开封方言对古汉语词汇的继承
河南方言中保留的北朝文献古语词
破， 劈开义 、 剖开义 。 河南方言 ： “ 把那些棍子破开 。 ”
６发 ．
《 洛阳方 言词典》 尽】ｔｎ （ 【 ［ ｉ］上声 ）优先 ： ｓ ， 这钱
先 尽他 花 ， 先 等着 。 ２ ７ ） 你 （２ 页
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《 齐民要术》 卷六 “ 养牛、 驴、 ： 马、 骡” 待砖冷 ， 然
后 放之 ， 即愈 。 入水 、 行 ， 不发 。４ ２ ） 远 悉 （１页
《 法 念 处经 》 正 卷六 十 五 ： 年少 时 ， 伤 疮 瘢 。 或 被
虽 复 除 瘥 ， 老 犹 发 。 是 烂 虫 ， 久 乃发 ， 骨 坏 至 如 久 令 烂， 体生 赤疮 。元 魏瞿 昙般若 流 支译 ，７３ ６ａ 数 字 （ １ ／８ ／。
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《 民要 术》 三 “ 胡 荽 ”先燥 晒 ， 齐 卷 种 ： 欲种 时 ， 布
子 于坚地 ， 升子 与一 掬湿 土和之 ， 一 以脚 蹉令 破作 两
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《 书 》 一 一 四 ： 年 夏 ， 日 ： … …后 有 出 魏 卷 四 诏 “
贷 ， 尽贫弱 ， 先 征债 之 科 ， 准 旧格 。 有 之家 ， 听 一 富 不 辄 贷 。 乃 冒滥 ， 脱 依法 治罪 。（０ １ ） ”３４ 页
作 者 简 介 ： 冰 （９ ７ 王 １６ 一 ） 男 ， 南杞 县人 ， 顶 山 学院 新 闻与 传播 学 院 副教 授 ， 学博 士 。 ， 河 平 文 ① 引用 书 目为 ： 北 齐 ］ 收 《 书 》 中华 书 局 ，９ ４ ； 北 周 ］ 信 《 子 山集 注 》 中 华 书 局 ，９ ０ ； 利 器 《 氏 家 训 集 ［ 魏 魏 ， １７ 年 ［ 庾 庾 ， １８年 王 颜 解》 中华书局，９ ３ ； ， １９ 年 杨勇《 洛阳伽蓝记校笺》 中华书局 ，０ ６ 缪启愉《 民要术校释》 中国农业 出版社 ，９ ８ ； ， ２０ 年； 齐 ， １９ 年 赵超《 汉 魏 南北 朝 墓 志 汇编 》 天 津 古 籍 出版 社 ，０ ８ ； 晖《 衡 校 释 》 中华 书 局 ，９ ０ ； 日］ 正 一 切 经 刊 行 会 ， ， ２０ 年 黄 论 ， １９ 年 ［ 大． ０ １
开封方言本字考
开封方言本字考作者：陈菲菲来源：《青年文学家》2012年第15期摘要：汉语方言中的许多词由于字音的变化或者字形的改变，致使词语和字形失去了联系。
有许多字词有音无字，或者字形不确定。
通过语音、语义与文献的参证，并同时尽可能地利用其它方言的语音，可以恢复方言中语音与字形的联系，为这些字找到本字。
关键词：本字；饽；捼；弇；佮；艮；勥作者简介：陈菲菲，女（1988.10-），汉族，籍贯：河南省开封市，研究方向：中古及近代汉语研究。
[中图分类号]：H17 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-15-0205-02开封方言的语音、词汇和古汉语相比发生了较大的变化。
由于语音词义的变化，或者是字形的改变使这些词有的有音无字，无法与字形联系起来，于是就只记音或者是用声音相同的别字来代替。
从字形、字义出发，利用古代的文献、字书和其他方言语音的佐证，将字形与语音结合起来，恢复词语与字形的联系，为这些字找到本字。
［饽］［pu41］饽：①面饽，指做面食时为防止粘手而用的干面粉。
②水果表面的一层霜。
如：叫李子上的饽洗掉再吃，要不哩会拉肚子。
饽【1】，《玉篇》：“面饽。
”《广韵·没韵》：“面饽。
”此处的“面饽”都应该指一种用面做成的食物，即后来所称的“饽饽”。
宋·庄季裕《鸡肋编》卷上：“《本草》：‘麻贲，一曰麻饽，云此麻花上勃勃者。
’故世人谓尘为饽土；果木诸物，上浮者皆曰衣饽；和面而以干者傅之，亦曰面饽。
”可见物体表面的浮物都可以称为“饽”。
故“饽”又有茶上浮沫的意思，当是物体表面浮物这一意思具体化。
唐·皮日休《茶中杂咏·煮茶》：“声疑松带雨，饽恐生烟翠。
”“饽”又与“面”连用，如：明·朱橚等《普济方》卷二百四十《脚气门》：“批取顶盖将药末搅匀装满却用批下顶盖合续，以饽面裹之，约半指厚。
”“饽面”指的是散状的面粉，是两个单音词的连用。
但从语义的扩大来说，“饽”可以用来表示“面饽”这一意思。
河南方言文化遗产保护的意义
,
热 门话 题
。
所谓 非物 质 文 化
