密尔的功利主义及其当代启示
密尔自由主义思想对中国转型社会的启示
密尔自由主义思想对中国转型社会的启示作者：林超来源：《各界·下半月》2017年第04期摘要：密尔是19世纪英国自由主义思想的代表人物，他继承并改造了边沁的功利主义思想，把自由主义推向新的高度。
他在代表作《论自由》中集中论述了思想言论自由、个性自由，要求在群己之间划清界限。
今天我们重读这一具有穿透力的思想著作，对我们现阶段的政治改革和社会转型具有重大的现实意义。
关键词：自由主义；功利主义；群己权界；社会自由；多数暴政约翰·斯图亚特·密尔（1806—1873）是19世纪英国著名的哲学家、政治思想家和自由主义的代表人物。
他继承发展了边沁功利思想，把自由主义推向了新的高度，成为欧洲古典自由主义向现代自由主义过渡的关键人物。
他的有关自由思想的主要代表作有1859年出版的《论自由》，其他重要作品有1861年出版的《代议制政府》以及1863年的《功利主义》。
本文以密尔的《论自由》为主要分析对象，来探析他的自由主义思想。
一、密尔对功利主义思想的继承与发展密尔深受边沁功利主义思想影响，在政治思想上闪烁着功利主义思想的影子。
功利主义把“趋乐避苦”视为人的本性，把“最大多数人的最大幸福原则”看作根本的道德标准。
密尔继承了边沁功利主义思想的同时，也对这一思想进行改造。
首先，他对边沁功利主义关于快乐质与量的修正。
边沁认为：“不管什么形式的快乐都是快乐，他们只有量的差别而没有质的不同。
”密尔认为快乐不仅有量的差别还有质的差别，他认为“做一个不满足的人比做一个满足的猪好，做一个不满足的苏格拉底比做一个傻子好。
”其次，边沁的最大幸福原则完全建立在满足个人私利而忽视公共利益的基础之上。
密尔认为：“功利主义的道德标准肯定地承认为他人利益而作出的自我牺牲是善的，功利主义判断行为的正确与错误的标准，不是行动者自身的幸福而是公众的幸福”。
因此“己所不欲，勿施于人”“爱邻如爱己”便能构成理想的功利主义道德圆满状态。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是19世纪英国伟大的哲学家和经济学家，他是功利主义的创始人之一。
在他的著作《功利主义》中，他详细阐述了功利主义的原理和理论。
本文将讨论密尔的功利主义，并对其理论进行评价。
密尔的功利主义理论的核心思想是追求最大多数人的幸福或快乐。
他认为，人们的行为应该以最大程度地促进整体社会福利为目标。
个人的行为和行为所产生的结果应该通过他们对幸福或快乐的贡献来衡量。
也就是说，一个行为应该被认为是道德的，只有当它对社会的总体幸福产生正面影响。
在功利主义中，我们必须关注社会全体的最大利益。
密尔认为，个人和社会的真正幸福不仅仅是身体上的满足，也包括智力、情感和精神上的满足。
他强调每个人的幸福都有同等的重要性，无论他们的社会地位、背景或财富状况如何。
功利主义的目标是追求社会全体的幸福，而不仅仅是少数精英的幸福。
密尔认为，为了追求最大利益，我们必须制定规则和法律来引导我们的行为。
这些规则和法律应该基于普遍化原则，以确保每个人都能从中获益。
一个社会如果制定了禁止盗窃的法律，这个法律的目的是保护财产权益，以确保每个人都能在不受侵犯的情况下享受自己的财产。
密尔同样也强调，这些规则和法律应该有一定的灵活性，以适应社会的变化和发展。
另一个重要概念是权衡利益。
密尔认为，我们不能仅仅关注短期的利益，而是要考虑长远的利益。
有时，为了追求最大利益，我们可能会做出一些看似违背常识的行为。
为了防止潜在的犯罪，我们可能需要侵犯某些人的自由，比如进行安全搜索或监视。
这种侵犯可能会导致一些人的不快乐，但从整体上来说，它是为了实现社会全体的最大幸福。
评价密尔的功利主义理论，功利主义强调追求整体社会福利的原则，而不仅仅是个人的利益。
这使我们更加关注整个社会的需要和利益，而不是狭隘地追求个人的利益。
功利主义解决了行为如何被评价的问题。
它将伦理评判的重点放在行为的结果和其对整体幸福的影响上，而不是宗教信仰或道德准则。
功利主义的灵活性使其能够适应不同的社会和文化情境，以达到最大利益的目标。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是英国哲学家和经济学家约翰·斯图亚特·密尔（John Stuart Mill）提出了以其名字命名的道德理论——功利主义。
功利主义是一种伦理学的理论，它认为一个行为的道德价值取决于其能产生的幸福程度。
而密尔的功利主义则强调个体发展和幸福的重要性，提出人们的行为应当追求最大化的幸福。
密尔的功利主义主张，一个行为的道德性取决于其所带来的后果。
在其《功利主义》一书中，密尔阐述了功利主义的理论基础和应用。
他认为，人们应该遵循能够最大化幸福的规则，并将幸福视为行为的衡量标准。
在功利主义的框架下，一个行为的好坏取决于它所导致的快乐和痛苦的程度，即“最大化快乐，最小化痛苦”。
密尔认为，幸福是人类生活的最高目的和最终目标。
他强调个体的自由和幸福，主张每个人都应该追求自己的幸福，并且通过尽可能使他人获得更多的快乐来实现这一目标。
在功利主义的理论中，人们的行为应当以最大化整体快乐为目标，而不是个人利益或道德规则。
在密尔的功利主义观点中，他提出了“协会的危害原则”（harm principle），即只有那些危害他人的行为才需要受到限制。
他认为，只有在他人利益受到损害时，社会才有权力干预个体的行为。
个体自由应当受到尊重，只有在其行为对他人造成伤害时才需要受到干预。
密尔强调了个体发展和自我实现的重要性。
他认为，社会的进步和繁荣取决于每个人的个人成长和幸福。
他主张尊重个体的选择和权利，同时强调教育和道德培养对于个体幸福的重要性。
在功利主义的理论中，密尔还提出了“上等快乐”和“下等快乐”的区别。
他认为，独立思考和理性判断所带来的智力快乐要比肉体享受所带来的快感更高级，更有价值。
他主张人们应当追求高尚的、精神层面的快乐，而不是简单的享乐主义。
密尔的功利主义也受到了一些批评。
一些人认为，功利主义忽视了个体的权利和道德原则，只强调了结果的好坏，忽视了行为的动机和道德规范。
功利主义的计算问题也受到了争议，如何衡量不同人的快乐和痛苦，以及如何权衡个体与整体的利益问题。
浅析密尔公民教育观及其当代启示
浅析密尔公民教育观及其当代启示密尔（l）是19世纪英国的著名哲学家和政治家，其作品对于欧美现代民主和自由思想具有重要影响。
在其散文集《自由主义》中，密尔提出了他的公民教育观。
这个观点包含了某些具有重要启示性的观点，值得我们深入探讨。
