观物占法(简略版本)

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梅花易数观梅占解析 -回复

梅花易数观梅占解析-回复中括号内的内容为主题，写一篇1500-2000字文章，一步一步回答：[梅花易数观梅占解析]【引言】梅花易数是中国传统文化中的一种卜卦方法，通过观察梅花的形状、开放时间等特征，以及梅树的生长环境等因素，预测未来的吉凶祸福。

本文将通过梅花易数观梅占解析的步骤，带您一同探索这一古老而神秘的卜卦方法。

【第一步：寻找合适的梅树】梅花的形状、开放时间等特征，以及所处的生长环境是进行梅花易数观梅占解析的重要依据。

首先，我们需要寻找一棵适合观察的梅树。

一般来说，生长在阳光充足、空气湿润的地方的梅树更适合进行梅花易数观梅占解析。

【第二步：观察梅花的形状】在寻找到适合的梅树之后，我们可以开始观察梅花的形状。

梅花的形状有五瓣、六瓣、七瓣等不同的变化，每种形状所代表的意义也有所不同。

一般来说，五瓣梅花代表吉祥如意，六瓣梅花则表示财运亨通，而七瓣梅花则预示着事业的成功。

通过观察梅花的形状，我们可以初步判断未来可能的吉凶祸福。

【第三步：观察梅花的开放时间】除了观察梅花的形状外，梅花的开放时间也是进行梅花易数观梅占解析的重要因素之一。

一般来说，梅花开放得越早，代表好的事情可能发生得越早。

反之，如果梅花开放得较晚，可能预示着一些不那么顺利的事情。

通过观察梅花的开放时间，我们可以进一步了解未来的走向。

【第四步：结合生长环境分析】除了观察梅花的形状和开放时间外，结合梅树所处的生长环境也是进行梅花易数观梅占解析的重要步骤之一。

梅树生长在良好的环境中，代表着未来的发展可能会顺利，而如果梅树生长在恶劣的环境中，预示着未来可能会遇到一些挑战和困难。

通过结合生长环境分析，我们可以对未来的发展有更准确的判断。

【第五步：综合各个因素进行占卜】在观察梅花的形状、开放时间以及生长环境之后，我们需要对各个因素进行综合分析，进行最终的占卜。

根据梅花易数的原理，可以根据具体的观察结果和他人的帮助，对未来的发展趋势和可能遇到的吉凶祸福进行预测。

011[梅花易]观物洞玄歌

观物洞玄歌洞玄歌者，洞达玄妙之说也。

此歌多为占宅气而发。

昔牛思晦尝入人家，知其吉凶先兆，盖此术云。

是故家之兴衰，必有镇详妖孽之谶，识者鉴之，不识者昧之，故此歌发其蕴奥，皆理之必然者，切勿以浅近目之也。

世间万事无非数，理在其中遇。

吉凶悔吝有其机，祸福可先知。

五行金木水火土，生克先为主。

青黄赤白黑五形，辩察要分明。

人家吉凶何堪见？只向玄中判。

入门辩察见闻时，于此察兴衰。

若还宅气如春意，家室主和气。

若然冷落似秋时，从此渐衰微。

自然馨香如兰室，福至无虚日。

鸡豚猫犬秽熏腥，贫病至相侵。

男妆女饰皆整齐，此去门风盛。

家人垢面与蓬头，定见有悲忧。

鬼啼妇叹情怀俏，祸害道阴小。

老人无故泣双垂，不日见愁悲。

门前墙壁如有缺，家道中消歇。

溜漕水势向门流，财帛永难收。

忽然屋上生奇草，益萌人家好。

门户幽爽绝沉埃，定必出高才。

偶悬破履当门户，必有奴欺主。

长长破碎在边门，断不利家君。

遮门临井桃花艳，内有风情染。

屋前屋后有高桐，离别主人翁。

井边倘种高梨树，长有离乡土。

祠堂神主忽焚香，火厄恐相招。

檐前瓦片当门坠，诸事愁崩破。

若施破碗厕坑中，从此见贫穷。

