语文：桃花源记

翻译词、古文，做问答题。

如：这篇文章表达了作者的哪种思想感情？既然桃花源是不存在的，为什么作者还要写它？为什么作者要安排“寻向所志，遂迷，不复得路”呢？寻向所志，遂迷，不复得路。

1.重要实词缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津2.重要虚词乃、为、其3.一义多词（1）缘、扶=沿着(2)要、延=邀请(3)悉、咸、皆=都(4)具=详细地4.古今异义无论（古义：不要说，(更)不必说；今义：多为连词，表示条件不同而结果不变）妻子（古义：（两个人）妻子和儿女；今义：（一个人）对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）鲜美（古义：鲜艳而美丽；今义：食物味道好）交通（古义：交错相通；今义：各种交通运输和邮电事业的总称)不足（古义：不值得、不必；今义：不够）注：今义也有不值得的意思，例如：不足挂齿间隔（古义：隔绝；今义：两个地方分隔开）俨然（古义：整齐的样子；今义：形容很像）缘（古义：沿着；今义：缘故，缘分）津（古义：渡口。

指访求、探求的意思。

今义：口液）外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）如此（古义：像这样；今义：这样）仿佛（古义：隐隐约约，形容看得不真切的样子；今义：似乎，好像）开朗（古义：地方开阔，光线充足；今义：乐观，畅快）扶（古义：沿、顺着；今义：搀扶，用手按着或把持着）志（古义：做标记；今义：志气）延（古义：请；今义：延伸，延长）悉（古义：都；今义：熟悉）咸（古义：全；今义：一种味道）既（古义：已经；今义：关系连词，既然）寻（古义：随即，不久；今义：寻找）向（古义：以前的，旧的；今义：方向）5.词类活用尽（林尽水源）：形容词用作动词，消失。

异：形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。

前：方位名词作状语，向前。

穷：形容词用作动词，(穷尽，走到尽头。

)焉：兼词，“于之”，即“从这里”。

志：做标记，名词作动词。

未果，果：名词作动词，实现6.一词多义寻：①寻向所志（动词,寻找)②寻病终（副词“不久”）舍：①便舍船[舍（shě），动词，“下船”丢弃。

舍弃）②屋舍俨然[舍（shè），名词，“房屋”）中：①中无杂树（“中间”）②晋太元中（“年间”）③其中往来种作（“里面”）志：①处处志之（动词，“做记号”）②寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'所做的标记')之：①忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）②闻之，欣然规往（代词，“这件事”）③处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）为：①武陵人捕鱼为业（读wéi，动词，作为）②不足为外人道也（读wèi，介词，对，向）遂：①遂迷，不复得路（“最终”）②遂与外人间隔（“于是”）向：①寻向所志（原来）②眈眈相向（看）得：①便得一山（出现）②得其船（找到）闻：①鸡犬相闻（听见）②问有此人（听说）7.多词一意文中出现了三对词都是一个意思，这种词类叫做多词一义。

有："便要还家"，“要”（通假字）和"余人各复延至其家"，“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”，“缘”与“便扶向路”，“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”，“悉”和“咸来问讯”，“咸”，还有“皆出酒食”，“皆”都是“都”的意思。

"不足为外人道也"，“道”与“此中人语云”，“语”都是“说”的意思8.同义词都——1）悉：悉如外人2）皆：皆叹惋3）咸：咸来问讯4）并：并怡然自乐5) 具：具答之沿------1）缘:缘溪行2）扶:便扶向路邀请—1）要：便要还家2）延：余人各复延至其9.通假字便要还家（要，通“邀”，邀请）问所从来，具答之（具，通“俱”，详尽）10.古汉语句式1)判断句例：南阳刘子骥，高尚士也。

