语文课文用典整理
统编版初中语文古诗词用典归纳
统编版初中语文古诗词用典归纳1、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐）李白杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（摘自七年级上册）【典故】①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。
古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，鸣声凄苦，啼声如“不如归去”。
【赏析】此诗首句写景兼点时令。
于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。
2、次北固山下（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁①洛阳边。
（摘自七年级上册）【典故】①归雁：源自“雁足传书”的故事。
大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。
古代有用大雁传递书信的传说。
《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
【赏析】作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。
3、行军九日思长安故园（唐）岑参强欲登高去，无人送酒①来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
（摘自七年级上册课外）【典故】①送酒：此处化用陶渊明的典故。
既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。
据南朝梁箫统《陶渊明传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐。
正好江州刺史王弘送酒来了，才醉饮而归。
【赏析】这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。
所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。
4、春夜洛城闻笛（唐）李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳①，何人不起故园情。
（摘自七年级下册课外）【典故】折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府调名，内容多写离情别绪。
“折柳”是“折摘杨柳”的意思，据传旧时长安之东有一桥名曰灞桥，当时的人们常常会折摘柳枝送给朋友，“柳”谐音“留”，委婉表达对朋友的挽留和惜别之情，所以人们就会用“折柳”来表达离别之意。
九年级语文古诗用典
九年级语文古诗用典
古诗用典是古诗中常用的修辞手法之一，即通过借用古代的故事、传说或人物来表达诗人的思想感情或讽刺现实社会中的某些人和事。
以下是九年级语文课本中一些古诗用典的例子：
1. 《行路难》中“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，借用吕尚和伊尹的典故，表达了诗人对未来的希望和信心。
2. 《赤壁》中“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，运用曹操建造铜雀台的典故，暗示机遇对于历史的发展具有重大的影响。
3. 《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”，借用向秀作《思旧赋》和王质烂柯的典故，抒发了诗人对已故友人的怀念以及对岁月流逝的感慨。
4. 《关雎》中“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”，借用雎鸠鸟的和鸣声来象征美好的爱情。
5. 《蒹葭》中“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方”，借用自然景物蒹葭和白露来象征爱情的纯洁和美好。
6. 《观沧海》中“幸甚至哉，歌以咏志”，借用《诗经》中的诗句，表达了诗人对大海的赞美和对自由的向往。
7. 《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”，借用陶渊明的诗句，表达了诗人对田园生活的热爱和闲适的心境。
8. 《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”，借用王勃的诗句，表达了诗人对友情的珍视和对离别的乐观态度。
这些古诗用典的例子可以帮助我们更好地理解诗人的思想感情和创作意图，提高我们对古诗的鉴赏能力。
初中语文古诗用典总结归纳
初中语文古诗用典总结归纳古诗作为中华传统文化的瑰宝，既具有历史熏陶的意义，也体现了古人的智慧和情感。
在学习语文的过程中，古诗的学习和欣赏占据了重要的位置。
而古诗中的用典更是其独特之处，用典的技巧不仅可以提升古诗的艺术性，还能增加古人文化的了解和思考。
本文将从古诗用典的定义、分类以及常见的用典进行总结归纳。
一、古诗用典的定义古诗用典是指古人在写作时，引用、借鉴或参照古籍、古文献、历史事件等来丰富作品内容和意境的一种修辞手法。
古诗用典的目的在于通过典故的运用，达到推陈出新、表达深刻思想的效果。
二、古诗用典的分类古诗用典可以分为文化用典、历史典故和传说典故三大类。
1.文化用典：古人通过对古代文化的了解和运用，常常采用典故来表达自己的思想感情。
比如《江雪》中的“明月何皎皎，照我罗床帏”，这句话通过引用“罗床帏”这一古代文化，表达了作者对月光的赞美之情。
2.历史典故：古人常常通过对历史事件的引用，来表达自己对社会现状或历史命运的思考。
比如《长恨歌》中的“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，这句话通过引用唐玄宗与杨贵妃的故事，表达了作者对社会变迁和人事沧桑的感慨。
3.传说典故：古人通过对神话传说的运用，来渲染古诗的意境和情感。
比如《静夜思》中的“床前明月光，疑是地上霜”，这句话通过引用“地上霜”这一传说，来表达作者对寂静夜晚的感触。
三、古诗用典常见的例子1.李白的《将进酒》中出现了许多历史典故和文化用典，比如“胡马大宛名”，引用了古代胡人的故事，表达了作者豪情万丈的心境。
2.王之涣的《登鹳雀楼》中出现了文化用典和历史典故，比如“白日依山尽，黄河入海流”，通过引用自然景观的变化来表达人生境遇的无常。
3.杜甫的《春夜喜雨》中出现了文化用典，比如“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼”，通过对自然景观中蝴蝶和黄莺行为的描绘，来表达作者内心的喜悦情感。
通过对这些常见古诗用典的总结归纳，我们可以看出古人运用用典的技巧，不仅丰富了古诗的意境和内涵，更展示了古人丰富的学识和对各种题材的熟悉。
高考语文复习专题备考：“用典”知识点梳理
高考语文复习专题备考：“用典”知识点梳理一、用典艺术用典，也叫用事，使事，是古代诗人常用的一种修辞手法（或表现手法），它指的是对前人语句、神话传说、历史故事的引用。
六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”，为“据事以类义，援古以证今”，也就是说，借助既往的事情熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。
古典诗词中的“用典”，是古典诗词固有的一种特色，这是由诗词本身的性质决定的。
诗词贵在含蓄，立意要精深而不浅露，用语要简洁而又意味深长，经得起反复吟咏。
显然，不用典，就很难抵达这样的境地，因此，诗人常常借助于用典来塑造形象、烘托气氛、创设意境，在最为经济的有限天地里，最大限度地融汇深邃曲折的内涵。
从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”（刘勰语），前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，或引发联想，使语意更丰盈、更深厚；后者为“用辞”，即引用现成的辞语，借此明证事理，或概括形象，使用语更清幽、更委婉。
如：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）“过春风十里，尽荠麦青青”（姜夔《扬州慢》）这首词除了回顾作者43年前南下经历一层外，全是用事。
“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”写的是刘裕当年北伐抗敌的英雄气概。
作者借赞扬刘裕，讽刺南宋王朝主和派屈辱求和的无耻行径，表现出作者抗金的主张和恢复中原的决心。
“春风十里”引用杜牧的诗句，表现往日扬州十里长街的繁荣景况，是虚写；“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形，是实写。
这两幅对比鲜明的图景寄寓着词人昔盛今衰的感慨。
再如：李贺的《李凭箜篌引》（见《语文》课本第三册第67页）其中“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
”用湘妃和素女这样的神女被乐声感动来形容弹奏技艺，又用“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
”进一步渲染，最后用“误质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
”写出月中吴刚被乐声所吸引，来表现弹奏的效果。
统编版初中语文古诗词用典归纳