白昼不宜灯在地，死者还相继。

公然鼠向日中来，不日耗资材。

牝鸡司晨鸣伊喔，阴盛家消索。

中堂犬吠立而啼，人眷有灾厄。

清晨鹊噪连声继，远行人将至。

蟒蛇偶尔入人家，人病见妖邪。

雀群争逐当门盛，口舌纷纷定。

偶尔鹏鸟叫当门，人口有灾逢。

入门若见有群羊，家主病瘟黄。

舟船若安在平地，虽稳成淹滞。

他家鼠荫过墙来，多得横来财。

阶前石砌多残折，成事多衰灭。

入门茶果应声来，中馈主家财。

三餐时候炊烟早，家道渐基好。

连宵宿火不成时，人散与财离。

千门万户难详备，理在吾心地。

斯文引路发先天，深奥入玄玄。

上《洞玄歌》与“灵应”，同出而小异。

彼篇多为占卜而诀，盖占卜之际，随所出所见，以为克应之兆。

此歌则不特为占卜之事，一时而入人家，有此事，必有此理。

盖多寓观察之术也。

然有数端，人家可得儆戒而趋避之，或可转祸为福。

偶不知所因而宥有于数中，俾吾见之，则善恶不逃乎明鉴矣。

八卦万物类象口诀全新

八卦万物类象口诀一、乾卦乾物金玉与珠宝，冠镜木果钱钟表。

高档用品如轿车，圆物刚物全是了。

动物马狮天鹅象，寺院皇宫都市撞。

高楼宫殿博物馆，君父长官有名望。

英雄独裁掌权人，刚毅果断积极行。

冷酷傲慢是缺点，还有强制任专横。

身体胸部头骨肺，季节秋天戌亥配。

颜色大赤玄金黄，一四九数西北位。

二、坤卦坤人勤劳又恭敬，沉默迟缓性柔顺。

消极懒躺懦弱穷，依赖吝啬要谨慎。

人物普通之大众，农夫乡人泥瓦工。

老母后母妻寡妇，臣民顾问村干部。

大腹之人地产商，阴气盛者小人狂。

牛马雌兽脾胃肉，西南八五十色黄。

辰戌丑未均旺季，五谷布衣包瓦器。

矮旧农舍会市场，田野仓库平原地。

三、震卦震怒躁动起虚惊，性急无礼强霸民。

表现进步显勇敢，追求紧迫便粗心。

人物有名是将帅，警察法官长子在。

狂士声大善吹牛，运动驾驶跑得快。

住宅楼阁闹市中，公园车站大道同。

唯有庭院山林静，歌厅舞厅乱轰轰。

春来寅卯四八三，龙蛇鹰蜂鹤鹿眠。

足肝神经声音发，竹木制品采花鲜。

四、巽卦巽为长女为僧道，教师商人手艺妙。

优柔寡断科技人，额宽面白头发少。

奔波忙碌飘难定，多欲空虚基不牢。

进退忧疑生权谋，鼓舞附和直爽好。

场地山林之寺观，商店码头邮局连。

窄路管道长直物，木制纤维丝线牵。

蝇笔蚊香电风扇，兰花草约救生圈。

鸡鹅鸭蛇五三八，青兰辰巳股肱边。

五、坎卦坎人算计太聪明，义气漂泊不安宁。

时时险陷灾难困，狡猾欺诈亦劳心。

善则思想多创造，恶则暗昧匪与盗。

劳苦沉默变酒鬼，耳血腰肾防不妙。

江湖泉井与河沟，酒店澡堂监狱囚。

车库饭店地下室，油盐酱醋饮料流。

带核桃李放酒具，磁盘影带计算器。

一六亥子属北方，色黑猪鱼狐鼠遇。

六、离卦离为火兮为日电，聪明虚心重表现。

煽动轻浮好虚荣，自满扩张示鲜艳。

中层美人文艺人，目疾兵戈幻多情。

报刊印章图书信，影视机器灯照明。

大腹中空瓶笼类，玻璃门窗烧烤会。

名胜书馆影剧场，医院学校火山射。

公安法院检察院，三二七南红紫变。

雉龟虾蟹凤孔雀，心目上焦小肠患。

七、艮卦艮为少男与儿童，僧道闲人土建工。

观物取象

观物取象我国南北朝画家宗炳说过，“且夫昆仑之大，瞳子之小，迫目以寸则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸……”中国画家很早便发现了视觉“透视规律”，①但在具体的创作画面中却没有实施。

