实践论读后感怎么写

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实践论心得体会(三篇)

实践论心得体会(三篇)

实践论心得体会实践论是中国共产党创造的一种实践方法论,它是党的一项根本理论,对于指导党的工作具有重要意义。

实践论的核心观点是“实践是检验真理的唯一标准”,强调理论联系实际,实践与认识的统一。

在我担任学生会主席的一年多时间里,我深刻体会到了实践论的重要性。

首先,实践论让我明白了理论和实践的关系。

在学生会的工作中,我不仅要参与各类实践活动,还要研究一些理论知识,总结各类经验,为工作提供指导。

实践活动让我认识到,只有与实际问题结合起来的理论才是有意义的。

在实践中,我发现有些理论知识无法解决具体问题,有些理论知识与实际情况不符。

只有通过实践,才能真正理解理论知识的内涵和外延。

其次,实践论让我认识到了理论的发展和进步是源于实践的。

实践是理论发展和进步的驱动力,只有在实践中不断实践、总结、反思,才能逐步完善和提高理论。

在学生会的工作中,我和团队成员一起分析学生对校园生活的需求,研究如何更好地服务学生,创造更好的学习环境。

通过实践,我发现理论知识的局限性,发现理论需要不断修正和补充。

再次,实践论让我明白了实践的重要性。

理论只有通过实践才能验证其可行性和有效性,只有在实践中才能得到检验和提高。

在学生会的工作中,我参与了各类实践活动,例如组织校园文化节、组织社会实践活动、解决学生诉求等。

通过实践,我深刻体会到,只有与实际问题相结合,才能真正解决学生的实际困难和问题。

最后,实践论让我明确了党的工作方法和思考方式。

实践论要求我们做到理论指导实践、实践检验理论。

在学生会的工作中,我要求团队成员们遵循实践论的原则,做到理论联系实际,不断总结经验教训,及时调整工作方向。

我通过与团队成员的沟通和交流,把实践论的核心观点传达给团队成员,引导大家在实践中努力提高。

通过学习和实践,我深刻认识到实践论的重要性和实践与理论的相互关系。

实践是检验真理的唯一标准,只有通过实践才能得出正确的认识,只有通过实践才能提高理论。

作为学生会主席,我体会到实践论的指导作用,从而更好地指导学生会的工作。

《实践论》读后感3篇

《实践论》读后感3篇

《实践论》读后感3篇《实践论》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作,是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章。

写成于1937年7月。

是作者用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误而写的。

1951年收入《毛泽东选集》第 1卷。

它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,强调人类的生产活动是最基本的实践活动,它决定其他一切活动;实践是认识的来源和推动认识发展的动力;只有人们的社会实践,才是人们认识外界的真理性的标准;实践还是认识的目的,无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显着的特点。

该着作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程,论述了感性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯理论和经验论的错误。

它还深刻地指出,主观和客观相分裂,认识和实践相脱离,是“左”右倾错误的认识论根源。

人类认识发展的全过程是:实践、认识、再实践、再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

中国抗日战争有自己的显着特点,即敌强我弱,敌退我进,敌小国我大国,敌少助我多助。

根据这些特点,要取得抗日战争的胜利,中国人民必须从实际情况出发,结成最广泛的抗日统一战线。

在当时,由于王明迷信共产国际的决议,迷信书本,使得中国共产党思维方式时时刻刻停留在表面,放弃了面向实际的态度,成了机械化、教条化的傀儡,经验主义者仍在拘守于自身的片面经验,看不见革命的全局,盲目辛苦地在工作,对中国的革命建设没起任何作用,而且还阻碍了其发展。

以毛泽东为代表的坚持一切从实际出发的共产党人就和主观主义,特别是教条主义展开了长期的斗争。

而1935年的遵义会议就是一个转折点,这次会议基本上结束了王明等教条主义者在中国共产党中央的领导,挽救了红军,挽救了党。

在实事求是的指导思想下,1935年12月,确定了建立抗日民族统一战线的方针。

到1937年2月,全国抗日民族统一战线已初步形成。

读实践论心得体会3篇

读实践论心得体会3篇

读实践论心得体会3篇《实践论》以实践的观点为基础,以认识和实践的辩证统一为中心,系统的论述了能动的革命的反映论。

下面是学习啦带来的读实践论的心得体会,欢迎查看。

读实践论心得体会一:由于个人偏好哲学,所以看到作业选题的那一刹那我便决定了要写毛泽东最著名的哲学著作之一的《实践论》的读后感。

我所看过的为数不多的毛泽东的作品中《实践论》给我留下的印象最为深刻,大概是因为我觉得这是与我们的日常生活联系最为密切的一篇吧。

毛泽东在《实践论》一文中,以马克思辩证唯物主义为基础,联系我国的具体社会实践,深刻地揭示了认识与实践的密切关系。

在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解,而这将指导我在以后的生活中的行为。

毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。

尽管就我们个人而言,我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质,对于我们来说的意义,以及我们该怎么去对待,但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触,亲自经历,这样才有可能了解到他们的本质,才能够获得最接近事实的认知。

在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的,有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了,可是却没有人想到要去验证,只是人云亦云,而这有时甚至会导致非常严重的后果。

就拿我们交友来说吧,不可能有哪个人能够取得所有人的好感,喜欢他的人会对他评价很高,不喜欢他的人就对他没有什么好感,有时甚至会出言诋毁,如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象,或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友,或许,你就交到了一个品格很差劲儿的损友。