统编版初中语文古诗词用典归纳-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN统编版初中语文古诗词用典归纳1、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐）李白杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（摘自七年级上册）【典故】①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。
古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，鸣声凄苦，啼声如“不如归去”。
【赏析】此诗首句写景兼点时令。
于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。
2、次北固山下（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁①洛阳边。
（摘自七年级上册）【典故】①归雁：源自“雁足传书”的故事。
大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。
古代有用大雁传递书信的传说。
《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
【赏析】作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。
3、行军九日思长安故园（唐）岑参强欲登高去，无人送酒①来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
（摘自七年级上册课外）【典故】①送酒：此处化用陶渊明的典故。
既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。
据南朝梁箫统《陶渊明传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐。
正好江州刺史王弘送酒来了，才醉饮而归。
【赏析】这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。
所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。
4、春夜洛城闻笛（唐）李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳①，何人不起故园情。
（摘自七年级下册课外）【典故】折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府调名，内容多写离情别绪。
语文课文用典整理
语文课文用典整理高一上1.心无旁骛：心思集中，目标专一2.宋玉：战国楚辞作家，屈原徒弟，有《九辩》3.斯托夫人：美国女作家，慈善家，有《汤姆叔叔的小屋》4.白居易《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
5.大音希声：老子－《道德经》:“大方无隅,大器晚成。
大音希声，大象无形。
6.洛阳纸贵：西晋左思写《三都赋》，众人竞相传抄，一时洛阳纸贵十三.地球，我的母亲7.妄执无明：佛家用语。
佛教认为一切现实如梦幻泡影，认为事由出于人的“妄执”，而“妄执”出于人的痴味。
8.太阴：月亮9. 金张籍旧业,七世珥汉貂。
：金张两家子孙凭借祖先的功业，世代都做大官。
10.冯公岂不伟：冯唐，才能出众，老年仍屈居地位的郎属。
11.兰若：寺庙，梵语12.向隅：对着墙角哭泣。
《说苑》，“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣。
”。
后人用“向隅”，含有哭泣的意思。
13.东曦既驾：东方的太阳已经升起。
古代传说，太阳神乘坐六条龙驾的车。
14.蠢若木鸡：形容神貌呆笨。
《庄子》—把斗鸡训练得沉着冷静，仿佛是木头做的，才能不动声色，战胜其他的斗鸡。
15.裘马过世家：穿的皮衣和驾的车马都超过世代做官的人家16.一人飞升仙及鸡犬：一个人升仙，连他的鸡犬都成仙17. 重帘不卷留香久,古砚微凸聚墨多：--出自陆游《书室明暖，终日婆娑其间，倦则扶杖至小园，戏作长句二首》18.日落江湖白，潮来天地青：--王维《送邢桂州》19. 渡头余落日，墟里上孤烟。
：--王维《辋川闲居赠被秀才迪》20.暖暖远人村，依依墟里烟：--陶渊明《归田园居》21.鳏鳏：形容不能入眠。
鳏：一种大鱼，独行而不眠22.一片砧敲千里白：--化用李白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声”。
23.师旷之聪：师旷，春秋时晋国乐师，善辨乐音高一下1.方孝孺：明朝人，因不肯给明成祖起草即位诏书而被杀。
2.人心惟危：人的心地险恶难测--《尚书》3.何立从东来，我向西方走：--《说岳全传》镇江金山寺有个高僧，差役何立去抓他，他念了个偈子就坐化升仙了。
用典归纳
语文选修一用典归纳1.积雨辋川庄作——《王维诗四首》野老与人争席罢，海鸥何事更相疑《庄子•杂篇•寓言》载，杨朱去从老子学道，路上旅舍主人欢迎他，客人都给他让座；学成归来，客人们再也不让座与他，而是与他“争席”，说明杨朱已得自然之道，与人们不再有隔膜了。
海鸥相疑，《列子.黄帝》载，某人常在海边和海鸥一起玩耍，后来他父亲知道了，要他把海鸥捉回来。
第二天他到海边去，海鸥见了他，就只在空中飞而不下来。
一正用，一反用，共同抒写诗人澹泊宁静的心境。
2.观猎——《王维诗四首》忽过新丰市，还归细柳营汉代周亚夫屯兵之处。
诗中对涉猎将军的英姿作了形象、逼真的描写，热情的歌颂了将军的豪迈气概，曲折的表达了作者积极向上的进取精神和远大的政治抱负。
3.梦游天姥吟留别——《李白诗四首》脚著谢公屐，身登青云梯。
谢公屐，据《南史•谢灵运传》：“寻山陟岭，必造幽峻，岩嶂数十重，莫不备尽登蹑。
常着木屐，上山则去其前齿，下山则去其后齿。
”在汉唐古典舞《谢公屐》里，藏着一个有意思的器物形象——鞋子。
所谓鞋子，特指“谢公屐”，南朝著名的山水诗人谢灵运（谢公）登山时为了保持人体平衡所穿的一种鞋子。
李白曾有诗曰，“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
” “谢公屐”并非是要展示古代的服饰文化或者古代文人们的生活情趣，而是要借这双鞋子表达一种知识分子的生命境界：放浪不羁、孤高自傲、落拓自然、任性使情。
半壁见海日，空中闻天鸡天鸡，南朝梁任昉《述异志》载：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都。
枝相去三千里，上有天鸡。
日初出照此木，天鸡则鸡，天下之鸡皆随之鸣。
”次指天鸡的叫声。
4.丁都护歌——《李白诗四首》吴牛喘月时，拖船一何苦。
刘义庆《世说新语.言语》载，吴牛怕热，而江淮高温，牛间月而疑为日，所以见月则喘。
把纤夫生活放在这商业网点稠密的背景上，与巨商富贾们的生活形成对照，造境便很典型。
“南土多暑而此牛畏热，见月疑是日，所以见月则喘。
(完整版)高中语文课文典故汇总
课文典故搜理1、腾蛟起凤，孟学士之词宗：《西京杂记》卷二说董仲舒梦蛟龙入怀，乃作《春秋繁露》。
又说杨雄作《太玄》，梦见自己吐出凤凰，飞集书上。
文章借此形容孟学士文章之美.2、雁阵惊寒,声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰，雁至此就不再南飞，待春而归。
文章借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声。
3、酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪。
《庄子•外物》记载了处在涸辙里的鲋鱼求救的故事。
文章借此表达作者不甘沉沦的思想。
4、今兹捧袂，喜托龙门:传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙.作者借此表示，由于谒见了名人而抬高了自己的身价。
6、紫电清霜，王将军之武库：《中华古今注》说，吴大皇帝孙权有宝剑六,其二名紫电.据《西京杂记》卷一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,锋刃常莹若霜雪。
文章借此夸赞王将军.7、物华天宝，龙光射牛斗之墟：《晋书•张华传》记载：牛、斗二星之间常现紫气，张华请南昌人雷焕来看,雷焕说那是宝剑的光芒上通于天。
后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑,一名龙泉,一名太阿。
宝剑出土后，星间紫气也消失了。
文章借此来夸赞洪州地方很灵异。
8、徐孺下陈蕃之榻：徐孺，名稚,字孺子,南昌人，东汉时名士，家贫,常亲自耕种，德行为世人景仰，时陈蕃为豫章太守，平素不接宾客，只待徐孺来访时,放下榻，平日将榻挂起。
文章借此夸赞洪州人物俊美。
9、望长安于日下，目吴会于云间：日下，指京都,云间，指江苏松江.《世说新语•排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先（张华）坐.张令共语。
以其并有大才,可勿作常语。
陆举手曰：‘云间陆士龙。
'荀答口:‘日下荀鸣鹤。
’”文章借此表现作者期望自己被召见的心志。
10、怀帝阍而不见，奉宣室以何年：《史记•贾谊传》记载，汉文帝时,贾谊迁谪长沙，四年后，文帝把他征回长安，召见于宣室。
作者借此表达怀才不遇的苦闷心情。
11、冯唐易老，李广难封：《史记》记载,汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁了，不能做官了。
高中语文古诗词中的常用典故归纳
高中语文古诗词中的常用典故归纳用典，是古诗词中常用的一种表现方法，在增强了作品意蕴的同时，也给我们做题造成了一定的影响，直接影响我们对于古诗词的理解，理解不到位，就会造成答题失分，今天高中语文学习助手小编给大家分享一下典故的意义，帮你提高古诗词答题成绩，赶紧收藏吧！一、明用典故古典诗词在使用典故时，如果能使读者从字面一看便知使用了某个典故的就是明用典故。