,
年 联 合 国教 科 文
该 是 中原 西 安 洛 阳 开 封 等 地 的 方 言
, ,
、
、
。
由此 可
组 织发 布 的 《 护 非 物 质 文 化 遗 产 公 约 》 义 为 定 保
“
见 在先秦 时期 河南 方 言就是 华夏 民族 文 化 的重 要
指被各 群 体 团 体 有 时 为个 人 视 为其 文 化 遗 产 的
陆游《 学庵 笔记 》 六 老 卷
,
北 宋 时 期 中原 语 音 基
。
本定 型 与今 日河南 方 言几乎 完全 一 样
河 南 方言 曾是 中 国 古代 的 民族 共 同语
。
由此可 见
,
早 在先 秦 时 期 我 国 已 有 通 用 的语 言 雅 言
, ,
、 、
,
“
” 。
随 着政 权 的更替 大都 北 京 成 为 中 国 的 政 治 经 济文 化 中心
“
广普 通 话 的指 示 》 指 出 由于 历 史 的 原 因 汉 语 的 发展 现 在还 没有 达 到完 全 统 一 的地 步 许 多严 重 分
,
文化 的科学 》 书 中所 说 一 《
于 符号
全 部 文 化 文 明 依赖
,
正 是 由于 符号 的产 生 和运 用 才 能使 文 化
,
歧 的方 言妨 碍 了不 同地 区 的人 们 的交 谈 造成 社 会
。
女 河南 祀 县 人 副教 授 硕 士 主要 从事 方言文化 研 究
、
,
商 丘 师 范 学 院学 报
议
。
但 是 一 系列 改革 政策并没 有 来得 及 实施 清政
普通话是“胡化汉语”吗？我们只要真相不要偏见!
普通话是“胡化汉语”吗？我们只要真相不要偏见！普通话是“胡化汉语”吗？我们只要真相不要偏见！中国历史悠久，地大物博，民族众多，有着多姿多彩的地方文化，其中方言就是最为突出的表现形式之一。
所有这一切都是中华民族的无价瑰宝，值得我们倍加珍惜。
我们看疯狂的石头，觉得幽默有趣，这其中不能不说有着重庆话的巨大功劳，我们看武林外传被逗得前仰后合，又何尝不因为其中五花八门的各地方言呢？听到方言我们觉得亲切，觉得鲜活，觉得表现力十足。
每当此时，我都为中国丰富多彩的文化感到骄傲。
可是，近来常常听到这样一种论调，那就是“普通话是胡化汉语”，是“被蒙古和满清强奸过的汉语”，是“英语中称为满大人的语言”，与此同时，有人宣称“古汉语存活于南方方言中”，看到这些论调，我不得不承认和我内心的直觉有着巨大差异，甚至于和我一贯的想法相反。
所以，本文就是想理性谈谈这个问题，正如题目所说，我们只要真相不要偏见！事实上，在很多北方人（南北方原则上按照长江划分）内心，都有着某种文化优越感，自然而然的认为北方是中华民族的发源地，黄河是中华民族的母亲河，一切文化，语言，文字都应该以北方为标准，甚至有些人称南方人是“南蛮子”，或者笑南方方言是“鸟语”，这些言论无疑是错误的，而且会激起南方同胞的某种逆反心理。
我想也正是在这样的背景下，才有了攻击普通话是胡化汉语的言论。
但是，普通话究竟是否胡化汉语呢？我们从以下几方面来分析：1，在我国有着地域广袤，人口众多的北方方言区，这其中包括几乎所有北方地区和西南地区多达7亿的人口。
可以说是中国当之无愧的最强势语言。
在北方方言中，又细分为一些小的方言，但是这些小方言彼此的差异是很小的，基本的沟通没有问题，可以说使用北方方言的人在北方方言区内进行交流是没有困难的，而且由于普通话本身就是北方方言，因此可以说所有北方方言区的人都可以用普通话，即使是不太标准的普通话进行交流。
如果说普通话是胡化汉语，那么所有和普通话非常类似的北方方言都不可避免成为胡化汉语，然而要“胡化”如此庞大的使用地区和使用人口简直让人觉得不可思议。
古汉语保护的最好的是河南话
古汉语保护的最好的是河南话中原古音(古汉语)与河南话随着中国经济的复兴，中华文化越来越受到世人的尊崇。
认祖潮中最显著的例子莫过于争做“古中原人的后代”了。
长城内外，大江南北，无不与古中原人攀上关系。
本人只想从语言方面略举几例，说明中原古音与河南话的关系，希望大家理性探讨。
本人河南人，南阳之南邓州人。
祖籍洛阳，即便是文革时期从洛阳伊川送家谱的本家也没有和我们间断过联系，从祖谱上记载，本人先祖北宋时即为河南人，由此可见千年未迁出河南故土矣。
从中国最独特的祖谱文化来看，本人当是地道的古中原后裔。
由于古代科技尚不发达，无法将语音录制保存，所以目前我们只有借助古代文献与当地口语进行比较，方可看到那种语言才是真正的中原古音。
我们知道，要消灭一个民族，有三种方法，一是易其服，二是变其语言，三是断其文化。
满清即是如此。
只所以没有消灭掉汉人，是因为中华文化太博大了，所以满清只是将中华文化部分的扭曲了，他们还没有能力消灭掉中华文化，但中原古音（现在的河南话）从此不再是中国的官方语言，反而成了中国的一个“方言”了。
