的积极态度让我感受到了一种巨大的勇气和力量。
从社会角度来看，《春香传》展示了中国农村的巨大发展变化。
通过春香这个角色，影片生动地刻画了农村的贫穷、落后和封闭。
然而，随着改革开放的步伐加快，农村开始发生了翻天覆地的变化。
新技术、新理念和新思维进入了农村，为农民带来了新的希望和机会。
影片中的春香代表了那些积极主动迎接变革的人，她通过刻苦学习和努力奋斗，最终实现了自己的梦想。
这种积极向上的精神让我对中国农村的未来充满了信心。
艺术上，《春香传》的拍摄手法和表现手法都非常出色。
冯小刚对细节的把握非常到位，无论是乡村的风景还是人物的情感，都展现了中国农村独特的魅力。
影片的色调以明亮的黄色为主，这种颜色给人一种温暖的感觉，同时也传递了对太阳一样温暖希望的寄托。
影片中的音乐也非常出彩，每个音符都让人心生共鸣，仿佛能够将观众的情感带进电影中。
这种精致和细腻的处理方式让我更加喜欢这部电影。
除此之外，《春香传》还提醒了我生活中的一些思考。
人的一生中往往会面临重重困难，但如何面对这些困难是考验一个人智慧和勇气的时刻。
春香在电影中通过自我奋斗和努力克服了一切困难，这对我来说是一种很好的激励。
无论遇到什么困难，我们都应该坚持自己的梦想，勇敢地去面对挑战。
综上所述，看完《春香传》后，我被影片中所传递的正能量所震撼。
观看琼剧观后感作文8篇
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《春香传》读后感
《春香传》读后感《《春香传》读后感》这是优秀的读后感文章，希望可以对您的学习工作中带来帮助！1、《春香传》读后感视角一：才子佳人小说从中我们可以发现《春香传》和中国典型的才子佳人小说有很多类似之处：春香与梦龙是渴求爱情婚姻自由的青年男女，但不为世俗所容，遭到了男方家长的极力反对。
好在最后梦龙一举中第，回乡之后终与春香成婚，这就使整部剧变成了有情人终成眷属的大团圆的爱情剧。
文中的春香之母月梅是塑造较为真实的人物形象之一，也是封建家长中的一员。
月梅在女儿认识梦龙之后，对二人当面说明门户之见是一道重重的阻隔，若二人想在一起，梦龙必须摒弃门户之见；在梦龙要与春香分手时，月梅拿先前告诫梦龙之语来讽刺梦龙；在春香入狱之后，月梅对化作乞丐前来探望的梦龙非常鄙夷；而在梦龙摆明自己的全罗御史身份之后，态度立马又变得巴结起来。
可以看出，月梅这个人物形象塑造的非常真实，描绘出了封建时代退妓家长的真实性情。
而侍女香丹和仆人房子在春香与梦龙感情发展过程中起到了穿针引线的作用，类似于中国作品中的“红娘”，在故事中也起到了很重要的作用。
由于房子的引荐，梦龙得以与春香相见相识；由于香丹在牢狱之外对梦龙颇有照顾，使得梦龙救春香这一出闹剧又锦上添花。
视角二：烈女形象新论《春香传》的传统主题是作者站在平民阶层的立场上，热情地赞颂了青年男女为摆脱封建身份制度的束缚而结下的平等、真挚的爱情。
不过，随着时间的变化，《春香传》这一作品的主题也在不断发生着变化。
17世纪出现完整故事的《春香传》，其全称是《烈女春香守节歌》，从其名字我们可以看出，最初人们歌颂的主要是烈女春香，突出的是其节烈品格。
而随着时代的变化和社会的需求，春香这一形象被赋予了不同的涵义，比如在日本占领朝鲜时期，春香就是作为反抗暴力的形象出现的。
《春香传》的主人公春香虽被誉为千古烈女，但她并非一开始就以烈女见称。
广寒楼下的荡秋千处，是从楼上完全可以俯瞰得一清二楚的公众场所，她竟然在这样的抛头露面之处荡秋千。