这种现象在古典诗词中是常见的。
例1：“持节云中，何日遣冯唐？”（苏轼《江城子·密州出猎》）【析】“持节云中，何日遣冯唐？”这是明用《史记·冯唐列传》中的故事，东坡居士在这里明用这个典故，意在以魏尚自况，希望有一个象冯唐那样识才敢谏之人，为自己在宋神宗面前保荐，派人将自己召回，委以重任。
这是古人忧国忧民的忧患意识的反映。
例2：“千古奇冤，江南一叶。
同室操戈，相煎何急？！”【析】在皖南事变后，周恩来愤笔疾书“同室操戈，相煎何急”，这里明显化用了曹植《七步诗》里的句子：“本是同根生，相煎何太急。
”二、暗用典故古典诗词在使用典故时，有时表面上看用典处似乎与上下文句融合为一，不细察则不知为用典，这就是暗用典故。
例如《江城子·密州出猎》的末句是：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
”表面看来好象是写“出猎”，描写猎人弯弓射狼的情况。
其实这是暗用了《楚辞·东君》“举长矢兮射天狼”的典故。
天狼，是星名，古代用以代表贪残掠夺，作者在此代指辽和西夏统治者；“射天狼”则表明自己御敌保国的决心。
三、正用典故例1：“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
”（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）【析】以典代人，通过文章既以赞李云，也以自赞。
“蓬莱”，为海中神山名，传说仙府中难得的典籍，均藏于此。
《后汉书·窦章传》言：“是时学者称东观(后汉政府的藏书机构)为老氏藏室，道家蓬莱山。
”这首诗中的“蓬莱”，是借指校书郎李云。
“建安骨”为建安风骨之简称。
结合课文吃饭找出文中的十多个用典
结合课文吃饭找出文中的十多个用典1.文章开宗明义，以“吃饭有时很像结婚”批判了爱财不爱人的金钱婚姻观，是一个名与实的哲学命题。
2.讽刺知识精英用高尚的名义掩饰自己实际利益的获取。
3.嘲弄政治家心口不一、以公谋私的现象。
4.通过论述音乐和烹调，针对“给人弄得混乱颠倒”的社会现象，表达的中心旨意是“和谐”，提倡“和而不同”的社会理想。
5.通过论述吃饭的社交作用表达中心，提示隐藏在“吃饭”背后名实相离，相互掩饰的人情世态。
6.就吃论吃，题为“吃”其意趣亦在于吃，如李渔《闲情偶寄·饮馔部》分别对蔬食、谷食、肉食作了详尽的记述，还升华出一套吃的理论：“吾谓饮食之道，脍不如肉，肉不如蔬，亦以其渐近自然也。
草衣木食，上古之风，人能疏远肥腻，食蔬蕨而甘之，腹中菜园，不使羊来踏破，是犹作羲皇之风，鼓唐虞之腹，与崇尚古玩同一致也。
”7.第二情况是论吃而意趣不限于吃，如林语堂《中国人》有“饮食”篇，专论中西饮食观的不同，以见出民族性格的差异：“我们有‘东坡肉’，又有‘江公豆腐’，而在英国‘华兹华斯牛排’或‘高尔斯华绥炸肉片’则是不可思议的”，“中国的诗人们具有较多功利主义的哲学思想。
它们曾经坦率地歌咏本乡的‘鲈脍莼菜’。
这种思想被视为富有诗情画意，所以在官吏上表告老还乡之时常说他们‘思吴中莼羹’，这是最为优雅的辞令。
”8.第三种情况是论吃而意趣不在于吃，《吃饭》便是这样“醉翁之意不在酒”的文章。
全文神侃吃饭，居然在闲聊之中，将那些本来装点得美好、甚至有点神圣的东西，诸如政治家的主张、婚姻择偶的动机、人际交往的准则、风流雅士的宴集等等尽情揶揄了一通。
文章一开头便说：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜，正如讨阔老的小姐，宗旨倒并不在女人。
”读来真令人喷饭。
9.接下去作者又继续生发开去，说我们通常总是“把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭”，正如“最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众，把自己的野心装点成民众的意志和福利。
初中所有用典诗句归纳完整
初中所有用典诗句归纳完整
1. “怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”就像刘禹锡经历了那么久才回来，感觉一切都变了，就像你离开家乡很久，回去发现好多东西都不一样了呀！
2. “东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
”这就好比一场比赛，要是关键因素没偏向你，那结果可能就完全不同了，就像周郎没了东风呀！
3. “闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
”李白这是用了姜太公和伊尹的典故呢，就好像我们在困境中会想到那些成功人士的经历来鼓励自己！
4. “半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
”哎呀，这多像战士们要去奋勇作战呀，像荆轲刺秦那样悲壮呢！
5. “报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
”这不就是为了报答知遇之恩，要全力以赴嘛，就像你为了好朋友会两肋插刀一样！
6. “惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。
”文天祥这是用自己的经历在表达心情呀，就像我们有时候处在困难的境地也会感慨一样！
7. “生子当如孙仲谋。
”这曹操多霸气呀，就是觉得孙权厉害呢，就像我们夸一个人好牛呀！
8. “燕然未勒归无计。
”将军们还没建功立业怎么能回去呢，这就跟我们设定了目标没达成不甘心是一样的呀！
这些用典诗句可都是初中的经典呢，能让我们更好地理解诗人的情感和想法，是不是很有趣呀！。
初中古诗词用典归纳
初中古诗词用典归纳
1. 嘿，你知道李白的《行路难》里用了啥典故不？就“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”这句，用了姜太公钓鱼和伊尹梦日的典故呀！这不是超有意思嘛！
2. 哎呀呀，刘禹锡的《酬乐天扬州初逢席上见赠》里“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”可是用了向秀作《思旧赋》和王质观棋的典故呢，想想都觉得好神奇呀！
3. 你们看，苏轼在《江城子·密州出猎》中写的“持节云中，何日遣冯唐”，这可是用了冯唐持节赦免魏尚的典故哟，是不是很妙？
4. 哇塞，辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》里“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”，这里面的“八百里”可是有典故的呀，是不是特别新奇？
5. 嘿，杜甫的《望岳》里“会当凌绝顶，一览众山小”虽然没用明显典故，但这气势简直了，就像站在山顶俯瞰一切一样，超厉害的吧！
6. 王昌龄的《出塞》里“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，用了飞将军李广的典故呀，让人一下子就感受到那种气势呢！
7. 还记得李商隐的《锦瑟》不？“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，这里用了庄生梦蝶和望帝化鹃的典故，是不是感觉特别有意境？
8. 柳永的《雨霖铃》里“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”，虽然没典故，但这场景描写得太绝了，好像自己也在那呢，你们说呢？
9. 王安石的《登飞来峰》里“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，这多有气魄呀，就像能拨开云雾见青天一样，厉害吧！
10. 最后啊，咱不得不说，这些古诗词里的用典真的是让诗词变得更有韵味了，就像给诗词穿上了一件华丽的外衣，你们难道不这么觉得吗？
我的观点结论就是：初中古诗词的用典丰富了诗词的内涵，让我们能更好地理解诗人的情感和意图，真的是非常值得我们去探究和欣赏的呀！。
初中语文用典诗句总结归纳
初中语文用典诗句总结归纳初中语文课堂是培养学生语言表达和思维能力的重要阶段，其中用典是教师们经常使用的教学手法之一。
用典既能够让学生们学会运用优秀的古代文化遗产，又能够拓宽学生们的思维视野。
本文将汇总总结初中语文课上常见的用典诗句，为学生们提供一个简洁明了的参考。
1. 以书籍为例的用典诗句既然是语文课堂，书籍自然是绕不开的一个话题。
高古时代以来，中国人就非常重视读书学习，所以关于书籍的用典诗句非常丰富。
- "博观而约取，厚积而薄发" - 出自《劝学》。
意思是要广泛阅览各种书籍，准确把握其精华，然后进行深入思考和运用。
- "读万卷书，行万里路" - 出自《丽史·王叔文传》。
强调了读书和实践的重要性，只有广泛阅读和实地体验，才能够获得更多的知识和经验。
- "书山有路勤为径，学海无涯苦作舟" - 出自《学中篇》。
表达了追求知识的道路非常艰辛，但只要勤奋努力，就能够攀登到更高的境界。
2. 以友情为例的用典诗句在同学之间培养友谊是初中生活的重要组成部分，用典诗句可以帮助学生们更好地理解友情的力量。
- "两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮" - 出自《古诗十九首·送别》。
强调了真正的友情是经得起时间考验的，而不是表面上的一时热情。
- "相识满天下，知心能几人" - 出自《木兰花慢·拟古决绝词柬友》。
意思是相识虽然很多，但真正能够彼此知心的人并不多。
- "阳春白雪，时过境迁" - 出自《雪中登山人壮节序》。
表达了面对时光的流逝，真正的友情会经得起考验，久久不变。
3. 以学习为例的用典诗句初中阶段是学生们培养学习习惯和方法的关键时期，用典诗句可以激励学生们更加努力地学习。
- "机会是留给有准备的人" - 出自《夜泊牛渚怀古》。
意思是成功并非偶然，只有做好充分的准备，才能抓住机会。
