人教课标版高中语文 论语选读PPT课件21(14份)1

10. 子 曰：“弟子 入 则 孝， 出 则 弟，
孔子说：“年轻人在家里就要孝顺父母，出门就要敬重年长的人，
谨而信， 泛 爱 众而亲 仁。 行
有
谨慎而诚实，广泛地关爱大众而亲近有仁德的人。做到这几点以后有
余力， 则以学
文。”
力量，就学习礼乐制度和文化知识。”
入：进入家里或在家里。出：


走出家门。则：承接连词，就。
二、通假字
1．女．闻六言六蔽矣乎______________________________ 2．好知．不好学____________________________________ 3．今也则亡．______________________________________ 4．弟子入则孝，出则弟．_____________________________
其 蔽 也 绞；
好 勇 不 好 学，其 蔽 也
它的弊病是因急切而伤害人；一味喜欢勇猛而不喜欢学，它的弊病是
乱；
好 刚 不好 学，其 蔽 也
犯上作乱、闯祸；一味喜欢刚强而不喜欢学，它的弊病是狂妄而不知道
狂。” 居：坐。语（yù）：告诉。荡：放浪而无所持守。贼： 天高地厚。”害、危害。绞：急切，不容忍而伤人。乱：形容
“居！吾语女： 好仁 不好学，其 蔽也 孔子道：“坐下！我告诉你：一味喜欢仁而不喜欢学，它的弊病是
愚； 好 知 不 好学，其 蔽 也 荡； 愚蠢；一味喜欢聪明而不喜欢学，它的弊病是放浪而没有准则；一味喜
好 信 不好 学，其 蔽 也贼；
பைடு நூலகம்
好 直 不 好 学，
欢诚信而不喜欢学，它的弊病是害人害己；一味喜欢耿直而不喜欢学，
(《论语·述而》)
3. 子曰：“ 十 室 之 邑，必 有 忠 信如丘 孔子说：“只有十户人家的小地方，也一定有像我孔丘一样忠
者焉， 不如 丘之好学也。” 之：前者为助词“的”， 厚诚实的人，只是比不上我孔丘喜欢学习啊。”后者用在主谓之间，
取消句子独立性，无实义。
邑：这里指人聚居的地方。
归纳主旨 本课所录选文紧紧围绕“好学”展开，既阐明了好 学的必要性和重要性，又阐述了好学的种种表现。通过 孔子的言论，我们深切感受到了道德修养的重要性。
1.
孔子曰：“生 而知 之者，
上 也；
孔子说：“生下来就知道的人（生下来就有知识的人），是上等的；
学 而知之者， 次 也； 困 而 学之，
又其
学了然后知道的人，是次一等的；遇到困惑而去学习，这种人是再次一
就可以说是好学了。”动词，接近、靠近。

