钱穆
钱穆国史大纲写作背景和目的
钱穆国史大纲写作背景和目的
摘要：
一、钱穆简介
二、国史大纲写作背景
三、国史大纲写作目的
四、国史大纲的可读性和实用性
正文：
钱穆（1895-1990），字宾四，原名钱良骏，江苏无锡人。
他是中国近现代著名的历史学家、教育家，被誉为“现代儒学大师”。
他在中国历史、文化、哲学等领域的研究具有极高的成就，尤其在历史编纂学方面，钱穆的国史大纲是一部具有里程碑意义的著作。
国史大纲的写作背景发生在抗日战争时期。
当时，国内政局动荡，民族危亡，钱穆深感弘扬民族文化、增强民族自信的重要性。
他坚信一个民族的繁荣兴衰与对本民族历史的认识密切相关。
因此，在战乱纷扰的环境下，钱穆毅然决然地投入到了国史大纲的撰写工作。
国史大纲的写作目的在于系统梳理中国历史脉络，阐述中国文化的精神实质，揭示中华民族的发展规律，以期唤起国人对民族历史的认同感和自豪感。
钱穆认为，只有深入了解和认识自己的历史，才能在面对国家民族危机时，坚定信心，奋发图强。
国史大纲在钱穆的笔下，具有很高的可读性和实用性。
他以独特的史观、严谨的考证、生动的描绘，将复杂繁琐的历史事件叙述得条理清晰、通俗易
懂。
国史大纲不仅是一部学术著作，更是一部面向广大读者的历史教材。
钱穆力求在书中传达历史智慧，启发读者思考，为民族文化传承和民族精神培育贡献力量。
总之，钱穆的国史大纲是一部富有时代背景、饱含民族情感、充满历史智慧的经典之作。
国学大师钱穆一生结了三次婚
年因家境贫困 辍学 ，
后
自
学。
继
华人 时 刊 ５ ２
．
２０ １ ９ ６
而任 教 于家 乡 的 中 小 学 ， 立
研 志 要
究 文 化 中 国
。
１ ９３ ０
年 钱穆 发表 ，
《刘
向 歆 父 子
年 谘 》 而 成 名 被 伯 乐 顾 颉 ，
刚 想 眼 荐 才 ， 聘 为 燕 京 大
身 到 北 大 任 教 ， 等 北 大 工 作 稳 定 后 才 接
妻 子 到 北 平 团 聚 。 华 北 告 急 ， 钱 穆 只 Ｓ
随北 大南 迁 ，
１ ９３９
年 １ 钱 穆 回 苏 州 侍
母 时 ， 张 一 贯 才 携 子 女 自 北 平 回 到 苏 州
团 聚 。 一 年 后 钱 穆 又 只 身 返 校 ， 从 此 辗 转 大 后 方 各 地 。 他 是 有 名 的 只 顾 学 问 不
钱 穆 个 人 的 生 活 不 像 他 治 学 那 样
顺 遂 ， 生 一 三 次 结 婚 ， 可 谓 五 味 俱 全 。
年 秋 １ ９ １ ７
，
在 长 兄 钱 声 一 的 主 持
下 ， 钱 穆 第 一 次 结 婚 。 婚 后 夫 妇 便 住 在
素书 堂 东边 一 间 老屋里 。
钱 年 １ ９２ ８
顾
家的
人 ，
心 一
没 想 到 的 是 他 一 生 曾 有 过 三 次 婚 姻 。 ，
钱 穆 是 靠 自 学 名 世 的 。 这 条 路 他 一
步 步 走 得 既 艰 辛 又 很 坚 实 。
他
７
岁
入私 塾 ，
开始 熟 悉 中
请根据材料三概括钱穆的观点-概述说明以及解释
请根据材料三概括钱穆的观点-概述说明以及解释1.引言1.1 概述钱穆是中国近代著名的历史学家、哲学家和教育家，其研究领域涵盖历史、文化、教育等多个方面。
在他的著作中，经常提及中国传统文化的重要性以及其对当代社会的启示。
钱穆认为，传统文化是中华民族的精神支柱，是中华文明的根基。
他主张要传承和弘扬传统文化，让其在当今社会发挥更大的价值。
在这篇文章中，我们将对钱穆的观点进行深入分析，探讨他对传统文化的看法以及传统文化在当代社会中的意义。
通过对钱穆观点的梳理和解读，我们可以更加全面地了解中国传统文化的价值和重要性，以及如何将其传承发扬下去。
1.2 文章结构:本文将首先介绍钱穆的观点概述，包括他对历史、文化、国家和民族的看法等。
然后将详细分析钱穆的观点要点1和观点要点2，深入探讨他对这些方面的见解。
最后，结合前文讨论的内容，对钱穆的观点进行总结，并提出自己的思考和观点，最终得出本文的结论。
整个文章结构清晰，逻辑性强，希望能够为读者全面呈现钱穆的观点。
1.3 目的本文的主要目的是通过概括钱穆的观点，深入探讨他对中国传统文化的理解和评价。
通过对钱穆的观点展开详细的分析和解释，可以帮助读者更加深入地了解中国传统文化的独特之处以及其对当代社会的启示意义。
同时，本文也旨在引发读者对于钱穆观点的思考和讨论，从而促进对于中国传统文化的传承和发展的深入探讨，为传统文化的传承和发展做出贡献。
2.正文2.1 钱穆的观点概述钱穆是中国著名的历史学家、思想家，他的观点主要围绕中国传统文化和价值观展开。
钱穆认为，中国传统文化是中华民族的精神家园，它包含着丰富的道德规范、家族伦理和社会秩序。