教材中的古诗用典诗句
教材中的古诗用典诗句
1. 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
——李白《行路难》
这里借用了姜尚垂钓碧溪和伊尹梦舟日边的典故，表达了诗人期望有朝一日能得到明主赏识，施展自己的才能和抱负的强烈愿望。
2. 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
这里运用了向秀写《思旧赋》和王质烂柯的典故，表达了自己怀念旧友和感慨世事沧桑变化的心情。
3. 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
——杜牧《赤壁》
这里借用了赤壁之战的典故，通过假设东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔将被关进铜雀台了，来曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。
4. 报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
——李贺《雁门太守行》
这里借用了黄金台的典故，黄金台是战国时燕昭王在易水东南修筑的，传说他曾把大量黄金放在台上，表示不惜以重金招揽天下士。
诗人引用这个故事，写出将士们报效朝廷的决心。
5. 九万里风鹏正举。
风休住，蓬舟吹取三山去！——李清照《渔家傲》
这里借用了《庄子·逍遥游》中大鹏的形象，以喻腾飞之志，表达了词人对现实的厌弃和对美好境界的追求。
以上是一些教材中的古诗用典诗句的例子，这些诗句通过运用典
故，增强了表达的生动性和含蓄性，让读者在欣赏诗句的同时，也能感受到中国传统文化的博大精深。
语文课文用典整理
语文课文用典整理高一上1.心无旁骛：心思集中，目标专一2.宋玉：战国楚辞作家，屈原徒弟，有《九辩》3.斯托夫人：美国女作家，慈善家，有《汤姆叔叔的小屋》4.白居易《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
5.大音希声：老子－《道德经》:“大方无隅,大器晚成。
大音希声，大象无形。
6.洛阳纸贵：西晋左思写《三都赋》，众人竞相传抄，一时洛阳纸贵十三.地球，我的母亲7.妄执无明：佛家用语。
佛教认为一切现实如梦幻泡影，认为事由出于人的“妄执”，而“妄执”出于人的痴味。
8.太阴：月亮9. 金张籍旧业,七世珥汉貂。
：金张两家子孙凭借祖先的功业，世代都做大官。
10.冯公岂不伟：冯唐，才能出众，老年仍屈居地位的郎属。
11.兰若：寺庙，梵语12.向隅：对着墙角哭泣。
《说苑》，“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣。
”。
后人用“向隅”，含有哭泣的意思。
13.东曦既驾：东方的太阳已经升起。
古代传说，太阳神乘坐六条龙驾的车。
14.蠢若木鸡：形容神貌呆笨。
《庄子》—把斗鸡训练得沉着冷静，仿佛是木头做的，才能不动声色，战胜其他的斗鸡。
15.裘马过世家：穿的皮衣和驾的车马都超过世代做官的人家16.一人飞升仙及鸡犬：一个人升仙，连他的鸡犬都成仙17. 重帘不卷留香久,古砚微凸聚墨多：--出自陆游《书室明暖，终日婆娑其间，倦则扶杖至小园，戏作长句二首》18.日落江湖白，潮来天地青：--王维《送邢桂州》19. 渡头余落日，墟里上孤烟。
：--王维《辋川闲居赠被秀才迪》20.暖暖远人村，依依墟里烟：--陶渊明《归田园居》21.鳏鳏：形容不能入眠。
鳏：一种大鱼，独行而不眠22.一片砧敲千里白：--化用李白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声”。
23.师旷之聪：师旷，春秋时晋国乐师，善辨乐音高一下1.方孝孺：明朝人，因不肯给明成祖起草即位诏书而被杀。
2.人心惟危：人的心地险恶难测--《尚书》3.何立从东来，我向西方走：--《说岳全传》镇江金山寺有个高僧，差役何立去抓他，他念了个偈子就坐化升仙了。
初中语文基础知识之用典
初中语文基础知识之用典
本文是关于初中语文基础知识之用典，感谢您的阅读！
用典亦称用事，凡诗文中引用过去之有关人、地、事、物之史实，或语言文字，以为比喻，而增加词句之含蓄与典雅者，即称用典。
使立论有根据
引前人之言或事，以验证作者之理论。
即所谓“援古证今”也。
如李商隐之诗：
中路因循我所长，古来才命两相妨；
劝君莫强安蛇足，一盏芳醪不得尝。
其中“蛇足”一词，即引自：“楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰：‘数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮之’。
一人蛇先成，引酒且饮，乃左手持卮，右手画蛇曰：‘吾能为之足’。
未成，一人蛇成，夺其卮曰：‘蛇固无足，子安能为之足’，遂饮其酒”。
李诗即以此作为引证，使为立论之根据。
（以喻勿另生枝节也）委婉表意
诗中有不便直述者，可借典故之暗示，婉转道出作者之心声，即所谓“据事以类义”也。
如前“命意”章中苏东坡之一诗，即借蔺相如“完璧归赵”之典故，委婉表达出作者之心意，而不致令受者有太大之难堪。
另如卷十六引“宁王李宪见卖饼者之妻明艳动人，而强娶为妾，且十分宠爱。
翌年，宁王问‘犹忆饼师否？’其妻颔首。
宁王召饼师进府，其妻面对故夫，泪流满颊，凄婉欲绝。
时有十余文士在
座，意皆感动，宁王命做诗以记其事。
总结：典中情景，与诗人当时之情景，融成一体，益觉凝炼警策，读之令人顿生无限感慨。
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统编版初中语文古诗词用典归纳
统编版初中语文古诗词用典归纳1、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（唐）李白杨花落尽子规①啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
（摘自七年级上册）【典故】①子规：又叫杜鹃，布谷鸟的别称。
古代传说，它的前身是蜀国国王，名杜宇，号望帝，后来失国身死，魂魄化为杜鹃，悲啼不已，鸣声凄苦，啼声如“不如归去”。
【赏析】此诗首句写景兼点时令。
于万千景物独取随风飘散的杨花和子规，即含有漂泊之感、离别之恨。
2、次北固山下（唐）王湾客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达，归雁①洛阳边。
（摘自七年级上册）【典故】①归雁：源自“雁足传书”的故事。
大雁每年秋天飞往南方，春天返回北方。
古代有用大雁传递书信的传说。
《汉书·苏武传》：“天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。
”朝廷据此通过外交途径把他接了回来。
【赏析】作者见空中大雁北飞，想起鸿雁传书的故事，表达对故乡洛阳的思念。
3、行军九日思长安故园（唐）岑参强欲登高去，无人送酒①来。
遥怜故园菊，应傍战场开。
（摘自七年级上册课外）【典故】①送酒：此处化用陶渊明的典故。
既是“登高”，诗人自然联想到饮酒、赏菊。
据南朝梁箫统《陶渊明传》记载：陶渊明有一次过重阳节，没有酒喝，就在宅边的菊花丛中独自闷坐。
正好江州刺史王弘送酒来了，才醉饮而归。
【赏析】这里反用其意，是说自己虽然也想勉强地按照习俗去登高饮酒，可是在战乱中，没有像王弘那样的人来送酒助兴，共度佳节。
所以，“无人送酒来”句，实际上是在写旅况的凄凉萧瑟，无酒可饮，更无菊可赏，暗寓着题中“行军”的特定环境。
4、春夜洛城闻笛（唐）李白谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳①，何人不起故园情。
（摘自七年级下册课外）【典故】折柳：即《折杨柳》笛曲，乐府调名，内容多写离情别绪。
“折柳”是“折摘杨柳”的意思，据传旧时长安之东有一桥名曰灞桥，当时的人们常常会折摘柳枝送给朋友，“柳”谐音“留”，委婉表达对朋友的挽留和惜别之情，所以人们就会用“折柳”来表达离别之意。
高中语文用典
高中语文用典长城《南史·檀道济传》载:植道济是南朝宋的名将，权力很大，受到君臣猜忌。
后来宋文帝借机要杀他，檀道济大怒道:“乃坏汝万里长城!“后来就用万里长城指守边的将领，如陆游《书愤》:“塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑。
”楼兰《汉书》载:楼兰国王货财，多次杀害前往西域的汉使。
后来博介子被派出使西域，设计斩楼兰王，为国立功。
以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，如王吕龄《从军行》:“黄沙百战穿金甲，不破楼兰暂不还。
"化碧(碧血)《庄子·外物》载，是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。
他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。
后人就常用“化碧”形容刚直忠正的人为正义事业而蒙冤受屈。
如朱敦儒《木兰花慢》:“化碧海西头，剑履向谁收。
”桑榆《淮南子》:“日西垂，景在数端，谓之桑榆”“桑榆”指日落时余光所照之处，后比响垂老之年，如王勃《滕王阁序》:“东榆已逝，桑榆非晚。
“青紫本为古时公卿绶带之色，因借指高官显爵。
亦指显贵之服。
献芹从前有个人在乡里的豪绅前吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟"蛰于口，惨于腹，"后来就用献芹谋称赠人的礼品菲薄或所提的建议浅陋。
也说"芹献”。
高适《自淇涉黄河途中作》“尚有献芹心，无因见明主。
白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。
出自杜用诗《可叹》“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。