近日有暇，读了几篇古代文献，发现古典著作里的词语，还做为“方言”的形式活在河南人日常用语中，试举几例，请河南特别是以北的朋友探讨。
（因本人离开河南十年有余，只了解南部之方言，不了解河南北部方言）。
使能（河南方言：使用自己的聪明来对付别人的意思，如“你真会使能”，“你使啥能处哩？”）其古例见“标枝”标枝（这个方言比较独特，是树梢的意思，我小时候唱的一个儿歌《反了歌》这样唱：“三十，恍黑儿，月亮，标枝儿，贼偷你们粉白色的黑叫驴儿，瞎子看见，哑巴就喊，聋子听见，瘸子就撵，上桑树，撅柳棍，打他一百二十四枣棍”：意思是三十的傍晚，天快要黑了，月亮挂在树梢……后边的不用解释了吧）。
《庄子。
天地第十二》：“……至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿”意思是：“……最伟大的道德彰显的时代，是不崇尚贤能的，人民也不运用聪明才智，君主就像树梢一样，虽高但不尊崇，民众就如野鹿一样自由自在，按自己的方式去工作……”。
新派开封方言单音节词与古汉语的继承关系
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如 ， 尚书 ・ 《 秦誓 》 “ ：惟截截 善谝 言 。徐梦莘 《 ” 三朝 北 盟会 编》 四九 ：进 君 子 ， 小人 ， 以利 口谝 言 为 卷 “ 退 无 足信 。钱谦 益《 官传晋 江黄公奉 诏存 问序 》 ：始 ” 奉 云 “
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开封方言中的古汉语词汇及其文化内涵
开封方言中的古汉语词汇及其文化内涵作者：张煜涵来源：《大观》2017年第08期摘要：词汇是语言要素中最生动最富于变化的部分，《广韵》、《说文》等古籍中曾经存在的有些词义在普通话中已不复存在或不能单用或很少使用了，但在开封方言词义系统中却得以保留和继承。
分析这些词在开封方言中的使用情况，对了解古汉语和开封方言在词语方面的传承关系有积极作用，对保护方言以及研究方言背后的文化内涵也有十分深远的影响。
关键词：开封方言；古汉语；传承；文化开封方言属于北方方言（官话区）中的中原官话，是以开封老城区为代表的，涵盖包括郑州、商丘等豫东地区的一种方言，并非只是狭义的开封市的方言。
开封地处中原，作为八朝古都，曾长期作为中国的政治、经济、文化中心。
并且由于宋代的文化空前繁荣，市民阶级的活跃，使得开封方言中保留了很多古汉语词汇。
由于古汉语中单音词占优势，在开封话中，单音词就比同属官话区的东北官话，冀鲁官话，西北官话和西南官话中的单音词多一些，其中有许多词汇的含义都有相当丰富的文化背景，也体现了中原文化的特点。
开封方言的声调系统如下：（1）阴平[24]：开封方言的阴平其主要特点是低而上升。
（2）阳平[53]：开封方言的阳平其主要特点是高降。
（3）上声[44]：开封方言的上声其主要特点是高平，但不是最高，和普通话阴平调较为接近。
（4）去声[214]：开封方言的去声其主要特点是先降后升，类似普通话中的上声声调。
一、举足轻重的“中”“中”字在开封乃至河南方言中都占有不可小觑的重要地位。
由于地处九州之中，开封人自古以来都带有天下之中的意识。
“中”字在开封话里带有认可，允许，同意之义，可以做形容词、副词，在句中充当谓语，状语，补语等成分，用来形容一切好的、令人赞叹的、合适的人和事：“这个人真中！”、“你办了这个事中啊！”在普通话里对应为“行”“好”“可以”的意思。
“中”字也可单独使用，作为别人提问是否可以，是否合适的回答：“明天五点见面吧？”“中！”，“小王这个人咋样啊？”“中！”表达反义则在前面加上否定副词“不”，“不中”无论是形容人还是事，都表达了说话者极度的失望或者不认可。
古汉语保护的最好的是河南话
古汉语保护的最好的是河南话中原古音(古汉语)与河南话随着中国经济的复兴，中华文化越来越受到世人的尊崇。
认祖潮中最显著的例子莫过于争做“古中原人的后代”了。
长城内外，大江南北，无不与古中原人攀上关系。
本人只想从语言方面略举几例，说明中原古音与河南话的关系，希望大家理性探讨。
本人河南人，南阳之南邓州人。
祖籍洛阳，即便是文革时期从洛阳伊川送家谱的本家也没有和我们间断过联系，从祖谱上记载，本人先祖北宋时即为河南人，由此可见千年未迁出河南故土矣。
从中国最独特的祖谱文化来看，本人当是地道的古中原后裔。
由于古代科技尚不发达，无法将语音录制保存，所以目前我们只有借助古代文献与当地口语进行比较，方可看到那种语言才是真正的中原古音。
我们知道，要消灭一个民族，有三种方法，一是易其服，二是变其语言，三是断其文化。