首先，密尔认为，教育的目标是培养独立思考和自由选择的能力，这是深刻而重要的观点。
这个观点倡导人们不要被任何东西所束缚，包括宗教、政治、文化和社会习俗等，而是要根据自己的信仰、意愿和理性作出选择和决策。
这意味着为成年后的个体提供一个发展自身长处和个性化的教育环境和机会。
这也要求教育应尽可能地培养创新和批判思维的能力。
其次，密尔强调了受教育者的权利和职责。
教育并不是一方面灌输（传递知识），而是双方合作的过程。
这是一种对公民素质的培养，需要学生在接受教育同时，自己积极地贡献知识和参与教育。
学生应该在自己的学习过程中发挥作用，参与建设、改进教育。
这也吻合现代教育的人本主义思想，启迪学生潜能和理性，逐渐实现自我实现。
再次，密尔强调教育的价值和作用。
教育应该创造自由和平等的社会，因此应该是平等和普惠的。
每一个人都应该有机会接受教育，开展自己的潜能。
教育的内容应该是可以应对现代社会挑战的多样性的知识技能体系。
这样的教育能够有效地发展潜力、创新精神和实现自我价值的范围。
同时，教育使个人更加理性、宽容和理解外部环境，为社会和人类进步作出贡献。
综合而言，密尔公民教育观的重要性在当前社会中依然被广泛认可和采纳。
公民意识的培养，创新和批判思维的发展，教育和参与平等的认识等，都与当代教育大力推进的人本主义和创新思维相呼应。
同时，现代社会，更高层次的教育已经开始从被动的传递知识向启发学生自主审视，自值实现和自我成长的平台上转变。
这样的改变需要我们更加注重个体的知识、技能和智力能力的发展，更加注重教育的责任，将教育变成一个连接自由、知识与社会之间的桥梁。
弥尔的功利主义
密尔的功利主义一种新的概念，人类的福祉：密尔的功利主义密尔接受边沁的功利主义政治哲学，但拒绝边沁的人类幸福数量享乐主义观念，其观念的认为良好的精神是可取的感情，在强度和期间上是不同的。
边沁认为，有限的理解人类的和人类的幸福。
边沁，他说，忽视了人类生活的重要性即渴望完美，良心的感觉，自我尊重的关注，地位的荣誉和尊严，对美的热爱，以及秩序，权力和行动。
密尔的另一种观点是把发展个人特有的权力安排在中心位置，并积极行使这些权力。
而不仅仅是它们的发展：更具体地说，密尔强调自我发展的权力，其发展由他/她作为他们本人的代理人的价值选择来引导，即他所谓的“个性”。
他把这一人类利益的观念作为其独特自由主义政治道德的版本的基础。
1 .如何理解密尔的实用主义？中心思想在于密尔在人类利益理论上对边沁的替代，人类利益是在更高和更低的质量的乐趣中的区别。
我将通过直观的想法探索来开始，然后检查更加密切的区分。
人类，密尔强调，我们通过精神权力区别于其他动物：我们歧视性的看法，判断， 推理，想象，道德和审美评价的权力。
密尔的思想是一种生活方式，一种“存在方式”在各地开展各种活动中被组织，不管对生活有多少不满，这些权力有总比没有好。
满意度与目标实现保持一致。
因此，利用我们独特的权力去更好的生活，即使领先的人不能实现他/她的目标。
因此，人的不满是为一个更好的更幸福的生活，比一头猪的满意要好（ 2.6 ） ;苏格拉底生活的不满优于一个傻瓜的满意。
为什么苏格拉底的不满意能够比“傻瓜，蠢货或流氓”的满意更好？答案将是很容易的，如果随着“更好的存在方式”来行使人权的权力，总是带来更多的生活的和朋友的喜悦，满意，欲望的感觉。
但是，这不是事实：傻瓜满意的目的不是很高，但可以实现他追求的一切;苏格拉底的不满意在于目标很高，不能实现他追求的一切。
例如，苏格拉底敦促我们反思生活：我们研究这些问题，并为自己订下更加雄心勃勃的目标，这个过程涉及充分利用我们人类的权利。
密尔对功利主义的超越
密尔对功利主义的超越功利主义是一种伦理学理论，强调行为的正确性取决于其结果或后果对于最大人数的最大幸福的影响。
密尔在他的著作《功利主义》中，对功利主义进行了一次超越，提出了一些值得思考的观点和修改建议。
密尔对于功利主义追求最大幸福的方式提出了质疑。
他认为，功利主义过于强调对绝对最大幸福的追求，而忽视了个体的幸福和自由。
他提出了一个有趣但富有争议的观点，认为对于自己的幸福和自由有自行决定的权利是重要的，而不仅仅是为了达到整体最大幸福。
他强调个体的独立意志和追求自身发展的权利，与功利主义中关注整体幸福的思想相比，这是一种重要的超越。
密尔对于功利主义的标准进行了进一步的修正。
传统的功利主义认为，行为的正确性取决于其对最大人数的最大幸福的贡献。
密尔认为，不同的人对于幸福的追求和需求是不同的，没有一个固定的幸福标准适用于所有人。
他主张个体自己对于自己的幸福和满足感有着最大的判断权，在决策中应该考虑个体的需求和权益。
这一修正使得功利主义与个体的自主权和多样性更加相容，对于整体幸福的追求不应该忽视个体的权益。
密尔还指出了功利主义对于少数人权益的忽视。
他认为，功利主义往往会以最大人数的利益为重，而忽视了少数人的权益和福祉。
他指出，即使少数人反对某种利益最大化的决策，仍然应该尊重他们的权益，因为个体的权益和自由是不可侵犯的。
这种关注少数人权益的超越是对于功利主义理论的一种修正，使其更加平衡和公正。
密尔对功利主义进行了一次深入的超越。
他强调个体的幸福和自由的重要性，修正了功利主义标准的固定性，并关注了少数人的权益和福祉。
这些观点使得功利主义更加关注个体的需求和权益，更加符合实际伦理问题的复杂性。
通过这些超越，密尔为功利主义提供了一个更加全面和人性化的伦理学理论框架。
浅谈边沁、密尔的功利主义及其当代价值
常志高 （ 中共 四川省委党校 ， ９） １ ｉ成都 ６ １ ０ ０ ０ ０ ）
一
摘 要： 我 国现在 正处于转 型期 ， ． ｚ ， ． ４ １ Ｇ 受功利主义影响越来越深 ， 但是 不乏存在 对功利主 义的认识模糊和 片面情况 ， 在此， 简单谈论 下 两 位 功 利 主 义理 论 创 始 人 边 沁 与 密 尔的功 利 主 义 思想 ， 以及 边 沁 与 密 尔的 功 利 主 义对 我 国社 会 发 展 中道 德 发展 与 经 济发 展 的 价值 。 关键词 ： 功利主义 ； 边 沁； 密 尔； 价值
