《婴宁》中婴宁人物形象解读
大学语文中《婴宁》人物性格解说
清 时期 已出现资本主义萌芽 ， 不仅在经 济上有 表现 ， 在思想上
出现了初步 的民主思想 ， 本篇该是一个很好 的范例 。 恶作剧 的
这些意见把读者原本清 晰的思维给搅乱 了。笔者 以为造 成这些混乱想 法的原 因有 二 ， 第一个 原因是对 于“ 隐于笑 ” 的
发生， 导致 丈夫吃官 司 ， 由于邑宰素仰 王生 的才德 ， 才得 以释 理解 问题 。 三种 意见都认 为 作者 说 的“ 隐于笑 ” 的 内涵是 ， 把 放。 至此 ， 婴 宁方 了解 人世 的复 杂与沉重 ， “ 矢不 复笑 ” 。 但是 ， “ 真实” 隐藏起来 ， 以“ 笑” 作 为伪装 出现在人们面前 ， 即所谓的 生下 的儿子却把这种天性延续下来 了， “ 见人辄 笑 ，亦大有母 “ 生存 策略” 、 “ 韬隐之策略 ” 。 这 是对作者本 意的误读 。 如果联
婴宁是 “ 殆隐于笑者矣 ” 。 作为一般 的读者 ， 可能并 没在意这几 个字后பைடு நூலகம்面有什 么微 言大义 ； 但是作 为善于发现问题 的学者 ， 却
觉得有某些矛 盾或不妥 。 华 东师大 出版社 出版 的《 大学语文》 第一种 意见认 为 ： “ 婴宁是为 自由而生 的” “ 她的不顾一切 的笑 ‘ 粉碎 了一切教条 ， 一切虚伪 ” ’ ， “ 但 问题是 并不完全合于 作者 自己所透 露 的创作 意 图—— ‘ 隐 于笑者 ’ （ 笑不是 天性发 露， 而是一种生存策 略） ， 另外也难 以解释那个恶作剧情节。 ” 第二种 意见认 为 ： “ 作者是 以 ‘ 大智若 愚 ， 大巧若拙 ’ 的人
大学语文 中《 婴 宁》 人物性格解说
一 冯 国晨 （ 仰 恩大学 中文 系 ）
《 婴宁 》 是《 聊斋志异 》 中脍 炙人 口的名篇 ， 婴宁 的形 象是 蒲松 龄笔下许多成 功的女性形象 之一 ， 人见人 爱 ， 好评如潮 。
婴宁有怎样的性格特点课本中的语句举例
婴宁有怎样的性格特点课本中的语句举例
婴宁的性格特点主要分为以下三点：
1、爱笑：蒲松龄对婴宁的笑进行具体细致，生动传神的描画的。
在作者笔下，婴宁的笑是多侧面的。
有微笑，有大笑，有非笑而似笑，有嗔笑，有含情脉脉的笑。
例如：媪日：“唤宁姑来。
“婢应去。
啟，闻户外隐有笑声。
媪又唤日:“婴宁，汝姨兄在此。
“户外嗤嗤笑不已。
婢推之以入，犹掩其口，笑不可遏。
媪嗔目日:有客在，咤咤叱叱，影象何堪？”女忍笑而立，生揖之。
媪日;“此王郎，汝姨子。
一家尚不相识，可笑人也。
问:“妹子年几何矣？"媪未能解。
言之。
复笑，不可仰视。
生无语，目注婴宁，不遑他瞬。
婢向女小语云:“目灼灼，贼腔未改！”女大笑，顾婢日:“视碧桃开末？"遽起，以袖掩口，细碎连步而出。
至门外，笑声始纵。
2、天真浪漫：这和婴宁自小的生活环境息息相关，所以养成了这种性格。
3、勇敢：婴宁敢说敢笑天真烂漫，大胆追求自由幸福的爱情生活的形象，跃然纸上，一扫封建闺阁女子形象。
浅谈《聊斋志异》中婴宁天真善良的形象
安徽电大宿州分校毕业论文论文题目浅谈《聊斋志异》中婴宁天真善良的形象2009（秋）汉语言文学专业（本科）分校：宿州电大姓名：曹宇学号：0934001265171专业：汉语言文学（本科）目录一、内容提要 (1)二、关键词 (1)三、正文1、天真单纯与花为伴 (3)2、善解人意惩恶扬善 (6)3、纯质无暇笑口常开 (8)四、参考文献 (12)浅谈《聊斋志异》中婴宁天真善良的形象内容摘要：婴宁，出自《聊斋志异》卷二婴宁篇，是蒲松龄笔下一位较为特殊的女性。