他强调传统文化的传承和弘扬对于国家和社会的发展至关重要，认为只有坚持传统价值观，才能保持民族的独特性和凝聚力。
钱穆还强调了中国传统文化的"大和谐"观念，即强调人与自然、人与社会、人与人之间的和谐相处，提倡和谐社会的构建。
在他看来，传统文化的力量是无穷的，只有秉持传统价值观，中华民族才能实现真正的伟大复兴。
钱穆先生《国史大纲》评述：中国历史的精髓与脉络
钱穆先生《国史大纲》评述：中国历史的精髓与脉络钱穆先生是中国历史学家、教育家和哲学家，他的著作《国史大纲》被誉为中国史学的经典之作。
该书深入浅出地讲述了中国历史的精髓与脉络，被广大读者视为了解中国历史必读之书。
钱穆先生以独到的见解和深邃的思考，为我们带来了对于中国历史的独特解读和思考。
《国史大纲》一书的结构清晰、层次分明，文章通俗易懂，引人入胜。
钱穆先生以自己扎实的学术功底和丰富的知识储备，将中国历史分为上古、中古和近代三个阶段，探讨了每个时期的重要事件、重要人物以及历史发展的脉络。
他以简明扼要的语言，将重点放在了历史发展的主线上，一笔一画地勾勒出了中国历史的发展轨迹。
在《国史大纲》中，钱穆先生对于中国历史的精髓和脉络进行了深入评述。
他指出中国历史的核心在于中华民族的文化和道德，将中国历史视为一部道德史。
他认为中国历史的发展是不断追求“仁爱”和“和谐”的过程，强调了中国传统文化中的儒家思想和中国人独有的价值观念。
他还谈到，在中国历史的发展中，社会制度的变迁和政治的演变并不是历史的主导力量，而是受到文化和道德的影响。
钱穆先生在《国史大纲》中也探讨了中国历史的脉络。
他将中国历史分为三个大的时期，每个时期又以不同的朝代划分，将历史的发展过程进行了系统的整理和梳理。
他以历史事件为线索，串联起了中国历史的脉络，使得读者能够更加清晰地把握整个历史的发展过程。
钱穆先生通过详实的史料和深入的研究，展现了中国历史的绵延和发展，使读者对历史的了解更加全面和深刻。
除了对中国历史的精髓和脉络的评述，钱穆先生在《国史大纲》中还提出了一些独特的观点和见解。
他对于历史的评价并不局限于政治和战争，而是更加关注文化和道德的发展。
他认为中国历史的价值在于为人类文明的进步贡献了独特的思想和智慧。
他还指出了一些历史上的重要人物和事件，对其作出了客观公正的评价。
通过对这些事件和人物的评述，钱穆先生对于中国历史的解读更加立体和丰富。
总之，钱穆先生的《国史大纲》是一本关于中国历史的精品之作。
中国近三百年学术史 钱穆的代表作
中国近三百年学术史钱穆的代表作
钱穆是中国近三百年学术史所留下来的英雄人物，他的代表作“清史稿”更是深受学术界人士和一般民众的赞赏与喜爱。
“清史稿”就如其名，记载了从明末到清末的中国历史，共有五卷书，内容涉及政治、文化、经济、关系等等。
这部书与后世的相关研究书籍相比，叙事风格更加细腻，通俗易懂，具有鲜明的时效性和历史价值。
钱穆把历史叙述和事实分析结合起来，给人以历史全貌、客观真实的洞见，深深激发了读者的学识胆略，令他们在思索历史的过程中，从容地面对新世界，欣赏新时代。
钱穆以其“清史稿”被学者们誉为博大精深的旧史书，因此传至今也是学术界人士，以及文化界的必读之作，而可以说没有一部作品比“清史稿”的影响力更大了。
但不仅如此，钱穆还是一位崇尚知行合一的思想家，他反复强调，只有将知识用于实践，将经验归结于知识，才能有效地传播学术思想，促进社会发展。
钱穆是中国近三百年学术史的杰出人物，他完整地记述了中国古未见文字记载的历史，其作品已经成为经典著作，在学术界和文化界引起了广泛的关注。
他还是一位崇尚知行合一的思想家，他提醒我们，知识真正发挥作用时，就是融入到做实际行动中去，从而推动社会的发展壮大。
历史上钱穆是谁
历史上钱穆是谁钱穆是一代国学大师，他一生有上百部的作品，钱穆作品在国内外学术界都有着巨大的影响。
下面是店铺搜集整理的历史上钱穆的简介，希望对你有帮助。
历史上钱穆的简介钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日)，中国现代历史学家。
江苏省无锡人。
字宾四。
笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。
斋号素书堂、素书楼。
历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。
1949年迁居香港，创办了新亚书院，1967年移居台北，任中国文化学院历史所教授、“中央研究院”院士、台北故宫博物院特聘研究员。
著作辑为《钱宾四先生全集》，凡甲、乙、丙三编，计56种54册，约1500万字。
其中《先秦诸子系年》为钱穆的代表作。