满清即是如此。
只所以没有消灭掉汉人，是因为中华文化太博大了，所以满清只是将中华文化部分的扭曲了，他们还没有能力消灭掉中华文化，但中原古音（现在的河南话）从此不再是中国的官方语言，反而成了中国的一个“方言”了。
近日有暇，读了几篇古代文献，发现古典著作里的词语，还做为“方言”的形式活在河南人日常用语中，试举几例，请河南特别是以北的朋友探讨。
（因本人离开河南十年有余，只了解南部之方言，不了解河南北部方言）。
使能（河南方言：使用自己的聪明来对付别人的意思，如“你真会使能”，“你使啥能处哩？”）其古例见“标枝”标枝（这个方言比较独特，是树梢的意思，我小时候唱的一个儿歌《反了歌》这样唱：“三十，恍黑儿，月亮，标枝儿，贼偷你们粉白色的黑叫驴儿，瞎子看见，哑巴就喊，聋子听见，瘸子就撵，上桑树，撅柳棍，打他一百二十四枣棍”：意思是三十的傍晚，天快要黑了，月亮挂在树梢……后边的不用解释了吧）。
《庄子。
天地第十二》：“……至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿”意思是：“……最伟大的道德彰显的时代，是不崇尚贤能的，人民也不运用聪明才智，君主就像树梢一样，虽高但不尊崇，民众就如野鹿一样自由自在，按自己的方式去工作……”。
开封方言对古汉语词汇的继承
开封方言对古汉语词汇的继承
时学伟
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】2006(026)002
【摘要】古代汉语中的一些词未被普通话继承下来,但却保留在开封方言词汇中.文中选取十余例揭示开封方言与古汉语的传承关系.
【总页数】2页(P22-23)
【作者】时学伟
【作者单位】开封教育学院,中文系,河南,开封,475004
【正文语种】中文
【中图分类】H1
【相关文献】
1.新派开封方言单音节词与古汉语的继承关系 [J], 李逢丹
2.现代日本语和徽州方言对古汉语的继承探析 [J], 刘宁晖
3.天水方言对古汉语词汇的继承举隅 [J], 马晗敏
4.开封方言词汇与古汉语 [J], 时学伟
5.继承和借鉴都要实事求是——读《从“反训”看古汉语词汇的研究》① [J], 华学诚
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开封方言语音的性别差异
开封方言语音的性别差异语言的性别差异普遍存在于人类语言社会,是语言社会变体常见的表现形式之一,也是社会语言学研究的一个重要课题。
性别差异表现在语音、语法、语义、语用等各方面,本文在总结开封方言音系特点的基础上,试从社会经济和文化心理层面分析语音性别差异的表现和形成原因。
标签：方言语音性别差异普通话一、绪论语言的性别差异是指男女在使用同一种语言或方言时表现出来的差别。
这种差异是普遍存在于人类语言社会的客观事实,是语言社会变体常见的表现形式之一,也是社会语言学研究的一个重要课题。
[1]影响语音的因素有两种,一是生理因素,二是社会因素。
两者相互作用,形成了男性与女性语音的差异。
开封方言的语音系统在声、韵、调方面和普通话存在较大区别,有着自己的特点。
但随着近年来普通话的普及,人们受教育程度的提高,开封方言语音有向普通话靠拢的趋势,受普通话影响较大的是中青年人,尤其以青年女性最为显著。
她们所说的开封方言已和过去不同,产生了语音上的变异,从而造成了女性与男性发音上的不同特点。
二、开封方言语音的特征(一)声母分尖团音《辞海》《词源》《现代汉语词典》等多部辞书对“尖团音”做了注释,杨剑桥在《尖团音辩释》一文中在以前众多释义的基础上重新定义,较为全面和准确。
他认为:尖音指古代精、清、从、心、邪五个声母,跟、或以、起头的韵母相拼而成的音节,如精[tsiŋ]、青[ts ‘iŋ]、星[siŋ];团音指古代见[k]、溪[k‘]、群[ɡ]、晓[h]、匣[ɤ]五个声母,跟[i]、[y]或以[i]、[y]起头的韵母相拼而成的音节,如经[kiŋ]、轻[k ‘iŋ]、兴[hiŋ]。
开封方言中的词类活用
开封方言中的词类活用
时学伟
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】2009(29)4
【摘要】词类活用是古代汉语中常见的语法现象.这种语法现象在如今的民族共同语——普通话中有些已经不复存在了,而在开封方言中有些词类活用现象还依然存在,这可以说是开封方言对古代汉语语法的继承.开封方言中的词类活用有:名词活用为动词,名词的使动用法,名词的意动用法;动词的使动用法,动词的意动用法;形容词用为动词,形容词用为名词,形容词的使动用法;数词用为动词等.