聊斋里的女子是中国古典文学中最美的，无论是鬼是狐是妖还是普通的良家女孩子，一个个都是美得妖冶而轻灵。
蒲松龄是描写女性的高手，他笔下的那些女子，性格各异，却无一不美得让人心醉神驰，沉迷不已。
要说这些美丽的女子中我最喜欢的便是婴宁，因为她的天真、善良与乐观。
本文将从婴宁天真善良的性格特点开始，揭示古人眼中的妇女形象，以及其所具有的现实意义。
关键词：婴宁形象善良天真爱笑《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说的高峰。
鲁迅评价它说：“虽亦如当时同类之书，不外记神仙狐鬼精魅故事，然描写委屈，叙次井然，用传奇法，而以志怪，变换之状，如在眼前，又或易调改弦，别叙畸人异行，出于幻域，顿入人间，偶述锁闻，亦多简洁，故读者耳目，为之一新。
”《聊斋》的数百篇作品中写了上千的社会阶层各色人物，其中不乏富有生命力的艺术形象，《婴宁》的女主人公就是其中之一。
《婴宁》写的是狐女婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人故事。
表达了封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。
婴宁是古往今来笑得最美的女子，也是蒲松龄最喜欢的一个角色，亲热地称呼为“我婴宁”，那一句“我婴宁何尝憨耶”，更像是长者对于调皮小女的嗔怪和爱护。
尽管封建社会有如此强大的力量，但是婴宁以一介弱女仍然获得了胜利，这当然是由于蒲松龄热爱她的原故。
蒲松龄为什么偏爱她，赋予她最长的篇幅？是由于她不仅是位天真可爱的少女，更是一位美女，更是一位想能以女代男完成母愿的奇女子。
婴宁与聂小倩的人物形象分析---王权凯
婴宁与聂小倩人物特性的对比婴宁，是一个憨直任性的人，婴宁与王子服真诚相爱，并终于结成美满婚姻的动人的故事，揭示了在封建社会中青年人追求坚贞，纯洁爱情的美好向往，也揭露和鞭挞了封建制度对人性的压迫。
众所周知，在封建礼教重重压迫之下，女子有所谓“三从四德”，“行不露趾，笑不露齿”，然而婴宁却蔑视这些礼教的清规戒律。
在我看来，她的蔑视完全是由于“不知者无畏”。
这和她从小的生活环境有着密切联系。
婴宁生活在一个与世隔绝的山林里，这里一切都是那么纯净，充满生机，朝气勃勃。
正是在这样的环境中，养育了一个纯真美丽的婴宁。
当她在上元郊游中，见到注视自己的王子服，不仅敢笑，而且还笑着打趣他，说他“目灼灼似贼”，正是反应了婴宁的天真可爱，给人留下深刻印象。
婴宁的笑，打破了一切封建礼教的苑囿，出嫁后的婴宁身上，我们再也看不到人的价值，尊严，权利，正当的欲望。
看到的只是极端自卑，极端软弱，任人宰割。
这时的人性，已被完全扭曲变形，甚至成为一种“人性的异化”。
从这一点反面的映衬了作者希望人性完美，期盼人性复归，以便实现人性的重建。
这种思想情节，正体现了中国知识分子不肯同流合污的传统品格，表现了同统治阶级明显的离心倾向，具有积极意义。
聂小倩，受困于恶鬼，囿于红尘，以自己的美貌和假元宝来骗取男人，摄其精血，以飨其主。
但她并非一个纯粹的风尘女鬼，她有自己的理想。
这也是聂小倩的可贵之处，她知道自己只是一个柔弱女子，对付“目光晱闪，攫拿而前”的恶鬼并非自己所能为，所以她要等待时机。
终于，有一天，她的希望也最终来了。
当宁采臣因她假装的放荡而呵斥她、当他将自己所给的银子扔出屋外时，她感觉的不是屈辱，而是内心的狂喜，她甚至会想过自己和这样的男人成婚，于是，她选中这个正直的男人，在某一天晚上，告知自己的身世，并帮住眼前这个男人躲过一劫，而自己也因此获得解脱。
