解析朗香

59摘　要：本文通过对作品的场所、声学、光影、空间、宗教隐喻等方面的解读，探讨作品的设计内涵，试图给今天的建筑师们以新的启示。

关键词：朗香教堂；场所；声学；光影；宗教Abstract:This paper tries to discuss the designintension of the master work, through the reading of the work’s place, acoustic, shade and shadow, religious metaphor etc, and to move our inspiration of design.Keywords:Ronchamp；place；acoustic；light；religion中图分类号：TU-86文献标识码：B文章编号：1008-0422（2010）09-0059-03凭借神秘怪诞的雕塑形态和扑朔迷离的室内空间，柯布设计的朗香教堂成为20世纪当之无愧的建筑经典，不断吸引着世界各地络绎不绝的建筑朝拜者。

评论家们在以各种方式对作品进行解读的同时，讶异于柯布的智慧与创造力。

朗香教堂凝结了柯布关于场所与“声学”、光影与宗教隐喻等问题的思考。

本文试图通过对作品的重新解读，挖掘作品的设计内涵。

朗香教堂（图1）坐落于法国东部孚日山区一个山顶，原址曾有一座教堂，1944年毁于二战时的德军轰炸。

1950年当地教会打算在原址重建新教堂，同时许诺给予柯布在该项目上极大的设计自由。

朗香教堂的委托给柯布一个充分表达自己关于建筑与自然、建筑与宗教体验的机会，同时柯布的职业生涯与积累亦使他能够重新反思现代建筑的发展方向。

1 场所朗香教堂尊重场域。

在基地上，柯布巧妙的将教堂、教士居所、圣餐厅融为一体（图2），教堂被置于地块的制高点，这一安排使教堂与整个山体形成微妙的平衡。

柯布早期的草图便显示出对场所的思考，反曲屋顶不仅是结构上的创造，其形式亦与山形形成呼应。

传统的哥特式教堂以高耸的钟塔成为周围环境中的视觉中心，与此不同，柯布在这里借助山顶的高度和阳光下耀眼的白色体量使远在山脚下的信众为之神往。

入口流线与教堂的关系似有雅典卫城流线的影响：游行队伍前进路线与建筑形成夹角，因而在行进过程中观察者的视点与角度围绕建筑不断变化，这也是柯布式“漫步建筑”概念的体现。

同时柯布一改传统教堂西入口的做法，将主入口设在南向，直接面对前来朝拜的人流，通过南墙面的弯曲对入口前空地形成一种拥抱的姿态。

由于教堂室内只能容纳百余名信徒，柯布创造性的利用基地相对平整的特性，在建筑东界面设置祭坛，结合东侧室外空地形成了一个更大的露天礼拜场所。

在盛大节日里，露天礼拜聚集大批的信徒。

屋顶深度悬挑，所形成的过渡空间，消解了室内外界限（图3）。

关于建筑与场所，柯布曾经说：“我发现建筑与自然场地相关,不仅如此，建筑表达着它的场地……”。

柯布对场地的独特领悟，使得该教堂的场所性独一无二。

2 声学朗香教堂的形态引起了评论家们的种种揣测，对其形体背后的隐喻作出各种联想，诸如“修女形象”、“船形轮廓”等等。

柯布自己则在其文章《Ronchamp》里谈到，朗香教堂的设计灵感来源于他在纽约长岛上见到的蟹壳。

柯布对自己的作品的解释总是含糊、抽象，甚至有些神秘。

对于战后的作品，他多次提到“声学（acoustics）”一词，甚至自己也承认“声学”隐喻是他晚期审美理论的核心。

用听觉来模拟视觉，是柯布对于建筑与周围环境关系的独特表达方式。

早在1910年代，柯布访问雅典卫城时，受到很大震撼，他用“紫铜喇叭奏出的乐章”来描述这种共鸣。

1920年，声学比喻曾经出现在他的日内瓦国联竞赛方案中。

1946年，柯布构建了一系列“听觉（ozon）”雕塑（图4、图5）， 他写道：“这种雕塑属于我所说的‘听觉雕塑’，意为这种形式可以发出声音，并可听到声音”。

关于朗香教堂，他称之为 “形式领域里的声学原件”新发现，意指该作品是回应周围自然环境的“景观声学（the acoustic of the landscape）”，是取得“声学”效果的视觉回响，并进一步指出，朗香教堂“像声学元件那样精巧和不可改动”，试图使朗香教堂与周围起伏的山脉的关系达到一种微妙的对话。