功利主义的伦理思想可以追溯到古希腊时期，由于功利主义中有 社会幸福的地位， 提出“ 最大幸福原则” 是指大多数人的幸福 ， 而功利主 着快乐主义伦理学的影子，快乐主义可以上溯到古希腊的伊壁鸠鲁的 义的幸福观也不是活动者的个人的幸福 ，而是与该行为相关的所有人 幸福观 ， 伊壁鸠鲁倡导人们生活的出发｜ 和最终追求就是 乐。 什么是 的幸福。密尔还倡导人们在 自身幸福与社会幸福像矛盾的时候做出正 功利主义呢？功利主义也称作“ 功利论” 或“ 公用主义” ， 是西方伦理学说 确 的抉择，主张要 以社会幸福为准甚至为了社会幸福而暂且牺牲掉 自 的一种 ， 它的评价标准是功利原则即快乐 、 幸福和利益 ， 有益于增进幸 己个人的幸福 ， 这种牺牲是有条件的， 为别人和多数人换来幸福的牺牲 福的行为就是善 ， 相反 ， 减少幸福的行为就是恶 。功利主义所谓的善乃 将受到赞美。密尔在鼓励人们正确解决社会幸福与个人幸福的矛盾的 是最大幸福 ， 是最大程度的满足最大多人的最大幸福。 我们虽然可以从 同时提出了两个途径力争统一社会幸福与个人幸福 ：一是运用法与集 古希腊时期的快乐主义和幸福论发现功利主义 的影子 ，不过功利主义 体组织将个体 的幸福尽可能与全体幸福联系起来 ，二是运用教育和社 严格来说是产生于 １ ８ 世纪末 ， 功利主义的学说体系主要 由边沁与密尔 会舆论的作用树立人们正确的价值观。然后， 是在道德制裁上的改进 。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔的功利主义是19世纪英国哲学家、经济学家约翰·斯图亚特·密尔所提出的一种伦理学理论。
在他的著作《功利主义》中，密尔阐述了他对道德和行为原则的看法，认为一个行为的好坏应该根据其对人类或社会的幸福程度来评判。
密尔的功利主义强调追求最大化的幸福和最小化的痛苦，这一理论对道德判断和行为规范产生了深远影响。
本文将对密尔的功利主义进行详细探讨，并分析其对当今社会的启示。
密尔的功利主义是建立在幸福原则之上的。
幸福原则是指一个行为的好坏应该取决于该行为对幸福的影响。
在《功利主义》一书中，密尔强调幸福是一切行为的最终目的，所有的美德和道德规范都是为了追求人类的幸福而存在的。
密尔认为我们应该追求最大化的幸福，同时尽量减少痛苦，这就是他的功利原则。
在他看来，幸福是指人们所追求的愉悦和快乐，痛苦则是人们所避免的痛苦和苦恼。
根据这一原则，我们可以对一个行为进行道德评判，判断其是善还是恶，是对还是错，从而指导我们的行为和选择。
密尔的功利主义强调了个体和社会的利益。
在他的理论中，个体的幸福和痛苦同样重要，但并不是放任个体追求自己的幸福，而是要考虑到社会整体的幸福。
密尔认为，有些行为可能会对个体带来短期的快乐，却会对整个社会造成长期的痛苦，这种行为是不道德的。
相反，有些行为可能会对个体产生短期的痛苦，却会对整个社会带来长期的幸福，这种行为是值得提倡的。
密尔的功利主义鼓励我们在行为选择时应该考虑到社会的整体利益，而不是仅仅追求个体的利益。
密尔的功利主义强调了自由和多样性的重要性。
在他看来，个体的自由和多样性是促进幸福的重要因素。
密尔认为，只有在自由的环境下，个体才能追求自己的幸福，实现自己的潜能，这样才能真正实现功利主义所追求的幸福最大化。
密尔还提倡多样性，认为不同个体有不同的幸福观念，应该尊重他人的选择，不应强加自己的观念和价值观给他人。
密尔的功利主义倡导建立一个自由和多元化的社会环境，这样才能更好地实现幸福最大化的目标。
试论密尔自由主义思想及现实意义
试论密尔自由主义思想及现实意义约翰·斯图亚特·密尔是19世纪英国杰出的政治思想家。
他的政治思想继承了功利主义学说的传统，其自由主义思想在当时西欧社会产生了重大影响，推动了资产阶级民主政治的发展，尤其是他关于个人自由的主张影响至今，值得我们重新思考和研究其自由主义思想，以面对转型时期的中国社会。
标签：密尔；个人自由；社会；边界1 密尔自由主义思想的内涵1.1 个人与社会。
密尔紧紧围绕着个人自由和社会控制的关系，私人领域和公共领域个人行为与自由的区分来探讨自由的性质范围等。
任何人的行为，只有涉及到他人的那部分才须对社会负责。
在仅只涉及本人的那部分，他的独立性在权利上则是绝对的。
这是贯穿全书的精髓之一。
在个人与社会的关系问题上，密尔认为必须划清个人与社会的界限，即胡适所谓“群己权界”。
对于整个社会事务的划分，密尔将其分为私人领域和社会领域。
私人领域应该由個人自由处置，更甚至可以说为所欲为。
对于公共社会领域，社会与政治权威只有在这一领域才有干预的权力。
密尔认为个人的行为只要不涉及他人的利害，个人就有完全的行动自由，不必向社会负责，他人对于個人的行为不得干涉，至多可以忠告、规劝或避而不理。
只有当个人的行为危害到他人利益时，个人才应该接受社会的或法律的惩罚，社会应当对个人进行干涉。
密尔指出，社会对于个人的强制或控制的途径有二。
一是法律的制约，二是社会舆论。
但是密尔看到在法律和舆论下，决定大家的行为准则的往往是社会的好恶，或者是说，社会中那些有势力的或是多数人的好恶，而不是全体人的意见。
密尔用诸多详实的案例来说明了这一点，集体的意愿或者好恶限制个别人。
例如在共和时代的新英格兰和大不列颠，那些清教徒会竭力取缔一切公共和私人的娱乐活动，尤其是音乐、舞蹈、竞技或其他以消遣为目的的聚会、演出，其道德和宗教观念认为此类娱乐活动有害于人的身心应而应当被禁止。
想想仅仅因为与其有着不同的观念不同的宗教意见而不奉行其宗教仪式或者一些禁忌，而就将这些集体的意愿强加于个人之上，限制了个人的自由。
密尔对功利主义的超越
密尔对功利主义的超越在伦理学中，功利主义是一种基于最大化幸福或利益的理论。
但是，英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔 (John Stuart Mill)认为功利主义不仅仅是追求最大化幸福的工具，它应该被视为一个更广泛的道德哲学。
在米尔的看法中，功利主义是一种自由主义和公正观念的超越，它可以使个人自由和集体幸福和谐共存。
首先，米尔讨论了个人自由的概念。
他认为个人自由是必须受到尊重的，除非当一个人的行为会威胁别人的生命或财产安全时，才可以禁止他们的行为。
这是因为每个人都应该拥有自由去做自己想做的事情，而不被外界干扰。
个人自由可以达到最终的目的：幸福。
因此，个人自由和幸福是紧密相关的。
接下来，米尔认为道德哲学应该以人为本，不是以社会利益为本。
社会利益应该被视为个人利益的循环延伸，而不是个人利益的取代者。
但是，不能简单地把个人自由和社会利益视为对立的概念，因为它们是可以和谐共存的。
在一个自由民主的社会中，个人自由是必须受到尊重的，但同时也需要有一个强大的政府来维护公共利益。
个人自由和公共利益是可以互补，而不是相互排斥的。
米尔进一步阐明了社会公正的概念。
对于功利主义来说，社会公正是实现最大化幸福的一个必要条件。