实践论读书心得800字5篇

实践论读书心得800字5篇

实践论读书心得800字5篇《实践论》顾名思义以实践为中心展开论述.开篇先说明了实践的重要性,然后又详细的从各方面分析〝实践〞这个词语.这里给大家分享一些关于实践论读后感,希望对大家有所帮助.实践论读后感1此次阅读学习,我主要拜读了毛主席的《实践论》,读后获益良多,也有自己的一些感想.《实践论》是______哲学代表著作,运用了马克思哲学的观点,有力地批判了当时党内严重错误的教条主义.以实践观点为基础,以认识和实践的辩证统一为中心,系统地论述了能动的革命的反映论.因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义,故名为《实践论》.《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,强调人类的生产活动是最基本的实践活动,它决定其他一切活动;社会实践有阶级深刻的影响;实践是认识的来源和推动认识发展的原动力;只有人们的社会实践,才是认识外界的真理性的主要标准;实践还是认识的目的,无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点.该著作具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程,论述了感性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯理论和经验论的错误.文章指出,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进入到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,也是辩证唯物论的知行统一观.马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务.判定认识或理论之是否真理,不是依主观上感觉如何而定,而是依据客观上社会实践的结果如何而定.真理的标准只能是社会的实践.从这我们不难发现,______同志在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的,正如马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.也就是今天被我们常提到的〝实践是检验真理的唯一标准〞.实践论读后感2读完这篇文章,使我更深刻地了解了〝知是行之始,行是知之成〞更深层次的含义.就像我们考试,只是在考试之前发狠的背知识点,背公式,背单词,背作文,而不是实践它们.初级的学习阶段,学的是哑巴英语.只做题,从不开口说,所以我们单词背了忘,忘了背,却没什么效果,数学公式也是这样.我的一个数学成绩好的同学曾经跟我说,他其实不怎么背公式,碰到了需要公式的题目,再去翻公式.做的题多了,公式自然就记住了,所以往往数学学渣们是背了公式,却不知在哪儿运用.最重要的是知识不运用于实践,你会忘记,就像现在给我一张考卷,我肯定考不上这个学校.对于我们学汉语言文学专业的学生来说,实践就是讲课,因为我们是师范类的专业.曾经不止一个老师跟我们说过讲课的重要性,相信我们对老师讲的好坏也有深刻体会吧.至今令我印象最深刻的老师是我的高中数学老师,他完全浇灭了我对数学的希望.他只要我们背公式,卖给我们一本公式书,告诉我们,只要将这本书背下,他包我们能上_0.他讲考试卷的时候简单的题不耐烦讲,用轻蔑的眼光看着我们,仿佛在说这种题智障才会错吧.只是快速提一些重要的点就过了,于是就算我没有听懂,也不敢下课去找他再给我讲一遍.更可笑的是,难的题他又不会,就让我们自己看答案,于是我的数学成绩一落千丈,从此打消了学理的念头.而我最喜欢的老师是我的高中英语老师,他是一个狡猾且奸诈的人.他的课业,从来都很重,我们每天都要听写单词,从一面到一个单元再到整本书.刚开始我很不习惯,因为只要每天听错的单词超过三个,他就会把我们的本子收上去,重新听写过关才将我们的本子还回来.我从农村的初中升上去,本来英语基础就薄弱,于是每天的本子都被收上去,积压在他那里.后来他看我的本子实在太多了,就把我叫到办公室去了,原以为会被批评,但他只是耐心的告诉我,记单词要多听看多写.后来在他的影响下,我的英语水平也有不少的提高.学校开展的社团活动,修满第二课堂的速度分才予以毕业,都是为了让我们更好的将学到的知识,运用到实际的生活中,去大三的校企合作也是为了培养学生在以后的工作中可以更好的教学,但是我们也不能迟到,理论进行实践,这样就尊敬了叫条主义的葡萄字,要懂得变通,就像孔子的因材施教数学题,光公式也是得不了高分的,要学会转弯,灵活运用.总之,实践论教会了我们正确的实践方法和正确的认识方法,俗话说,百闻不如一见,闻之而不见,虽博必谬,见之而不知,虽识必妄,知之而不行,虽教必困,故世虽有学,而行为本焉.实践论读后感3《实践论》是同志最杰出的哲学著作之一.同志在马克思辩证唯物主义的基础上,结合中国具体的社会实践,深刻地揭示了认识与实践的密切联系.在读完《实践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解.《实践论》文题虽为〝实践论〞,但其论述的过程却始终不离开认识.通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践.解释实践.《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系,而在马克思主义理论里,人的社会实践其内容正是生产活动.阶级斗争.政治生活科学和艺术的活动等等.因此认识对社会实践同样有着依赖关系.通过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践.首先,认识来源与实践.在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物的各个表象.各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性认识.然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质.全体以及事物的内部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识.而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的.认识的不断深化,无不基于实践这一基础.但是,认识的目的不是认识本身,而是用于实践.改造世界.因而认识来源与实践,并要回归实践.辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识之后,还有更重要的过程,那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃.通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,这是认识过程的继续.认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说认识并没有完成.事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展.于是,我们得出,在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中,通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理.从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系,同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解,使我深受启发.关于人们在面临新的实践活动的信心问题.通常人们都不愿在没有把握.不清楚情况的时候去进行某种实践.在《实践论》的论述中,谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关.这对于我们有着重要的指导意义.我们在学习.研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心.许多人总埋怨机会太少,机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.《实践论》是同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在.将来各种实践活动都有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功.实践论读后感420年中国石油天然气集团公司直属团委组织公司团员举办读书活动,推荐《实践论》与《矛盾论》两本书,这是一次很好的学习机会,对于青年朋友提高思想认识有重要作用.《实践论》是______在_37年7月写就的,这一时期在中国共产党内存在着两种错误的思想,一种是教条主义,一种是经验主义,都是片面的强调其中一个方面,错误的思想使中国革命受了极大的损失.为了揭露两种思想的危害性,特别是教条主义,______以重要的《实践论》做出了正确的思想批判,最终指导中国革命走向成功.可以说,如果没有______的《实践论》,中国革命要走很多弯路,甚至不能取得最后的胜利.这部著作《实践论》不论是在中国革命时期指引中国共产党走向胜利,还是在当下为社会各个方面提供思想指导,都是极其正确和重要的.《实践论》是______对于马克思主义唯物论对认识的深化运动的深刻理解,即认识和实践的关系.它包括人们通过最基本的实践活动(人类的生产活动等)获得一定的认识,实践活动的不断发展又推动人们认识的不断发展,最终通过实践才能对人们的认识的真理性进行判断.通过对两者相互关系的分析,强调了两者之间是密不可分的,只有将两者统一起来,才能正确地对待某一问题.《实践论》对于人们正确认识问题.分析问题.研究问题.解决问题有很强的指导作用.在各种社会活动中,要正确对待某一事物.某一问题,就必须按照《实践论》的方法,不断的实践.认识.再实践.再认识,循环往复以至无穷.在人们实际的工作生活中,都会遇到各种问题,发现问题后,应根据实际情况,分析问题可能产生的原因,然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果,分析能够产生哪种结果,论证之前得出的原因.如果不符合情况,就应该继续分析,直到找出真正的原因,最后才能依据原因解决问题.而如果只是得到一个原因就去解决问题,不去实践中论证,那可能得出错误的原因,根据错误的原因去解决问题,非但不能得到解决,反而会产生新的问题.所以,在实际工作生活中,应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系,从实践中不断提高认识,从实践中不断验证认识的真理性.唯有如此,才能不断提高人的思想觉悟,才能不断提高人的工作能力.通过学习《实践论》,能够深刻认识到认识与实践的重要关系,而且更要在实践中加深理解,在工作生活中践行,使之成为一种习惯,从而不断进步,不断提高.让我们年轻朋友都能学习到《实践论》的精髓,真正的在实践中来完善自己吧.实践论读后感5仔细地读了《矛盾论》几次,虽然对其中的理论只能理解部分,但是依然觉得______的这片文章的深深的哲理性,还有在当时的社会环境和革命状况下有着举足轻重的地位.如今读来,也能透过深入浅出的文字悟懂一些做人处事的道理.《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的.革命的反映论.______同志在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点.(2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程.(3)批判〝唯理论〞和〝经验论〞.(4)改造客观世界和主观世界的关系.文章提到矛盾就是对立统一.矛盾既有普遍性又有特殊性,而且两者有着密切的联系.对于这点我是十分赞同的.以下就对这两点说一下自己的观点.古语有云:〝蝉噪林逾静,鸟鸣山更悠〞,〝朱门酒肉臭,路有冻死骨〞,〝沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春〞.自然界有矛盾,人类社会更有矛盾.人不可能脱离矛盾而生存,矛盾是客观存在的,人必须生活在矛盾当中.也就是所矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,矛盾贯穿于一切事物过程的始终,事事有矛盾,时时有矛盾.文章中说〝生命也是存在于物体和过程本身中的不断地自行产生并自行解决的矛盾;这一矛盾停止,生命亦即停止,于是死就到来〞,这观点很正确,但值得关注的是,这矛盾结束了,另外的矛盾又产生了,因为同化.异化的矛盾运动停止了,仍然存在着物理的.化学的矛盾运动.所以,没有矛盾就没有世界,由矛盾个体组成的社会乃至整个宇宙都存在矛盾.基于矛盾的普遍性,我们必须学会怎样对待矛盾的普遍性,从而使我们在发展的道路上少碰钉子.实践论读书心得800字。

读《实践论》有感精选范文5篇

读《实践论》有感精选范文5篇

读《实践论》有感精选范文5篇《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们此刻、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。