占往今来共一时，人生万事无不有。
”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。
青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨，对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。
他见到稽(JT)康的哥哥稀喜，就以白眼相待，见到嵇康此用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。
杜南《短歌行》“仲宣楼头春色深，青眼高欧望吾子。
”金鸡古代流传天鸡星动就要大教，所以古人便在大教日整起长竿，在竿上立一金鸡，把该教的罪犯集中在一起，向他们宣布大教令。
高中语文课本典故集锦
人教版高中语文课本中的典故（一）一、出自神话传说的典故１.腾蛟起凤：西京杂记卷二说董仲舒梦蛟龙入怀,乃作春秋繁露.又说杨雄作太玄,梦见自己吐出凤凰,飞集书上.滕王阁序借此形容孟学士文章.之美.２.雁阵惊寒,声断衡阳之浦：相传衡山有回雁峰,雁至此就不再南飞,待春而归.滕王阁序.借此说明水边断断续续地传来一阵阵惊寒的雁声.３.酌贪泉而觉爽,处涸辙以犹欢：古代传说广州有水名贪泉,人喝了这里的水就会变得贪婪.庄子.外物记载的处在涸辙里的鲋鱼求救的故事.滕王阁序借此表达作者不甘沉沦的思想.４.喜托龙门：传说鲤鱼跳过龙门,就可以变为飞龙.滕王阁序借此表示,由于谒见了名人而抬高了自己的身价.５.紫电清霜：中华古今注说,吴大帝孙权有宝剑六,其二名紫电.据西京杂记卷一云,汉高祖斩白蛇剑,每十二年一加磨,锋刃常莹若霜雪.6.望帝春心托杜鹃：传说中的古代蜀帝,名杜宇,死后其魂化为杜鹃,又名子规,啼声甚哀.7.蓝天日暖玉生烟：长安志云：“蓝天山在长安县求南三十里,其山产玉,又名玉山.”8.沧海月明珠有泪：化用南海鲛人得故事.博物志云：“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩织,其眼能泣珠.”9.江娥啼竹素女愁：江娥,一本作“湘娥”,舜之二妃,舜崩,二妃以泪挥竹,竹尽斑.素女,古代神话中女神,善鼓瑟.10.女娲炼石补天处：共工氏怒触不周山,天柱折,地维绝,女娲于是炼五彩石补天.11.吴质不眠倚佳树：月宫里的吴质,靠在树上不睡觉.12.乌鸟私情：乌鸟反哺之情.13.死当结草：左传.宣公十五年记载,晋大夫魏武子与临死时,嘱咐他儿子把武子的爱妾杀了殉葬.魏子没有照办而把她嫁了出去.后魏子与秦将杜回作战,看见一个老人纬草,把杜回绊倒,杜回因此被擒,魏颗夜梦这个老人,说他是那个再嫁之妾的父亲.后比喻真心实意地感恩报德.李密陈情表：“臣生当陨首,死当结草.”14.比干：商朝纣王的叔父.史记·殷本经载,纣王淫乱,比干曰：“为人臣者,不得不以死争.”乃（乃）强谏纣.纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍.”剖比干,观其心.15.思舜帝殛鲧用禹之义：鲧因治水无功,被舜杀死；后来舜又用鲧的儿子禹治水,终于治服了洪水.16.楚杀得臣而文公墓：春秋时楚国大将得臣,带兵同晋文公作战失败,楚成王逼他自杀；晋文公听到了这个消息极为高兴.17.飞霜六月邹衍：邹衍,战国人.相传他对燕惠王很忠心,燕惠王却听信谗言把他囚禁了.他入狱时仰天大哭,正当夏天,竟然下起霜来.18.东海曾经孝妇冤：事见汉书·于定国传,记东海孝妇蒙冤被杀,郡中大旱三年.19、.凤鸟不至,河不出图,我已矣夫：凤鸟不飞来,黄河不出现八卦图,我要完了.传说凤鸟在舜的时代和周文公时代出现过.凤鸟的出现,象征着天下太平,圣主将要出世.又上古伏羲时代,黄河中有龙马背上驮着八卦图出现,“图”的出现,是“圣人受命而王”的预兆.20、若敖之鬼馁而：左传·宣公四年,楚国令尹子良的儿子越椒长相凶恶,子良的哥哥子文认为越椒长大后会招致灭族之祸,要子良杀死他,子良没有依从.子文临死时说：“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而.”21.地崩山摧壮士死：相传秦惠王想征服蜀国,知道蜀王好色,答应送给他五个美女.蜀王派五位壮士去接人.回到梓潼的时候,看到一条大蛇进入穴中,一位壮士抓住了它的尾巴,其余四人也来相助,用力往外拽.不多时山崩地裂,壮士和美女全被压死,而山分为五岭,入蜀之路遂通.22.连理枝、比翼鸟：连理枝指连生在一起的两棵树.比翼鸟,传说中的一种鸟,雌雄老在一起飞,古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻.相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子,囚禁了韩凭.韩自杀,他的妻子把身上的衣服弄腐,同康王登台游玩时自投台下,大家拉他衣服,结果撑是跌下去,死了,留下遗书说是与韩凭合葬,康王却把他们分葬两处.不久,两座坟上各生一棵梓树,十天就长得很粗大,两棵树的根和枝交错在一起,树上有鸳鸯一对,相向悲鸣.白居易的长恨歌：“七月七日长生殿,夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝.”23.虞美人：罂粟科一年生丛生草本花卉,亦称丽春、寒牡丹.相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化,故有闻虞兮歌而起舞之说.辛弃疾有诗曰：“不肯过江东,玉帐匆匆.只今草木忆英雄.”亦有英雄惜英雄之意,清代有人以虞姬口吻占诗曰：“君王意气江东,贱妾何堪入汉宫.碧血化为江上草,花开更比杜鹃红.”该诗角度新颖,情切动人.24.精卫：古代神话.炎帝的女儿在东南海淹死,化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海（见于山海经北山经）.后来用精卫填海来比喻有深仇大恨,立志必报；也比喻不畏艰难,努力奋斗.25.碧血：借指为正义事业所流的血.语出庄子·外物：“人主莫不欲其臣之忠,而忠未必信,故伍员流于江,苌弘死于蜀,藏其血三年而化为碧玉.”苌弘是周朝的贤臣,无辜获罪而被流放蜀地.他在蜀地自杀后,当地人用玉匣把他的血藏起来,三年后血变成了碧玉.后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯.窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿,委实的冤情不浅……这就是咱苌弘化碧,望帝啼鹃.”朱敦儒木兰花慢：“化碧海西头,剑履问谁收.”课外补充27.沉鱼春秋时期,越国有一个叫西施的,是个浣纱的女子,五官端正,粉面桃花,相貌过人.她在河边浣纱时,清澈的河水映照她俊俏的身影,使她显得更加美丽,这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底.从此,西施这个“沉鱼”的代称,在附近流传开来.28.落雁汉元帝在位期间,南北交兵,边界不得安宁.汉元帝为安抚北匈奴,选王昭君与单于结成姻缘,以保两国永远和好.在一个秋高气爽的日子里,昭君告别了故土,登程而去.一路上,马嘶雁鸣,撕裂她的心肝；悲切之感,使她心绪难平.她在坐骑上,拨动琴弦,奏起悲壮的离别之曲.南飞的大雁听到这悦耳的琴声,看到骑在马上的这个美丽女子,忘记摆动翅膀,跌落地下.从此,昭君就得来“落雁”的代称.29.闭月汉献帝的大臣司徒王允的歌妓貂婵在后花园拜月时,忽然轻风吹来,一块浮云将那皎洁的明月遮住.这时正好王允瞧见.王允为宣扬他的养女长得如何漂亮,逢人就说,我的女儿和月亮比美,月亮比不过,赶紧躲在云彩后面.因此,貂婵也就被人们称为“闭月”了.30.羞花唐朝开元年间,有一美女叫杨玉环,被选进宫来.杨玉环进宫后,思念家乡.一天,她到花园赏花散心,看见盛开的牡丹、月季……想起自己被关在宫内,虚度青春,不胜叹息,对着盛开的花说：“花呀,花呀你年年岁岁还有盛开之时,我什么时候才有出头之日.”声泪俱下,她刚一摸花,花瓣立即收缩,绿叶卷起低下.哪想到,她摸的是含羞草.这时,被一宫娥看见,宫娥到处说,杨玉环和花比美,花儿都含羞低下了头.“羞花”称号由此而来.31.抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面.他等了很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没桥梁,尾生为了坚守信约,不肯离去,抱住桥柱,淹死在水里.后以喻坚守信约.李白长干行：“常存抱住信,岂上望夫台.32.金鸡古代流传天鸡星动就要大赦,所以古人便在大赦日竖起长竿,在竿上立一金鸡,把该赦的罪犯集中在一起,向他们宣布大赦令.后便以“多鸡”借指大赦令.李白流夜郎赠辛判官：“我愁远谪夜郎去,何日金鸡放赦回”33.烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴,看见有几个小孩在下棋唱歌,于是就坐下来听他们唱,小孩给他一个像枣核的东西,他含在嘴里就不觉得饿了.过了一会儿,小孩催他回去,他站起来,发现斧头柄已全烂了.他回到家,原来的人一个都不在世了.后便以“烂柯”喻离家年久.刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.”二、出自历史故事的典故34.龙光射牛斗之墟：晋书.张华传记载：牛、斗二星之间常现紫气,张华请南昌人雷焕来看,雷焕说那是宝剑的光芒上通于天.后来果然在南昌的丰城地下掘出了双剑,一名龙泉,一名太阿.宝剑出土后,星间紫气也消失了.滕王阁序借此来夸赞洪州地方很灵异.35.徐孺下陈蕃之榻：后汉书.徐稚传记载：徐孺,名稚,字孺子,南昌人,东汉时名士,家贫,常亲自耕种,德行为人所景仰.当时陈蕃为豫章太守,素来不接待宾客,专为徐孺设置一塌,平时挂起,只有徐孺来访才放下.36.望长安于日下,目吴会于云间：日下,指京都,云间,指江苏松江.世说新语.排调：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识,俱会张茂先（张华）坐.张令其语.