六下《孟子》
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(选自《孟子·公孙丑上》）
《孟子》
是我国“四书”之一
（1）孟子曰：“博学而 ”
《离娄下》
（２） 君子所以异于人
者,
。
《离娄下》
（3）仁者爱人,
。 《离娄下》
（４） 孟子日:“教亦多术
矣
。”
《告子下》
（５）孟子曰：“
”。
《离娄下》
（６）孟子曰：“西子蒙不
洁，
”
《离娄下》
（７）孟子曰:“不挟
长,
。”
《万章下》
（８）恻隐之心，
《离娄下》
（52）孟子曰:“天时不如地利,地 利不如人和。三里之城,七里之 郭,环而攻之而不胜。
《公孙丑下》
（53）夫环而攻之,必有得天时
者矣,然而不胜者,是天时不如地
利也。
《公孙丑下》
（54）城非不高也,池非不深也, 兵革非不坚利也,米粟非不多也， 委而去之,是地利不如人和也。
《公孙丑下》
（55）故曰:域民不以封疆之界, 固国不以山谿之险,威天下不以 兵革之利。 《公孙丑下》
《告子下》
（17） 孟子曰:“水信无分
于东西,
。
《告子上》
（18）尽其心者,
。
《尽心上》
（19）存其心,养其
性,
。
上》
《尽心
（20）孟子曰:“求则得
之,
。
《尽心上》
（21）求之有道,
”
《尽心上》
（22）孟子曰：“人不可
以无耻。
”
《尽心上》
（23） 尊德乐义,
。
（24）古之人,得
志,
。
《尽心上》
（25）无为其所不为， 。
《尽心上》
（26）孔子登东山而小
鲁,
。 《尽心上》
（27） 观水有术,必观其澜.日月
有明,
。
《尽心上》
（28） 饥者甘食，渴者甘
饮，
？
（29）人心亦皆有
害。
。
《尽心上》
（30）有为者辟若掘
井，
。
《尽心上》
（31）杀一无罪非仁
也，
。
《尽心上》
（32） 于不可已而已
（45）民非水火不生活，昏暮叩 人之门户求水火，无弗与者， 至足矣。
《滕文公上》
（46）圣人治天下，使有菽粟如 水火。菽粟如水火，而民焉有 不仁者乎？” 《滕文公上》
（47）孟子曰：“贤君必恭俭礼 下，取于民有制。阳虎曰：‘为 富不仁矣，为仁不富矣。’ ”
《滕文公上》
（48）孟子曰:“舜发于畎亩之中, 傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼 盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举 于海百里奚举于市。《告子下》
（64）孟子曰:“言人之不善,当
如后患何?”
《离娄下》
（65） 孟子曰:“人之易其言也, 无责耳矣。” 《离娄上》
（66）大匠不为拙工改废绳墨, 羿不为拙射变其彀率。《尽心上》
（67）君子引而不发,跃如也。 中道而立,能者从之。” 《尽心上》
（68） 孟子曰:“不仁而得国者,有 之矣;不仁而得天下者,未之有也。”
（56）得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天
下顺之。
《公孙丑下》
（57）以天下之所顺,攻亲戚之 所畔;故君子有不战,战必胜矣。”
《公孙丑下》
(58) 后稷教民稼穑,树艺五谷; 五谷熟而民人育。《滕文公上》
（59）人之有道也,饱食、暖衣、 逸居而无教,则近于禽兽。
《滕文公上》
者,
。
《尽心上》
（33）民为贵,社稷次之,君为
轻。
。
《尽心下》
（34）贤者以其昭昭使人
昭
。
《尽心下》
（35） 诸侯之宝
三：
。 《尽心下》
（36）孟子曰：“养心莫善于寡
欲。
。” 《尽心下》
（37） 孟子曰：“国君好
仁，
。”
《尽心下》
（38）孟子曰：“言无实不
详。
。” 《离娄下》
（39） 尊贤使能，
（60）父子有亲,君臣有义, 夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
《滕文公上》
（61）孟子曰:“以善服人者,未有
能服人者也;以善养人,然后能服
天下。天下不心服而王者,未之
有也。”
《离娄下》
（62）君子深造之以道,欲其 自得之也。自得之,则居之安。
《离娄下》