那么《实践论》读后感怎么去写呢,以下是WTT整理的《实践论》读后感范文5篇,希望可以分享给大家进行参考和借鉴。

读《实践论》有感范文一初看毛泽东的实践论,我看了很久,不是因为难懂,而是里面的许多观点让我联系到了自我的人生发展中遇到的一切及自我将来发展的道路。

是啊!人生的发展道路又何尝不象一个社会的发展,只是范围缩小了,复杂程度减小了。

其实人生的发展也贴合实践,认识,再实践,再认识这种形式。

马克思主义者认为,生产活动决定一切活动,是最基本的实践活动。

我们不访这么认为我们的学习活动决定一切日常活动,是最基本的行为活动。

高尔基谈到,书是人类提高的阶梯。

既然学习活动对我们这么重要,那么书自然要成为我们自身发展的源泉。

此刻大学里很多学长学姐及教师说学习要摆在首要地位,这一说法原先是有依据的。

然而进入到大学我们的日常生活形式多样化了。

不仅仅要学习课内的,更要参加社团活动来锻炼自我。

有的学生重在校内发展自我,有的相反。

在校内校外的发展形式又有很多种。

所以,基于发展自我的形式是多样化的,就形同于实践论中所说的,人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他的活动。

然而根据我本人的发展情景来看,与以前相比,已经构成了一个和有主见很有勇气很有思想的大学生。

这一切都是因为我从课外活动,校外活动和书本中学到的。

校内参加过各种面试,干过多个社团活动,校外做各种促销活动和宣传活动,并且从书上学到许多以前从未接触过的东西。

不仅仅自我,并且发现班上其他许多同学比刚来学校都要强。

所以我认为并且更坚定而亲身体验到了,生活活动是有低级向高级发展的,最终人的本事到达必须高度。

马克思主义者认为人类社会生产活动是一步又一步的向前发展的,人们的认识不论对于自然界,还是社会,也是一步一步的由低级向高级发展,即由浅入深,由片面到更多方面。

实践论读后感范文五篇

实践论读后感范文五篇

实践论读后感范文五篇《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的、革命的反映论。

下面有小编来给大家分享实践论读后感,欢迎大家来参阅。

实践论读后感1今年是我们敬爱的中国共产党90岁的生日,中国共产党是中国工人阶级的先锋队,同时是中国人民和中华民族的先锋队,是中国特色社会主义事业的领导核心,代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。

经过暴风骤雨,寒冬腊月,骄阳似火的折磨艰难地踏着每一步直到1949年他们-中国共产党挺直了胸膛获得了今日幸福快乐的生活。

我们在世世代代的时代中不断进步,可是在生活中难免想到党。

多多少少次我们都是为了党的纪念日忙得不亦乐乎,这是我们应该做的。

其中我看了一本关于党的书《实践论》,故事讲的是毛泽东在实践基础上的认识发展和判断错误的处理方式,这本书让我们体会到毛泽东不顾一切的为党和人民服务,而且对事物发展错误有正确的处理方式,使我党在健康的道路上茁壮成长。

我从这本书中能看出来毛泽东的辛苦,党的艰辛,我深深地明白了我们生活中快乐,幸福从哪来的,是党是党把灵魂的火焰注入到下一代子孙身上,这种舍己为人的精神令人赞叹不已。

我以后一定要好好珍惜这种来之不易的生活。

认真追溯党的发展历程后,我更加深深地体会到中国共产党不愧为伟大、光荣、正确的马克思主义政党,不愧为领导中国人民不断开创社会主义事业的核心力量。

1921年7月1日我永远忘不了!党的生日!实践论读后感2前段时间看《毛选》,读了《实践论》和《矛盾论》,对毛主席老人家的哲学辨证思维彻底折服了,又读了老人家的《中国革命战争的战略问题》,看得出蒋委员长输得应该心服口服才对、要是不输还真是奇迹了,从这些著作中看出老毛确实是雄才伟略,思维水平确实不是凡人。

《实践论》中毛主席所认识到的实践和认识之间的关系是一种非常科学的世界观认识方法,首先是感性认识,然后是理性认识,理性知识只有再次运用到实践中去验证其合理性才是有用的,实践中摸索出来的东西带有真理性的东西在里面。

实践论读后感(共4篇)

实践论读后感(共4篇)

实践论读后感(共4篇)本文目录实践论读后感《实践论》读后感1500字初中年级读后感:《实践论》读后感实践论读后感实践是寻求真知的唯一途径“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。

”马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。

实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了。

人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。

人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质,“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。

谈实践的方法,我想从实践的特性开始说起。

一则,实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化,被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。

“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

二则,实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。

“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

三则,实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则,实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践,是不存在的。

主体能动发挥程度的不同,必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用,则形成了人类实践的“隐蔽性”,或曰局限性。

正因如此,仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践,来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论,而不给予理性地抽象、概括和总结,却来完全否定或肯定某种认识,同样是不充分的。

实践论读后感(15篇)

实践论读后感(15篇)

实践论读后感(15篇)实践论读后感第1篇:《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的论文著作。

现收集于《毛泽东选集》中,是第二次国内革命战争时期的文章。

时值第二次国内革命战争时期,抗日革命战争即将到来。

在中国共产党内,以往有一部分教条主义的人长期拒绝中国革命的经验,否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理,而只吞活剥马克思主义书籍中的只言片语,去吓唬人们;还有另一部分经验主义的人长期拘守于自身的片断经验,不了解理论对于革命实践的重要性,看不见革命的全局,虽然也是辛苦地―但却是盲目地在工作。

这两类人的错误思想,异常是教条主义思想,以往在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失,而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。

为了用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义―异常是教条主义这些主观主义的错误,于1937年7月毛泽东写了《实践论》这篇文章。

毛泽东曾以这篇文章的观点在延安抗日军事政治大学作过演讲,目的在于揭露轻视实践的教条主义观点,教育披着马克思主义迷惑广大群众的同志,使他们理论联系到具体的革命实践中来。

《实践论》以认识和实践即“知”与“行”的辩证关系为中心全面系统地阐和发挥马克思主义认识论的基本原理。

具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,强调人类的产活动是最基本的实践活动。

首先,文章阐明了实践的基本形式,实践和认识的关系及实践在认识地位中的地位。

指出“马克思主义认为人类的产活动是最基本的实践活动。

”“人的社会实践,不限于产活动一种形式,还有多种其他形式,阶级斗争,政治活,科学艺术活动,总之社会实际活的一切领域都是社会人所参与的。

所以辩证唯物论的认识论把实践提到第一位,认为人的实践一点也离不开、排斥一切否认实践的重要性,使认识离开实践的错误理论。

”并且,“无论从认识的源泉,认识的发展动力,还是检验认识正确与否的标准来看,都离不开人的实践活动。

《实践论》读后有感5篇

《实践论》读后有感5篇

《实践论》读后有感5篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志,立志改造世界,或者说进行社会实践,或者说按照严密的理论推导指导工作,却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。

这是为什么呢?那些唯心论者我们就不说了。

很多同志是坚定的唯物主义者,用了非常科学的方法进行工作,可是还是不成功。

为什么呢?这是我非常迷惑的地方,相信不少同志也有同感。

通读毛泽东同志的《实践论》,“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理,从感性认识和能动的发展到理性认识,又从理性认识而能动的指导革命实践,改造主观世界和客观世界”。

关于上述观点,我想对于唯物论者来说不难理解。

可是在这个理论指导下的工作,并不是件件成功。

我们观察周围的人,周围的事儿就知道了。

结合一个生活中的例子。

单位组织羽毛球比赛,我觉得自己有一些基础就报名了。

同时报名的也有我的一名好友。

他没什么基础,虽然个儿高腿长,但总也打不过我。

为了备战,我们都开始进行训练。

为了有更好的训练效果,我报名参加了一个培训班,老师是国青队退役的队员。

我一周去上两次课,老师的各种讲解都理解得挺好,课上也认真训练。

我这个好友呢,对我这个方法一点儿都不感兴趣,说没啥用。

三个月后参加比赛,结果我小组没出线,他晋级四强,成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。

后来我向他请教秘诀,他说,也没啥秘诀,就是天天打。

回来之后我就深刻反思。

我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践?国青队教练的知识不可能有什么大的错误,反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。