以其并有大才,可勿作常语.陆举手曰：‘云间陆士龙.’荀答口：‘日下荀鸣鹤.’滕王阁序借此表现作者期望自己被召见的心志.37.奉宣室以何年,屈贾谊于长沙：史记.贾谊传记载,贾谊曾任太中大夫,对当时国家大事多所建议,一时深受器重,后受谗毁,被贬为长沙王太傅.汉文帝时,贾谊迁谪长沙,四年后,文帝把他征回长安,召见于宣室.38.冯唐易老：冯唐,经常因为这样几篇文字而被人提到：其中一篇是初唐四杰之一的少年天才王勃所作的滕王阁序,在这篇传世杰作中,王勃发出了“冯唐易老,李广难封”的感慨；一篇是苏轼的江城子/江神子密州出猎中的一句“持节云中,何日遣冯唐”也提到冯唐此人；还有一篇是左思在咏史中所叹：“冯公岂不伟,白首不见招.”冯唐以孝行着称于时,被举荐做了中郎署长,侍奉汉文帝.汉文帝说：“我就得不到廉颇、李牧这样的将领,如果有这样的将领,我难道还忧虑匈奴吗”冯唐说：“臣诚惶诚恐,我想陛下即使得到廉颇、李牧,也不会任用他们.”汉文帝大怒,起身回宫.过了好长一会儿,才又召见冯唐,责备他说：“你为什么当众侮辱我难道就不能私下告诉我吗”冯唐谢罪说：“我这个鄙陋之人不懂得忌讳回避.我认为陛下的法令太严明,奖赏太轻,惩罚太重.由此说来,陛下即使得到廉颇、李牧,也是不能重用的.”文帝听了冯唐的劝谏很高兴,当天就让他拿着汉节出使,前去赦免魏尚,重新让魏尚担任云中郡郡守,冯唐也被任命为车骑都尉,掌管中尉和各郡国的车战之士.汉景帝即位,让冯唐去做楚国的丞相,不久又被免职. 汉武帝即位后,征求贤良之士,众人举荐冯唐.冯唐这年已90多岁,不能再做官了,于是任用他的儿子冯遂做了郎官.39.李广难封：李广千百年来,李广成为怀才不遇的典型,而王维更是以一句“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇”作为这场两千年前的封侯之争的结论.史记·李将军列传李将军广者,陇西成纪人也.其先曰李信,秦时为将,逐得燕太子丹者也.故槐里,徙成纪.广家世世受射.孝文帝十四年,匈奴大入萧关,而广以良家子从军击胡,用善骑射,杀首虏多,为汉中郎.广从弟李蔡亦为郎,皆为武骑常侍,秩八百石.尝从行,有所冲陷折关及格猛兽,而文帝曰：“惜乎,子不遇时如令子当高帝时,万户侯岂足道哉”及孝景初立,广为陇西都尉,徙为骑郎将.吴楚军时,广为骁骑都尉,从太尉亚夫击吴楚军,取旗,显功名昌邑下.以梁王授广将军印,还,赏不行.广廉,得赏赐辄分其麾下,饮食与士共之.宽缓不苛,士以此爱乐为用,还至霸陵亭,霸陵尉醉,呵止广.广骑曰:故李将军.尉曰:今将军尚不得夜行,何乃故也止广宿亭下,居无何,匈奴入杀辽西太守,败韩将军,后韩将军徙右北平.于是天子乃召拜广为右北平太守.广即请霸陵尉与俱,至军而斩之后二岁,大将军、骠骑将军大出击匈奴,广数自请行.天子以为老,弗许；良久乃许之,以为前将军.是岁,元狩四年也.至莫府,广谓其麾下曰；“广结发与匈奴大小七十余战,今幸从大将军出接单于兵,而大将军又徙广部行回远,而又迷失道,岂非天哉且广年六十余矣,终不能复对刀笔之吏.”遂引刀自刭.广军士大夫一军皆哭.“飞将军”五战匈奴,三次无功而返,两次全军覆没40.窜梁鸿于海曲：梁鸿字伯鸾,扶风平陵人也．父让,王莽时为城门校尉,封修远伯,使奉少昊后,寓於北地而卒．鸿时尚幼,以遭乱世,因卷席而葬.后受业太学,家贫而尚节介,博览无不通,而不为章句．学毕,乃牧豕於上林苑中．曾误遗火延及它舍,鸿乃寻访烧者,问所去失,悉以豕偿之．其主犹以为少．鸿曰：「无它财,愿以身居作．」主人许之．因为执勤,不懈朝夕．邻家耆老见鸿非恒人,乃共责让主人,而称鸿长者．於是始敬异焉,悉还其豕．鸿不受而去,归乡里.埶家慕其高节,多欲女之,鸿并绝不娶．同县孟氏有女,状肥丑而黑,力举石臼,择对不嫁,至年三十．父母问其故．女曰：「欲得贤如梁伯鸾者．」鸿闻而娉之．女求作布衣、麻屦,织作筐缉绩之具．及嫁,始以装饰入门．七日而鸿不答．妻乃跪黙下请曰：「窃闻夫子高义,简斥数妇,妾亦偃蹇数夫矣．今而见择,敢不请罪．」鸿曰：「吾欲裘褐之人,可与俱隐深山者尔．今乃衣绮缟,傅粉墨,岂鸿所愿哉」妻曰：「以观夫子之志耳．妾自有隐居之服．」乃更为椎髻,着布衣,操作而前．鸿大喜曰：「此真梁鸿妻也．能奉我矣」字之曰德曜,[名]孟光．居有顷,妻曰：「常闻夫子欲隐居避患,今何为默默无乃欲低头就之乎」鸿曰：「诺．」乃共入霸陵山中,以耕织为业,咏诗书,弹琴以自娱．仰慕前世高士,而为四皓以来二十四人作颂.因东出关,过京师,作五噫之歌曰：「陟彼北芒兮,噫顾览帝京兮,噫宫室崔嵬兮,噫人之劬劳兮,噫辽辽未央兮,噫」肃宗闻而非之,求鸿不得．乃易姓运期,名燿,字侯光,与妻子居齐鲁之闲．遂至吴,依大家鮧伯通,居庑下,为人赁舂．每归,妻为具食,不敢於鸿前仰视,举案齐眉．伯通察而异之,曰：「彼佣能使其妻敬之如此,非凡人也．」乃方舍之於家．鸿潜闭着书十余篇．疾且困,告主人曰：「昔延陵季子葬子於嬴博之闲,不归乡里,慎勿令我子持丧归去．」及卒,伯通等为求葬地於吴要离頉傍．咸曰：「要离烈士,而伯鸾清高,可令相近．」葬毕,妻子归扶风．后汉书.梁鸿传41.孟尝高洁：后汉书.孟尝传记载,东汉人孟尝,为官清正廉洁,但不被重用,后来归田.作者借此来反衬自己不甘沉沦的思想.珠还合浦：合浦盛产珍珠,因官吏贪污,珍珠迁徙到交趾,从此合浦民贫无以为生.孟尝任太守之后,革除弊政,惩治腐败,珍珠又回到了合浦.后喻离人复回.42.阮籍猖狂,岂效穷途之哭：晋书.阮籍传记载,阮籍独自驾车出行,在无路可走时便痛哭而返.青眼晋书.阮籍传载,阮籍不拘礼教,能为青白眼.见凡俗之士,以白眼对之.嵇康赍酒挟琴造访,籍大悦,乃对以青眼.青眼,眼睛正视,黑眼珠在中间.后因以“青眼”称对人的器重或喜爱.杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深,青眼高歌望吾子.”阮籍一向蔑视礼教,好酒,醉后便睡在卖酒的美妇身旁,因其行为怪异,美妇的丈夫也不认为他有什么不轨.一次,他嫂子要回娘家,按照礼数,男女有别,他不得去送行,可阮籍不仅为嫂子饯行,还特地送她上路.一些道学夫对此指指点点,阮籍满不在乎地说：“孔孟礼教,与我何干.”还有一次,他听说隔壁有一未嫁之女因病夭折,竟也不顾世人议论,跑到灵前大哭一场,尽哀而还.一天,阮籍和友人在下棋,忽然有人来报其母去世,友人知其事母至孝,力劝他速速回家,阮籍则坚持下完棋,然后饮酒三斗放声大哭并吐血.母亲去世,他并不特别安排丧事,友人裴楷前来吊唁,却只见阮籍醉卧在地,裴楷依礼教跪地哭悼,哭完就走,也并不在乎阮籍对他的不理睬.阮籍在服丧期间,依然无视礼法,我行我素,参加司马文王的宴会,喝酒作乐,但他这些无视礼教的行为在当时却得到了上流社会的认同.拆墙办公阮籍曾到山东的东平游玩过.一日,他漫不经心地对司马昭说很喜欢那里的风土人情,司马昭立即让他到东平做官.阮籍骑着毛驴到了东平衙门,发现办公之地全由层层的墙壁隔开,官员彼此不便沟通,办事效率极低.阮籍于是下令拆了所有墙壁,办公环境一下大为改观,宽敞明亮,官员也不再敢偷懒,效率大增.做完这一切后,阮籍在东平逗留十来天后,就骑着驴儿回到洛阳.醉酒拒亲司马昭一直想拉笼阮籍,有人就给他出了个主意,与阮籍联姻,司马昭觉得此计甚妙,就派人到阮籍家提亲,要娶他的女儿为媳.阮籍很清楚司马昭的用意,他根本就不想结这门亲,但又不能得罪司马昭,于是,他就拿出了绝招——“醉酒”.他开始每天拼命地喝酒,每天都是酩酊大罪,不醒人事,一连６０天,天天如此,那个奉命前来提亲的人根本就没法向他开口,最后,只好回禀司马昭,司马昭无可奈何地说：“唉,算了,这个醉鬼,由他去吧”口哨传情阮籍嗜烈酒、善弹琴,喝酒弹琴往往复长啸,即吹口哨.据世说新语.栖逸记载：阮籍吹的口哨可以传几百步远.一次,阮籍去拜访苏门山中的一位真人,他对着真人谈天说地,激扬文字,可真人却似听而不闻,一声不响,连眼珠子都不动一下. 阮籍无奈,就干脆对着真人吹起了口哨,这下真人开了尊口：“请再来一次.”阮籍再次长啸,然后就下山了.到了半山腰,山谷中忽然回荡起优美的啸声,阮籍抬头望去,原来是真人在长啸不矣,幽妙和谐.受到真人啸声的感染,阮籍写出了着名的大人先生传.继阮籍后,吹口哨便在士族青年中流行起来.43.无路请缨,等终军之弱冠：汉书.终军传记载,汉武帝想让南越王归顺,派终军前往劝说,终军请求给他长缨,必缚住南越王,带回到皇宫门前.滕王阁序借此表达自己报国无门的感慨.44.有怀投笔,慕宗悫之长风：后汉书载：班超家境贫寒,靠为官府抄写文书来生活.他曾投笔感叹,要效法傅介子、张骞立功边境,取爵封侯.后来“投笔”就指弃文从武.如辛弃疾水调歌头：莫学班超投笔,纵得封侯万里,憔悴老边州.宋书.宗悫传记载,南朝宋人宗悫,少年时很有抱负,说“愿乘长风破万里浪”.滕王阁序借此表达自己报国无门的感慨.秋风曲陆游“拾萤读书定何益,投笔取封当努力.”45.非谢家之宝树,接孟氏之芳邻：晋书.谢玄传记载,晋朝谢安曾问子侄们：为什么人们总是希望自己的子弟好﹖侄子谢玄回答：“譬如芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳.”后半句出自烈女传.母仪传记载的孟母三迁的故事.作者借此表达有幸在宴会上结识了各位名士.东山再起：谢安因病辞官隐居,朝廷召请不出.好友高崧送他时,对他说：你过去屡违朝旨,高卧东山,都说你对不起苍生,现苍生又将怎样对得起你呢.谢安听后很惭愧.复出后谢安屡立大功,官至司徒,对东晋的稳定起了很大作用.后喻重新出仕.咏絮才：典出世说新语-言语谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义.俄而雪骤,公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟.”兄女曰：“未若柳絮因风起.”公大笑乐.即公大兄无奕女,左将军王凝之妻也.46.杨意不逢,抚凌云而自惜：史记.司马相如传：“蜀人杨得意为狗监,侍上.上读子虚赋而善之,曰：‘朕独不得与此人同时哉’得意曰：‘臣邑人司马相如自言为此赋.’上惊,乃召问相如.”又云：“相如即奏大人赋,天子大悦,飘飘有凌云之气.”这两句是说,未遇推荐之人,只能赋凌云之赋而自惜.47.钟期既遇,奏流水以何惭：列子.汤问记载的高山流水的故事.