到宁家后，她心中爱着宁采臣，但毕竟他们之间隔着太多东西。
一方面，她是鬼，而采臣是人，人鬼毕竟疏途。
浅谈《聊斋志异》中婴宁形象
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固 刮 丽 红
内容摘要 ：婴宁 ，蒲松龄 笔下笑得 最美的女性 ，出 自 ＜ ｆ ｉ ｌ ｌ 斋志异》 卷 三 《 婴宁篇》，本文从 “ 我婴 宁” 、
自然 之 婴 、身 在 自然 、 心 为 自然 、 自然 难 为 等 角度 探 讨 了婴 宁 的 人 物 形 象 。 关键 词 ： 《 聊 斋 志 异》 婴宁 形 象
个 陌 生 男 子 ，毫 不 羞 涩 反 而 奚 骂 “ 个Ｊ Ｌ ｉ ｆ Ｉ ， 目灼灼 似贼 ！ ” 。 两人 的
下树 后 “ 女 笑 又 作 ，倚 树 不 能 行 ， 良久 乃 罢 ” 。 婴 宁 的笑 无 法 无 天 ， 不分 场 合 ，连拜 堂 都 “ 笑极 ，不 能 俯仰 ” 。嫁 给 王 子 服后 婴 宁也 无 视 新 妇规 矩 ， “ 室 中 吃 吃 皆 婴 宁 之 笑” 。 陌生男 子 来 时仍 “ 浓 笑 不 顾 ” ，“ 始极 力忍笑 ” ，最 后 还 是 “ 放 声大 笑 ” 。婴宁 “ 善 笑 ，禁 之 亦 不可止 ” ，封 建 淑 女 “ 笑不露 齿”
皆 丝 柳 ，墙 内桃 杏 尤 繁 ，间 以 修
竹 ，野 鸟 格 桀 其 中” ； “ 门 内 白石 砌 路 ，夹 道 红 花 ，片 片 堕 阶 上 ” 。 “ 豆棚 花架 满 庭 中 ” ；客 舍 也是 “ 粉
壁 光 明如 镜 ；窗 外海 棠 枝 朵 ，探 人
对 话 显现 出婴宁 的 可爱 狡黠 。 当王 子 服 以存 花 示爱 时 ，婴 宁故 意 装傻 让老奴 “ 折 ～ 巨捆 负 送 之 ” ，逼 着
的 规矩 统统 不 关她 的事 。花样 翻 新
聊斋志异婴宁赏析
《聊斋志异》俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。
《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。
作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
其中《婴宁》一文中，描写婴宁的形象十分生动，也隐隐吐露着作者的心意。
婴宁最大的特点就是爱笑.文中用“笑”来刻画其天真烂漫共26处.出游时“笑容可掬”,见有人挑逗她时是“笑语自去”在园内是“含笑捻花”,见客人时是“笑不可揭”,下树时是“且下且笑”,行婚礼时是“笑极”.与王子服正是初见时的婴宁是这样的：媪曰：“唤宁姑来.”婢应去.良久,闻户外隐有笑声.媪又唤曰：“婴宁,汝姨兄在此.”户外嗤嗤笑不已.婢推之以入,犹掩其口,笑不可遏.媪逋目曰：“有客在,咤咤叱叱,是何景象?”女忍笑而立,生揖之.媪曰：“此王郎,汝姨子.一家尚不相识,可笑人也.”生问：“妹子年几何矣?”媪未能解；生又言之.女复笑,不可仰视.媪谓生曰：“我言少教诲,此可见矣.年已十六,呆痴如婴儿.”生曰：“小于甥一岁.”曰：“阿甥已十七矣,得非庚午属马者耶?”生首应之.又问：“甥妇阿谁?”答曰：“无之.”曰：“如甥才貌,何十七岁犹未聘?婴宁亦无姑家,极相匹敌.惜有内亲之嫌.”生无语,目注婴宁,不遑他瞬.婢向女小语云：“目灼灼贼腔未改!”女又大笑,顾婢曰：“视碧桃开未?”遽起,以袖掩口,细碎连步而出.至门外,笑声始纵.似乎这样频频的笑在众人眼中是痴，可她真的痴傻吗？如若她真的痴傻作者也不会如此偏好她了吧。