可是实际情况是他练习效果最好,我的反而很差,进步很慢。

对比毛泽东《实践论》的结论,“从感性认识和能动的发展到理性认识,又从理性认识而能动的指导革命实践,改造主观世界和客观世界”,后来发现,其实前面都没有错,就是在“改造客观世界”的时候出问题了。

不是出错了,而是没有改造成功。

就是“知道了”,也“做了”,但“没有做到”。

说简单些,就是知道做不到。

实践论读后感800字5篇

实践论读后感800字5篇

实践论读后感800字5篇实践论读后感1《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。

需要我们在认识事物的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是:在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下,都不要急于作出任何结论。

具体的操作过程可以是:1)观察事物的外在特性:尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性,详细列举事物的外在特性要素。

2) 观察事物的内在特性:探寻事物内在特性,尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

3)观察事物的变化过程:即探寻事物特性如何随推演变化的。

划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4)观察手段:从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提取事物的特性,逐一记录。

提取过程中,保持客观态度,忽略原作者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

5) 观察事物内在联系:描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。

6) 观察事物外在联系:描述事物与周边相关的联系:是如何区别与联系的,整体与局部是如何互动的。

7) 技术方法:矩阵法,关系图,时间轴。

8) 大胆假设,小心求证,循环反复,不断加深对事物的认识,摸索出事物发展的规律,对事物的发展做出合理预测。

实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

实践论读后感2“近水知鱼性,近山识鸟音。

”众所周知,在所有思想的前提下,必须要有所行动自己的目地才能够达成,那便谈谈毛的《实践论》中“实践”二字。

《实践论》写成于1937年,是毛泽东关于马克思主义认识论的代表著作。

书中借用马克思主义的认识论观点揭露在当时党内的教条主义和经验主义,它坚持以认识和实践的辩证统一为中心,系统论述革命的能动性的反应论;同时也具体论述实践对于认识的作用和影响。

其中看来实践是认识的****,认识反过来是实践的产物;实践决定着认识,而认识的意义在于所谓“回到实践去”;认识的“正确”需要它来验证。

读《实践论》有感七篇

读《实践论》有感七篇

读《实践论》有感七篇【篇一】我们一些知识水平很高的同志,立志改造世界,或者说进行社会实践,或者说按照严密的理论推导指导工作,却往往出现跟预期效果大相径庭的结果。

这是为什么呢?那些唯心论者我们就不说了。

很多同志是坚定的唯物主义者,用了非常科学的方法进行工作,可是还是不成功。

为什么呢?这是我非常迷惑的地方,相信不少同志也有同感。

通读毛泽东同志的《实践论》,“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理,从感性认识和能动的发展到理性认识,又从理性认识而能动的指导革命实践,改造主观世界和客观世界”。

关于上述观点,我想对于唯物论者来说不难理解。

可是在这个理论指导下的工作,并不是件件成功。

我们观察周围的人,周围的事儿就知道了。

结合一个生活中的例子。

单位组织羽毛球比赛,我觉得自己有一些基础就报名了。

同时报名的也有我的一名好友。

他没什么基础,虽然个儿高腿长,但总也打不过我。

为了备战,我们都开始进行训练。

为了有更好的训练效果,我报名参加了一个培训班,老师是国青队退役的队员。

我一周去上两次课,老师的各种讲解都理解得挺好,课上也认真训练。

我这个好友呢,对我这个方法一点儿都不感兴趣,说没啥用。

三个月后参加比赛,结果我小组没出线,他晋级四强,成为我们那届全河羽毛球赛的最大黑马。

后来我向他请教秘诀,他说,也没啥秘诀,就是天天打。

回来之后我就深刻反思。

我用科学方法指导实践为什么反而落后于没有理论指导的实践?国青队教练的知识不可能有什么大的错误,反倒是我好友的理论常常被球友们纠正。

可是实际情况是他练习效果最好,我的反而很差,进步很慢。

对比毛泽东《实践论》的结论,“从感性认识和能动的发展到理性认识,又从理性认识而能动的指导革命实践,改造主观世界和客观世界”,后来发现,其实前面都没有错,就是在“改造客观世界”的时候出问题了。