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韩国青春偶像剧《豪杰春香》曾在中国荧屏上大放异彩，引得无数观众为之叫好，而这部热播韩剧正是改编于朝鲜半岛古典文学作品之《春香传》。
《春香传》在朝鲜半岛古典文学史上的地位，正如《红楼梦》之于中国古典文学一样。
《春香传》的故事最初是作为一首《春香歌》而在民间流传的，这是一种民间的“盘索里”艺术。
在历史发展过程中，逐渐形成了多种文学形态，且版本繁多，既有“盘索里”《春香传》、唱剧《春香传》，还有小说《春香传》，小说还分为国语本和汉文本，等等不一而足。
视角一：才子佳人小说
且看故事中人物关系的走势图：
女方家庭：母亲月梅——女儿春香——侍女香丹；
男方家庭：御史——儿子李梦龙
——仆人房子
从中我们可以发现《春香传》和中国典型的才子佳人小说有很多类似之处：春香与梦龙是渴求爱情婚姻自由的青年男女，但不为世俗所容，遭到了男方家长的极力反对。
好在最后梦龙一举中第，回乡之后终与春香成婚，这就使整部剧变成了有情人终成眷属的大团圆的爱情剧。
文中的春香之母月梅是塑造较为真实的人物形象之一，也是封建家长中的一员。
月梅在女儿认识梦龙之后，对二人当面说明门户之见是一道重重的阻隔，若二人想在一起，梦龙必须摒弃门户之见；在梦龙要与春香分手时，月梅拿先前告诫梦龙之语来讽刺梦龙；在春香入狱之后，月梅对化作乞丐前来探望的梦龙非常鄙夷；而在梦龙摆明自己的全罗御史身份之后，态度立马又变得巴结起来。
可以看出，月梅这个人物形象塑造的非常真实，描绘出了封建时代退妓家长的真实性情。
而侍女香丹和仆人房子在春香与梦龙感情发展过程中起
到了穿针引线的作用，类似于中国作品中的“红娘”，在故事中也起到了很重要的作用。
由于房子的引荐，梦龙得以与春香相见相识；由于香丹在牢狱之外对梦龙颇有照顾，使得梦龙救春香这一出闹剧又锦上添花。
视角二：烈女形象新论
《春香传》的传统主题是作者站在平民阶层的立场上，热情地赞颂了青年男女为摆脱封建身份制度的束缚而结下的平等、真挚的爱情。
不过，随着时间的变化，《春香传》这一作品的主题也在不断发生着变化。
17世纪出现完整故事的《春香传》，其全称是《烈女春香守节歌》，从其名字我们可以看出，最初人们歌颂的主要是烈女春香，突出的是其节烈品格。
而随着时代的变化和社会的需求，春香这一形象被赋予了不同的涵义，比如在日本占领朝鲜时期，春香就是作为反抗暴力的形象出现的。
《春香传》的主人公春香虽被誉为千古烈女，但她并非一开始就以烈女见
称。
广寒楼下的荡秋千处，是从楼上完全可以俯瞰得一清二楚的公众场所，她竟然在这样的抛头露面之处荡秋千。
李道令追求她，彼此一见钟情，当晚双方就如胶似漆，她其时的言行，可以说完全不似当时的窈窕淑女。
本是婚前的处女，与逾墙而入的小伙子有了好感，未经双方的父母同意，就海誓山盟爱得难离难分，这与当时的烈女的标准显然有一定的距离，与严格的儒教伦理与道德背道而驰，只是其实现生命的自由的欲望的一种流露。
在与李梦龙离别时，她的行止与富有自我牺牲精神的女人的妇德也相去甚远，她甚至要李梦龙写下去京城后绝不抛弃她的定情契约。
只是后来由于卞学道的加入，才使春香烈女的形象进步一凸显出来。
视角三：汉文化的介入
《春香传》深受中国诗歌文化濡染，文中人物的言语不时夹杂汉文化诗歌。
那么汉文化诗歌为何对《春香传》影响如此之大？一则朝鲜作为受中国文化