钱穆的生平事迹“东南财富地，江浙文人薮”，钱穆的故乡在江南水乡无锡的七房桥。
父亲钱承沛考中秀才后，因体弱多病，无意科名，但对两个儿子却寄予厚望，希望他们能读书入仕。
钱穆7岁那年，被送到私塾读书。
12岁时，41岁的父亲撒手尘世。
孤儿寡母，家境贫困不堪。
母亲宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学，她说：“我当遵先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子……”于是钱穆得以继续就读。
无锡荡口镇果育学校，是辛亥革命前无锡开风气之先的一所典型的新式学校。
学校师资力量极佳，既有深厚旧学根底的宿儒，又有从海外学成归来具有新思想的学人。
当时的体操教师是21岁的钱伯圭，曾就读于上海南洋公学，思想激进，系当时的革命党人。
他见钱穆聪敏早慧，就问他：“听说你能读《三国演义》?”钱穆作了肯定的回答。
老师便借此教诲道：“此等书以后不要再读。
此书一开首就有天下合久必分，分久必合，一治一乱之类的话，此乃中国历史走上了错路，故有此态。
如今欧洲英、法诸国，合了便不再分，治了便不再乱。
我们当向他们学习。
”此番话给年仅十岁的钱穆以极大的震动，日后他在回忆此事时说：“此后读书，伯圭师言常在心中。
东西方文化孰得孰失，孰优孰劣……余之一生亦被困在此一问题内。
国学大师钱穆一生的故事
三一文库（）〔国学大师钱穆一生的故事〕钱穆(1895年7月30日(距今121年)-1990年8月30日),，原名恩，字宾四，江苏无锡人，历史学家，儒学学者，教育家。
钱穆自幼以中国读书人之本色，独立苦学，外绝声华，内无假借，30年来，学问局面一步开展一步，而一直与中国甲午战败以来之时代忧患共终始。
今天小编就来分享一下国学大师钱穆一生的故事，相信各位读者会有兴趣。
▲国学大师钱穆一生的故事钱穆(1895-1990)，江苏无锡县人，字宾四，1895年7月30日生于江苏省无锡县延祥乡啸傲泾七房桥村的一个贫寒书香之家。
他天赋聪悟，7岁入私塾，10岁进无锡荡口镇华子才创办的果育小学读书。
1906年其父病逝，家徒壁立，寡母及兄弟四人，靠本族怀海义庄抚恤为生。
其间他就读中学，至1911年秋，辛亥革命爆发，学校被迫解散，遂致辍学。
1912年，因家境贫寒，升学无望，钱穆想通过教书自学谋求出路，遂应聘到小学任教，开始了乡间教书手涯。
在以后的十年中，他读了《孟子》、《史记》，毛奇龄的《四书改错》，章学诚的《文史通义》，夏曾佑的《中国历史教科书》，马建忠等的《马氏文通》，孙诒让的《墨子闲诂》，康有为的《新学伪经考》等等名著，为以后的学术思想的形成奠定了良好的基础。
自1922年始，他开始在厦门、无锡、苏州等地任中学教师，教授国文、文字学、《论语》、《孟子》、《国学概论》等课程，由于教者要自编讲义，故在讲《论语》时，“考孔子生卒行事，始有意作《先秦诸子系年》”。
所讲授的讲义，除文字学外，其他的如《论语要略》、《孟子要略》、《国学概论》等，后经改定均已出版。
1927年秋，钱穆应汪典存之邀，任教于苏州省立中学，并与吴梅相识。
此间，在课外的研究工作为撰述《先秦诸子系年》。
1930年春，应顾颉刚之请，钱穆把撰好的《刘向歆父子年谱》一文寄给他，顾氏看后，并不介意其观点与自己意见相左，把此文刊载在同年《燕京学报》第七期上。
正是这篇文章确立了钱穆在国内学术界的地位。
第十五讲 钱穆
二、学术成就
• 钱穆对中国传统的四部之学都有研究，给 后人留下了丰富的学术遗产和精神遗产。 有人说，钱穆在20世纪的中国史学家之中 是最具有中国情怀的一位。他对中国的光 辉的过去怀有极大的敬意，同时也对中国 的光辉的未来抱着极大的信心。其著名弟 子余英时说他“一生为故国招魂”。他一 生尤为关注并致力于中国文化和中国历史 的研究，做出了很大成就。这里只就这两 方面作一简单介绍。
• △ 游山与读书 • 钱穆兴趣广泛，喜欢旅游、听京剧、下围 棋等。他对游山与读书还有独到见解。他 说：读书当一意在书，游山水当一意在山 水。乘兴所至，心无旁及。读书游山，用 功皆在一心。能知读书之亦如游山，则读 书自有大乐趣，亦自有大进步。否则认读 书是吃苦，游山是享乐，则两失之矣。
• 谈业余读书 • 钱穆认为，业余读书当读下列五类书： • 第一是修养类。首先是《论语》，其次是 《孟子》，还有是《老子》、《庄子》、 《六祖坛经》（禅宗）、朱熹的《近思录》 和王阳明的《传习录》，这七部书应是人 人必读的。 • 第二是欣赏类。如读文学作品，尤要在读 诗。如《唐诗三百首》、《古文观止》等。