3 光影当人们从室外进入教堂内部时，立即被室内巨大的黑暗吞噬，接着，弯曲倾斜的深色屋顶似乎正缓缓向下压，扑朔迷离的彩色光线穿过厚厚的墙体洒向中厅，震撼着每个人的心灵。

难怪日本建筑师安藤忠雄如是说：“我第一次作者简介：王时原，男，大连理工大学建筑与艺术学院副教授，硕士生导师。

解析朗香Reading on the Chaple of Ronchamp王时原 葛少恩 鹿晓雯 Wang Shiyuan Ge Shao'en Lu Xiaowen图1-朗香教堂图2-朗香教堂总平面看到朗香教堂的时候，就被其内部的从各种色彩斑斓的窗户射入的光线所感动，这是一座以光为主题的成功建筑。

”罗杰斯（Richard Rogers）曾言：“建筑是捕捉光的容器，就如同乐器如何捕捉音乐一样，光需要可以使其展示的建筑。

”朗香教堂是捕捉光的杰作。

柯布运用光影在室内空间中构造出了迷幻神奇的空间。

通过一系列界面的精心设计，使光以各种形态和方式渗入室内。

框架结构使墙面获得解放，屋顶与南墙，东墙之间各留出60mm的缝隙，形成光带，将屋顶与墙面进行视觉上的脱离，使屋顶获得轻盈、漂浮的状态。

并且，墙成为各种深陷的洞口的“母体”。

在精致的南墙上，深陷和大小不均匀的洞口布置在外墙面上，造成了具有构成感的光影变化。

在内墙面上，被放大的窗洞，使整个墙面具有强烈的立体感和纵深感。

光透过玻璃，在内墙面漏斗形窗洞内依然可以形成光影变化。

在东墙面，圣母的神龛，利用剪影的效果，获得强烈的视觉感染力。

墙体上预留的细小洞口，在室内形成一个个的光斑，增加了室内光线的戏剧性效果（图6）。

间接光被用在三个高起的竖井内，光线从半圆弧井道的格栅窗，经水泥格栅竖板的遴选，经过内墙面向下漫反射，形成一种柔和、静谧、纯洁的光环境，恰好与其功能——“祷告与忏悔”相吻合（图7）。

在教堂内，光获得了更多精神意义。

在黑暗中，光显示出其生机勃勃的力量，“光挖空了黑暗，穿透了我们的躯体，将生命带入场所。

”对于上帝的信徒而言，光还象征着来自天国的力量。

从古罗马的万神庙到中世纪的哥特教堂，西方古典建筑在对光的运用中取得了很高的成就。

深愔古典建筑精髓的柯布，在朗香教堂中又一次让光获得神圣的功能。

4 刚柔并济朗香教堂喻意着生命的内涵，其曲线与柔和，暗指着潜意识中温暖、柔软的母体；从建筑的形体塑造、墙体与屋顶的连接方式，充分体现钢筋混凝土的柔化特性；而在充满着柔性与优雅的曲线南墙面上，开出了楔形的窗洞，用光线来完成这一尖锐的直与曲的冲击；同样，在东侧的墙面上，优美的弧线以尖锐的折角作为终止符，如同中国书法中的提顿般有神，凸显着建筑的张力，同时也为两面弧墙的连接提供了喘息的空隙。

然而有趣的是，在平面上反应尖锐的楔形窗洞，却在表达光线上有着柔和、神秘的效果；光与影的阴柔相间体味对上帝之光的崇尚和敬畏。

柔与刚的视觉冲击，同样映射在立面设计中。

以南立面为例，西侧的采光塔虽然是向上升腾的趋势，但在造型上圆滑柔和；横向的混凝土屋顶，虽然也是曲线状，但在两端都以较为犀利的方式结束，与采光塔的浑圆形成鲜明对比。