不是出错了,而是没有改造成功。

就是“知道了”,也“做了”,但“没有做到”。

说简单些,就是知道做不到。

我想很多的同志也在实践理论的最后一个环节出了问题。

实践论读后感900字5篇

实践论读后感900字5篇

实践论读后感900字5篇《实践论》,顾名思义以实践为中心展开论述.开篇先说明了实践的重要性,然后又详细的从各方面分析〝实践〞这个词语.这里给大家分享一些关于实践论读后感,希望对大家有所帮助.实践论读后感1这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课,感触颇多,既是对历史的一种感悟,也是对当今社会的一种思考,更是对我们当代大学生的生活态度.学习态度的一种深思,一种领悟.也许是今日无事,也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下,没想到为完成一个任务却让自己感触颇深.从客观的角度,从大的方面来说,我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义.初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵.总的来说______的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作,是以社会实践为基础,系统地论证了能动的革命的反映论.学文的都知道:实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点,实践是认识的基础,是检验真理的标准,是认识的目的和归宿,是认识发展的动力.以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃,第一次飞跃是从感性认识理性认识,第二次飞跃是从理性认识实践.因此,认识的辩证过程是实践认识再实践再认识,如此循环往复以至无穷.在感性认识中获得的丰富的材料,经过去粗取精.去伪存真.由此及彼.由表及里的加工整理,将符合实际的.部分上升为理性认识,去指导实践活动和接受实践的检验.《实践论》对经验主义的批判实践论.学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果.举例来说,如一队科研人员要到某雪山顶上探险.一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.这个例子能够极好的说明,好的经验可以给我们的实践带来益处,但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复从字面我们就可以了解到与经验主义者相反,教条主义者是只讲理论,不联系实际,一切硬往理论上套.这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例:我们学生往往容易如此,学校为我们安排了社会实践活动和实习活动,就是为了要我们多联系实际,少说空话,避免教条主义.同时,实践又有利于加深对理论的认识.这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因,即加深对理论的理解与把握.当然理解这些的同时我们也应该理解到,实践固然重要,但实践不是一切.在不断的实践和探索中,我们通过接受外部信息,通过主动观察,形成了对事物表象的认识,即感性认识,再积累一定资料的同时对其加以整理.归纳和总结,便会得到事物之间的本质的.必然的.稳定的联系,即规律.形成了对规律的认识,这才到了理论层面.当然理论还需经过实践的检验.正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样,没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论.这也就是我们从书本上所了解到的,马克思主义观点:实践是检验真理的唯一标准综上,我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性.从而我们不难理解认识世界的目的在于改造世界.当然,实践论还有其重大的方法论意义.实践论读后感2《实践论》是______写于一九三七年七月.《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,本质特征和重要意义,坚持和发展了能动的.革命的反映论.______在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点.(2)认识的辩证过程,即从实践认识的过程,又从认识到实践的过程.(3)批判〝唯理论〞和〝经验论〞.(4)改造客观世界和主观世界的关系______在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践.现在你回想一下高考的知识你还记得多少.如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的.〝实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.〞这是正确的实践观.〝自觉投身社会实践中去〞,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始.《实践论》论文的语言不仅直白生动,还准确.对于论文而言,语言的准确性是第一位的.______通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵.比如说,〝秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘知天下事’.如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实.变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们.〞简洁精确的例子把要说的问题一语道破,这也算是______的高明之处了吧!〝你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃.你要知道原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况.你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命.一切真知都是从直接经验发源的.但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识.〞实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知!实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.〞______同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训.改正思想,然后取得成功.许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.我们要抓紧机会实践.认识.再实践.再认识,才能做有准备的人.《实践论》谈到,〝感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.这些问题的解决,一点也不能离开实践.无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.〞这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理.《实践论》引导我们现在.将来各种实践活动有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验.实践论读后感3《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法.需要我们在认识事物的时候,不急不躁.由表及里.全面观察.由感性到理性.了解事物的演进变化.分清事物彼此间的区别联系.大胆假设.小心求证.循环往复.不断加深对事物的认识.对具体来说就是:在对任何事情没有做出深入了解.分析的前提下,都不要急于作出任何结论.具体的操作过程可以是:1)观察事物的外在特性:尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性,详细列举事物的外在特性要素.2) 观察事物的内在特性:探寻事物内在特性,尽可能多地列举事物的特性的各个要素.3)观察事物的变化过程:即探寻事物特性如何随推演变化的.划分事物的变化阶段.描述每个阶段的事物特性的变化.4)观察手段:从一切可以或得文字.影像.交流.思考中提取事物的特性,逐一记录.提取过程中,保持客观态度,忽略原作者所有带有推断性.结论性或感性化的描述.5) 观察事物内在联系:描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的.6) 观察事物外在联系:描述事物与周边相关的联系:是如何区别与联系的,整体与局部是如何互动的. 7) 技术方法:矩阵法,关系图,时间轴.8) 大胆假设,小心求证,循环反复,不断加深对事物的认识,摸索出事物发展的规律,对事物的发展做出合理预测.实践论的提出根本意图是指导人们认识世界.指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界.实践论读后感4______在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.在过去的高考课本里,我们学大多数都是为了应付考试,对于一个没有任何社会经验的人,学这些理论无异于纸上谈兵,即使当时记得很牢,但是如果没有实践,你就学不会真正的知识,因为你没有形成共鸣,而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践.现在你回想一下高考的知识你还记得多少.如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的 .〝实践.认识.再实践.再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.〞这是正确的实践观.〝自觉投身社会实践中去〞,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始.《实践论》论文的语言不仅直白生动,还准确.对于论文而言,语言的准确性是第一位的.______通篇用的都是常见的词汇,但却十分精确地表达出了作者的思想内涵.比如说,〝秀才不出门,全知天下事,在技术不发达的古代只能是一句空话,在技术发达的现代虽然可以实现这些话,然而真正亲知的是天下实践着的人,那些人在他们的实践中间取得了‘知’,经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手,秀才乃能间接地‘知天下事’.如果要直接地认识某种或某些事物,便只有亲身参加于变革现实.变革某种或某些事物的实践的斗争中,才能触到那种或那些事物的现象,也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中,才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们.〞简洁精确的例子把要说的问题一语道破,这也算是______的高明之处了吧!〝你要知道梨子的滋味,你就得变革梨子,亲口吃一吃.你要知道原子的组成同性质,你就得实行物理学和化学的实验,变革原子的情况.你要知道革命的理论和方法,你就得参加革命.一切真知都是从直接经验发源的.但人不能事事直接经验,事实上多数的知识都是间接经验的东西,这就是一切古代的和外域的知识.〞实践,不论是怎样的工作都离不开实践,实践出真知!实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.〞______同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中,人们达到了思想中所预想的结果,于是认识被证实了,如果达不到,就会在实践中失败,在失败中得到教训.改正思想,然后取得成功.许多人总埋怨机会太少,机会从来就不是少,而是机会来了我们没有信心和能力抓住它.机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.我们要抓紧机会实践.认识.再实践.再认识,才能做有准备的人.《实践论》谈到,〝感觉只解决现象问题,理论才解决本质问题.这些问题的解决,一点也不能离开实践.无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.〞这说法看似平淡无奇,实际上正是许多人忽略了的真理.《实践论》引导我们现在.将来各种实践活动有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,在实践中获取成功,在实践中得到经验.实践论读后感5_3年7月,正是中国革命的生死关头,党内却出现了两种非常不好的思想,即教条主义和经验主义,妨害着革命的发展.为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的发展,______写了这篇著名的文章.通观全篇,此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文,到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为______是文学家,身上流着中国文人的血,理所当然地使这篇文章充满了文学气息.实践是寻求真知的唯一途径〝实践是认识的来源.动力.目的和检验标准.〞马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准.实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了.人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败.人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓〝失败者成功之母〞,〝吃一堑长一智〞,就是这个道理.〝实践是检验真理的唯一标准〞的内在实质,〝认识——实践——再认识〞是《实践论》的实践路线.实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程.谈实践的方法,我想从实践的特性开始说起.一则,实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间.随场合发生天翻地覆的变化,被前期.他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来).当地.〝刻舟求剑〞者犯得就是类似的错误.二则,实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不一定体现基本的.普遍的规律.〝守株待兔〞者犯得就是类似的错误.三则,实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次.四则,实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践,是不存在的.主体能动发挥程度的不同,必会影响到实践的具体效果.上述特性的共同作用,则形成了人类实践的〝隐蔽性〞,或曰局限性.正因如此,仅仅依靠一时一地的.个别的.局部的具体实践,来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论,而不给予理性地抽象.概括和总结,却来完全否定或肯定某种认识,同样是不充分的.具体实践只能用以证明具体结论,基本实践只能用以证明基本结论,普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动),把人类的全部实践从局部上升到基本.从基本上升到普遍.进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践),才能足够地证明客观事物的真理.另外,还要预防经验主义和教条主义.这篇文章,对当时中国革命的起到了巨大推动作用.它批判了当时革命中存在的两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明.一队科研人员要到某雪山顶上探险.一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的.我想,犯经验主义的结果就是,决策前〝眉头一皱计上心来〞.实践要注意总结总结的过程是一个认识飞跃的过程.要善于在总结自己的实践经验中学习,在再认识的环节上下功夫.不论是学习还是总结,都要找准理论与实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在结合中发展.为此,要把调查与研究结合,既弄清情况,又理出头绪;把经验与教训结合,成功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合,既要善于集中正确的意见形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实.这样,经常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴素的上升为理性的,又回到实践中运用,在实践中检验,在实践中发展.从而,形成实践.认识.总结.再实践.再认识.再总结的良性循环.实践论读后感900字。

实践论读后感(通用8篇)

实践论读后感(通用8篇)

实践论读后感实践论读后感(通用8篇)当阅读完一本名著后,相信大家都积累了属于自己的读书感悟,需要回过头来写一写读后感了。

那么读后感到底应该怎么写呢?下面是小编收集整理的实践论读后感(通用8篇),仅供参考,大家一起来看看吧。

实践论读后感篇1在老师的要求下读了《实践论》。

感觉真是半晕半懂,大约是个人水平实在有限吧,在这里我就随便说说第一感想好了,请读者多多包涵。

《实践论》,顾名思义以实践为中心展开论述。

开篇先说明了实践的重要性,然后又详细的从各方面分析“实践”这个词语。

全篇当中引用了许多理论和马克思主义的思想,也打了一些比方使得论证更为具体。

这是主席的代表作之一,上网搜索便可知道这篇文章还有着很强的政治地位,在革命中起了引导思想的重要作用等等。

几十年过去它依旧被人们传送着,以科技的手段出现在我面前的电脑上供人研读,自然也是对它价值的无声肯定。

但是对于我来说,假若没有人告诉我它的价值,可以确定,我是根本看不出它有这么高的社会地位的,因为我很少接触这么专业的哲学,通俗的说,就是不懂行情,所以发现不了它的价值所在。