实现社会公正需要一个理性的界定标准，以便为所有人制定公正的规则。
米尔的看法是，社会规则以最大化幸福为依据，但它不仅限于这一点。
任何有助于提高整体福利的规则都应考虑在内，不仅是在短期内，也包括在长期内。
这些规则不仅针对个人，也需要考虑到整个社会的利益，包括那些弱势群体以及其中的少数人。
最后，米尔指出，道德观念在不断演变中，人们需要不断反思和检查它们。
道德观念也应该符合客观事实和基本原则，而不是固守某种传统观念。
如果我们发现我们的观念不再站得住脚，我们应该尝试更新它们，以符合我们的时代。
总之，米尔提出的对功利主义的理解是一种自由主义和公正观念的超越。
个人自由和社会利益是可以和谐共存的。
社会规则以最大化幸福为依据，但它不仅限于这一点，而是考虑到任何有助于提高整体福利的规则，时间跨度也超越了短期的范畴，还要考虑到整个社会的利益。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是英国19世纪著名的哲学家和思想家，也是功利主义的主要代表人物之一。
他是一个自由主义者，崇尚个人自由和人道主义的价值观，对社会改革和社会进步抱有深切的关注。
密尔的功利主义主张，是从最大程度地追求幸福和最小程度地避免痛苦出发，旨在通过行动产生最大的幸福效果，以此来判断道德行为的正确性。
以功利主义为基础，密尔推崇一个“最大幸福原则”，在整个理论体系中占有重要地位。
这个原则要求行为的道德性应当根据它所能产生的最大幸福程度来评价，它是任何道德原则的基础和准则。
据密尔，一个人的行为要被认为是良好的，必须遵循一个简单的公式：把可能的幸福总量变得最大。
这意味着我们必须关注每个人的幸福，并要求所有人平等地享受对幸福的贡献。
这个原则不是建立在个人的幸福上，而是建立在人类幸福的总体上。
在密尔看来，任何行为是否正确，要看它的幸福效果如何。
这也意味着，行为的正确性的判断不能从某种“绝对”的标准出发，而必须根据个人和社会的各种条件来作出。
例如，为了达到最大幸福原则，我们必须承认人类驱动力和人类理性的综合作用，并对这些驱动力和理性施加适当的控制和引导。
我们还必须认识到，幸福和痛苦不仅仅是个人的经验，而且也是社会和文化环境的产物。
在实践中，密尔认为，要追求最大幸福原则，必须考虑到各种条件，如社会规则、法律、政策以及国际合作等。
为此，我们需要制定一系列政策和法律，以确保每个人都能够平等地享有基本权利和自由，以实现幸福的最大化。
在这个过程中，我们必须打破传统的权力关系，以创造更公平、更平等的社会。
同时，我们也要鼓励个人的才能和创造性，以推动社会和人群的进步。
总之，密尔的功利主义是以个人和社会的幸福为出发点，旨在通过最大化幸福效果来衡量和定义道德行为的正确性。
在这个意义上，他强调个人自由和平等，认为这是实现最大幸福原则的重要前提。
同时，他也建议对社会和文化环境进行整体考虑，以推动社会的进步和发展。
值得一提的是，密尔的功利主义不是一种“莫大的快乐”体系，它是以人类总体幸福为出发点的实用主义，它崇尚实现经验主义的哲学思想。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是英国伟大的哲学家和政治经济学家，他对功利主义的理论做出了重大贡献。
功利主义是一种伦理学理论，强调最大化幸福和最小化痛苦，认为行为的好坏应该根据其对社会整体幸福的影响来评判。
密尔的功利主义理论可以追溯到他的父亲詹姆斯·密尔和杰瑞米·贝斯特利，他们都是功利主义思想的倡导者。
在他的著作《功利主义》中，密尔清晰地阐述了这一理论，并对其进行了深入的阐释。
密尔强调了个体自由和幸福的重要性。
他认为每个人都有权利追求自己的幸福，而国家的任务是保障每个人的自由，并创造一个让每个人都能追求幸福的环境。
他主张个体的自由只有在不损害他人的情况下才能受到限制，这与他的功利主义理论是一致的。
通过追求最大化幸福和最小化痛苦，每个人都可以实现自己的最大利益。
密尔提出了“高级快乐”和“低级快乐”的概念。
他认为，有些快乐比其他快乐更有价值，这些快乐是基于智慧、知识和美德的。
相比之下，“低级快乐”是基于物质享受和短暂的感官满足。
密尔认为，追求“高级快乐”可以使人更加幸福和满足，因此社会应该鼓励和促进这种快乐的实现。
密尔还提出了“原则的最大幸福”原则，即行为的好坏应该根据其对整体幸福的影响来评判。
他认为，一个行为的好坏应该根据它产生的后果来评判，只有当一个行为最大化幸福和最小化痛苦时，这个行为才是正确的。
这一原则为功利主义理论提供了明确的道德基础，使人们能够清晰地理解什么是正确的行为，什么是错误的行为。
密尔的功利主义理论也受到了一些批评。
一些人认为，功利主义理论过于强调了后果，忽视了行为本身的道德价值。
他们认为，一个行为的好坏不应该只根据其结果来评判，而应该还要考虑行为的动机和本身的道德价值。
一些人还指出，功利主义理论很难确定什么是最大化幸福和最小化痛苦的准确方式，这使得功利主义理论在实践中很难得到应用。
密尔的功利主义理论对于我们理解行为的道德性质和社会的幸福具有重要的启示意义。
他的理论强调了个体的自由和幸福的重要性，为我们指明了追求幸福的道路。
读密尔《功利主义》有感范文大全
读密尔《功利主义》有感范文大全读密尔《功利主义》有感范文大全功利主义是一种以快乐和对快乐的追求作为基础和起点的理论，而其中最大幸福原理的设定却潜在要求着一种自我牺牲，以下是小编为大家收集的内容，希望能够帮助到大家。
快乐与禁欲，乍看之下是两个对立的概念。
然而在特定情况下，二者会相互包含和相互转化。
功利主义是一种以快乐和对快乐的追求作为基础和起点的理论，而其中最大幸福原理的设定却潜在要求着一种自我牺牲倡导个人为了群体的幸福而牺牲个人的快乐。
这反过来构成了对快乐和欲望的压制。
本文认为，快乐与禁欲间存在着张力，人为了追求某种快乐，会禁欲地放弃其他的快乐。
在社会中，群体为了追求某种幸福，会忽视一些人的幸福。
一方面，按照功利主义的观点，为了得到心灵的快乐个人可以通过压制感官快乐来达成，为了群体的最大幸福，个人也可以自愿地自我牺牲，这是高尚的行为。
而另一方面，对个人来说，以高级的快乐来绑架自己，完全摒弃感官快乐会有损身心的健康；对社会来说，不应强制性地要求某人为群体的最大幸福献身，这种道德绑架实际上构成了多数对少数的压迫，忽视了分配公平。
本文将从功利主义的理论起点入手，首先关注边沁，讨论对快乐的珍视与呼唤。
其次关注密尔在对快乐的二分问题上对边沁的超越，本文认为，正是这种对快乐的高下之分造成了功利主义的快乐主义理论基础向禁欲主义行为的转变。