不似小倩的鬼魅，如一颗明珠般存于世间，以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以咤咤叱叱应付世俗的纷纭。
蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描出了那山中“笑矣乎”生活的环境。
她诞生在比桃花源“芳草鲜美、落英缤纷”还要美艳的园圃之中。
园外“乱山合沓，空翠爽肌”，园内“细草铺毡、杨花糁径”。
撄而后宁天真纯情_婴宁形象浅析
中国校外教育下旬刊教研探索03/2011撄而后宁天真纯情婴宁形象浅析王新梅(山东省菏泽家政职业学院)婴宁 是蒲松龄 聊斋志异 中的名篇。
主人公婴宁由无时不笑到 虽逗亦不复笑 的巨大性格改变,暗示出在封建传统的统治之下,欲葆其纯真是多么的艰难。
传达了作者关于人的自然天性在礼法社会必遭同化的宿命观。
同时又流露出不甘心这一沉沦的抗争意识。
蒲松龄婴宁性格变化志怪小说以记述神仙方术,鬼魅妖怪,佛法灵异等内容为主。
许多作品表现了宗教迷信的思想,但从作者的创作而言,也不免有些搜奇志异的成分在内,更有非佛道、方士之徒的作者,也往往在作品中寄予了自己的情志与理想,正如山水田园诗作一样。
蒲松龄作 聊斋 , 集腋为裘,妄续幽冥之录;浮白载笔,仅成孤愤之书。
寄托如此亦足悲矣! 明显地带有抒泄情志的成份。
因此,作品中的形象亦颇有象征的意味。
婴宁 中的婴宁,就是比较典型的代表。
婴宁是一个生长在 乱山合沓,空翠爽肌 的小山村里的少女;她嗜花爱笑,天真无邪,像山花一样烂漫,山泉一样纯净。
天真到似乎不懂得 葭莩之情 与 夫妻之爱 的差别,不知道还该有生活的隐私。
当她进入人世,便不得葆其天真,无拘无束了,不再笑, 虽故豆,终亦不笑 。
婴宁之名,取自庄子所说: 其为物,无不将也,无不迎也;无不毁也,无不成也,其名撄宁。
撄宁也者,撄而后宁者也 。
所谓 撄宁 ,就是指得失成败都不动心的一种精神境界。
婴宁的形象可说是这种境界的象征体现。
蒲松龄赞美婴宁的天真,正寄宿着它对老庄人生哲学中所崇尚的 复归自然天性的向往,具有深刻的思想内蕴。
婴宁的性格,从外在表现来看,是质朴的。
她的绝代容华,爱花、爱笑的生活习性充分表现了这一点。
婴宁一登场,作者就以十分传神的笔法,勾勒出一个质朴纯真的少女形象:她 容华绝代 ,手拈梅花,姗姗行走在上元节的郊野;当她发现王子服死死盯住自己的目光后, 顾婢曰: 个儿郎目灼灼是贼! 遗花地上,笑语自去。
仿佛不知到王子服 目灼灼 是为己者,也没有想到此时遗花地上对一个封建社会的大小姐来说是 不检点 的。
浅析《聊斋志异》中婴宁的形象
间教化 ， 只有 山月松 风 ， 没有尔 虞 我诈 ， 只有绿树 红花 ， 过 着无拘 无 束、 无忧无虑 的生 活。在这个远离
尘 嚣 的世 界 中 ，形 成 了 婴 宁 盎 然
无 不迎 也 ， 吾 不毁 也 ， 无 不成 也 ， 其 名为撄 宁 ”。所谓 “ 撄宁” ， 就是 心神宁静 ， 外 界一切 事物 ， 人 世 间
代少女不 能笑 、 不敢 笑 、 不愿 笑乃 至 不 会 笑 的一 切 条 条 框 框 打 破
了， 那 时 女人 只 能 够 笑 不 露 齿 ， 笑 不 出声 ， 要 言词 庄重 ， 举 止 消停 ， 否则就 有悖纲 常 ， 有 失检 点 ， 不 正 经， 而婴 宁在任何 场合都 可 以笑 ，