李成仰画飞檐被沈括排斥，②宗白华说道，“沈括认为画山水，并非如常人站在平地上一个固定的地点，仰首看山；而是用心灵的眼，笼罩全景，从全体来看部分，以大观小。

”达·芬奇认为，“透视无非是透过一个光滑而透明的玻璃片对后面某一地点的观察。

在玻璃片上可描下它后面所有物体的轮廓，物体都以锥形体趋近眼睛，这些锥形体都与玻璃平面相交。

”又说，“将一张不很透明的纸放在物体与灯光之间，你就能画得很好”。

③达·芬奇所说的“镜子”是对西方写实绘画的确切比喻。

画面正如镜面，仅仅是一个二维的平面，达·芬奇认为，绘画的主要任务是要求在平面上显示三维的景象，是一种“逼真的幻象”。

“中心透视法为正确地模仿自然提供了一套新的和合乎科学的标准，但同时却又排除了人的一切自由和任性。

”④绘画不是面对实景，画出一角的视野，而是“以一管之笔，拟太虚之体。

那无穷的空间和充塞这空间的生命（道），是绘画的真正对象和境界”。

⑤中国艺术不是去真实地再现物象，但物象的主要特征又能凸显出来。

而要想在一个平面内把一个人的主要特征表现出来并不容易，用单视点只能表现人物脸的正面或是侧面，但研究者认为，脸的正面和侧面同等重要。

中国的画像石及民间剪纸，通过不同的视点与艺术家的理解把正面与侧面同时表现出来，埃及人也运用此法。

埃及人并不想把物象描画“逼真”，“艺术家的任务是要尽可能清楚、尽可能持久地把一切事物都保留下来，所以，他们并不打算把自然描绘成从偶然的角度看到的样子。

他们是根据记忆作画，所遵循的一些严格的规则使他们能把要进入画面的一切东西都绝对清楚地表现出来”。

⑥德国艺术家瓦林格认为，西方的模仿艺术主要是建立在“空间信赖”基础上的。

丢勒的《画家和他的框架》无疑最好地说明了西方画家观看自然的方式。

万物之数（观物112）

万物之数（观物112）万物之数为11520。

这个数是怎么来的？答：揲筮推策可知。

《易传》曰：“两篇之策，万有一千五百二十当万物之数。

”先从六十四卦自身推万物之数：六十四卦有384爻，其中阳爻192爻，阴爻192爻。

我们知道，在蓍草成卦时，纯阳的策数为36策，纯阴的策数是24策。

192（阳爻）×36（策）+192（阴爻）×24（策）=11520（策）为什么要强调11520策，当为万物之数呢？就是为了与世上的万物，万事对应。

也可以说是对齐。

说白了，就是推11520策况万事万物。

11520对应万还是有余分的，1520就是余分。

有余分，也是伏羲易则天法地的天则。

另外，大家思考。

在揲筮推数时，出现阳爻的策数有两个：纯阳（老阳）为36策，而少阳的策数为28策。

出现阴爻的策数同样有两个：纯阴（老阴）为24策，而少阴的策数为32策。

这里是易理中的极限思维的道理。

所谓：万事极中求。

推蓍数，大衍之数五十，其用四十九。

四十九策随机分成左右两部分，象天地。

天道尚左，地道尚右。

从右边一部分拿出一策，象地生人。

此时天地两部分就是剩下48策。

这四十八策，对应八卦48爻。

（每卦六爻，共八卦，则6×8=48）。

这也是一种对齐。

而六十四卦384爻的策数11520策，也是一种对齐。

历史上，许多人从不同角度去推11520策数的秘密，无非是希望找到数理演化之道。

大家无论如何，都要重视四营十八变。

理解衍数，必须从这里开始。

北荒来客2019.11.23。

梅花易数找丢的东西，找东西怎么算

梅花易数找丢的东西，找东西怎么算
一、梅花易燃易爆炸物数找丢的东西
梅花易数中，找丢失的东西的方位要看变卦，比如变卦是乾卦，那么0就往西北方或金石之旁，圆器之中等；变卦是坤卦，那么就往西南方找，田野，仓库这些地方是主要目标；变卦是震，东方，或者山林之所。

巽则是西南方，山林，寺院，菜园果园或者是木器的地方；变卦是坎卦，就往北方，水边，沟渠，酒醋，鱼盐之列的地方找找看，所以梅花易数找东西是有自己的一套法则的。

梅花易数怎么找东西？找东西怎么确定方位？

二、梅花易数找东西怎么算
梅花易数找东西怎么算？梅花易数占失物的起卦方法用的是时间起卦法，所谓时间起卦是根据占卜时的年、月、日、时起卦。

1、梅花易数找东西，年数以地支序数取数，即子年为1，丑年为2，依此类推。

梅花易数起卦找东西，余数是怎么算的？
2、梅花易数找东西，月数以农历月份取数，即正月为1，二月为2，依此类推。

3、梅花易数找东西，日数以农历日期取数，即初一为1，初二为2，以此类推。

4、梅花易数找东西，时数以地支序数取数。

以（年数+月数+日数）÷8所得余数为上卦（按先天卦，即乾1、兑2、离3、震4、巽
5、坎
6、艮
7、坤8）；以（年数+月数+日数+时数）÷8所得余数为下卦；以（年数+月数+日数+时数）÷6所得余数为动爻（阳爻变阴，阴爻变阳）。