• 文化要素 钱穆认为文化的要素主要有七方面，即经济、 政治、科学、宗教、道德、文学、艺术等。这七要素在人 类整体文化中各有其地位、功能、意义与价值。在人类文 化史上，它们被拼搭成各式各种花样，犹如七巧板一样。 其中，宗教、科学、道德、艺术，是古今中外乃至未来世 界，一切人生都不可或缺的部分。大体说来，西方文化比 较重要的是宗教和科学，而中国文化比较重要的是道德与 艺术，这是双方文化体系结构不同所导致的。宗教和科学 都是对外的。宗教讲天，讲上帝，科学讲自然，讲万物， 这些都在人的外面。而道德与艺术是由人生内部发生的， 是内在于人生本体的。西方文化精神偏向外，中国文化精 神偏向内。钱穆强调，道德与艺术是中国文化结构中的两 大支柱。
中国现代历史学家钱穆生平简介
中国现代历史学家钱穆生平简介钱穆，吴越国太祖武肃王钱镠之后，字宾四。
中国现代著名历史学家、思想家、教育家，中央研究院院士，故宫博物院特聘研究员。
中国学术界尊之为“一代宗师”，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为“史学四大家”。
下面是为大家整理的中国现代历史学家钱穆生平简介，希望大家喜欢！钱穆是中国近代历史上的著名学者，著书数量众多，致力于研究中国古代历史，认为历史是贯穿的，他的观点在当时不被人认同，但钱穆用他的坚持赢得了后人的赞同。
在学术巅峰时期，由于时局动荡他放弃了学术研究，转而办学，创办了新亚学院，给流亡到香港的学生一个栖息地。
虽然有人评论他为了创业荒废学术，导致后期再无建树，但是老先生对于国学的奉献是无法用言语表达的。
钱穆创办学院新亚学院，办学中秉持着不牟利原则，坚持用中文授课，这些要求体现了他的一颗中国心，当时许多香港学校的老师慕名而来，免费授课，一时新亚学院的学习风气浓厚，吸引了许多学子。
钱穆先生的后半生历程从广州开始到台北结束，并没有划上一个圆圈回到起点，浓烈的爱国之情处处体现在他的教育中，新亚学院的创办体现了这种爱国之情，在民族存亡之际，弘扬中国传统文化，传递文化薪火。
后来与其他两所学院合并，老先生亲自命名为“香港中文大学”，从中文一词中可以看出先生对于祖国的浓厚思念之情。
史学大师钱穆先生的爱国情怀和为了教育事业奉献的精神值得我们崇敬，艰苦的办学环境中，以书为伴，用书籍的力量慰藉自己的病体，晚年因病双目失明的他还醉心于教学，参加了多场讲座，他的授课受到学生们的广泛欢迎，座无虚席，钱老先生一生奉献，无私教学，令人尊敬。
钱穆作品介绍钱穆是一代国学大师，他一生有上百部的作品，钱穆作品在国内外学术界都有着巨大的影响。
钱穆为讲课所写的讲义《国学概论》，该书用通俗的语言表述了学术思想的流转变迁，因其语言通俗、浅显易懂被作为中国学术思想史初学者的必读物品。
《先秦诸子系年》是其早期的代表作，该书涉及先秦时期诸子百家的考辩数篇。
钱穆的名言名句
钱穆的名言名句1、关于人生与学问：●“如何保养我们的身体，如何安放我们的心，这是人生问题中最基本的两大问题。
”钱穆直接点出了人生中的两大基本问题，即身体健康与心灵安放。
●“学贵大成，不贵小用，大成者参与天地，小用者谋利计功。
”意思是学习的目的应该是追求大的成就，能够对天地万物有所理解和贡献，而不是仅仅追求个人的功名利禄等小的用处。
●“人的生命，有小体，有大体。
推极而言，古今将来，全世界人类生命，乃是此生命之大全体。
每一人之短暂生命，乃是此生命之最小体。
但人类生命大全体，亦由每一人之生命小体会通积累而来。
不应由大体抹杀了小体，亦不应由小体忽忘了大体。
”这是对人的生命个体与人类生命全体关系的深刻思考，提醒人们既要关注个体的生命体验，也不能忽视人类整体的命运。
2、关于历史与文化：●“人类应当从过去世变中来寻求，来获得其永恒的眼光。
”他认为人类应该通过回顾历史来获取更广阔的视野和深刻的洞察力。
●“我们看历史上一切制度，都该注意到每一制度之背后的当时人的观念和理论。
”提醒人们在研究历史制度时，不能仅仅关注制度的表面形式，更要深入理解制度背后所蕴含的人们的思想观念和理论基础。
●“中国文化大传统，在政治社会之相互影响间，特有一深意，即政治常由社会来领导，不由政治来领导社会。
”这是对中国政治与社会关系的一种独特见解，强调了社会力量在中国政治发展中的重要作用。
3、关于文学与艺术：●“杜甫如一片枯叶，任由狂风吹飘。
他是在大时代中无足轻重的一粒沙、一片叶，但杜诗变成了史诗，他的作品反映了当时的整个时代。
”对杜甫及其诗歌的评价，突出了杜甫诗歌的历史价值和艺术成就。
●“中国的文学就是人生，也可说中国的人生就是文学，所以纔可把眞实的人生放进文学里去。
”钱穆深刻揭示了中国文学与人生之间的紧密联系。
●“学贵大成，不贵小用，大成者参与天地，小用者谋利计功。
”他提倡学术追求应着眼于大成，而非局限于小利小用。
●“戏剧必多刺激，夸大紧张，成为要趋。