踏青 ， 偶 遇王生 ， 婴 宁一 出场便笑 容 可掬 ，王 生注 目着这位 容华绝 代 的 少 女 ，她 却 跟 婢 女 小 荣 戏 之 以赋 ， “ 个 儿 郎 目灼 灼似 贼 ” 、 “ 笑 语 自去 ” ，身 后 撒 下 一 串 串 笑 声 。 人 物随笑 出场 ，显示 了她天真烂 漫、 诙谐真率 的性格 端倪 。第二次 露 面 是 王 生 来 到 西 南 山 中 的 时 候， 她 正 赏花 ， 见 到墙 外 的王 生 ， 便“ 含 笑而入 ” ， 想笑 没有笑 出声 ， 而是 把 “ 咯咯 ” 笑声 忍 在 了唇 边 、
极 为 新 颖 大 胆 ，故 事 情 节 极 为 简 单 少 曲 折 ，主 要 写 王 子 服 与 婴 宁 的 爱 情 故 事 ， 突 出 了婴 宁 的 特 殊 性格 ，同时揭露 和鞭笞 了罪 恶的
浅析婴宁形象的塑造
浅析婴宁形象的塑造《婴宁》是《聊斋志异》中最为优秀的篇章之一，作者着力刻画的是女主角的外貌美和爱花、爱笑以及纯真的近乎的痴汉的的性格特点。
千百年来婴宁形象一直深入人心，即便至今也堪称”理想女性的代表”。
婴宁美，美若天仙，超凡脱俗。
作者在描写其美貌的时候，开篇第一段用了”荣华绝代，笑容可掬”八个字来形容，这是文中唯一的正面描写，大部分是通过侧面描写来展现的。
首先，通过王子服见到婴宁的表现来写婴宁。
王子服”绝惠，十四入泮”，仪表堂堂，一介书生，但是即便老实本分很有修养的王子服，初见婴宁也是”注目不移，竟忘顾忌”，惊为天人。
元宵节相遇，从此王子服对婴宁朝思暮想，茶饭不思，以致”“醮禳益剧，肌革锐减”。
当吴生告诉王子服，婴宁游于郊野必非世家千金，寻找也亦非难事，王子服”不觉解颐”，后来吴生欺骗他婴宁已经找到，在西南山中，王子服”喜溢眉宇”，急不可耐只身一人前往山中找寻。
王子服的一系列表现，充分表现出婴宁的美丽和卓尔不群的风姿。
作者极力渲染王子服的相思之情，就像画家的”留白”，尽管是虚写但是我们处处能感受到婴宁的美在荡漾。
其次，婴宁生长的环境的美反映婴宁的美：”乱山合沓，空翠爽肌、寂无人行，止有鸟道。
遥望谷底丛花乱树中，隐隐有小里落”、”门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野鸟格磔其中”等等，而这居住的环境的幽雅典美正是反衬出婴宁的美。
婴宁是聪明的。
据专家考证主人公婴宁名字的来历，应出自《庄子o大宗师》：”其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。
其名撄宁，撄宁也者，撄而后宁也者”，所谓”撄宁”就是心神宁静，外界一切事物，人世间迎来送往，成功失败，都不能扰动其心，这是道教所追求的境界。
而婴宁就是取”撄宁”之意。
首先，上元节她将梅花遗落的王子服的面前，乍看无心而实则有意，是为了以此牵动王子服的相思之情。
这一”遗花”的举动，实际也是婴宁在暗示王子服，自己对他是有意的。
其次，王子服按照吴生的谎言居然找到婴宁，而且见到了那个死去多年的姨母和，完全证实了吴生”谎言”的”真实性”，能够对应起来。
婴宁人物
一、人物形象分析（婴宁）1、刻画人物，虚实相衬。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
2、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
3、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处
《婴宁》：人物形象塑造方面的独到之处蒲松龄所著的《聊斋志异》是一部短篇小说集。
它塑造了一系列优美动人的人物形象，最令人难忘的是那些花妖狐魅幻化的女子形象。
其中婴宁具有鲜明的个性：天真烂漫，肆意言笑，亦憨亦黠，不受任何礼教约束，大胆追求自由幸福的爱情生活。