以上就是梅花易数找丢的东西、梅花易数找东西怎么算的相关内容。

丢失东西很可能会给我们的生活造成不便，还是尽快找到的好。

简单直接的六爻解卦方法六爻最高境界断卦法。

梅花易数预测学高级篇：万物赋、饮食篇、观物玄妙歌

梅花易数预测学高级篇：万物赋、饮食篇、观物玄妙歌万物赋人禀阴阳，卦分先后。

达时务者，近取诸身，远取诸物。

观物理者，静则乎地，动则乎天。

原夫万物有数，易数无穷。

动静可知，不出于玄天之外。

吉凶必见，莫逃乎爻象之中。

未成卦以前，必虚心而求应；既成卦以后，复观刻应以为断。

声音言语，傍人谶兆，当遇形影往来，我心指实皆是，及其六爻以定，三天既生，始寻卦象之端，终测刻应之理。

是以逢吉兆而终知有喜，见凶识而不免乎凶。

故欲知他人家之事，必须凭我耳目之闻见。

未成卦而闻见之，乃已生之事。

既定卦而观察之，乃未来之机。

或闻何处喧闹，主有斗争；或听此间笑语，必逢吉庆；见妇啼叹，其家阴小有灾；东至军来，必有官司词讼；或逢枷锁而枷锁临身；倘遇鞭杖而鞭杖必至。

若屠而负肉，此为骨肉有灾；倘逢血光，而又恐灾于孳畜。

师巫乐饵，病患临门。

见诐则有犯家先，逢酒则欠神愿。

阴人至则女子有厄，阳人至则男子当灾。

又须八卦中分，不可一例而论。

卦吉而爻象又吉，祸患终无；卦凶而识兆又凶，灾殃难免。

披麻带孝，必然孝服临头；持杖而号，定主号泣满室。

其人忧终是为忧，其人喜还须有喜。

故当观色察形，以为决意断心。

其或鼓乐声喧，又见酒杯器皿，若不迎婚嫁娶，定须会客宴酣。

欲知应在何日，须观爻象值数。

巽五日而坤八日，离三朝而坎六朝。

又观远近克应，以断得买之相期。

应远，则全卦相同；应近，而各时同断。

假如天地否卦，上天一而下地八；设若泽火革卦，上兑二而下离三。

依此推之，万无一失。

此人物之兆，察之可推也。

及其鸟兽之应，仍验之有准。

鹊噪而喜色已动，鸦鸣而祸事将来。

牛羊猪犬，日晨不见，金日遇之，六畜有损。

木日见猪养猪，必成。

庚日见鸡鸣，丁日见羊过，此乃凶刃之杀。

己日值马来，壬日猪过，此皆食禄之兆。

见吉兆而百事亨通，逢凶谶而诸事阻滞。

或若求财问利，须凭克应。

以言柜箱为藏财之用，绳索为穿钱之物。

逢金帛宝货之类，理必有成。

遇刀刃剑具之器，损而无益。

又看原卦，不可执一。

逢财而有财，无财而无益。