（63）居之安,则资之深;资之深, 则取之左右逢其原,故君子欲其 自得之也。 《离娄下》
。
（40））君子有三
乐，
。
（41） 尽信《书》，
。
（42） 君子之所以教者
五：
。
（43）不仁而得国者，有之矣； 不仁而得天下者，未之有也。
《尽心下》
（44）孟子曰：“仁之胜不仁也， 犹水之胜火。今之为仁者，犹以一 杯水救一车薪之火也；不熄，则谓 之水不胜火，此又与不仁之甚者也， 亦终必亡而已矣。” 《告子上》
（49）人恒过,然后能改;困于心
衡于虑,而后作;征于色,发于声,
而后喻。
《告子下》
（50）人则无法家拂士,出则无 敌国外患者,国恒亡。然后知生 于忧患而死于安乐也。”《告子下》
（51）孟子曰:“中也养不中,才也 养不才,故人乐有贤父兄也，如 中也弃不中,才也弃不才,则贤不 肖之相去,其间不能以寸。”
《尽心下》
（69）人之所以异于禽兽者几希； 庶民去之，君子存之。《离娄下》
（70） 舜明于庶物，察于人伦， 由仁义行，非行仁义也。
《离娄下》
（71） 宋人有闵其苗之不长而揠 之者，茫茫然归，谓其人曰：“今 日病矣，予助苗长矣！”其子趋而 往视之，苗则槁矣。
(选自《孟子·公孙丑上》）
（72）天下之不助苗长者寡矣！ 以为无益而舍之者，不耘苗者 也；助之长者，揠苗者也；非 徒无益，而又害之。
。
《告子上》
（９）虽有天下易生之
物，
。
《告子上》
（10）弈秋，通国之善
。
《告子上》
（11）鱼，我所欲也，
。
《告子上》
（12） 耳目之官不思,
。
《告子上》
（13）心之官则思,
。
《告子上》
（14）先立乎其大者,
。
《告子上》
（15）人皆可以为尧舜。
曰:“
。” 《告子下》
（16）故天将降大任于斯人也，
《孟子》
是我国“四书”之一
（1）孟子曰：“博学而 ”
《离娄下》
（２） 君子所以异于人
者,
。
《离娄下》
（3）仁者爱人,
。 《离娄下》
（４） 孟子日:“教亦多术
矣
。”
《告子下》
（５）孟子曰：“
”。
《离娄下》
（６）孟子曰：“西子蒙不
洁，
”
《离娄下》
（７）孟子曰:“不挟
长,
。”
《万章下》
（８）恻隐之心，
《离娄下》
（52）孟子曰:“天时不如地利,地 利不如人和。三里之城,七里之 郭,环而攻之而不胜。
《公孙丑下》
（53）夫环而攻之,必有得天时
者矣,然而不胜者,是天时不如地
利也。
《公孙丑下》
（54）城非不高也,池非不深也, 兵革非不坚利也,米粟非不多也， 委而去之,是地利不如人和也。
《公孙丑下》
（55）故曰:域民不以封疆之界, 固国不以山谿之险,威天下不以 兵革之利。 《公孙丑下》
《告子下》
（17） 孟子曰:“水信无分
于东西,
。
《告子上》
（18）尽其心者,
。
《尽心上》
（19）存其心,养其
性,
。
上》
《尽心
（20）孟子曰:“求则得
之,
。
《尽心上》
（21）求之有道,
”
《尽心上》
（22）孟子曰：“人不可
以无耻。
”
《尽心上》
（23） 尊德乐义,
。
（24）古之人,得
志,
。
《尽心上》
（25）无为其所不为， 。
《尽心上》
（26）孔子登东山而小
鲁,
。 《尽心上》
（27） 观水有术,必观其澜.日月
有明,
。
《尽心上》
（28） 饥者甘食，渴者甘
饮，
？
（29）人心亦皆有
害。
。
《尽心上》
（30）有为者辟若掘
井，
。
《尽心上》
（31）杀一无罪非仁
也，
。
《尽心上》
（32） 于不可已而已
（45）民非水火不生活，昏暮叩 人之门户求水火，无弗与者， 至足矣。
《滕文公上》
（46）圣人治天下，使有菽粟如 水火。菽粟如水火，而民焉有 不仁者乎？” 《滕文公上》
（47）孟子曰：“贤君必恭俭礼 下，取于民有制。阳虎曰：‘为 富不仁矣，为仁不富矣。’ ”
《滕文公上》
（48）孟子曰:“舜发于畎亩之中, 傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼 盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举 于海百里奚举于市。《告子下》
（64）孟子曰:“言人之不善,当
如后患何?”