尤其是向上腾飞的屋顶尖角，隐含着灵魂的超脱。

5 宗教隐喻事实上，柯布在朗香教堂中并未回避哥特式教堂在建筑上表达宗教故事的传统，而是创造性地将其融入到平面的设计中。

朗香教堂的平面是一个相对封闭的围合体，由入口切断而分成四段。

如果自南墙东段末端开始，沿着围合的各段，按照顺时针方向，绕建筑一周，可以发现在东墙的延长线末端又回到起点（图8a）。

这图3-朗香教堂平面图5- 柯布西耶：听觉第24号雕塑，1943年图4-柯布西耶：听觉形式粉画，1946年图6-朗香教堂室内，由中厅望祭坛 图7-朗香教堂，祈祷室内部的光图8-a、b 朗香教堂，隐喻图示6061种过程隐喻了宗教含义，一种解释认为南墙面按照顺序代表了与创世纪同义的神话，第一、第二祈祷室分别代表亚当和夏娃，之间的围合空间代表伊甸园，北入口的打断代表被逐出伊甸园，接下来的两个半圆体分别代表盖隐(Cain)和艾贝尔(Abel)兄弟。

另一种解释是，以对角线为分界， 第一、二祈祷室组合的空间对应着《旧约》，而另一边则对应着《新约》，三座塔分别代表三位一体中的圣父、圣子、圣灵（图8b）。

平面上存在二条规则线，一条是穿过教堂东西向中央的长轴，另一条是沿着南墙末端的对角线，恰好指向北入口，这似乎是来自起点的一种暗示。

自起点开始，在其两侧的南墙和东墙有一种对等关系，屋顶在两侧的形态更加明确了这种对等关系。

对东墙面而言，似乎表明一种历史的深意，要么未来自过去演变而来，要么再回到过去。

6 启示朗香教堂体现出的偶然，模糊与感性，反映了柯布在理性之外对建筑学多义性的探索，这并非对其早期开创的理性主义或理想主义道路的否定，而恰恰反映了开拓者不断挑战自己的勇气。

在形式变化的背后，我们不难窥见大师一贯的创作态度。

柯布一生与学院派为敌，然而其矛头所指并非古典建筑，而是一种因循守旧，对古典原则亦步亦趋的消极态度。

柯布从不盲从古典或者现代建筑的“教条”，而是通过亲身体验和审慎的批判性的思考，获得独到见解。

柯布如是说：“任何善于思考的人，在冲击建筑发明的未知之境时，他创造的活力不是植根于别处，而是，仅仅是，也只能是植根于前人的教训。

时间的坐标轴上矗立着的路标是人类永恒的价值。

”对作品解读的目的是建筑师进步的起点。

参考文献：[1]The Chapel of Ronchamp: Building Blocks Series By Ezra Stoller，Princeton Architectural Press，1999.[2]F l o r a S a m u e l ：A p r o f a n e annunciation: The Representation of sexuality at Ronchamp, JAE, November 1999.[3]Christopher Pearson: Le Corbusier and the Acoustic Trope-An investigation of Its Origins, JSAH/56:2,JUNE 1997.[4]Douglas Graf : Diagrams, Perspecta 22, The Yale Architectural Journal ,Inc and Rizzoli International Publications,Inc 1986.[5]勒·柯布作品全集.第5卷、第6卷，中国建筑工业出版社，2005.[6]现代建筑.[意]曼弗雷多·塔夫里/弗朗切斯科·达尔科 著，刘先觉等译.中国建筑工业出版社，2000.[7]孔宇航，王又佳.重读萨沃伊.新建筑，2001年第6期.[8]安藤忠雄，王建国，张彤编著.中国建筑工业出版社，1999.[9]现代建筑——一部批判的历史.[美]肯尼思·弗兰姆普敦著，贺陈词译.台北：茂荣图书公司，1988.[10]勒·柯布与学生的对话.[法]勒·柯布基金会编，牛燕芳，陈超译.中国建筑工业出版社，2003 .[11]吴晓淇.再识朗香.新美术，2004.图9-朗香教堂，东北侧图10-朗香教堂，西侧图11-朗香教堂，北立面图12-朗香教堂，东侧室外祭坛图13-朗香教堂室内，由祭坛望中厅图14-朗香教堂，施工中的东立面。