进而讨论这种快乐的高下之分扩展到社会中造成的人的高下之分，主要关注罗尔斯对功利主义的反驳，即功利主义下产生的多数对少数的剥削，和进而产生的对分配公平的忽视和对正义的损害。
最后，联系现实生活，讨论现代社会中人所面临的快乐与禁欲间的挣扎，反思这种困境产生的原因与解决手段。
一、对快乐的珍视与呼唤对快乐的重视最早见于古希腊哲学家伊壁鸠鲁的学说，他对快乐价值的强调源于他在乱世中保存完满人性的理想要求。
在经历了伯罗奔尼撒战争的失败和苏格拉底之死后，伊壁鸠鲁对城邦体制彻底失望，于是远离政治，在近郊购置了一处菜园开坛讲学，过着自给自足的生活，珍视个人有朽的幸福。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔（John Stuart Mill，1806-1873）被认为是英国19世纪最杰出的哲学家和政治经济学家之一，他对功利主义的贡献是不可磨灭的。
功利主义是一种伦理学理论，重点是可以推测行为的后果，来决定行为的正确与否。
在本文中，我们将讨论密尔的功利主义观点，以及他对伦理学和政治哲学领域的重要影响。
我们来看看密尔的功利主义观点。
在他的代表作《 utilitarianism》中，密尔强调建立在最大幸福原则基础上的功利主义。
他认为“幸福是一切行动的动力和动机”，并且推崇“最大幸福原则”，即一个行为的价值可以通过它所带来的快乐程度来衡量。
在这一理论下，一个行为是否正确取决于它是否能够产生最大的幸福。
密尔进一步解释了功利主义对于道德和伦理决策的应用。
他强调了自由意志和个体权利的重要性，并认为这些权利必须遵循最大幸福原则。
在他的著作《自由论》中，密尔提出了著名的“伤害原则”，即只有在涉及保护他人时，政府才能干预个人自由。
这一原则反映了他对自由的推崇，同时也符合功利主义对于最大幸福原则的追求。
他的观点在一定程度上影响了后来的自由主义思想，成为现代民主社会中的重要价值观。
密尔也在政治领域发表了许多重要观点，他的功利主义理论对于政治哲学产生了深远的影响。
他认为政府的职责应该是保障最大多数人的幸福，而不是个别利益的满足。
这种观点被称为“多数原则”，即政府的政策和决策应该以最大多数人的幸福为优先考虑。
这一理论在19世纪英国的政治改革中起到了重要作用，对于政治体制的进步和民主化有着积极的推动作用。
密尔对于功利主义的贡献不仅体现在伦理学和政治哲学领域，还在经济学理论中有着重要影响。
他认为自由市场经济可以最大程度地促进社会福祉，从而符合功利主义的最大幸福原则。
他的观点对于经济学思想有着深远的影响，引领了后来的自由市场经济学派，并成为现代经济理论中的重要组成部分。
重思密尔对功利原则证明的价值
重思密尔对功利原则证明的价值密尔的功利主义理论是基于功利原则，主张人的行为应该追求最大幸福量，最小痛苦量。
他认为，人类行为的目的是追求快乐，避免痛苦。
因此，人们应该尽可能增加有益的行为，减少有害的行为。
在他的著作《功利主义》中，密尔试图证明功利主义的正确性。
他认为，功利主义是唯一一种正确的道德理论，可以被证明的原因是其能够满足三个基本要求：包容性、准则性和优越性。
然而，对于密尔对功利原则的证明价值，我们需要开展进一步的探讨。
首先，密尔的功利主义理论在道德哲学中具有重要地位。
他的理论使道德问题具有了明确的考量标准，并提供了解决道德问题的新方法。
密尔主张以最大的幸福量作为道德行为的标准，这种标准不仅具有普遍性，还可以被科学地区分开来。
因此，密尔为我们提供了一种实用而重要的方法来解决伦理道德的问题。
其次，密尔的功利主义理论在社会实践中证明了其实用性。
生活中有很多道德问题涉及到利益和权衡，例如政治、经济、法律等方面的问题。
密尔的功利主义理论提供了一种解决这些实际问题的理论基础。
他要求在付出代价之后，最终以获得最大的幸福量为目标，这是符合我们实际生活经验的。
另外，密尔的功利主义理论也受到了很多批评。
一些学者认为，功利主义过于强调利益的最大化，忽略了道德的其他方面。
比如，在一些特殊情况下，最大化幸福量可能涉及到侵犯少数人的利益或者个人的权利。
这时，功利主义的标准显然无法处理这类问题。
此外，有些学者认为，密尔的功利主义理论存在一定的主观性。
对于幸福和痛苦的理解不同，导致了人们对于正确答案的不同看法。
综上所述，密尔的功利主义理论在道德哲学中具有重要地位，其提供的解决实际问题的理论方法也为我们带来了实际价值。
但同时，也应该看到其存在的不足之处，比如过于强调利益最大化、主观性等问题。
因此，在重视功利主义的同时，我们也应该做出更加全面的评价。
谈谈密尔的功利主义
谈谈密尔的功利主义密尔是19世纪英国哲学家，被视为经典功利主义的代表人物。
他的功利主义理论基于“最大幸福原则”，认为人类应该在行动中追求最大幸福。
以下将详细介绍密尔的功利主义理论及其观点。
1. 最大幸福原则密尔的功利主义最重要的原则就是“最大幸福原则”，即认为人类应该不断追求最大化的幸福。
幸福的根本指标是快乐和避免痛苦，所以每个人在行动中应该选择能够带来快乐和避免痛苦的方案。
值得注意的是，密尔并不认为个人的幸福比群体的幸福更重要。
他认为，每个人的幸福是和其他人的幸福紧密相连的。
因此，能够造福社会的行动也应该成为追求幸福的选择。
2. 快乐的重要性在密尔的功利主义理论中，快乐是最基本的因素，是理想状况的基石。
他认为，每个人的行动都应该以追求快乐为目标。
另一方面，痛苦则应该被视为所有行动的最大敌人。
在密尔看来，快乐和痛苦是感性和直接的体验，而不是哲学或宗教上的概念。
每个人都应该自己体验和理解快乐和痛苦，并建立自己的标准来评估它们。
3. 社会公正密尔的功利主义强调追求整体社会的最大幸福。
他认为，人类社会必须遵循公正和平等的原则。
这意味着在追求幸福的过程中不能以不道德或不公正的方式伤害其他人的幸福。
在这方面，密尔的功利主义的表现是强调社会公正，即更为强调社会的利益。
他认为，人们应该优化资源分配和公共政策以提高整体社会的效益。
人们所做的行动要在保障每个人利益的基础上，尽可能最大化社会的幸福。
4. 个人自由密尔追求整体社会幸福的同时，也强调个人自由。
他认为，每个人都应该有权利自由地追求自己的利益，不受任何人的限制或干涉。
密尔认为，只有在保障个人自由的情况下，个人才能“算计”出追求最大幸福的最佳方案。
因此，任何违反个人自由的行动都应该被排除在最大幸福原则之外。
5. 行动后果可能是密尔功利主义最精髓的一点，即对行动后果的关注。
对于某一特定行动，只有考虑其带来的快乐和痛苦的后果才能得出是否具有道德意义之结论。