这句的意思是说既遇知音,就在宴会上赋诗作文,不以为惭.48.兰亭已矣,梓泽丘墟：晋书.王羲之传记载的兰亭集会的情况.晋书.石崇传记载：“崇有别馆,在河阳之金谷,一名梓泽.”这句是说,名胜之地,终难免于荒芜.49.陶朱：范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛邑人.他是中国古代商人的圣祖,人称陶朱公.范蠡看到越王勾践运用计然的理论治理国家,使越国成为春秋五霸之一,十分感慨地说：“计然的策略有七种,越国只动用了其中的五条就取得了如此满意的效果,我打算也用这些策略来发家致富.”为了避免不必要的麻烦,范蠡改换姓名,到了齐国就化名为鸱夷子皮,到定陶又化名为朱公,乘坐扁舟往来于江湖之中,从事商业经营活动.以“陶朱”为富人的代称.猗顿：春秋鲁国人,大畜牛羊于猗氏南部,积累许多财物.50.轻伯夷之义：商朝末年诸侯孤竹君的长子认为武王伐纣不义,商朝灭亡后,以不食周粟表明自己的义,两人隐山采薇而食皆饿死在首阳山上.后为志行高洁的典范.孤竹夷齐.采薇借指陷居生活.史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱,天下宗周周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,陷于首阳山,采薇而食之.”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不侍周的故事.孟郊感怀（之五）：“举才天道信,首阳谁采薇.去去荒泽远,落日当西归.”后来也表现坚守节操.文天祥南安军：“山河千古在,城郭一时非.饥死真吾志,梦中行采薇.”51.三径就荒：汉朝蒋诩隐居之后,在院里竹下开辟三径,只与少数人来往.以“三径”指隐士所居.52.三顾频烦天下计：刘备为统一天下而三顾茅庐,问计于诸葛亮.53.出师未捷身先死：诸葛亮对此出师伐魏,未能取胜,至蜀建兴十二年卒于五丈原军中.54.两朝开济：诸葛亮辅助刘备开创帝业,后又辅佐刘禅支撑困难局面.55.封狼居胥,赢得仓皇北顾：宋文帝刘义隆在元嘉二十七年,草率出师北伐,想要建立像古人封狼居胥山那样的功绩,结果落得北望敌军仓皇失措.封狼居胥,汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山,封山归去.南朝宋文帝命王玄谟北伐,玄谟陈说北伐的策略.文帝说：“闻王玄谟称说,使人有封狼居胥意.辞甲第：汉大将军霍去病屡建奇功,汉武帝要为他修建府第,他辞谢说“匈奴未灭,无以家为也”.后以“辞甲第”为一心为国不顾个人利益的典故.斩楼兰：“斩楼兰”是用作杀敌建功的典故,出自于汉书.傅介子传,又见于汉书.西域传.西汉时期,楼兰和车师两个小国,地处通往西域的要道.汉武帝派兵征服了这两个小国,楼兰国王去世后,新楼兰王受匈奴使者的指使,背叛汉朝,多次杀死汉朝前往大宛的使臣.汉朝准备派人征服楼兰.这时朝廷有个骏马监的小官傅介子,自告奋勇,要求出使大宛.大将军霍光见他如此有胆识,便让他副食人马前往大宛.傅介子马到成功,不但使楼兰王谢罪,而且趁着夜幕,率领士兵杀死了匈奴使者,平安到达了大宛.汉昭帝以后,楼兰国仍反复无常.大将军霍光又派傅介子带着大批珍贵礼品和精干的勇士,前往西域,宣称此行专程赏赐属国.楼兰王十分贪财,一点防范也没有.傅介子在驿馆布下埋伏,再请楼兰王赴宴.最后杀死了楼兰王,平定了楼兰,建立了战功.唐代张九龄送赵都护赴安西运用了这个典故：‘自然来月窟,何用刺楼兰.”而诗仙李白的名篇塞下曲也有：“愿将腰下剑,直为斩楼兰.”的诗句,同样也运用了这个典故.56.廉颇老矣,尚能饭否：廉颇免职后,跑到魏国.赵王想在用他,派人去看他的身体状况.“廉颇之仇郭开多与使者金,令毁之.赵使者既见廉颇,廉颇为之一饭斗米,肉十斤,披甲上马,以示尚可用.赵使还报王曰：‘廉将军虽老,尚喜饭；然与臣坐,顷之三遗矢（屎）矣.’赵王以为老,虽不召.”57.画图省识春风面：汉元帝因宫女很多命花师一一画像供自己挑选.宫女们为得到皇上宠幸,纷纷向画师行贿,独有王昭君自恃貌美,不肯行贿,画师故意将她画丑了,未被召幸.后匈奴单于呼韩邪来朝,求美人为阙氏,元帝派昭君去.临行时召见,貌为后宫第一,元帝很后悔,但已无法挽回.58.英雄无觅孙仲谋处：仲谋,孙权的字.他曾在京口建立乌都,并曾打败来自北方的军队.。
2024届高考专题复习：新高考篇目中的用典修辞整理
新高考篇目中的用典修辞整理（全册）1.《短歌行》【青青子衿，悠悠我心。
】语出《诗经·郑风·子衿》，原写姑娘思念情人，这里用来比喻渴望得到贤才。
【呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
】语出《诗经·小雅·鹿鸣》。
苹，艾蒿。
《鹿鸣》是宴客的诗，这里用来表达招纳贤才的热情。
【山不厌高，海不厌深。
】这里是仿用《管子·形势解》中的话:“海不辞水，故能成其大;山不辞土石，故能成其高;明主不厌人，故能成其众。
”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
【周公吐哺】《史记·鲁周公世家》记载，周公广纳贤才，正吃饭时，听到门外有士子求见,来不及咽下嘴里的食物,把食物一吐就赶紧去接见。
这里借用这个典故，表示自己像周公一样热切殷勤地接待贤才。
2.《梦游天姥吟留别》【谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
/ 脚著谢公展，身登青云梯。
】据《宋书·谢灵运传》，谢灵运游山，必到幽深高峻的地方，他备有一种特制的木屐，前后齿可装卸，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿，以保持身体平衡。
屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
3.《琵琶行并序》【其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。
】指传说中杜鹃昼夜啼叫，啼出血米才停止。
常用于形容哀痛到了极点。
语出《蜀志》“帝(望帝杜字)称王于蜀，得荆州人鳖灵，便立以为相。
后数岁，望帝以其功高，禅位于鳖灵，号曰开明氏。
望帝修道，处西山而隐，化为杜鹃鸟，或云化为杜字鸟，亦曰子规鸟，至春则啼，闻者凄。
”4.《念奴娇·赤壁怀古》【故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。
】即周瑜(175-210)，字公瑾，孙权军中指挥赤壁大战的将领。
二十四岁时即出任要职，军中皆呼为“周郎”5.《永遇乐·京口北固亭怀古》【千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
】孙权，字仲谋，三国时期孙吴开国皇帝、政治家、军事统帅。
孙权统治江东50 余年，通过长期的军事行动，将管辖地域由江东扩展到今福建、广东、广西、湖南等地区，结束了汉末的分裂状态，促进了当地社会经济得到了恢复与发展。
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语文课文用典整理高一上1.心无旁骛：心思集中，目标专一2.宋玉：战国楚辞作家，屈原徒弟，有《九辩》3.斯托夫人：美国女作家，慈善家，有《汤姆叔叔的小屋》4.白居易《大林寺桃花》：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
5.大音希声：老子－《道德经》:“大方无隅,大器晚成。
大音希声，。
6.洛阳纸贵：西晋左思写《三都赋》，众人竞相传抄，一时洛阳纸贵十三.地球，我的母亲7.妄执无明：佛家用语。
佛教认为一切现实如梦幻泡影，认为事由出于人的“妄执”，而“妄执”出于人的痴味。
8.太阴：月亮9. 金张籍旧业,七世珥汉貂。
：金张两家子孙凭借祖先的功业，世代都做大官。
10.冯公岂不伟：冯唐，才能出众，老年仍屈居地位的郎属。
11.兰若：寺庙，梵语12.向隅：对着墙角哭泣。
《说苑》，“今有满堂饮酒者，有一人独索然向隅而泣。
”。
后人用“向隅”，含有哭泣的意思。
13.东曦既驾：东方的太阳已经升起。
古代传说，太阳神乘坐六条龙驾的车。
14.蠢若木鸡：形容神貌呆笨。
《庄子》—把斗鸡训练得沉着冷静，仿佛是木头做的，才能不动声色，战胜其他的斗鸡。
15.裘马过世家：穿的皮衣和驾的车马都超过世代做官的人家16.一人飞升仙及鸡犬：一个人升仙，连他的鸡犬都成仙17. 重帘不卷留香久,古砚微凸聚墨多：--出自陆游《书室明暖，终日婆娑其间，倦则扶杖至小园，戏作长句二首》18.日落江湖白，潮来天地青：--王维《送邢桂州》19. 渡头余落日，墟里上孤烟。
：--王维《辋川闲居赠被秀才迪》20.暖暖远人村，依依墟里烟：--陶渊明《归田园居》21.鳏鳏：形容不能入眠。
鳏：一种大鱼，独行而不眠22.一片砧敲千里白：--化用李白《子夜吴歌》“长安一片月，万户捣衣声”。
23.师旷之聪：师旷，春秋时晋国乐师，善辨乐音高一下1.方孝孺：明朝人，因不肯给明成祖起草即位诏书而被杀。
2.人心惟危：人的心地险恶难测--《尚书》3.何立从东来，我向西方走：--《说岳全传》镇江金山寺有个高僧，差役何立去抓他，他念了个偈子就坐化升仙了。
4.生命诚宝贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛！--《彼得斐诗集》5.向子期《思旧赋》：向秀，字子期，“竹林七贤”之一。
好友嵇康，吕安被司马昭杀害，悲痛而作《思旧赋》。
6.未云何龙：--《易经》“云从龙”7.楚人一炬：项羽入咸阳焚阿房，大火三月不灭8.此独大王雄风耳：--宋玉《风赋》快哉此风！寡人所与庶人共者耶？宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”9.吴钩：泛指利剑，相传吴命国中做金钩，有人杀掉自己的两子，以血涂钩，献于吴王。
10.季鹰：张翰（字季鹰）在洛阳做官，见秋风起，想起家乡美味的鲈鱼，遂弃官而归。
11.求田问舍，怕应羞见，刘郎才气：许汜向刘备抱怨陈登看不起他，“自上大床卧，使客卧下床”，刘备批评他在国家危难时只知置地买房，说“如我欲卧百尺楼上，卧君于地。