中国近现代史学家：钱穆人物简介
DOCS SMART CREATE
中国近现代史学家：钱穆人物简介
DOCS
01
钱穆的生平与学术历程
钱穆的早年生活与求学经历
钱穆出生于江苏无锡的一个书香门第
• 从小受到良好的家庭教育，熟读经典
• 父亲去世后，家境逐渐衰落，但他依然坚持学习
钱穆在无锡中学堂接受了新式教育
• 学习了数学、物理、化学等现代科学知识
钱穆具有高尚的人格品质
钱穆的道德修养深厚
• 诚实守信，治学严谨
• 强调做人要善良、真诚和宽容
• 关心国家和民族的大局，具有高度的社会责任感
• 倡导学者要关注社会、国家和民族的命运
钱穆的社会责任与家国情怀
钱穆具有强烈的社会责任感
钱穆的家国情怀深厚
• 关注民族精神的传承和民族国家的繁荣富强
• 热爱祖国，关注民族文化的传承和发展
• 倡导历史教育要关注民族精神的传承
04
钱穆的生活品质与人格魅力
钱穆的生活态度与兴趣爱好
钱穆的生活态度严谨认真
钱穆的兴趣爱好广泛
• 强调学术研究和教学的重要性
• 热爱阅读，尤其喜欢阅读历史和文学书籍
• 热爱教育事业，关注学生的成长和发展
• 喜欢旅行，通过实 强调文化史的研究要关注民族精神的传承
• 倡导文化史观要与政治史、经济史等相结合
钱穆认为民族精神是一个民族的精神支柱
• 强调了民族精神在历史上的重要作用
• 倡导弘扬民族精神，为民族国家的繁荣富强提供精神动力
钱穆对民族精神的传承进行了深入研究
• 分析了民族精神在历史文化传承中的作用
• 强调了教育在民族精神传承中的重要性
⌛️
钱穆
• 一、“为钱家保留读书种子”
• “东南财富地，江浙文人薮”，钱穆的故乡在江南水乡无锡的七 房桥。父亲钱承沛考中秀才后，因体弱多病，无意科名，但对两 个儿子却寄予厚望，希望他们能读书入仕。钱穆7岁那年，被送 到私塾读书。12岁时，41岁的父亲撒手尘世。孤儿寡母，家境贫 困不堪。母亲宁愿忍受孤苦，也不让孩子辍学，她说：“我当遵 先夫遗志，为钱家保留几颗读书的种子……”于是钱穆得以继续就 读。
• 钱穆的父亲，因健康原因，无意仕途，在七房桥设馆授徒。儿子相继出 生后，他便把厚望寄托在儿子身上。钱穆从他父亲的身上，看到了乡村 社会结构的稳定和士绅所起的重要作用。钱穆一生对中国传统文化充满 着“温情与敬意”，甘做传统文化的守护人，坚决反对否定中国文化传 统的激进主张，这与他早年乡村生活的体验有着直接的关系。 • 钱承沛在钱穆身上寄予很大希望。钱穆十岁入果育小学接受正式教 育，其父精心教育，效法孟子三迁，不辞辛苦，择邻而居，把他送进了 荡口果育学校。该校师资力量极佳。既有深厚旧学根基的宿儒，又有留 洋归来具有新思想的学人。在这里，钱穆受到极为良好的启蒙教育。曾 游学上海、思想激进的钱伯圭老师常与学生们研讨“东西文化孰得孰失， 孰优孰劣”这个问题，曾拉着他的手说，《三国演义》开篇即称天下合 久必分、分久必合和一治一乱，这是中国历史走上了错路，故有此态； 像欧洲英法诸国合了便不再分，治了便不再乱，中国以后要学它们。钱 穆晚年自述：“余之毕生从事学问，实皆伯圭师此一番话以启之。”
中国历代政治得失解读
中国历代政治得失解读
《中国历代政治得失》是钱穆先生的代表作之一，从政府组织、考试和选举、赋税制度、国防与兵役制度四个方面对中国历史上主要朝代的政治制度进行了分析和比较，阐述了其得失之处。
以下是对这本书的一些解读：
1. 政府组织：钱穆先生认为，中国古代的政治制度是以皇权为核心的专制制度，但在这个制度下，政府的组织形式和管理方式却有着很大的差异。
例如，唐朝的三省六部制和明朝的内阁制度，都是为了加强皇权而设立的，但在实际运行中，却产生了不同的效果。
2. 考试和选举：考试和选举制度是中国古代政治制度的重要组成部分。
钱穆先生认为，科举制度是中国古代最重要的选举制度，它不仅为政府选拔了人才，也为社会提供了一个向上流动的通道。
3. 赋税制度：赋税制度是中国古代政府财政收入的主要来源。
钱穆先生认为，中国古代的赋税制度经历了从实物税到货币税的转变，这个转变反映了中国经济的发展和社会的进步。
4. 国防与兵役制度：国防与兵役制度是中国古代政治制度的重要方面。
钱穆先生认为，中国古代的兵役制度经历了从征兵制到募兵制的转变，这个转变反映了中国社会的变化和军事技术的进步。
《中国历代政治得失》是一本深入浅出、通俗易懂的政治制度史著作，对于了解中国历史和政治制度的演变具有重要的参考价值。
国学大师钱穆简介
论未必精当，但是他教书７０多年，史学、教育各方面著书６０余部，
对中国教育事业的贡献和对中国传统文化的研究，令国内外学者
瞩目。
钱穆原名恩荣，字宾四，曾用过公沙、梁隐、孤云等笔名。
１８９５年７月３０日出生于江苏无锡，１９９０年８月３０日在台北市杭州