在密尔的功利主义里，行动的任务不仅是提供例行公事的规则，而且要保护幸福。
同情地看待密尔对功利原则的证明
同情地看待密尔对功利原则的证明【摘要】John Stuart Mill是一位伟大的哲学家和经济学家，他对功利主义原则的贡献不可忽视。
本文将介绍密尔对功利原则的阐述，他认为人们应该追求最大幸福和最小痛苦。
密尔通过论证最大幸福原则的重要性和合理性来证明功利主义的正确性。
尽管有人对功利原则提出质疑，但密尔的立场是值得同情的。
他的理论对社会和伦理学产生了深远影响，激发了许多讨论和研究。
在我们将探讨密尔对功利原则的重要性和尊重，以及其他思想家对他的评价。
密尔的思想激励着人们重新审视道德和价值观，对社会的发展产生了积极影响。
【关键词】密尔、功利原则、证明、同情态度、影响、质疑、重要性、尊重、思想家评价1. 引言1.1 介绍密尔对功利原则的贡献Jeremy Bentham的功利主义为道德哲学领域带来了新的视角，但John Stuart Mill的《功利原则》却在这一理论的基础上进行了进一步的探讨和发展。
Mill在《功利原则》中详细阐述了功利主义的原则和应用，为道德决策提供了严谨的理论支持。
他认为最大幸福原则是塑造个人和社会道德行为的关键，每个人都应该以促进最大多数人的幸福为目标。
Mill的功利原则强调了理性的重要性，认为决策应该基于理性的分析和推理，而不是主观情感或传统习俗。
Mill的《功利原则》深刻影响了后世的道德哲学和政治思想，为实用主义等哲学流派的形成奠定了基础。
他的理论强调了个人自由和福利的重要性，为民主、社会正义和人权等价值观提供了理论依据。
通过深入研究功利主义的原则和应用，Mill为社会提供了一种理性和有效的道德指导，为改善人类生活条件和社会发展做出了重要贡献。
Mill 对功利原则的阐述和证明，使其成为现代道德理论中不可或缺的重要组成部分。
2. 正文2.1 密尔对功利原则的阐述密尔对功利原则的阐述主要体现在其著作《功利主义》中。
密尔认为，一个行为的道德价值应当取决于其所产生的结果，即幸福或快乐。
他认为，人们都追求快乐和避免痛苦，因此最大化幸福就是道德的准则。
约翰183;密尔的自由观及其对中国的现代启示【最新哲学类】
论文摘要自由是人类所具有的一种普遍性的追求。
不同文明的人类都表现出了各自的对自由的理解和向往。
本文仅以密尔的著作《论自由》为蓝本，从他对“自由”这一主题的诸多论述中，挖掘他对中国现实情况的认识和评论，以期对当代中国的繁荣和对中国公民社会的建立有所启示、有所促进。
《论自由》是19世纪英国自由主义思想家约翰·密尔的一部政治学的经典著作。
本文采用历史与逻辑相统一的方法，对密尔的自由思想进行系统地梳理，历史辨证地分析自由与个性发展、社会发展及人类精神发展中的关系，探索其自由思想的内容实质和理论精髓，并对其思想价值及地位做出恰当的分析和评价，也对其自由思想在资本主义运行过程中所具有的历史和时代的局限性做出深刻的探究。
本文的构想是，以经典著作《论自由》为基础但又不局限于文本，而是把它与现代问题联系起来，与中国国情结合起来．即使在该书问世约150年后的今天，它所提出的一些思想、原则仍然没有过时，透过密尔的自由思想剖析中国及其社会影响，对促进当代中国公民社会的形成与人的全面发展仍具有重点的借鉴意义。
在建设社会主义市场经济的今天，个性的自由与发展形成了人们的共识．但由于中国传统的自然经济的存在和政治制度的压制、思想钳制等，使得中国人的个性自由的发展存在着严重的缺失。
因而对转型时期的中国来说，如何建立一个符合自由与平等理想的新正义秩序，成为社会重建的首要目标，构成中国政治思潮的主题。
正基于此，本文直接指白的行文意图不是限于理论的构思，而是以马克思主义的历史唯物主义视角审视密尔的自由观，寻求构建符合社会主义的自由观。
坚持历史唯物主义的观点和方法是本文的写作的立场。
关键词：自由；个性自由；习俗准则；公民人格AbstractsLiberty is the universal pursuit of human possess.Different civilized human put up respective comprehension and yearning for liberty.The artical is to take the test John Mill On Liberty as foundation.From the dissertatain of liberty ,dredge up the cognition and remark of which he make with the chinese of realistic thing ,consequently inspire and advance chinese prosperity and citizen society foundation.On Liberty is a classic politics work of british liberalism thinker John Mill of 19th century, use the method which the history and logic willunify mutually,will carry on pectinating Mill’s thought of liberty ,historical authentically analyse the relation of liberty and personality development,society development as well as human inspirit development,explore content essentical and theory soul of Mill’s thought of liberty,moreover anlayse and evaluate pretty value and status of thought .Research into the limitation of history and times of thought in the process of the circulating of captitalismThe conception of this article is,to take classic text OnLiberty as foundation but not to limit