因此，《婴宁》成为《聊斋志异》的代表作之一。
今天就让我们来简要分析婴宁在塑造人物形象上的特点如下：一、刻画人物，虚实相衬，“痴憨”相衬，众星捧月，以优美的景色衬托人物美好的心灵。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
首先，小说开头只用“容华绝代”来概括，并没有具体描写婴宁的美貌，而是通过王子服的巧遇、思念、寻找等细节，从侧面来描写，衬托出婴宁的沉鱼落雁、钩人心魄的美貌，使人感到呼之欲出。
王子服初遇婴宁，在婴宁美貌之前，如醉如痴，忘记男女之别“注目不移，竟忘顾忌”；婴宁离开后，他“拾花怅然，神魂丧失，恹恹而行”，达到失魂落魄的地步；回到家里，因思念婴宁，茶饭不思“不语亦不食”、“肌革锐减”；被其表兄哄骗得知婴宁消息后，“喜溢眉宇”、“饮食渐加”；久不得婴宁消息，他又把玩婴宁遗弃的梅花，睹物思人，陷入无限思念中，难以忘怀。
这些虽带有夸张的色彩，但也通过王子服的动作、心理、喜怒无常的情绪变化中，真实地从侧面写出他对婴宁的刻骨铭心的思念。
为了找到他的一见钟情的“梦中情人”，王子服不顾千山万水，只身前往山中寻找心上人。
当他在园亭中发现婴宁时“心骤喜，但念无以阶进。
欲呼姨氏，顾从无还往，惧有讹误。
门内无人可问，坐卧徘徊，自朝至于日昃，盈盈望断，并忘饥渴”。
这样充分写出了王子服对婴宁的一片痴情。
这样通过以虚写实，虚实相衬，既间接地写出婴宁的美貌，又给读者留下想象的空间，出现了“有一千个读者，就会有一千个婴宁”。
赏析婴宁的人物形象
赏析婴宁的人物形象
婴宁是中国古代小说《红楼梦》中的一个重要角色。
他是贾宝玉的儿子，出生后不久便被王熙凤抱养。
婴宁的形象在小说中是一个可爱而聪明的孩子，展现了他无辜而纯真的一面。
婴宁的形象首先体现在他的外貌上。
他有一张娇俏的脸庞，双眼明亮而清澈，给人一种天真无邪的感觉。
尽管他是贵族世家的后代，但他的外貌并没有给人一种高傲和自大的印象，反而更加平易近人。
婴宁的性格也是他形象的重要组成部分。
他天生聪明伶俐，很早就表现出了超越年龄的智慧。
他能够迅速学会各种技能，如识字、弹琴、写字等，这让他在家族中备受赞赏。
与此同时，婴宁也是一个善良和乐于助人的孩子。
他总是关心家人的感受，尽自己最大的努力去帮助和照顾他人。
婴宁的人物形象还体现在他与其他角色的关系上。
他与王熙凤之间建立了一种亲密的母子关系，王熙凤对他疼爱有加。
婴宁也与贾宝玉有着特殊的联系，他是贾宝玉唯一的儿子，被贾宝玉寄予了厚望。
婴宁的存在给贾宝玉带来了欣喜和快乐，也增添了贾宝玉在红楼梦中的家庭情感。
总的来说，婴宁的形象展现了一个聪明、善良和可爱的孩子。
通过他的形象，作者不仅表达了对儿童天真纯洁的赞美，也展示了贾宝玉作为父亲的责任和喜悦。
婴宁的形象丰富了《红楼梦》这部作品，为整个故事增添了一抹亮色。
浅析聊斋志异中婴宁的形象
浅析聊斋志异中婴宁的形象
聊斋志异是中国古代小说中的经典之作，由清代著名的文学家蒲松龄创作，是一部集鬼怪神仙、爱情奇遇等多种元素于一体的作品。
在其中最著名的故事之一——《牡丹亭》中，婴宁是牡丹仙子的代表人物，其形象深受读者喜爱。
婴宁的特点在于其外貌清秀、举止优雅，身为仙女的她也拥有非常强大的异能力和法力。
她最大的特点是真情实意，不假装外表的仙气和神秘感，而是直率、热情，对于爱情更是认真而执着的追求。
在牡丹仙子的故事中，婴宁是女主角柳湘莲的娘亲牡丹仙子的凭依之一，也是营救柳湘莲的重要助手之一。
她的形象在整个故事中始终保持最独特的一份积极力量和善良之心。