【总页数】3页(P9-11)
【作者】时学伟
【作者单位】开封教育学院中文系,河南,开封,475004
【正文语种】中文
【中图分类】H07
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3.词类活用与词类引申 [J], 郭攀
4.词类活用与词类引申 [J], 郭攀
5.词类活用“本用”的界定及词类活用的适用范畴 [J], 杨立国
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与偕攻开封特殊句式
与偕攻开封特殊句式【原创版】目录1.开封特殊句式的概念和特点2.开封特殊句式的应用范围3.开封特殊句式的语法结构4.开封特殊句式的历史演变5.开封特殊句式的文化价值正文一、开封特殊句式的概念和特点开封特殊句式是指在我国河南省开封市方言中存在的一种独特的句式结构，这种句式多用于表达比较强烈的语气，具有鲜明的地域特色和文化内涵。
其主要特点为在句子开头使用“与偕攻”等词汇，接着是主语和谓语，形式上呈现出一种倒装句的结构。
二、开封特殊句式的应用范围开封特殊句式主要应用于开封市及其周边地区的日常口语交流中，这种句式在表达强调、惊讶、疑问等语气时具有较强的表现力。
同时，这种句式也常用于地方戏曲、曲艺等艺术形式中，具有很高的艺术价值。
三、开封特殊句式的语法结构开封特殊句式的基本结构为：“与偕攻 + 主语 + 谓语”，其中“与偕攻”是表示强调的词语，其意义相当于普通话中的“特别”或“非常”。
这种句式结构在语法上属于倒装句，即谓语放在主语之前。
这种结构使得句子更加紧凑，语气更加强烈，具有独特的语言韵味。
四、开封特殊句式的历史演变开封特殊句式源于古代汉语的一种句式结构，这种结构在古代汉语中具有普遍性。
随着历史的演变，这种句式结构在普通话中逐渐消失，但在开封方言中得以保留。
因此，开封特殊句式具有较高的历史价值，为我们研究古代汉语提供了珍贵的活化石。
五、开封特殊句式的文化价值开封特殊句式作为一种独特的语言现象，具有丰富的文化内涵。
首先，它体现了开封地区人民的语言智慧，是民间语言艺术的瑰宝。
其次，它承载着开封地区的历史和文化传统，对于传承和弘扬地方文化具有重要意义。
最后，它为研究汉语语法和语言演变提供了宝贵的实证材料，具有重要的学术价值。
开封方言词语考释
开封方言词语考释
时学伟
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】2007(027)003
【摘要】语言的三个要素中,词汇的发展变化较快.古汉语中的很多词语,随着语言的发展而在普通话中失落了.开封七次建都,文化积淀较深厚,方言中保留了很多古代词语.举开封方言词语二十例分析,揭示开封方言与古汉语间的传承关系.