to the text ,but contact it with modern question ,with national condition of china.Even if today it thought and priciple is not behind the times ,the book come out after 150years yet.Take apart the absolutism of china ancientry and society infection through Mill’s thought of liberty,willhave the meaning which uses for important reference for the formation of china citizen society and human comprehensive developmentIn the today of the construction socialist market economy,come into being common acquaintanceship for the personality liberty and development .But as a result of the existence of conventional natural economy ,political system suppress as well as idealism suppress,result in personality liberty of serious deletion.In the period of reformation of China, how to establish a new ideal just order conforming to liberty and equality becomes the priority target of social reconstruction, constituting the subject of the Chinese politics ideological trend. The reformation of China is also based on liberty. For this reason, this article elaborates the view of liberty of constructing socialism, based on Mill's thought liberty.Adherence to materialism of history is the standpoint of the article.Key words: Liberty,personality liberty,convention rule,citizen personnality原创性声明及论文格式1、原创性声明论文使用权说明格式如下：原创性声明本人声明兹呈交的学位论文是本人在导师指导下完成的研究成果。
浅析密尔公民教育观及其当代启示
浅析密尔公民教育观及其当代启示密尔是英国著名哲学家，也是近代自由主义思想的代表人物之一。
他对公民教育的观点影响深远，对当代公民教育依然有着重要的启示。
本文将对密尔的公民教育观进行浅析，并探讨其在当代的启示。
我们来看一下密尔对公民教育的观点。
密尔认为，公民教育的目的在于培养自由和独立思考的公民，使其能够自觉地参与社会和政治生活，发挥个人的才能和潜能。
在密尔看来，公民教育应该注重培养个体的思辨能力和判断力，使其能够进行自主选择并承担相应的责任。
密尔强调了知识的重要性，他认为公民教育应该向公民传授必要的知识和技能，使其能够理解和参与社会生活。
密尔还强调了公民教育对于提升社会整体素质和促进社会进步的重要性，他认为良好的公民教育可以使社会更加文明和自由。
在当代，密尔的公民教育观依然具有重要的启示意义。
我们可以从培养自主思考的公民角度来看。
当代社会信息爆炸，人们面临着各种各样的信息和观点，如何进行正确的思考和判断成为了亟待解决的问题。
我们需要像密尔所主张的那样，注重培养公民的思辨能力和判断力，使其能够独立思考并做出正确的选择。
这不仅有利于个人的发展，也有利于社会的进步和发展。
密尔的公民教育观对于知识的重视也给当代公民教育带来了重要的启示。
随着社会的不断进步和发展，知识的更新换代日新月异，公民教育需要与时俱进，不断更新知识内容和教育方法，使得公民在不同的社会和时代都能具备必要的知识和能力。
只有这样，才能真正培养出具备现代素养的公民，使他们能够适应社会的发展和变化。
密尔的公民教育观还对于社会整体素质的提升和社会进步有着重要的启示。
当代社会，人们的生活水平在不断提高，但在道德、素质等方面还存在不少问题，这需要从公民教育入手，通过培养公民的良好品德和素质，推动社会整体素质的提升，并促进社会的进步和发展。
浅析密尔公民教育观及其当代启示
浅析密尔公民教育观及其当代启示密尔公民教育观是由英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔提出的一种教育理念。
密尔认为，公民教育的目的是培养全面发展的个体和良好的社会成员。
他认为，个体在教育过程中应该得到充分的发展，能够自由地思考、发表意见和选择行动，并且应该尊重他人的权利和自由。
密尔强调，公民教育应该以个体的利益和幸福为出发点，并且应该注重培养个体的能力和素质。
他认为，个体应该在教育过程中得到充分的发展，能够充分发挥自己的潜力，并对社会做出积极的贡献。
他主张教育应该注重培养个体的思维能力、创造力和批判性思维，使他们能够独立思考，并并能够理性地判断和选择。
密尔还强调了教育的自由和多样性。
他认为，个体应该有权利选择自己的教育内容和方式，并且应该有权利接触不同的观点和思想。
他认为，只有通过接触不同的思想和意见，个体才能够形成全面的观点，并且能够更好地理解他人和社会。
从密尔公民教育观中，我们可以得出一些当代教育的启示。
教育应该注重个体的全面发展。
现代教育普遍存在功利主义倾向，过分追求成绩和经济效益，忽视了个体能力和素质的培养。
我们需要重视发展学生的思维能力、创造力和批判性思维，使他们具备面对未来挑战的能力。
教育应该注重培养公民意识和社会责任感。
密尔认为，个体不仅应该追求自身的利益和幸福，更应该注重社会的利益和发展。