袁天罡占盗图歌诀（民间使用）

袁天罡占盗图歌诀（民间使用）山人按：东西被盗，能否找回，古代有袁天罡占盗图和歌诀，此方法先要分出大小月，阴历也有大小月，一看老黄历遍知，然后大月从天字顺行，小月从地字逆行，数到所占某一天，停在某字上，照歌诀判断即可。

又歌中稍复杂，需要有一定玄学基础的人才用。

走失歌天字走失自起来，西北去了路边排。

急寻不过三五里，亲人说信送将来。

地字走失不须求，西北路上去无休。

跟寻不见暗里找，是非口舌总担忧。

阴字走失北方寻，刘李二人敬收存。

喜信不过三五日，阴阳不差半毫分。

皇字走失不破财，正北去了却有来。

离家不过五里路，阳人报信不须猜。

人字走失不可当，旁人暗笑两三场。

若要失物重相见，除非南柯一梦乡。

风字走失不见回，东西小童说信来。

行年偏得长生福，月令合当小破财。

利字走失自来家，东西寻去有根芽。

在外不过三五日，阴阳有应定无差。

明字走失喜重重，正北三里可寻踪。

远限不过三二日，自然目下定相逢。

未字走失自归还，有人来说开笑言。

正东不过五里路，相遇福神送根源。

又歌（此处按十二建日）金归走失定不差，满成定执自归家。

危收在近开初远，建平破闭莫寻他。

下面是天干地支的寻法：子丑寅猿猴（）不开门，卯辰巳乌鸦反哺自回家。

午未申白虎拦路东西走，酉戌亥夜鸟腾空去不归。

甲壬随乾走，乙癸在坤方，丙火艮上起，丁火兑家乡，戊从坎字找，己上离中访，庚宜寻震上，辛巽是家乡。

甲己伤人乙庚阴，戊癸失误更占亲。

丙辛小人非君子，丁壬家内细搜寻。

子午卯酉不出门，辰戌丑未落别人。

寅申巳亥自来家，千两黄金莫传人。

民间用法，大家不妨一试，比如走失狗或者猫等。

反观观梅占之绝妙处

反观观梅占之绝妙处方舟“观梅占”大意是：辰年十二月十七日申时，邵康节先生偶然观赏梅花时看到两只麻雀为抢占枝头而坠落在地上。

他想：“不动不占、无事不占，今二雀争枝坠地，可能会发生奇异之事。

”于是按时间起卦得“泽火革”之“泽山咸”卦。

泽火革天风姤泽山咸【主卦】【互卦】【变卦】▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅▅▅▅▅○ ▅▅▅▅ ▅▅▅▅邵康节先生推断：明晚会有一女孩到这里来摘花，园丁误认为她是小偷而驱赶她，她受惊吓而跌倒在地上，摔伤了大腿，但没有大的危险。