它是俞伯牙,可我却不是钟子期;它是千里良驹,可我却不是它的伯乐。

让人有一种悲哀的感觉啊。

人世间千千万万的人,又有多少只是生命的过客,匆匆的来,匆匆的去,何以匆匆,奈何匆匆。

实践论读后感不过,幸好,世界上还是有许多可以理解你的人的,要不然,又怎会有那么多人称颂这《实践论》呢?《实践论》也不会有如此高的地位了吧。

再回过头来,谈谈我对“实践”的看法吧。

众所周知,实践是检验真理的唯一标准。

想要知道某件事是否可行,最简单的办法就是实践。

所以生活中总是充满了大大小小的实践。

“马克思主义的哲学辨证唯物论有两个最显著的特点:一个是它的阶级性,公然申明辨证唯物论是为无产阶级服务的;再一个就是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。

判定认识或理论之是否真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。

《实践论》心得体会6篇

《实践论》心得体会6篇

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------《实践论》心得体会6篇在读完《实践论》全文之后,对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

《实践论》文题虽为实践论,但其论述的过程却始终不离开认识。

通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践、解释实践。

本文是《实践论》的心得体会,仅供参考。

《实践论》心得体会一:《实践论》学习体会《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一,写于一九三七年七月。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,结合中国具体的社会实践,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,深刻地揭示了认识与实践的密切联系。

毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题,有理论和实际两方面的原因:一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点,是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义,轻视实践,造成中国革命的严重损失,用实践的思想教育广大党员和干部,具有现实针对性。

《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用,在构建和谐社会的实践中,有必要再读《实践论》一文。