化，二、农耕文化，三、商业文化。又将三型文化合并为东西两
大类，在与西方文化比较中探讨中国文化的特点。这部书奠定了
钱穆以后有关文化学的理论基础。
在香港期间，钱穆学术硕果累累。他发掘中华民族传统文化
的价值，传扬中国文化，说明中国文化灵魂所在的学术思想，注
意中国文化与世界文化的融通，出书２４种。其中１９５２年出版的《中
明明白白。《刘向刘歆父子年谱》在《燕京学报》１９３０年７期发
表后，很快受到推重，转载于《古史辨》第６册。
钱穆北上后８年的学术生涯，是他一生中最重要的阶段。钱
穆是以文化史观治中国文化的当代著名学者，这期间写成的《 先
秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》这３部
著作，是他前半生的精心结撰之作。他的“将以明天人之际，通
即人文教育；要抓国民教育，它包括初级教育的普及与成人教育；
要抓实业教育，以符合社会之需要。
钱穆办学取得的成绩，以及对中国文化研究的贡献，使他声
誉剧增。１９５５年台湾教育部曾授予他学术奖章与奖金。同年７月，
香港大学授予他名誉法学博士。１９６０年春，美国耶鲁大学又授予
他名誉人文学博士。
国历史精神》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中
国思想史》和１９５３年出版的《宋明理学纲要》等，都具有远见卓
国学大师钱穆简介_750字
国学大师钱穆简介_750字
钱穆（1895年7月30日-1990年8月30日），男，中国现代历史学家，国学大师。
江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱缪之后。
字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。
七岁入私塾，1912年辍学后自学，任教于家乡的中小学。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师。
后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。
钱穆居北平八年，授课于燕京大学、北京大学等名校。
并在清华、北师大兼课，与学术界友人时相切磋。
抗战军兴，辗转任教于西南联大、华西大学、齐鲁大学、四川大学、台湾大学等各大学。
撰写《国史大纲》，采取绵延的观点了解历史之流，坚持国人必对国史具有温情和敬意，以激发对本国历史文化爱惜保护之热情与挚意，阐扬民族文化史观，被公推为中国通史最佳著作。
1949年秋，出任香港亚洲文商学院（夜校）院长。
1950年秋，在香港创办新亚书院，使流亡学生得以弦歌不辍。
因办学有成，获香港政府尊崇，于1955年获香港大学名誉博士学位。
1960年应邀讲学于美国耶鲁大学，学期结束，耶鲁大学特颁赠人文学名誉博士学位。
1965年正式卸任新亚书院校长，应聘马来西亚大学，前往讲学。
1967年10月，钱穆应蒋介石之邀，以归国学人的身份自港赴台。
次年，迁入台北市士林区外双溪之素书楼，同年，膺选“中研院”院士。
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》【摘要】《中国文化精神》是钱穆先生的重要著作，本文围绕着钱穆对中国文化的研究展开，首先介绍中华民族的文化传统和中国文化的独特性，然后详细解读钱穆对中国文化的诠释，探讨中国文化精神的内涵。
钱穆对中国文化持尊重态度，认为中国文化是独一无二的。
文章最后总结钱穆先生对中国文化的尊重、中国文化精神的传承以及钱穆的思想对当代中国的启示。
通过本文可以深入了解钱穆先生的研究成果和对中国文化的见解，以及中国文化精神在当代社会的重要性和影响。
【关键词】钱穆先生, 中国文化精神, 中华民族, 文化传统, 独特性, 诠释, 内涵, 尊重, 传承, 思想, 当代中国, 启示1. 引言1.1 钱穆先生的《中国文化精神》钱穆先生的《中国文化精神》是一部致力于探索和阐释中国文化本质的重要著作。
在这部著作中，钱穆先生深入挖掘了中华民族的文化传统，并对中国文化的独特性进行了深度分析。
通过对中国文化的历史渊源和精髓进行思考，钱穆先生对中国文化进行了深刻的诠释，揭示了中国文化精神的内涵。
在《中国文化精神》中，钱穆先生对中国文化的传统价值和道德观念进行了系统的论述，指出中国文化在尊重传统、注重家庭和社会秩序、重视孝道和仁爱等方面具有独特的特点。
他认为，中国文化的精神核心在于中庸之道、仁爱和和谐思想，这些价值观念贯穿于中华民族的历史发展中，成为中国文化不断传承和发展的基石。
通过深入探讨中国文化的精神实质，钱穆先生向我们展示了中国传统文化的宝贵财富和精神价值。