圈影响的国家之一，知识分子皆以能诵读汉文化诗文为耀，于是随处可见文人对汉诗的吟诵、模仿等等。
再则是《春香传》中夹杂很多中汉诗和汉文化，但杂乱无章，这和《春香传》的版本来源有很大关系，因它是以早先说唱者的唱词为底本发展而来的。
早先说唱者在讲说唱词的同时，夸耀自己的文学才能成为一大表现内容。
正是为了卖弄文采及口才，说唱者不时穿插、夹杂很多汉诗，并且时有重复，这咋说唱艺术中都是很正常的。
视角四：从化丐救妇看东西文化的异同
《春香传》结尾部分写道李梦龙化作一个乞丐去探望入狱的春香，后来自己以全罗御史的身份出现在众人面前，以此上演了一出“化丐救妇”的闹剧。
这和《奥德修纪》中奥德修斯回乡救妻的情节颇有相似之处。
《春香传》中李梦龙与春香对簿公堂，而公堂受审时堂下受审之人是匍匐于地的，根本无法看到官
吏的面目，这就为梦龙在堂上试探与调戏春香提供了相当有利的条件。
此时台下之人，除了春香莫不知台上全罗御史正是赶走恶官卞学道、解救春香的李梦龙，这就使整出戏成了一场闹剧，也更能吸引观众的眼球。
而《奥德修纪》中的奥德修斯从海外归乡，知道自己的妻子佩涅罗佩有众多的求婚者，便依照雅典娜的计策，变成一个真正的乞丐，作为妻子的众多求婚者之一。
佩涅罗佩对丈夫忠贞不渝，十分讨厌这些求婚者，后来她就想到一条妙计：丈夫有一把弓箭，谁能拉开就嫁给谁。
其实，佩涅罗佩知道只有除了丈夫绝无他人能再拉开这把弓。
果不其然，众多求婚者没有一个能拉得开弓的，但是轮到衣衫褴褛的乞丐奥德修斯时，他却很轻易地就把弓拉开了，并且用弓箭把其他求婚者都当场射死了。
后来奥德修斯恢复本真面目，终得与家人团圆。
从中我们发现，《奥德修纪》作为西方的经典文学，凸显的是女人的智慧；而《春香传》作为东方的
经典，彰显的是男人的智慧，这就显示出了相似境遇下不同的东西方文化特质。
视角五：透析作者的创作缘由
首先不难看出的是，作者是按照世俗心理创造出的春香形象。
春香这一人物形象符合底层劳动人民的心理期望，从中可以看出作者是按照当时男性下层劳动人民对理想女性对象的渴望标准来塑造美好人物形象春香的。
其次，作者通过作品表达了下层人民的向上心理。
《春香传》的成书年代正直朝鲜国内局势混乱、等级划分鲜明的黑暗时代。
朝鲜进入18世纪以后，农民起义在全国范围内此起彼伏，市民阶层的反封建气势空前高涨，处于封建社会末期的李氏王朝已经是摇摇欲坠，行将崩溃。
与李氏王朝国势衰微相反，市民阶层的反封建文学像雨后春笋般兴盛起来，其中对为典型的代表就是《春香传》。
因此，一部《春香传》代表了下层劳动人民的呼声，即渴望打破不平等的等级制度，有进入
上层社会的渴望。
最后，大团圆的爱情脱不了宣传教化的干系。
作品成功塑造了春香和梦龙这一对追求理想爱情的青年形象，该书在不断流传与演变的过程中，无形中也起到了一定程度的宣传教化作用。
春香和梦龙是《春香传》塑造的人民心目中的理想人格典范：他们都遵从了当时社会的核心道德规范的要求；都具有对不合理的现实社会的叛逆精神。
这体现了劳动人民渴望平等、渴望自由自主生活的强烈愿望，得到了广大人民的认可，使他们成为劳动人民心目中的理想人格典范。
尤其是春香，她是作为一个守节烈女的形象出现在小说中并作为一代典型的女性形象在朝鲜乃至韩国流传不息，春香形象亦被当做女性完善自我的标榜与典范。
读后感》
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