邵康节先生推断思路是：1、“明晚”的卦象：“革”卦即“明晚”的卦象。

离为火为太阳，处下卦为傍晚、晚上之象；兑为二数，此处即第二天、明天之象。

2、“女孩摘花”的卦象：兑为少女、女孩之象，亦为折、摘之象；离为红花、鲜花之象。

巽为花草之木，为花枝之象；艮为手足，为动手摘花之象。

3、“园丁”的卦象：“姤”卦即“园丁”的卦象。

乾为官、主人、管理员之象；巽为花园之象。

4、“误认为少女是小偷”的卦象：兑为少女，兑上缺；坎为小偷，坎中满。

兑的卦象与坎的卦象有三分之二是相同的，且是上半部分相同，故容易看错、误会的。

5、“驱赶”的卦象：乾卦的前、后均为兑卦，兑为口、为喝斥。

6、“少女受惊吓”的卦象：兑为少女、为口，离为火、为心，即心提到了嗓门口之象，即受惊吓之象。

7、“少女跌倒”的卦象：兑为少女，而巽是兑的倒卦，巽即跌倒的少女之象。

8、“摔伤大腿”的卦象：巽为木、为股、为大腿之象；乾为金，克、冲巽，故巽有受伤也。

9、“没有大的危险”的卦象：一是变卦咸为用生体象；二是坎为陷、为凶险之象，而咸卦有点象“泽风大过”、“雷山小过”之大“坎”象，但毕竟不是大坎象。

卦象推断到这里似乎已经可以画上一个圆满的句号了。

但是，如果我们结合此卦象产生的背景再反观此卦象，则会发现卦象中更藏许多绝妙之处，让人叹为观止。

小六壬推算失物法

小六壬推算失物法360docimg_0_子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥子天地人休生伤杜景死惊开睹天地人休生伤杜景死惊开睹大月从天字起初一顺数小月从地起初一逆数.数到失物之日，看数到何字上。