他提倡尊重传统、传承文化，以此作为当代中国人应该培养和传承的重要品质。
他的思想也给当代中国社会带来了启示，引导我们重新审视传统文化的价值，传承和发扬中国文化精神。
2. 正文2.1 引言钱穆先生的《中国文化精神》一书深刻揭示了中国文化的内涵和特点，对于我们理解和传承中国文化具有重要的指导意义。
该书为我们提供了一个全面系统的视角，帮助我们更好地把握中国文化的本质和精神内涵。
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》【摘要】钱穆先生是中国近代著名学者，其著作《中国文化精神》深刻反映了中国传统文化的特点和内涵。
本文从论述中国传统文化的特点、分析中国文化精神的内涵、探讨中国文化对当代社会的影响以及探讨中国文化在全球化背景下的价值等方面展开讨论。
通过解读钱穆先生对于传统文化的理解，揭示了中国文化在当代社会中的重要地位和影响力。
钱穆先生的思想对现代社会具有启示作用，同时总结了《中国文化精神》的重要性，并展望了中国文化在未来的发展方向。
通过本文的分析，我们能更深入地了解和体会中国文化的丰富内涵和价值，为传承和发展中国传统文化提供了重要的参考依据。
【关键词】钱穆先生、《中国文化精神》、中国传统文化、文化精神内涵、当代社会影响、全球化背景、价值、钱穆先生的理解、现代社会启示、文化发展、未来展望。
1. 引言1.1 介绍钱穆先生钱穆（1895年-1990年），原名黄宾虹，字寿卿，号栖禅。
江苏吴县人，中国古代文化史学家、哲学家、教育家。
钱穆先生自幼酷爱读书，具有深厚的儒学功底和广泛的文史知识。
他曾游历中国各地，深入研究中国古代文化和传统价值观念，对中国历史、文化、哲学、教育等方面都有深刻的见解。
钱穆先生在20世纪中国思想界具有重要地位，被誉为“现代礼乐学之鼻祖”。
钱穆先生的思想融汇了中国传统文化的精华，强调儒家思想的核心价值观念，提倡“忠恕仁爱，诚信尊敬”。
他主张传统文化是中华民族的精神支柱，是民族复兴的根本所在。
钱穆先生对中国文化传统的继承和发扬起到了重要的引领作用，影响了一代又一代的学者和思想家。
钱穆先生的著作《中国文化精神》是其学术思想的集大成之作，被誉为“中国文化精神的百科全书”，深受学界和社会各界人士的重视和尊重。
1.2 《中国文化精神》的背景《中国文化精神》是中国著名学者钱穆先生的代表作之一，于1935年首次出版。
在20世纪初，中国正处于动荡的时期，传统文化受到了西方思想的冲击，钱穆先生鉴于此，深刻思考中国传统文化的精髓之处，撰写了这部著作。
中国历代政治得失 政治评价顺序
中国历代政治得失政治评价顺序在《中国历代政治得失》一书中，钱穆先生对汉、唐、宋、明、清五个朝代的政治制度进行了详细的分析和评价。
钱穆的政治评价顺序并非按照朝代的时间顺序，而是根据各个朝代政治制度的特点和影响，以及它们在历史进程中的作用和变迁来进行排列的。
以下是根据钱穆先生在《中国历代政治得失》中的分析，对中国历代政治制度得失的一个大致排序：1. 汉代：钱穆认为汉代的政府组织、选举制度、经济制度和兵役制度都有其特色和优势，如汉代的选官制度重视人才，经济制度有利于国家的统一和发展。
但汉制也存在问题，如皇权过于集中，容易导致政治腐败和内乱。
2. 唐代：唐代的政治制度在政府组织、考试制度、经济制度和兵役制度等方面进行了优化和创新。
如废弃三公九卿，采用三师三省六部一台制，加强了对地方的管理和控制。
但唐代也面临藩镇割据和宦官专权等问题。
3. 宋代：宋代的政治制度在政府组织、考试制度、赋税制度和兵役制度等方面有新的发展和变化。
如政府机构的改革，加强了对地方的控制和管理。
但宋代也存在问题，如冗官冗兵冗费现象严重，国家财政负担加重。
4. 明代：明代的政治制度在政府组织、考试制度、赋税制度和兵役制度等方面有新的特点和变化。
如废除了丞相制度，加强了皇帝的权力，实行了海禁政策。
但明代也面临问题，如锦衣卫等特务机构的设立，侵犯了公民权利。
5. 清代：清代的政治制度在政府组织、考试制度、赋税制度和兵役制度等方面有新的发展和变化。
如实行了摊丁入亩制度，减轻了农民的负担。
但清代也存在问题，如鸦片战争等民族危机，使国家陷入了困境。
这个排序并非绝对的，因为不同的学者和政治家可能会有不同的看法。
钱的评价主要基于他对各个朝代政治制度特点和影响的分析，以及他对历史进程的理解。
姓钱的名人
姓钱的名人钱，是一个常见的姓氏，在中国人群中也不乏一些著名的姓钱的人。
这些姓钱的名人在各自的领域有着杰出的成就和影响力。
本文将为大家介绍几位姓钱的名人，包括：钱学森、钱钟书、钱穆以及钱其琛。