(《论语·学而》)
8. 哀公问：“ 弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者
鲁哀公问道：“你的学生哪个好学？”孔子回答说：“有一个叫颜
好学，不 迁 怒，
不贰 过，
回的好学，不把自己的怒气发泄到另外一个人身上，不重犯早先犯过的
不幸短命死矣。今也则亡， 未闻 好学者 也。” 错误，他不幸短命死了。现在就没有好学的了，再没听说过好学的人。”
(《论语·学而》)
陈亢问于 伯鱼 曰：“子亦 有 11.陈亢问伯鱼（孔子的儿子孔鲤）说：“你从夫子那里得到过与
异 闻 乎？” 于：介 众不同的教导吗？”词，向。
对曰：“未 也。尝
独立， 鲤趋
伯鱼答道：“没有啊。曾经有一次，（夫子）一个人站着，我（孔鲤）
而过 庭。
曰：‘学《诗》 乎？’ 对曰：
(《论语·公冶长》)
子曰：“由也，女 闻六 言 六蔽矣乎？” 也：句中语 4.孔子说：“仲由，你听说过六个字六种弊病吗？”气词，表停
顿。女：通“汝”。六言：六个字，指下文说到的“仁”“知”“信” “直”“勇”“刚”。六蔽：六种弊病。蔽，指不能通明而滞于一域。
对曰：“未 也。” （仲由）回答：“没有啊。”
第一单元 《论语》选读
七、好仁不好学，其蔽也愚
诵名句 1.子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方， 不能专对；虽多，亦奚以为？”
——《论语·子路》 2.子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
——《论语·里仁》 3.子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性 与天道，不可得而闻也。”
——《论语·公冶长》
三、一词多义
四、词类活用
1．贤．贤易色______________________________________ 2．就有道而正．焉___________________________________ 3．又闻君子之远．其子也_____________________________
五、古今异义
词作动
词，作乱。
(《论语·阳货》)
子 曰：“ 恭 而无礼
则 劳， 慎而无
5.孔子说：“一味谦恭而不拿礼来节制，就会很辛苦，一味慎重而
礼
则 葸，
勇而无礼 则 乱，
不拿礼来节制就会畏首畏尾，一味勇猛而不拿礼来节制就会犯上作乱、
直 而无 礼
则绞。
君 子笃
闯祸，一味直率而不拿礼来节制就会急切而伤害人。在上位的人对父
六、特殊句式 1．君子笃于亲，则民兴于仁_________________________ 2．敏于事而慎于言________________________________
七、熟语积累 1．困而学之：______________________________________ 2．言而有信：_____________________________________
快步走过庭院。
而，表修饰关系。
陈亢退而 喜 曰：“问一 得 三： 闻 陈亢回去，高兴地说：“问一件事情，知道了三件事：听说了学习
《诗》， 闻 《礼》， 又闻 君子之远 其 《诗经》的意义，听说了学习《礼》的意义，又听说了君子不偏爱自己的
子也。”之：用在主谓之间，取消句子独立 儿子。”性，不译。远：疏远，这里指不偏爱。
1．恭而无．礼．则劳 古义：___________________________ 今义：没有礼貌。 2．弟．子．入则孝，出则弟 古义：______________________ 今义：学生或徒弟。 3．行有余力，则以学．文． 古义：_______________________ 今义：学习文科。 4．尝独．立．，鲤趋而过庭 古义：___________________ 今义：不依靠他人。
6.
子夏说：“尊重有才有德的人而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽
其 力；事 君，能 致 其 身；
与朋友交，言
自己的力量；侍奉君上，能够贡献自己的身家性命；跟朋友交往，说话
而有信：
虽曰未学，吾 必 谓之学矣。” 贤贤易色：贤贤，
诚实有信用：这种人虽说没学，我也一定说他学了。”第一个“贤”是
动词，尊重、崇尚；后一个“贤”是名词，
(《论语·季氏》)
66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。—— 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选
选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之
有才有德的人。事：侍奉。虽：虽然。
(《论语·学而》)
子 曰：“君子 食 无求饱，
居 无 求 安，
7.孔子说：“品德高尚的人吃东西不追求饱足，居住不追求安逸，
敏 于 事而慎于 言，就有道 而 正
焉，
勤勉于做事而谨慎于言谈，接近有道德的人来匡正自己的错误，这样
可谓好学也已。”正：匡正、纠正。就：
次也； 困 而不学， 民斯为下 矣！” 困：遇到困惑。斯：代 等的；遇到困惑而不学习，这种人就是下等的了！”词，这。下：下等的。
(《论语·季氏》)
2.
子曰：“我非 生 而知之者，好 古、
敏
孔子说：“我不是生下来就知道的人，而是喜欢古代（文化）、勤
勉以地去求追求之它者的也人。。””好（hào）：喜欢。敏：勤勉。
2．①动词，转移 ②动词，调动官职 ③动词，流放 四、1.名词作动词，尊重、崇尚 2.形容词作动词，匡正 3.形容词作动词，疏远，这里指不偏爱 五、1.不拿礼来节制。 2.年轻人。 3.学习礼乐制度和 文化知识。 4.一个人站着。 六、1.状语后置句 2.状语后置句
七、1.困，困惑。遇到困惑的时候就学习。 2.说话靠得 住，有信用。 八、居无求安 敏于事而慎于言
答：
提示：孔子强调的学习，不同于今天我们所说的文化 知识，而是重在德行，重点分析子夏说的话。
答案：本则中子夏所说的这段话，实际是对“行有余
力，则以学文”一句的进一步发挥。子夏认为，一个人 有没有学问，他的学问的高低，主要不是看他的文化知 识，而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等传统 伦理道德。只要做到了这几点，即使他说自己没有学习 过，他也已经是有道德修养的人了。从这一点来说，可 以看出孔子的教育重在德行的基本特点。
4.孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻， 益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
——《论语·季氏》 5.子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友 不如己者；过则勿惮改。”
——《论语·学而》 6.大德不逾闲，小德出入可也。
——《论语·子张》
7.君子务本，本立而道生。
——《论语·学而》
8.子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以 时。”
——《论语·学而》 9.才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
——孔明
10.只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才 会产生良知。
——苏霍姆林斯基
夯基础
一、字音 好．古( ) 十室之邑．( ) 吾语．女( ) 葸．( ) 竭．其力( ) 陈亢．( )