《离娄下》
（65） 孟子曰:“人之易其言也, 无责耳矣。” 《离娄上》
（66）大匠不为拙工改废绳墨, 羿不为拙射变其彀率。《尽心上》
（67）君子引而不发,跃如也。 中道而立,能者从之。” 《尽心上》
（68） 孟子曰:“不仁而得国者,有 之矣;不仁而得天下者,未之有也。”
（56）得道者多助,失道者寡助。
寡助之至,亲戚畔之,多助之至,天
下顺之。
《公孙丑下》
（57）以天下之所顺,攻亲戚之 所畔;故君子有不战,战必胜矣。”
《公孙丑下》
(58) 后稷教民稼穑,树艺五谷; 五谷熟而民人育。《滕文公上》
（59）人之有道也,饱食、暖衣、 逸居而无教,则近于禽兽。
《滕文公上》
者,
。
《尽心上》
（33）民为贵,社稷次之,君为
轻。
。
《尽心下》
（34）贤者以其昭昭使人
昭
。
《尽心下》
（35） 诸侯之宝
三：
。 《尽心下》
（36）孟子曰：“养心莫善于寡
欲。
。” 《尽心下》
（37） 孟子曰：“国君好
仁，
。”
《尽心下》
（38）孟子曰：“言无实不
详。
。” 《离娄下》
（39） 尊贤使能，
（60）父子有亲,君臣有义, 夫妇有别,长幼有序,朋友有信。
《滕文公上》
（61）孟子曰:“以善服人者,未有
能服人者也;以善养人,然后能服
天下。天下不心服而王者,未之
有也。”
《离娄下》
（62）君子深造之以道,欲其 自得之也。自得之,则居之安。
《离娄下》
（63）居之安,则资之深;资之深, 则取之左右逢其原,故君子欲其 自得之也。 《离娄下》
。
（40））君子有三
乐，
。
（41） 尽信《书》，
。
（42） 君子之所以教者
五：
。
（43）不仁而得国者，有之矣； 不仁而得天下者，未之有也。
《尽心下》
（44）孟子曰：“仁之胜不仁也， 犹水之胜火。今之为仁者，犹以一 杯水救一车薪之火也；不熄，则谓 之水不胜火，此又与不仁之甚者也， 亦终必亡而已矣。” 《告子上》
（49）人恒过,然后能改;困于心
衡于虑,而后作;征于色,发于声,
而后喻。
《告子下》
（50）人则无法家拂士,出则无 敌国外患者,国恒亡。然后知生 于忧患而死于安乐也。”《告子下》
（51）孟子曰:“中也养不中,才也 养不才,故人乐有贤父兄也，如 中也弃不中,才也弃不才,则贤不 肖之相去,其间不能以寸。”
《尽心下》
（69）人之所以异于禽兽者几希； 庶民去之，君子存之。《离娄下》
（70） 舜明于庶物，察于人伦， 由仁义行，非行仁义也。
《离娄下》
（71） 宋人有闵其苗之不长而揠 之者，茫茫然归，谓其人曰：“今 日病矣，予助苗长矣！”其子趋而 往视之，苗则槁矣。
(选自《孟子·公孙丑上》）
（72）天下之不助苗长者寡矣！ 以为无益而舍之者，不耘苗者 也；助之长者，揠苗者也；非 徒无益，而又害之。
。
《告子上》
（９）虽有天下易生之
物，
。
《告子上》
（10）弈秋，通国之善
。
《告子上》
（11）鱼，我所欲也，
。
《告子上》
（12） 耳目之官不思,
。
《告子上》
（13）心之官则思,
。
《告子上》
（14）先立乎其大者,
。
《告子上》
（15）人皆可以为尧舜。
曰:“
。” 《告子下》
（16）故天将降大任于斯人也，