毛泽东在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。

从感性认识而能动地发展到理性认识,又从1 / 43理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。

实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。

在通读《实践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

一、树立正确的实践观实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

实践论读后感3篇

实践论读后感3篇

实践论读后感3篇篇一:实践论读后感>读后感在马克思主义哲学原理课堂上,曾多次听老师提到毛泽东同志的>,便找来读了一下,仔细思考后,觉得受益颇深.我觉得它有重大的世界观和方法论意义.下面我想就此阐述一下个人观点.一.>的世界观意义这篇文章的重大理论意义,不仅在于它革新了我们的世界观,更在于它对中国革命的巨大推动作用.它批判了两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义.经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明.一队科研人员要到某雪山顶上探险.一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测.但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告.结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖.这个例子能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的.重要的是>对教条主义的批判.与经验主义者相反,教条主义者只讲理论,不联系实际,一切硬往理论上套.我们学生往往容易如此.学校为我们安排了社会实践和实习活动,就是为了要我们多联系实际,少说空话,避免教条主义.同时,实践又有利于加深对理论的认识.我们学习了关于数据库的理论,为什么还要做实验呢?就是要加深对理论的理解与把握.同时,我们也可以理解到,实践固然重要,但实践不是一切.在不断的实践和探索中,我们通过接受外部信息,通过主动观察,形成了对事物表象的认识,即感性认识,这是不自觉完成的.如果我们掌握了足够的资料,并对其加以整理.归纳和总结,便会得到事物之间的本质的.必然的.稳定的联系,即规律.形成了对规律的认识,这才到了理论层面.而理论还需经过实践的检验.正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样,没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论.马克思主义者认为,实践是检验真理的唯一标准.只有被实践证明了是正确的理论,才可以推广应用.但是,事物是在不断发展的,因为运动是事物的存在方式.在物质的运动中,矛盾不断推动事物之间的联系发生变化,从而使事物联系的形式——现象更加趋于复杂.经历了实践检验的理论,还要经得起时间的检验——这时实践的主体和客体已经发生变化.在不断地检验中,理论也就不断地完善和发展.比如力学的相对性原理,在牛顿的经典力学中它可以找到足够的支持,但随着时间的推移,却出现了与麦克斯韦电磁理论的矛盾,于是产生了爱因斯坦的相对论,相对性原理又一次被证明是正确的.综上,我们不难发现实践论在世界观上的重要性.而认识世界的目的在于改造世界,所以,实践论还有其重大的方法论意义.二.>的方法论意义我认为,这篇文章的方法论意义就在于两点,既坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持与时俱进.一切认识都具有其时代局限性.毛泽东同志就指出:〝无论何人要认识什么事物,除了同那个事物接触,即生活于(实践于)那个事物的环境中,是没有法子解决的.不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律,因为资本主义还未出现,还无这种实践.马克思主义只能是资本主义的产物.马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律,因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来,还无这种实践,只有列宁和斯大林才能担当此项任务.〞下面我想就此再举一例,谈一下自己的见解._49年中华人民共和国成立时,老一辈无产阶级革命家和全国人民一道,开始了建设社会主义新中国的伟大实践.但在当时,许多事情无先例可循(实践已经证明,苏联的经济模式不适合中国国情,并且它自身也存在重大缺陷),一切的实践由于没有正确的理论指导,还处于摸索阶段.就像李光耀指出的,这难免犯一些错误,比如_58年的人民公社和大跃进运动.并且由于政治路线的偏差,导致了反右扩大化和文化大革命等浩劫,从而使本已困难的经济雪上加霜.这是一个极大的损失.众所周知,东南亚的许多国家和地区,就是在这段时间完成经济腾飞的.而_80年代邓小平理论的提出,就很好的解决了这个问题,促进了中国经济的振兴.为什么呢?因为邓小平理论不是空想的结果,不是无源之水.无本之木,而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论,是经历了实践和时间检验的思想的结晶.有目共睹,邓小平理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾,使国民生产总值突飞猛进,更重要的,使它将中国带入了市场经济的伟大实践,并为中国经济指明了永恒的发展方向.但是,如毛泽东所述,邓小平仍不能预见到社会主义市场经济形成后的一些具体问题,不能预见到在当代日趋复杂的政治经济格局中的具体争端,特别是中国加入世界贸易组织以后遇到的种种具体问题.同时,在经济开始复苏时,中华民族的伟大复兴也显得更加迫切.适应时代的发展要求,江泽民提出了〝三个代表〞的重要思想.他指出,中国共产党应始终代表先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益.坚持做到〝三个代表〞,是中国共产党的立党之本.执政之基.力量之源.而中国共产党第十六次全国代表大会的召开,更将〝三个代表〞写进了党章,从而更好的指导了我们的实践.我个人认为,〝三个代表〞思想中最本质的内涵在于与时俱进.从理论与实践的关系来看,我们就要不断的经历一个〝实践——理论——再实践〞的循环往复,螺旋上升的过程.在这个不断进行的过程中,认识才能不断深化,理论才能日趋完善.篇二:>读后感读>有感_通信1班张扬雪_37年7月,正是中国革命的生死关头,党内却出现了两种非常不好的思想,即教条主义和经验主义,妨害着革命的发展.为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的发展,毛泽东写了这篇著名的文章.通观全篇,此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文,到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为毛泽东是文学家,身上流着中国文人的血,理所当然地使这篇文章充满了文学气息.>该著以实践观点为基础,以认识和实践的辩证统一为中心,系统地论述了能动的革命的反映论.它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用,在阐述实践活动的重要作用时,毛泽东首先说明了马克思主义者的观点:〝马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西.〞他承认生产活动是社会实践的一种形式,同时又提出社会实践有阶级斗争.政治生活.科学和艺术活动等多种形式,其中阶级斗争给人的认识发展以深刻的影响,实践是认识的来源和推动认识发展的动力,只有人们的社会实践,才是人们认识外界的真理性的标准,实践还是认识的目的,无产阶级认识世界的目的是为了改造世界,阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点.这本书具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程,论述了感性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯理论和经验论的错误.它指出,人们的认识运动,首先经历由实践到认识的过程,即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识,还须再回到实践中去,这是认识过程的第二次能动的飞跃,是更重要的飞跃.它还深刻地指出,主观和客观相分裂,认识和实践相脱离,是〝左〞右倾错误的认识论根源.它强调指出,人的认识过程反复经过这两次飞跃,对于某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动,算是完成了,但是对于过程的推移而言,人的认识运动还没有完成.人类认识发展的全过程是:实践.认识.再实践.再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.在文中毛泽东论述了绝对真理和相对真理的相互关系问题.他指出,在绝对的总的宇宙发展过程中,各个具体过程的发展都是相对的,因而在绝对真理的长河中,人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性.无数相对真理之总和,就是绝对真理.文中强调,客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结.马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路.作者特别强调主观和客观.理论和实践.知和行的具体的历史的统一,反对一切离开历史的〝左〞的和右的错误思想.文中还论述了改造主观世界和客观世界的问题,指出无产阶级和革命人民改造世界的斗争,包括实现下述的任务:改造客观世界,也改造自己的主观世界即改造自己的认识能力,改造主观世界同客观世界的关系,以达到主观和客观的统一.>是毛泽东对于时间的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,知道我们现在.将来各种实践活动都有着极为深远的意义.实践论可以给青年尤其是〝80后〝或成为〝泛90〞的我们以重要启示和指导.在学习上,要多动脑筋勤动手.在人与人交往中,要真心诚意,客观的对待他人.以后参加工作,要脚踏实地,一步一个脚印,积极参与.许多事物,必须我们亲身实践才能得到真是的.正确的感知,才能经得住时间的考验,做到知行一致,以旁观者的心态,是不能学到东西的,以纸上谈兵的方法开展工作,只能造成挥泪的结局.所以,知行一致,需要实践先行.学生签名:提交时间:_年_月篇三:实践论读后感>读后感>是毛泽东哲学代表著作.是一篇讨论的是认识与实践的关系的文章.作者以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义,特别是教条主义的主观主义错误,并以实践观点为基础,以认识和实践的辩证统一为中心,系统地论述了能动的革命的反映论.>阐述了矛盾就是对立统一.矛盾的〝对立〞,是指矛盾双方互相排斥.互相斗争的倾向;矛盾的〝统一〞,是指矛盾双方在一定条件下互相依存,互为存在前提,双方共处于一个统一体中,并且在一定条件下各向自己相反的方向转化.>对中国的革命及建设事业做出了不可磨灭的贡献.现在,这一哲学理论又将推动我们认知科技时代,指导并促进我国的特色社会主义事业的建设与发展.\毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上,结合中国具体的社会实践,深刻地揭示了认识与实践的密切联系.在读完>全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解.>文题虽为〝实践论〞,但其论述的过程却始终不离开认识.通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践.解释实践.>首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系,而在马克思主义理论里,人的社会实践其内容正是生产活动.阶级斗争.政治生活科学和艺术的活动等等.因此认识对社会实践同样有着依赖关系.通过阐述认识的发展过程,我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生,而又服务于实践.首先,认识来源与实践.在实践过程中,人们通过自身的感官得出事物的各个表象.各种片面以及事物的外部联系,即对事物的感性认识.然后,随着社会实践的继续,人们抓住了事物的本质.全体以及事物的内部联系,感性认识达成飞跃,成为理性认识.而认识的飞跃,是绝对不能离开实践的.认识的不断深化,无不基于实践这一基础.但是,认识的目的不是认识本身,而是用于实践.改造世界.因而认识来源与实践,并要回归实践.辩证唯物论的认识运动,在获得理性认识之后,还有更重要的过程,那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃.通过得来的认识指导实践,并且在实践中检验的发展认识,这是认识过程的继续.认识运用于实践并得到证实之后,人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了,对于过程的推移来说认识并没有完成.事物是不断变化和发展的,实践活动也会跟着变化发展,所以,认识同样要不断变化和发展.于是,我们得出,在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中,通过实践发现真理,又通过实践证实真理和发展真理.从感性认识能动地发展到理性认识,又从理性认识能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.>不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系,同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解,使我深受启发.关于人们在面临新的实践活动的信心问题.通常人们都不愿在没有把握.不清楚情况的时候去进行某种实践.在>的论述中,谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关.这对于我们有着重要的指导意义.我们在学习.研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战,而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心.许多人总埋怨机会太少,机会是留给有准备的人的.我们要积极提升自我,积极了解各方面知识与经验,这样当机会来临时,我们才能把握机会,创造成功.>是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解,对于指导当时的中国革命,指导我们现在.将来各种实践活动都有着极为深远的意义.我们要认真学习它,并领悟其中的思想,应用于我们的实践,从而使我们更好的参与实践,收获成功.>读后感毛泽东是中国共产党.中国人民解放军.中华人民共和国的主要缔造者,是_世纪的历史巨人.他不但以一个政治家.军事家.战略家的实践,改写了中国的历史,而且以马克思主义理论家.哲学家的创造,在中国文化发展史上留下了深深的印记.而毛泽东所取得的一切成就,又都和他投身变革社会的革命实践.和他一生刻苦的读书生活分不开的.读书,使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧.毛泽东最重视哲学.他在哲学这个领域花了很多功夫,读了很多哲学著作,不仅有马列的,还有西方哲学家斯宾诺莎.康德.黑格尔,以及我国古代哲学家的一些著作.毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上,通过总结,把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度,并写出>.>这两篇划时代的哲学著作.毛泽东和马克思一样,特别重视历史和哲学,在他的>中,既有历史知识的厚度,又有哲理思想的深度,而且把史论有机地结合起来,具有一种立体感.>和>是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作,是毛泽东哲学思想形成的主要标志,它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结,丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论.事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则.列宁说:〝就本来的意义讲,辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾.〞列宁常称这个法则为辩证法的本质.因此,我们在研究这个法则时,不得不涉及许多的哲学问题.这些问题是:两种宇宙观;矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和主要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗争性;对抗在矛盾中的地位.>是毛泽东继_37年7月完成>之后,为了克服党内存在的严重教条主义思想,于同年8月完成的,曾在延安抗日军政大学作过演讲.毛泽东的>精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题,矛盾的复杂性和特殊性的关系问题,特别指出,矛盾的普遍性就是共性和绝对性,矛盾的共性和个性的对立统一关系,是关于事物矛盾的精髓,不懂它就等于抛弃了辩证法.在>中,毛泽东言简意赅地指出,事物的矛盾法则,即对立统一的法则,是唯物辩证法的最根本的法则.形而上学的宇宙观,就是用孤立的.静止的.片面的观点去观察世界,是一种庸俗进化论的观点;唯物辩证法的宇宙观,就是用联系的.发展的.全面的观点去观察世界,主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展.毛泽东指出,矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义,一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动.矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性,每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性,同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性,同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性.通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述,毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论,即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论.矛盾的主要方面与非主要方面的转化,使事物发生性质的变化;主要矛盾与非主要矛盾的转化,使事物的发展呈现出阶段性的差别.矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展,使得马克思主义辩证法更加完善,具有特殊的实践意义.毛泽东明确指出,有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合,构成了一切事物的矛盾运动.同一性中存在斗争性,特殊性中存在普遍性,个性中存在共性,〝在相对的东西里面有着绝对的东西〞,这就是矛盾同一性和斗争性的关系.他特别强调,对抗只是矛盾斗争的一种形式,但不是矛盾斗争的唯一形式.矛盾和斗争是普遍的和绝对的,但是,解决矛盾的方法,也就是斗争的形式,则应该根据矛盾性质的不同而有所不同.在实践中,必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况,不能不加分析地套用理论来解决具体问题.毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结,他强调,事物矛盾的法则就是对立统一的法则.这是自然和社会的根本法则,也是思维的根本法则.矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中,并贯穿于一切过程的始终,这是矛盾的普遍性和绝对性.矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点,这是矛盾的特殊性和相对性.>通篇充满了唯物辩证法的智慧,始终贯穿着实事求是的科学精神,全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义,是毛泽东哲学思想的经典文献.>从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结,丰富和发展了马克思主义辩证法,是毛泽东思想理论体系形成的重要标志.以从>为主要影响的毛泽东的哲学思想,是促使我世界观转变的催化剂. 在以前,我的正义感使我对光明与黑暗.善与恶能够分辨.追求前者而厌弃后者.但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象.我只知道依靠个人奋斗.掌握实在的技能.本领,在社会上争得一席之地.作一个清白的.有用的.争气的人.读了>,毛泽东的哲学思想,使我的认识升华了.我感到,要改造现实,不能光靠个人的努力,还要团结周围的人,所有的中国人一起来努力.作为一名中国共产党人,我必须掌握矛盾普遍性的分析方法,正确认识中国革命的历史和现状,在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾,反对教条主义和本本主义,只有这样,才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献.>一直是我反复阅读的经典.在此基础上我还读了恩格斯的>.>,感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强.读了毛泽东的>以后,很多问题豁然开郎,让我深感茅塞顿开.读>让我认识到:哲学是帮助你怎样去认识客观世界—自然界和社会现象;帮助你用正确的.科学的方法去发展事业——改造世界包括改造自己的学问.每个人都有他的哲学.毛泽东号召哲学走出课堂,让每个人都受益无穷.。