（“也”表判断。

句意：南阳刘子骥是高尚的名士。

）2)省略句见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

便要还家，设酒杀鸡作食。

（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（渔人）具答之。

（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。

句意：（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。

（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。

）省主语：例一：山有小口，仿佛若有光。

（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。

句意：山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。

）例二：便舍船，从口入。

（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。

句意：〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。

）本文省略主语有多处，如：“（小口）初极狭，才通人。

”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。

”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。

”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。

（渔人）具答之。

（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。

”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。

”翻译时一并补出。

省宾语：例一：问所从来（是“问之所从来”的省略。

“之”代“渔人”。

句意：问〈渔人〉从哪里来。

）文章开端，先以美好闲静、“芳草鲜美，落英缤纷”的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。

在那儿，一切都是那么单纯，那么美好。

没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。

甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。

人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。

造成这一切的原因，作者没有明说，但从“乃不知有汉，无论魏晋”一句中已隐约透露了消息：原来归根结蒂，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。

这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。

作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。

当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。

桃花源中的家庭多为主干家庭（三代同堂），从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

”从“男女”、“黄发”、“垂髫”这三个词便可以看出此点。

文章的结构也颇有巧妙之处。

作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。

开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。

这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。

相反，如果一开头就是“山在虚无缥缈间”，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。

“不足为外人道也”及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。

文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。

陶渊明（约365年—427年），字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，入刘宋后改名潜，字渊明。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，因此后来文学史上称“田园诗人”。

东晋汉阳柴桑（今江西省九江市）人。

东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。

相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源诗》《五柳先生传》《归去来兮辞》等。

长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好，不愿屈身逢迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”，“乐安天命”等消极思想。

其艺术特色，兼有平淡于爽朗之胜，语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。

【理解性默写】1.文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

2.本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

渔人甚异之。

“夹岸数百步”都是桃树，没有一棵杂树，很是奇特。

3.本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

4.本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是：阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

5.本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况（或：明显精神面貌）的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。

6.本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有：便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

余人各复延至其家，皆出酒食。

7.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。

”桃花源人为何叹惋不已?问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

8.交代桃花源的人来历的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，9.“村人”不知有汉、无论魏晋的原因?不复出焉，遂与外人间隔。

10.“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是此中人语云：“不足为外人道也。

”（暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情，同时也为渔人出而复寻，“不复得路”，埋下伏笔。

）【内容评析】1.第一段：写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景第二段：总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚第三段：写渔人进入桃花源，在桃花源家里做客以及辞去的经过第四段：写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得第五段：写桃花源无法找到2.作者的愿望：没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处3.中心思想：表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往，对平等和谐自足的幸福生活的追求4.桃花源是理想社会的原因：景色优美土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，人人各尽所能的参加劳动，老人和孩子都生活幸福，愉快，人与人之间都极其融洽友好。

【渔人行踪】发现桃花源----访问桃花源----离开桃花源----再寻桃花源中心思想和写作特点作者在文中虚构了一个宁静安乐的世外桃源，那里没有压迫，没有战乱，人人安居乐业自由安乐，彼此和睦相处。

这是一个与黑暗现实社会相对立的美好境界，寄托了陶渊明的社会及政治理想，也反映了当时人民的美好意愿。

“桃花源”是个虚构的理想社会，既反映了人民反对剥削压迫、反对战争的愿望，也批判了当时的黑暗现实，具有一定的积极意义，但这在当时阶级社会中只是一种不能实现的空想，又是作者隐逸、逃避现实的思想反映。

本文艺术构思精巧，借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来。

采用虚写、实写相结合手法，也是本篇一个特点。

语言生动简练、隽永，看似轻描淡写，但其中的描写使得景物历历在目，令人神往。

文章有详有略，中心突出。

文章主题《桃花源记》的故事和其他仙境故事有相似之处，描写了一个美好的世外仙界。

不过应当强调的是，陶渊明所提供的理想模式有其特殊之处：在那里生活着的其实是普普通通的人，一群避难的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已；他们的和平、宁静、幸福，都是通过自己的劳动取得的。

古代的许多仙话，描绘的是长生和财宝，桃花源里既没有长生也没有财宝，只有一片农耕的景象。

陶渊明归隐之初想到的还只是个人的进退清浊，写《桃花源记》时已经不限于个人，而想到整个社会的出路和广大人民的幸福。