钱学森钱学森（1911年12月11日-2009年10月31日），是中国著名的火箭专家、航天科学家和工程师。
他被誉为“中国航天之父”，为中国航天事业的发展做出了卓越的贡献。
钱学森曾经先后在美国和中国两国从事火箭研究工作，并参与了中国第一颗人造卫星“东方红一号”的研制工作。
钱学森是中国航天事业的重要奠基人之一，他对于火箭技术的研究以及对于航天事业的推动作出了巨大的贡献。
他的科研成果不仅在中国广为传颂，也在国际航天界具有很高的声誉。
钱钟书钱钟书（1910年11月25日-1998年12月19日），是中国著名的文学家、教育家和翻译家。
他的代表作品包括《围城》，这是一部通过讽刺的手法，揭示了中国传统封建社会的种种荒诞现象的小说。
《围城》是中国现代文学的经典之作，至今仍然具有很高的影响力。
钱钟书是中国现代文学界的巨擘，他的作品以及对中国传统文化的研究对中国文学界的发展产生了深远的影响。
他的文学才华和扎实的学识令人敬佩，他的作品带有鲜明的个人特色，深深触动了读者的内心。
钱穆钱穆（1895年11月19日-1990年7月16日），是中国著名的学者、历史学家和教育家。
他的学术研究以儒学和中国古代史为主，提出了许多颇具见地的学术观点，对于中国传统文化和古代史的研究有着重要的影响。
钱穆曾任教于北京大学，对于中国古代文化和儒学教育做出了巨大的贡献。
他的教学理念注重培养学生的人文素养和思辨能力，深受学生的喜爱和尊重。
他的著作《国史大纲》被誉为中国古代史研究的经典之作，对于后来的历史学者产生了深远的影响。
钱其琛钱其琛（1928年5月5日-2016年3月30日），是中国著名的外交家、政治家和国际关系专家。
他先后担任中华人民共和国外交部长和国务委员等职务，对于中国外交事务做出了重要的贡献。
优秀的人遇到优秀的人事例
优秀的人遇到优秀的人事例
钱穆是钱王的后裔，1895年生于太湖之滨无锡。
父亲钱承沛学习成绩虽好却因几次赶考生病，决定不再参加科考，设馆教书，后被选为师爷。
钱承沛对孩子很用心。
钱穆小时候认字很快，在父亲的鼓励下，他对学习产生了浓厚的兴趣。
钱穆7岁在私塾学习，塾师经常体罚学生，这让父亲很心疼。
于是他四处打听，终于找到一位家住荡口镇的名师。
全家为此迁至荡口。
后来老师因为生了病，没有办法上课。
学生经常在课上打斗，他为避免孩子受到这些学生的影响，就再次搬迁。
因为找不到好老师，钱承沛就教给孩子自学的方法。
钱穆对那段自由的读书时光很是难忘，这为他后来选择中西文化比较的科目莫定了基础。
晚年时，钱穆回忆起父亲多次择师搬迁的举措非常感谢父亲。
欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。
他在颖州当官的时候，手下有一个名叫吕公著的年轻人喜欢向他求教，他心里很喜欢吕公著的好学。
有一次，好友范仲淹因为路过到他家中拜访，欧阳修便邀请吕公著一同待客。
席间，范仲淹对吕公著说:“你能在欧阳修身边做事真是太好了，你应该多向他请教作文写诗的技巧。
”此后，吕公著在欧阳修的言传身教下，写作水平有了很大提高。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
钱穆《国史大纲-前言、引论》
电信研1405 王文权14120133
文章是钱穆《国史大纲-前言、引论》，在文章的开头讲到了看本文需要的信念，即：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应略有所知。
否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。
亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。
而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
此乃一种似是而非之文化自谴。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。
换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。
在本文中生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。
这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此。
先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。
弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。