当柳湘莲吞食灵芝获得不死之身后，她帮助柳湘莲顺利地与唐伯虎两情相悦。
她对于唐伯虎和柳湘莲的爱情非常理解，她为他们牺牲了自己的一只翅膀，为他们开辟了两人情感的天地。
婴宁在聊斋志异中的另一个具体形象则在《婴宁》一篇中。
故事中，她为了救活父亲，主动承担了一生的孤独百年，并在这长达百年的孤独岁月中锤炼了自己的纯真、宽容和替人设想的品格。
她坦然地接受了一生的孤独，不因寂寞而自怨自艾，而是虔诚地修炼自己的心性，以致于最后的她成功了解刘仁逵的心意，为他排难解怨。
总的来说，聊斋志异中的婴宁形象，虽然柔弱，但却充满着坚定和豁达。
她在生命的不同阶段，散发出不同的迷人光芒，为故事增色不少。
她的形象受到了广大读者的喜爱和追随，也因其独特的品质而深受感动和启发。
婴宁人物
一、人物形象分析（婴宁）1、刻画人物，虚实相衬。
婴宁是一个美丽纯真、娇憨活泼的女子。
作者十分巧妙的应用虚实相衬的手法。
虽写的是王子服、老媪、婆婆、西邻之子和自然环境，但实际上却处处落笔在婴宁身上。
王子服是小说里的一个关键人物，他推动了情节的发展，在塑造婴宁形象中起到了十分重要的作用。
2、抓住个性特征，反复渲染爱花、爱笑的特点，使婴宁人物形象跃然纸上。
笑声塑性格，鲜花配美人。
小说开头“笑容可掬，拈梅花一枝”、“ 遗花地上，笑语自去”点出了婴宁的“爱花、爱笑”的两个性格特征。
首先，婴宁的笑千姿百态、不拘礼节。
为了突出婴宁的独特个性，作品极少雷同的写出她千姿百态的笑：含笑、隐笑、嗤笑、复笑、狂笑、大笑、憨笑、浓笑、忍笑------ 这种种笑声，时时处处都有：郊游时、会客时、拜见婆婆时、捉弄西邻之子时、走路时站着时、坐着时、下树时------这种种笑声可解忧——“每值母忧怒，女至一笑即解”；可去苦——“奴婢小过，恐遭鞭楚，辄求诣母共话，罪婢投见恒得免”；可博人爱——“邻女少妇，争承迎之”；可增其媚——“然笑处嫣然，狂而不损其媚，人皆乐之”。
这笑声由远及进，极有层次地描写，使人觉得如闻其声、如见其人：将出来会见王子服时“良久，闻户外隐有笑声”、到门口时“嗤嗤笑不已”、进门后“犹掩其口，笑不可遏”、被老媪斥责后“忍笑而立”、当王子服问“妹子年几何矣？” 后，婴宁再也忍不住“复笑，不可仰视”。
其次，“爱花”是婴宁另外一个突出的特性。
她无论在哪里哪里就是花的世界：“遗花地上、拈梅花遥望谷底丛花乱树、门前皆丝柳、墙内桃杏尤繁；执杏花一朵、含笑拈花而入；窗外海棠枝朵，细草铺毡，杨花糁径、有草舍三楹，花木四合其所；爱花成癖，物色遍戚党；窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷无非花者”。
从这里可以看出，花是婴宁生活的一部分，她爱花着象征着她的心灵美。
3、亦憨亦黠，写狐写人，表达了对自由幸福的爱情生活的大胆追求。
婴宁是一个复杂的人物形象，性格上具有“亦憨亦黠”的特点，作者写狐目的是为了写人。
婴宁的人物形象分析 婴宁是个怎样的人
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《婴宁》中婴宁人物形象解读
内容摘要：蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了一个爱笑爱花的形象――婴宁，人们对婴宁的形象众说纷纭。
本文从笑的特征为切入点，阐述婴宁笑的深刻内涵。
关键词：婴宁笑人生设计
《婴宁》是《聊斋志异》中受到众人关注非常多的一篇。
有人认为她的笑是本真状态的一种再现，有人认为她的由笑到不笑是社会对婴宁美丽人生的无情蚕食，是作者在悲叹世俗社会对人性的压抑与扭曲，似乎在文中婴宁就是一个无辜者。