即看断言。

【1】天字推祥喜庆开，西北方向路边徘。

远来不过二三里，同亲善友送上来。

【2】地字休寻枉劳心，西北暗藏四处来。

若要相见好如梦，地狱牢中会鬼神。

【3】人字休寻在自家，阴阳有难定不差。

离家不过无里路，东南之处有根芽。

【4】休字失物不比寻，逃去他乡遇仇人。

肥羊落在屠子手，一切失物脚下寻。

【5】生字失物不必寻，东北方向有信音逢着少年来等待，自有拾者送上门。

【6】伤字失物不比寻，正难走失无音信失物破财人难见，三五日内方如真。

【7】杜字失物正南方，遇穿黑间问信音。

远去不过三里地，福神催赶送上门。

【8】景字西南有信音，遇着起驴赶快问。

逃走家奴会撞见，若呈六音落户村。

【9】死字失物寻不见，正南走脱无信音。

相见除非南柯梦，一笔勾销永不提。

【10】惊字失物路逢遥，五里之外有根苗已然有信枉费力，更有官事口舌招。

【11】开字失物及早寻，青衣之人招信音。

寻物或许三日内，过了三日枉费心。

【12】睹字失物莫寻他，少音无信走天崖失物破财流年定，但免自己代消遥。

小六壬论失物大安：失物在东方，衣裳掉在草丛中，禽畜迷路林中睡，不过多天送回来，小孩走路得安稳，也有贵人保安康。

流连：失物寻北方，衣物禽畜在水边，鸡儿鸭子水中睡，牛马已经绳子牵，急需焚香来禀告，免得六公再要钱，女人保藏此失物，她见便是报君子。

速喜：失物在眼前，劝君望过火炉边，不见请君南方找，一定归你到身边，漏财瘟神遮闭眼，留得久看发疯癫。

赤口：失物西方寻，定是有人来收藏，寻找之时碰见人，劝君免问小心防，为善殉寻告你知，为恶咒骂无人讲。

小吉：失物寻东北，屋前柴草遮着眼，牛马已在干草睡，衣物次天可寻回，小孩迷路星石救，护送回家在次天。

空亡：失物已失踪，六畜将死泥土中，或在贪心人手中，寻紧急时见尸踪，衣物失去已落空，劝君安心免头痛。

卷三第一章第一节一般占之自己事（物）占之失物占

卷三第一章第一节一般占之自己事（物）占之失物占（4）失物占：1、失物占，是在纳甲六爻预测实占中占比比较小的预测事项之一，比起人们更关注的钱财、工作、疾病、情感等类的占事，只能属于边缘类的占事。

失物占中的这个'失物'主要是指与求测人直接相关的各类物品，也包括宠物，或因遗忘或因不小心或因长期未使用而忘记放在哪里了等等原因而求测。

以下举例仅就吉凶层面作出研判。

2、失物占的研判要点：一是：由于物品的种类纷繁复杂，所以选取用神比较难，也不好研判，实占中，断错率是蛮高的！它比天气占更能锻炼水平！二是：应研判是丢失，还是忘记放在哪里了，因为丢失难免就找不到了，而忘记放在哪里了，往往是物品还在，只是记不得地方而已。

三是：如果求测人未说明丢失的是什么物品，则往往以妻财爻为用神；如果明确知道丢失的是什么，应根据六亲来选取用神。

另外，还应断出是什么物品以及应该到哪个地点、方位去找。

四是：只需研判用神是有用之爻还是无用之爻即可，无需研判用神对世爻产生的作用关系，因为物品、东西、宠物等是死的、没思想的，此时世爻当作一般爻看待即可，当然世爻还是有所指的，比如它代表着求测人的态度等。

3、举例：以加深印象，尤其注意我是如何研判的。

第一章举例7，选自实占卦例：起卦方式：手动摇卦性别：女占事：家猫失踪，能否回来？公历：2008年6月24日8时54分星期二干支：戊子年戊午月乙未日庚辰时（旬空：辰巳）星煞：桃花-子孤寡-申辰驿马-巳犁牛-寅谋星-丑忘煞-午灾煞-酉劫煞-申将星-卯华盖-未贵星-子申禄星-卯刃星-寅坎宫：雷火丰离宫：火山旅（六合）玄武▅ ▅ 官鬼庚戌土× ▅▅▅ 妻财己巳火白虎▅ ▅ 父母庚申金世▅ ▅ 官鬼己未土螣蛇▅▅▅ 妻财庚午火▅▅▅ 父母己酉金应勾陈▅▅▅ 兄弟己亥水▅▅▅ 父母丙申金朱雀▅ ▅ 官鬼己丑土应▅ ▅ 妻财丙午火青龙▅▅▅ 子孙己卯木○ ▅ ▅ 官鬼丙辰土世6-26 09：40 今天早上5点左右（酉日寅时）小猫回来了。

梅花易数卷三占物类例

梅花易数卷三占物类例梅花易数卷三占物类例凡看物数，看其成卦，观其爻辞。

如得乾，日“潜龙勿用”，乃日不可用之物;“见龙在田”，乃日田中之物;“或跃在渊”，乃日水中之物;“亢龙有悔”，乃废物也。

如得坤之“直、方、大”，乃日宜而方大之器物; “括囊无咎”，乃日包裹之物; “黄裳元吉”，乃日黄色衣服之物;“其血玄黄”，“困于石”，乃日石物或逢石而破;“困于株林”，乃日木物。