我们需要培养学生的公民意识，使他们关注社会问题并采取行动，为社会的进步和发展做出贡献。
密尔公民教育观提供了一种全面发展的个体和社会责任感培养的教育理念。
在当代教育中，我们应该注重培养学生的能力和素质，注重培养他们的公民意识和社会责任感，并注重个体的自由和多样性。
只有这样，我们才能够培养具有创造力和批判性思维的全面发展的公民。
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人性和浪漫 主义 精神 。密尔本人 是按照功利 主义 原则和他父 书的第三部分 ，系统 阐述 了密尔的价值理论 、密尔道德上行 亲教育思想 ，严格训练 的一个 理性思维机器 的试 验品 ，在他 为正确 的理论 、密尔的制裁理论 、密尔功利原则 的证 明和密 功利主义 》一书 的完整全 面解 事业蒸蒸 日上时突然遭受精神 危机 ，促使他对 诗歌艺术产生 尔 的权利理论 ，这是 对密尔 《
纪 ，他相信理 智战胜迷信 、秩序 战胜混乱 的至上 性 ，相信启 蒙会带来 更美好 的世界 。作 为功利主义 的继 承人和秉承者 ， 他一 方 面对 功利 主义 的信 条 和理念 深信 不疑 ，在 他 的 《自
变热。罗尔斯在 《 正义论 》中开宗明义就是要用正义理论代 替功 利 主义理论 ，但 是对 密尔 功利 主义研 究 的热情依 然很
热 ，海外研究密 尔的著作 层出不穷 ，其 中比较著名 的密尔研
ｌ ａ ｎ Ｒ ｙ ａ ｎ 在 上世纪７ ０ 年代所 著的 《 约翰 ．斯 图亚 传 》中 ，他描述 自己阅读 边沁 的 《 道德 与立法原理 》感受 时 究专 家有Ａ 约翰．斯 图亚特．密尔 》，这是对 密 说， “ 阅读这本 书成 为我生活 中的一个新 时代 ，也是我思想 特．密尔 的哲学 》和 《
青年 时 代
Ｙ Ｏ Ｕ Ｔ Ｈ Ｔ Ｉ Ｍ Ｅ Ｓ
・人 文社 会
・
密尔 的功 利主 义及其 当代启示
刘永红
中共北京市委党校哲学教研部 北京 １ ０ ０ ０ ４ ４ 摘 要 ：本文对 密尔功利 主义研 究的意义 ，功利主义 内容 ，以及功利主 义的证 明进行 阐述 ，最后给我们 的启 示。
ｋ ｏ ｒ ｕ ｐ ｓ ｋ ｉ 是研 究密尔 的著名 学者 ，特别是 他的 《 为什么 今 那些 与现有学说和制度相 左的真理 。他秉 承启 蒙思想家伏尔 Ｓ
泰 、休谟 的怀疑方法 ，对现有任何事物 都要 问为什么 。对 于 天研究 密尔 》，给我们提 出了密尔在历史上 重要 地位以及其
边沁 的功利主义 ，密 尔认 同其功利原则 或最大幸福原则是 道 思想在今 天的意义 ，他对密尔 的思想 自由、人 的善的问题 、
密尔作为十九世纪的著名思想家其功利主义继承了古典功利主义传统对以边沁为代表的功利主义原则密尔终身一贯坚持但边沁的思想毕竟代表启蒙时期乐观天真的思想边沁生活的时代是十九世纪这是一个后革命工业化民主化的时代但他的思维和方法停留在十八世纪他相信理智战胜迷信秩序战胜混乱的至上性相信启蒙会带来更美好的世界
２ ０ １ ４ 年 第ｌ ７ 期
他人 的未来 感觉 的关心？摩尔认 为密尔 的功利主义证 明犯了 自然 主义的谬误 ，即善可 以用一些 自然 特质的术语来 定义的 单 纯或复杂 的概念 。密尔 的功利主义证 明中有两个命题 ，一 个 是认 为一客体是值得追求 的 ，另一个 是认为它是令人愉快 的 ，这两个命题是一 回事 。
《 Ｔ ｈ ｅ Ｂ ｌ ａ ｃ ｋ ｗ ｅ ｌ ｌ Ｇ ｕ ｉ ｄ ｅ ｔ ｏ Ｍｉ ｌ ｌ ’ｓ Ｕ ｉ ｔ ｌ ｉ ｔ ａ ｒ ｉ ａ ｎ ｉ ｓ ｍ｝，这本书是
由许多知名学者共 同研究 密尔功利主义的成果 ，特别是这部
值 ；二是他 的哲 学显示一种冷酷 、 ；证 明 ；启 示
密尔１ ８ ６ １ 年 出版 的 《 功利 主义 》一 直认 为是对 功利 主
义 的经典 阐述 ，本 文就为什么研究功利 主义 、功利主义 内容
理快乐 主义存在着 矛盾。 同时最大幸福原则本身存在 问题 ， 为什么一个人应该 为另一个人 的更大幸福而牺牲我 自己的幸
德哲 学 的首要原则 ，认同其行为结 果的判断标准 。边 沁的缺 应 的实践经验 ，而这限制 了他在实 践伦理学 问题上 的思辨价
自由、现代性 以及反思等 问题 进行 阐述 ，回答了密尔研究 的
０ ０ ６ 年 出版 了一本 研究 功利 主义 的专 著 陷主要表现在两个方 面 ，一是过 于天真的制度设计 ，缺乏相 历 史 和现实 意义 。２
思想界 ，很难 找到一种思想不 首先这两位学 习如 何思考 。总 体说来 ，边沁是一位进步 主义哲学家 ，他倾 向于细致地辨析
尔伦 理和政 治哲学 的一次 系统梳理 。Ｃ ． Ｌ． Ｔ ｅ ｎ 在上世 纪８ ０ 年
代所著 的 《 密尔论 自由》，主要是解读密尔 的政治哲学 ，其
中涉及 到学者Ｈ ｉ ｍｍｅ ｔ ｆ ａ ｒ ｂ 提出的早期密尔和 晚期密尔 的区分
最 后 ，当今 西方学 界对密 尔功利 主义 研究 的热 度重新
碑 的意义 。密尔作 为十九世纪 的著名思想 家 ，其功利 主义 继 承 了古典功利 主义 传统 ，对 以边沁 为代 表的功利主义原则 密 尔终身一贯坚持 ，但边沁 的思想毕竟代 表启蒙时期乐 观天真
的思 想 ，边 沁 生活 的时 代是 十九 世纪 ，这 是 一个后 革命 、 工业 化 、 民主化 的时代 ，但 他 的思 维和方 法停 留在 十八 世
发展历史 的一个转择 点” ，并且坚信 这是 “ 一个信条 、一个 学说 、一种哲 学和一种宗教 ，其宣 传和灌输值得作 为一生 的 重要 目标 ”。另一方面 ，随着 边沁和他父亲 的相 继去世 ，他 所继承 的功利 主义思想也发生 了一些变化 。他在 《 论边沁与 柯勒律治 》一文 中指 出 ，他们 是老师 的老师 。在 １ ９ 世纪英 国
及 功利主义证 明进行论述 ，最后 提出对我们的启示 。
一
福 ？对 于本 人来说 ，为什么我应该为未来 的更大快乐 而牺 牲
当下 的快乐 ？为什么我对 自己的未来感觉 的关心应 当超过对
、
为什 么 要研 究 《 功利 主 义 》
首先 ，密 尔本人 的思想 变化使其 功利 主义更具 有里程
问题 ，他 进行 了认 真 的研 究 ，认为对 密 尔划分 早期 和晚 期
是错 误 的。Ｊ ｏ ｈ ｎ Ｒ． Ｆ ｉ ｔ ｚ ｐ ａ ｔ ｒ ｉ ｃ 出版 的 《 约翰 ．斯 图亚特 ．密 尔 的政 治哲学 》 ，系统 梳理 阐述 了功利 主义 与权利 、 自由
主义 、古典经济学 与 自由、密尔的底线伦理学等 问题 。Ｊ ｏ ｎ ｈ