但笔者认为这并不符合文章的原意，从笑到不笑，是婴宁自身主观意愿使然，是其对个人人生命运的一种把握。
婴宁的笑其外在的表现确实天真无邪、率性坦然，符合人情发展规律，但我们不能就此断定其笑的动机是不谙世故，说笑无心，天真烂漫。
我们首先来看婴宁在初次见到王子服时，她遗花地上，笑语自去。
这虽然我们不能完全断定其有意为之，但这也是古代社会女子表达自己心意的惯用方法。
在王子服到山中寻访时，婴宁“执杏花一朵，俯首自簪；举头见生，遂不复簪，含笑拈花而入”。
在偏僻的山村，见到
男子的出现，她没有表现出惊愕，而是含笑而去，这是不是其初步的意愿已经达到，同时又向王生传递了新的信号？在
老媪与王生叙话时，“时见女子露半面来窥”，“有人自窗外
隐约相窥”，这可能是丫鬟所为，但侍者所为何人呢，当然
是其主人，婴宁时刻在关注着王生的动向。
在花园中，王子服向婴宁出示了他所珍藏的那支枯萎的梅花，婴宁以看似憨痴的问话，却一步步使王子服坦白地说出了自己内心的真情。
问话设计巧妙，而不失自己的体面。
虽然当王子服在万般无奈之下说出了更加直白的“夜共枕席”之语后，她在耳聋的母亲面前进行了转述，令王生非常难堪，看似憨痴，从后文中我们得知婴宁对“夜共枕席”不是不懂，这时的说与婚后的不说是一个鲜明的对比，这一说并没有危险，前者老媪已经向王生传递了欲为婚的信息，母亲是同意的，此时，婴宁既向母亲传递了信息，又搞了一把儿女情长的恶作剧。
王生与婴宁一同归家，似乎到这里婴宁应该已经达到了目的，但其是狐女的身份依然没有大白天下。
鬼母的后事，自己的未来的愿望能否实现，依然是未知数，她仍然是不放心的。
她依然要保护自己，因为她要进入的是一个全新的环境，新的家庭规则能否接受她，她还没有十分的把握，她需要一个缓冲的过程，“笑”是她适应新环境的最好武器。
日
常事务中，王母叫她与别的少女同住，她每晨到王母处问安，说明她并非憨不知礼；她做女工针织“精巧绝伦”，显示了
她异乎寻常的灵巧和聪慧。
但面对自己比较棘手的问题，她就会拿出杀手锏“笑”，面对婆母的质疑，她用笑来掩饰；
身份的特殊，她用笑来打消家人的骇怪，笑让大家感受到了她的善良、天真、美好，使每个人都愿意接近她，笑为她赢得了家人对她的认可。
直到“西邻之子”事件发生后，她才发现“笑”有时是有害的，在经历了此次大劫之后，家人并没有抛弃她，而是耐心地教育她，她被家人真正地接纳，她坦白了一切。
很多人会说，假笑会让人猜破，婴宁的笑为什么会那么迷人？婴宁的笑其动机是爱憎分明的，对于王生和王生一家，她的笑是善意的，虽然有时失度，但依然可爱，而且她成长的环境是在一个山花烂漫的山村，从小亲近大自然，保留着更多的天真的本性。
与大多少女一样，爱笑是其天性，但并不能说，这就是自然的存在，而没有任何心计。
婴宁的笑表现出女性的魅力，却不具有反封建的社会意义，她的迷人，在于她比一般女子少了些世俗的扭捏。
如果说婴宁是一个悲剧，也有一定的道理。
每个人都应该在一种无忧无虑的环境中生活，抛弃一切世俗的禁锢，这样的人是多么的可爱，这样的人生是多么快乐，然后面对世俗和生活的各种压力，这种婴宁式的率真烂漫，只能是每一个人精神上的向往，它不能降落到地上，不能走向世俗，精神是脆弱的，承受不了世俗的强大压力。
每个人往往都是理想与现实的分裂体，都是在痛苦地挣扎，而面对强大的世俗，或者你承受着精神的痛苦而活着，或者你就会被社会所吞没，
人类精神的需求会继续延续，就像婴宁孩子的诞生，她是那样的笑对一切，而一切会不会而因此善待于她，作者也怀揣着恐惧与憧憬，但更多的也许还是无奈。
张静岩，哈尔滨师范大学古代文学研究生。