《实践论》心得体会6篇

《实践论》心得体会6篇

---------------------------------------------------------------范文最新推荐------------------------------------------------------《实践论》心得体会6篇在读完《实践论》全文之后,对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

《实践论》文题虽为实践论,但其论述的过程却始终不离开认识。

通过不断阐述认识与实践的联系,从而更能深刻地表达实践、解释实践。

本文是《实践论》的心得体会,仅供参考。

《实践论》心得体会一:《实践论》学习体会《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一,写于一九三七年七月。

《实践论》以认识和实践的关系为基本线索,结合中国具体的社会实践,系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容,深刻地揭示了认识与实践的密切联系。

毛泽东之所以以实践论为题阐述认识论问题,有理论和实际两方面的原因:一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点,是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的左倾教条主义,轻视实践,造成中国革命的严重损失,用实践的思想教育广大党员和干部,具有现实针对性。

《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用,在构建和谐社会的实践中,有必要再读《实践论》一文。

毛泽东在《实践论》中总结了,通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。

从感性认识而能动地发展到理性认识,又从1 / 43理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。

实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。

在通读《实践论》全文之后,我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。

一、树立正确的实践观实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

读《实践论》有感

读《实践论》有感

读《实践论》有感读《实践论》有感1000字(精选13篇)认真读完一本名著后,你有什么总结呢?为此需要认真地写一写读后感了。

但是读后感有什么要求呢?下面是小编整理的读《实践论》有感,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。

读《实践论》有感篇1《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程,论述了感性认识和理性认识的辩证关系,批判了唯理论和经验论的错误。

它指出,人们的认识运动,首先经历由实践到认识的过程,即在实践基础上从感性认识上升到理性认识,这是认识过程的第一次能动的飞跃;经过实践得到的理性认识,还须再回到实践中去,这是认识过程的第二次能动的飞跃,是更重要的飞跃。

实践、认识、再实践、再认识,这种形式循环往复以至无穷,而实践和认识的每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度。

从实践论中,可以知道实践是检验真理的唯一标准。

理论是用来指导实践的,而实践是用来检验理论的。

两者不可分割。

如果理论离开了实践,那理论的正确性便无法知道。

当然实践也不能没有了理论,在做任何事之前都需要理论的支持,没有了理论的实践,只会浪费人力物力。

列宁说“实践高于(理论)认识,因为它不但有普偏性的品格,而且还有直接现实性的品格。

”理论只是人们根据前人的经验,或其自己的推理,而实践是检验理论的唯一标准。

想要知道一件事的真伪,必须自己动手才能明白,大概毛泽东深知其中的道理,才写出《实践论》。

想让更多的人能理解其中的重要性。

读完毛泽东的《实践论》,从中我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质,“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。

《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。

需要我们在做事的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

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实践论读后感怎么写
(本文为你提供读后感范本两篇。


篇一:
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。

需要我们在认识事物的时候,不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。

对具体来说就是:在对任何事情没有做出深入了解、分析的前提下,都不要急于作出任何结论。

具体的操作过程可以是:
1)观察事物的外在特性:尽可能多地从不同的侧面观察事物的特性,详细列举事物的外在特性要素。

2) 观察事物的内在特性:探寻事物内在特性,尽可能多地列举事物的特性的各个要素。

3)观察事物的变化过程:即探寻事物特性如何随推演变化的。

划分事物的变化阶段、描述每个阶段的事物特性的变化。

4)观察手段:从一切可以或得文字、影像、交流、思考中提
取事物的特性,逐一记录。

提取过程中,保持客观态度,忽略原作
者所有带有推断性、结论性或感性化的描述。

5) 观察事物内在联系:描述事物内部的各个要素是如何相互影响和相互依存的。

6) 观察事物外在联系:描述事物与周边相关的联系:是如何区别与联系的,整体与局部是如何互动的。

7) 技术方法:矩阵法,关系图,时间轴。

8) 大胆假设,小心求证,循环反复,不断加深对事物的认识,摸索出事物发展的规律,对事物的发展做出合理预测。

实践论的提出根本意图是指导人们认识世界、指导人们依据对客观事物的深入认识来改造世界。

篇二:
1937年7月,正是中国革命的生死关头,党内却出现了两
种非常不好的思想,即教条主义和经验主义,妨害着革命的发展。

为了揭露这种不好的现象,从而推动中国革命的发展,毛泽东写了
这篇著名的文章。

通观全篇,此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文,到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为毛泽东是文学家,身上流着中国文人的血,理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。


马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。

实际的情形是这样的,只有在社会实践过
程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们
达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了。

人们要想
得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观
外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。

人们经过失败之后,也就从失败中取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败者成功之母”,“吃一堑长一智”,就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质,“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法
实践,就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。

谈实践的方法,我想从实践的特性开始说起。

一则,实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化,被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。

“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

二则,实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践,某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。

“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

三则,实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则,实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践,是不存在的。

主体能动发挥程度的不同,必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用,则形成了人类实践的“隐蔽性”,或曰局限性。

正因如此,仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践,来完全否定或肯定某种认识,那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论,而不给予理性地抽象、概括和总结,却来完全否定或肯定某种认识,同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论,基本实践只能用以证明基本结论,普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动),把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践),才能足够地证明客观事物的真理。

另外,还要预防经验主义和教条主义。

这篇文章,对当时中国革命的起到了巨大推动作用。

它批判了当时革命中存在的两种不良倾向,其一是经验主义,其二是教条主义。

经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。

一队科研人员要到某雪山顶上探险。

一位专家指出,高山顶上酷寒,煤气孔容易被冻住,需多带几根钢针以防不测。

但是负责装备的是个老队员,他仅凭经验认为,一根钢针就足够了,因而没有听从专家的劝告。

结果这群人全部被冻死在山顶,就因为那根钢针不小心弄断了,煤气孔堵塞,无法取暖。

这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明,经验是要得的,但经验主义是万万要不得的。

我想,犯经验主义的结果就是,决策前“眉头一皱计上心来”,实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结
总结的过程是一个认识飞跃的过程。

要善于在总结自己的实践经验中学习,在再认识的环节上下功夫。

不论是学习还是总结,
都要找准理论与实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在
结合中发展。

为此,要把调查与研究结合,既弄清情况,又理出头绪;把经验与教训结合,成功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合,既要善于集中正确的意见形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实。

这样,经常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴素的上升为理性的,又
回到实践中运用,在实践中检验,在实践中发展。

从而,形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

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