【总页数】2页(P25-26)
【作者】时学伟
【作者单位】开封教育学院,中文系,河南,开封,475004
【正文语种】中文
【中图分类】H172
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2.论开封方言字调对开封二夹弦唱腔的影响 [J], 高飞胜
3.浅论地方方言类广播节目的生存与发展——以开封广播节目《疯狂开封话》为例[J], 王涛;
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5.开封地区方言与普通话的语音差异——兼谈开封人如何学习普通话 [J], 朱传玲
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开封方言词汇与古汉语
开封方言词汇与古汉语
时学伟
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】2002(022)001
【摘要】古今语言的传承对开封方言的形成影响很大,开封方言词汇,有些直接来源于古代汉语.参照古代用例,可以为开封方言中的很多词找到源头及写它的字形.【总页数】2页(P52-53)
【作者】时学伟
【作者单位】开封教育学院,中文系,河南,开封,475004
【正文语种】中文
【中图分类】H109.2
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1.新派开封方言单音节词与古汉语的继承关系 [J], 李逢丹
2.开封方言对古汉语词汇的继承 [J], 时学伟
3.概念整合理论视角下开封方言词汇的语义研究r——与普通话作对比 [J], 代婉珍
4.内蒙古汉语方言词汇特点初探 [J], 张万有
5.简论内蒙古汉语方言词汇的特点 [J], 张万有
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开封方言语音的性别差异
开封方言语音的性别差异语言的性别差异普遍存在于人类语言社会,是语言社会变体常见的表现形式之一,也是社会语言学研究的一个重要课题。
性别差异表现在语音、语法、语义、语用等各方面,本文在总结开封方言音系特点的基础上,试从社会经济和文化心理层面分析语音性别差异的表现和形成原因。
标签：方言语音性别差异普通话一、绪论语言的性别差异是指男女在使用同一种语言或方言时表现出来的差别。
这种差异是普遍存在于人类语言社会的客观事实,是语言社会变体常见的表现形式之一,也是社会语言学研究的一个重要课题。
[1]影响语音的因素有两种,一是生理因素,二是社会因素。
两者相互作用,形成了男性与女性语音的差异。
开封方言的语音系统在声、韵、调方面和普通话存在较大区别,有着自己的特点。
但随着近年来普通话的普及,人们受教育程度的提高,开封方言语音有向普通话靠拢的趋势,受普通话影响较大的是中青年人,尤其以青年女性最为显著。
她们所说的开封方言已和过去不同,产生了语音上的变异,从而造成了女性与男性发音上的不同特点。
二、开封方言语音的特征(一)声母分尖团音《辞海》《词源》《现代汉语词典》等多部辞书对“尖团音”做了注释,杨剑桥在《尖团音辩释》一文中在以前众多释义的基础上重新定义,较为全面和准确。
他认为:尖音指古代精、清、从、心、邪五个声母,跟、或以、起头的韵母相拼而成的音节,如精[tsiŋ]、青[ts ‘iŋ]、星[siŋ];团音指古代见[k]、溪[k‘]、群[ɡ]、晓[h]、匣[ɤ]五个声母,跟[i]、[y]或以[i]、[y]起头的韵母相拼而成的音节,如经[kiŋ]、轻[k ‘iŋ]、兴[hiŋ]。
开封方言与普通话的词汇差异
开封方言与普通话的词汇差异
朱传玲
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】1991(000)002
【摘要】方言是民族共同语的分支或变体。
现代汉民族的共同语——普通话可以说是方言的高级形式。
普通话的词汇是以北方方言为基础的,开封话属北方方言,所以开封话与普通话在词汇方面有许多相同之处,但作为共同语的一个分支,它与普通话也存在着明显差异。
现仅就二者的词汇差异作些说明。
【总页数】5页(P41-45)
【作者】朱传玲
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G658.3
【相关文献】
1.屯溪方言词汇与普通话词汇差异研究 [J], 郑珺
2.旬阳方言与普通话词汇差异的比较 [J], 李婷
3.扬州方言词汇与普通话词汇差异比较初探 [J], 陆勤
4.浙江庆元方言与普通话词汇差异初探 [J], 吴雁冰;郑晓芳
5.开封地区方言与普通话的语音差异——兼谈开封人如何学习普通话 [J], 朱传玲因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
开封方言本字考
开封方言本字考
王铭翌
【期刊名称】《雨露风》
【年(卷),期】2022()9