”12.忧愁风雨：--苏轼《满庭芳》百年里，浑教是醉，三万六千场。
思量，能几许，忧愁风雨，一半相妨。
13.树犹如此：--《世说新语》桓温北伐经过金城，看见从前种下的柳树已经长得十分粗大，慨然道道：“木犹如此，人何以堪！”14.朱弦已为佳人绝：--《吕氏春秋》春秋时伯牙善鼓琴，钟子期是其知音。
子期死后，伯牙断线破琴。
15.青眼聊因美酒横：--《晋书》阮籍对不喜欢的人做白眼，遇到喜欢的人才见青眼。
16.谢公屐：《南史-谢灵运传》谢灵运游山寻险处，有一种自制的木屐，便于游玩。
17.天鸡：古代传说每当太阳初升，天鸡先鸣，然后天下的鸡都一起打鸣。
18.北极：北极星，比喻朝廷的安固19.梁甫吟：葬歌，相传诸葛亮躬耕陇亩时爱唱这首歌20.塞上长城：比喻能守边的将领—《南史》宋文帝要杀大将檀道济，檀道济大怒说“乃坏汝万里长城！“21.金仆姑：箭名--《左传》“公以金仆姑射南宫长万”高二上1.凡著诸竹帛者皆为文学：凡是写在书上的都是文章--《汉书》2.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑：--《荀子·劝学》3.桃李不言，下自成蹊：桃李不会言语，但其花艳动人，果实甘甜，众人争赴，树下成路。
比喻为人真诚，自能感动他人。
4.死生之地，存亡之道，不可不察：--《孙子兵法》“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
”5.道是无理却有情：--刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”6.天长地久有时尽：--白居易《长恨歌》“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”7.大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡：--《史记·高祖本纪》“高祖还归，过沛，留。
置酒沛宫，悉召故人父老子弟纵酒···酒酣，高祖击筑，自为歌诗曰：‘大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛土兮守四方!’”8.陶然亭：取名自白居易诗句“更待菊黄家酿时，共君一醉一陶然”9.伯夷之义：商代诸侯孤竹君的嫡子，武王伐纣时，伯夷和其弟叔齐因不满“臣之弑君”，隐居于首阳山，不食周栗而死。
10.夏虫不可以语冰：夏虫，生活在夏天的昆虫，夏生夏死。
11.月明星稀，乌鹊南飞：--曹操《短歌行》12.酾酒临江,横槊赋诗：曹操面对大江斟酒吟诗（吟的是《短歌行》）13.蜉蝣：小虫，夏秋之交生于水边，朝生而暮死，比喻人生短促14.都门帐饮无绪：--南朝·梁江淹《别赋》“畅饮东都，送客金谷”15.杜鹃：鸟，另名杜宇、布谷。
其鸣似“不如归去”，容易勾起人的思乡归隐之情。
16.驿寄梅花：--南朝·陆凯《赠范晔诗》折花逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。
17.鱼传尺素：--《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素书”18.苌弘化碧：苌弘是周朝贤臣，上通天文，下晓地理，传说他无罪被杀，蜀人把他的血收藏起来，三年化作碧色。
19.望帝啼鹃：望帝，蜀王杜宇，因水灾让位臣子，隐居深山，死后化为杜鹃，日夜啼血。
20.邹衍：战国时人。
对燕惠王很忠心，但燕惠王听信谗言把他囚禁。
他入狱时仰天大哭，夏日飘雪。
21.素车白马：东汉时范式和张昭交好，张昭死后，范式不辞千里乘白车白马赶来吊丧。
22.东海曾经孝妇冤：--《汉书•于定国传》：东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。
姑欲嫁之，终不肯。
姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。
我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。
姑女告吏：“妇杀我母。
”吏捕孝妇。
孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。
具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。
太守不听，于公争之，弗能得。
乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。
太守竟论杀孝妇。
郡中枯旱三年。
23.山河表里潼关路：潼关一带，外有黄河，内有华山，互为表里。
--《左传》“若其不捷，表里山河，必无害也。
”24.十里长亭：--“十里一长亭，五里一短亭”25.碧云天，黄花地：化用--范仲淹《苏幕遮》“碧云天，黄叶地”26.举案齐眉：后汉梁鸿的妻子孟光给丈夫端饭时，总是把盘子高举至眉前以示恭敬。
比喻夫妻相敬。
27.望夫石：古代传说，有个妇人天天到山上望夫归来，最后成了石头，人称“望夫石”28.蝇头微利：--苏轼《满庭芳》“蜗牛功名，蝇头微利，算来着甚干忙？”29.红泪：--晋王嘉《拾遗记》魏文帝时，少女薛灵芸被选入宫，辞泪血红而凝结。
比喻女子眼泪。
30.比司马青衫更湿：自己的泪比听白居易听琵琶时更多。
白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青山湿。
”31.伯劳东去燕西飞：比喻人的离散。
《东飞伯劳歌》“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见”32.一春鱼雁无消息：很久没有音讯。
秦观《鹧鸪天》“一春鱼鸟无消息，千里关山劳梦魂”33.青鸾：古代传说中能报信的鸟。
汉武帝时，西王母降临，青鸾先来报信。
高二下1.钓鱼台：“台下有泉涌出，汇成池，其水至冬不竭”2.潭柘寺：“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，寺以此得名”3.梧桐一叶而天下知秋：--《淮南子·说山》“以小明大，见叶落而知岁之将暮”--《太平御览》“一叶落而知秋”4.廿四桥的明月：杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”5.涸辙之鱼，相濡以沫：《庄子》“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫”。
泉水干涸，鱼吐沫相互湿润。
比喻在困难的处境中以微薄的力量互相救助。
6.请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝：刘禹锡《杂曲歌辞·杨柳枝》7.黄钟毁弃，瓦釜雷鸣：《楚辞·卜居》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣，谗人高张，贤士无名”比喻贤才不得重用，庸才显赫。
8.金风玉露一相逢，便胜却人间无数：秦观《鹊桥仙》9.今宵剩把银红照，犹恐相逢在梦中：晏几道《鹧鸪天》10.少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐，壮年听雨客舟中，断雁叫西风，而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明：蒋捷《虞美人》11.乔獐作智：装模作样12.飞焰欲横天：郭明章《荔枝》13.红云几万重：邓肃《看荔枝》14.密移造化出闽山，禁御新栽荔枝丹：《宣和殿荔枝》15.和氏璧：楚国人卞和发现一块玉石，雕琢成璧，以其名命之。
16.居域中之大：--《老子》“道大，天大，地大，王亦大。
域中有四大，而王居其一焉。
”17.载舟覆舟：--《荀子》“君者舟也，庶人者水也。
水则载舟，水则覆舟”18.见可欲：--《老子》“不见可欲，使民心不乱”。
19.宏兹九德：--《尚书》“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义”20.与其不逊也宁固：《论语·述而》“子曰：‘奢则不逊，险则固，与其不逊也宁固”21.以约失之者鲜矣：--《论语·里仁》22.士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也：--《论语·里仁》23.公孙布被之讥：--《汉书》“弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，此诈也”24.检，德之共也，奢，恶之大也：--《左传》25.少从众：--《论语》26.直道而行：--《论语·卫灵公》27.谨身节用：--《孝经·庶人章》“谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”28.正考父饘粥糊口：正考父用糊粥维持生活，孟僖子推知其后代必出显达的人29.孔子鄙其小器：--《论语》“子曰：‘管仲之器小也”30.公叔文子享卫灵公，史鰌知其及祸，及戌，果以富得罪出亡：--《左传》31.何曾日食万钱，至孙则骄溢倾家：--《晋书》32.石崇以奢靡夸人，卒以此死东市：--《晋书》33.近时寇莱公豪侈冠一时：--《宋史》“准少年富贵，性豪侈，家未尝爇油灯，虽庖匽所在，必燃炬烛”34.陶朱猗顿之富：都是有钱人。
35.七庙隳：--《礼记》“天子七庙”36.人非生而知之者：--《论语》“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”37.三人行，则必有我师：--《论语》“三人行，必有我师焉”38.六艺经传：六艺《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》39.周景王之无射也：--《国语》周景王铸无射钟40.魏庄子之歌钟：--《左传》郑人献歌钟于诸侯，晋侯分一半给魏庄子高三上1.三径：汉朝蒋诩隐居之后，在院里竹下开出三条小径，只与少数人来往。