【摘要】开封方言或多或少保留了古音色彩,具有一定的研究价值。
笔者参考了古代字书,又以大量文献为例证,并且考虑到了古音,考证了十个开封方言本字。
【总页数】3页(P00088-00090)
【作者】王铭翌
【作者单位】四川大学文学与新闻学院
【正文语种】中文
【中图分类】G4
【相关文献】
1.皖北方言阜阳话若干方言词本字考
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4.楚雄方言口语本字考释——兼谈考本字在训诂中的作用
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开封方言与古代汉语
开封方言与古代汉语
阎敬业
【期刊名称】《开封教育学院学报》
【年(卷),期】1991(000)002
【摘要】开封,作为一座历史名城,文化积淀十分深厚。
从语言的角度看,活跃在人民群众中的一些方言俗语,也往往具有丰富的古代文化底蕴。
它们或者直接传承古代汉语,或者借鉴其词类活用的特点,言简而意赅,既有很强的表现力量,又有鲜明的地方色彩。
兹举例阐释如下。
【总页数】4页(P38-41)
【作者】阎敬业
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G658.3
【相关文献】
1.字号字形不同但方言发音相似构成攀附商誉——开封市金珠老黄记餐饮服务发展有限公司与开封市黄家正宗小笼包子老店侵犯商标专用权及不正当竞争纠纷案 [J], 关晓海;
2.论开封方言字调对开封二夹弦唱腔的影响 [J], 高飞胜
3.浅论地方方言类广播节目的生存与发展——以开封广播节目《疯狂开封话》为例[J], 王涛;
4.浙江武义方言＂食＂字考释——以古代汉语、方言、普通话为视角 [J], 徐策
5.开封地区方言与普通话的语音差异——兼谈开封人如何学习普通话 [J], 朱传玲因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
宋朝趣史：满朝都说河南话
宋朝趣史：满朝都说河南话宋朝趣史：满朝都说河南话因为宋朝建都开封，故北宋人往往以开封和洛阳方言作为当时的标准语音。
人称“乡音是处不同，惟京师，天朝得其正”。
陆游说：“中原惟洛阳得天下之中，语音最正。
”但是，他又认为即使是洛阳方言的读音亦并非纯正，如洛阳语“谓弦为玄，谓玄为弦，谓犬为遣，谓遣为犬之类，亦自不少”。
北宋前期，大臣寇准和丁谓在政事堂上，“闲论及天下语音何处为正”。
寇准说：“唯西洛人得天下之中。
”丁谓说：“不然，四远各有方言，唯读书人然后为正。
”宋时读书人与洛阳语之间的差别，类似于现在普通话与北京土话之间的差别。
南宋初，大批中原人迁居在作为政治中心的临安，时至今日，杭州官话在某种程度上仍保留着北方语音。
宋代的汉人到底有多少种方言，目今已缺乏较完整的记录。
但从某些片断的记载，也可看出一些方言的特色。
陆游说：“四方之音有讹者，则一韵尽讹。
如闽人讹高字，则谓高为歌，谓劳为罗；秦人讹青字，则谓青为萋，谓经为稽；蜀人讹登字，则一韵皆合口；吴人讹点字，则一韵皆开口。
”周密说：“浙之东言语，黄王不辨，自昔而然。
”现今的一些江浙方言也同样是黄王不辨。
“闽人以高为歌，荆楚人以南为难”。
各地的方言中必然有一些特殊的词汇。
如开封方言“谓不循理为乖角”，“作事无据者为没雕当”，“淮人谓岁饥为年岁揽减”，“越人以婴儿为呕鸦”。
“闽人谓子为囝，谓父为郎罢”。
“岭南风俗，相呼不以行第，唯以各人所生男女呼其父母”。
如“韦庶女名睡娘，即呼韦庶作父睡，妻作婶睡”。
任何时代总有一些秽言和詈语。
例如宋时“谓贱丈夫曰汉子”，秦桧学生时代，人称“长脚汉”，秦桧惧内，即使升任高官，其妻称他“老汉”。
施全行刺秦桧不成，有人讥他为“不了事汉”，但“丈夫汉”当时仍是褒词。
口头语言和书面语言的关系，自然是源和流的关系，但两者又各有其继承性。
宋代的书面语言，仍大致沿用秦汉以降的古文和后来的骈体文。
自春秋、战国时出现汉语史上第一次白话运动以后，经历了千馀年的演变，秦汉古文与口头语言的差别愈来愈大。
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心， 则馁矣。《 ”聊斋志异 ・ 红玉》 “ 戈遍索 ， ：荷 竞无 踪 迹 ， 窃馁 。普 通 话 中 ，馁 ” 心 ” “ 已不 能 单 独 使 用 了 ， 只
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开 封 方 言 对 古 汉 语 词 汇 的 继 承
时学伟
（ 开封教育学 院 中文系 ， 河南 开封 ４５０ ） ７０ ４
摘
要： 古代 汉语 中的一 些词 未被普 通话 继 承 下来 ， 却保 留在 开封方 言词 汇 中。 文 中选取 十余例 揭 示 但
开封 方 言与 古汉语 的 传承 关 系。
、
楦 ， 写 作 “ ” 说 文 ・ 部 》 “ ， 法 也 槎 。《 木 ：槎 履
也 。段 玉 裁 注 ： 今 鞋 店 之 楦 也 。 朱 骏 声 《 训 定 ” “ ” 通 声》 “ ：苏俗 谓 之 楦 头 ， 木 如 履 ， 鞋 中 ， 履 成 如 削 置 使 式 ， 直不 皱 。引 申为 “ 塞物 体 中空 部 分 的 模 架 ” 平 ” 填
如 ：诗 ・ 雅 ・ 民》 “ 《 大 蒸 ：柔则 茹 之 ， 刚则 吐之 。《 记 ・ ”礼
或“ 中间裹有虚假不实 的东西” 。如 ： ・ 宋 陆游 《 中 醉 抒怀》 “ ：赢然云水身 ， 本非朱紫楦。清 ・ ” 钮锈《 觚媵 ・
粟 儿 》 “ 玉 之 山 ， 丽人 焉 。姓 宋 ， 字 粟儿 … … ：磬 有 小 贤声 溢 于关 中 ， 毂 珠 履 ， 貂 日集其 门 。以儿 视 之 ， 率 麟楦 耳 。开 封方 言 继 承 了 “ ” 个 词 ， ” 楦 这 多用 其 引 申 义 。 比如我 们买 水果 时 ， 看到 整件 的龙 眼 ， 层个 个 表 光鲜 无杂 物 ， 买 回 家 翻 开 一 看 ， 面 填 有 细 枝 碎 等 下 叶， 我们 就 可 以说 ：看着怪 好 看 ， 实是 个楦 儿 。对 “ 其 ” 于商 品 ， 凡外 表华 丽 而其 质 粗 劣 ， 玉 其 外 ， 絮 其 金 败 中者 ， 可 以称其 为 “ 都 楦儿 ” 。
礼运》 “ ：未有火化 ， 草木之实， 食 鸟兽之 肉， 饮其血 ， 茹其毛。宋 ・ ” 司马光 《 玉城县君杨氏墓志铭》 “ ：年三
十九 而丧 韩公 ， 三年 不 茹荤 。在 普通 话 中 ，茹 ” ” “ 已经 不 能单 独 使用 了 ， 只在 “ 毛饮血 ” “ 茹 、含辛 茹苦 ” 成 等 语 中使 用 。但 在开 封方 言 中 ，茹” 在使 用 ， “ 还 尤其 在 农 村更 是 频繁使 用 。如 ：别 连 三赶 四地 往 嘴里茹 饭 “ 了， 没人 跟 你抢 。 “ ” 这孩 子太 累 了 ， 了一 嘴馍 ， 咽 茹 没 下去就 睡着 了。“ 往 嘴里 茹 的啥 ， ”你 叫我 看看 。 ”
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第２ ６卷
第 ２期
开封教育学院学报
Ｊｕｎ ｌｏ ｏ ｒａ ｆＫａｆｎ ｎ ｄｕｅｏ ｄ ｃｔ ｎ ｉ ｇｌｓ ｔｔ ｆＥ ｕ ａｉ ｅ ｏ
２Ｏ ０ ６年 ６月 ２ ０日
Ｊ ｎ．０ ２ ６ ｕ ２ ００
Ｖ １２ ． ０ ． ６ Ｎｏ ２
四 、 ，方言》 十：楚人凡挥弃物 ， 拌 《 卷 “ 谓之拌 。 ” 《 雅・ 广 释诂 一 》 “ ， 也 。 “ ” “ 弃 ” “ 顾 ：拌 弃 ”拌 有 舍 、不
惜 ” 。如 ： ・ 义 唐 温庭 筠 《 日偶 作 》 “ 闻猛 雨 拌 花 春 ：夜
二 、 ，说文》 “ ， 馁 《 ：馁 饥也。《 ”玉篇》 “ ， ：馁 饿也。 ” “ 的本义是“ 馁” 饥饿” 。如 ：孟子 ・ 《 尽心上》 “ ：不暖不
饱， 谓之 冻馁 。由“ 中空 虚 ” 申为一般 的“ ” 腹 引 空虚 ” 、 “ 乏” 缺 。如 ： 南朝 ・ ・ 粱 刘勰 《 心雕 龙 ・ 类》 “ 自 文 事 ：才 内发 ， 以外 成 ， 饱 学 而 才馁 ， 才 富 而学 贫 。又 学 有 有 ” 具体 指勇 气方 面 的空 虚 、 乏 ， 缺 义为 “ 心虚 ” “ 、害怕 ” 、
勇气 ” 的进 一 步 引 申。如 ：这个 女 孩馁 得很 ， “ 怕见 生
词对古义的继承及在开封方言中的使用情况作一些 探讨。
一
人 。“ ”他馁 得像 个 大姑 娘 。 ” 三 、 ，说 文 》 “ ， 马也 。《 茹 《 ：茹 食 ”玉篇 》 “ ， 牛 ：茹 饭
也 。“ ” ” 茹 的本 义是 “ 喂牛 马” 。引 申为 “ 咽” “ ” 吞 、吃 。
关键 词 ： 开封 方 言 ； 古代 汉语 词 ； ； １ 继承 ２
中 图分类 号 ： １２ １ Ｈ７ ．
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文章编 号 ：０８ ６０２０ ）２ ０２ ２ １０ —９４ （０６ ０ —０２ —０ “ 没有 勇气 ” 如 ：孟 子 ・ 孙 丑 上 》 “ 有 不 慊 于 。 《 公 ：行
语 言 的三 个 要 素 中 ， 汇 的发 展 变 化 最 快 。古 词
代 汉语 词 汇 中大量 的词 随着 词 汇 的发 展变 化而 没有
被我们 的现 代 民族 共 同 语—— 普 通 话 继 承 下 来 ， 但 却保 留在 各地 的方 言之 中。开封 方言 中就 保 留了许 多这样 的词 ， 仍 活跃 在开 封 方言 中 ， 被人 们频 它们 仍 繁地使用 着 。本 篇 从 一 些 开 封 方 言词 人 手 ， 这 些 就
尽， 寒恋重衾觉梦多。宋 ・ ” 吴潜《 满江红・ 怀李安》 ： 词 “ 邂逅聊拌花底醉 ， 迟留莫管城头角。《 ”警世通言 ・ 吕 大郎 还金完 骨 肉》 “ ：欲要 争 嚷 ， 下 道 ：今 日生 辰 心 ‘