又言爻辞，不言物类，而不能决者，须以八卦所属之象察之。

大凡考察事物的生旺成毁之数，必须辨析其卦象，分析其爻辞。

比如占乾卦，若初九爻动，辞日“潜龙勿用”，乃不可使用的物品。

若是九二爻动，其爻辞日“见龙在田”，乃是田中出产的物品。

若是九三爻动，其爻辞日“或跃的渊”，当是从水中捕捞之物。

若遇爻辞“亢龙有悔”，乃是废弃无用之物。

若占得坤卦，若九二爻动，爻辞日：“直方大，不习无不利”，主此物应当是既直且又方又大的物品。

若六四爻动，爻辞日“括囊，无咎无誉”，乃是被包裹之物。

若六五爻动，爻辞日“黄裳元吉”;上六爻动，其爻辞日“龙战于野，其血玄黄”，此物品则可能是黄色衣服之类。

占得困卦，若六三爻动，其爻辞日“困于石，据于蒺藜;入于其宫，不见其妻，凶”，当量石头之类或逢石而破之物。

若初六爻动，其爻辞日“臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌”，此物当是木器。

但是很多爻辞并没有讲明所属物类的提示，则以八卦之歇脚断之即可。

又诀：二体用断物之妙生克制化之妙，于诸诀中，此诀极为美验。

其所诀：以生体者，为可食之物;克体者，为可近人之秽物。

体生者，为不成之器;体克者，为破碎损折之物;比和者，乃有用成器之物。

又生体象者为贵物，克体象者为贱物，所泄为废物也。

八卦所属的五行生克制化变化是所有的规律中最为灵验的。

具体的经验是：用卦生扶体卦，当是可以吃的食品;用卦克制体卦，主人身可以接近的污秽之物。

体卦生扶用卦，主器物不成形。

体卦克制用卦，主器物破损;体用二卦比和时，主此乃有用成形的器物。

梅花易数卷三观物玄妙歌诀

梅花易数卷三观物玄妙歌诀梅花易数卷三观物玄妙歌诀观物戏验者。

虽云无益于世。

学者以此验数。

而知圣人作《易》之灵耳。

观察万物起卦预测，作为一种游戏实验，虽说于世无益，但学习者却能够用它来实践和验证易数妙道，从而推知先贤作《易》的灵应。

物之于世，必有数焉。

故天圆地方，物之形也;天玄地黄，物之色也;天动地静，物之性也;天上地下，物之位也;乾刚坤柔，物之体也。

万事万物都有其数理规律，只不过我们平时并不加以研究罢了。

因此，天是圆的，地是方的，这是事物的基本形态;天是黑的，地是黄的，这是事物的基本颜色;天在运转，地却安忍不动，这是事物的基本赋性;天在上，地在下，这是事物的基本定位;乾刚健，坤柔顺，这是事物的本体特征。

故乾之为卦，刚而圆，贵而坚，为金为玉，为赤为圆，为大为首，为上之果物。

见兑为毁折，逢坎而沉溺，见离为炼煅之金，震为有动之物，巽为木果为圆，坤、艮土中之石。

得火而成器，兑为剑锋之锐。

秋得而价高，夏得之而衰矣。

乾象征阳刚而圆满，尊贵而坚硬的东西。

象征金、玉、红、圆之物，象征气象宏大，象征物体的头部、树木的果实。

乾卦遇兑卦，象征毁折;逢坎卦泄体，象征沉溺;见离卦象征锻炼之金;见震卦象征运动的物体，见巽象征树上的果实，象征圆;见坤艮，象征土中的石头;乾卦遇火炼，象征将成器物;遇兑卦比和，象征剑锋锐利。

秋季占得乾卦，各售高价;夏季占得乾卦，生意不好。

坤之为卦，其形直而方，其色黑而黄。

为文为布，为舆为釜。

其物象牛.其性恶动。

得乾乃可圆可方，可贵可贱。

震、巽为长器，离为文章，兑为土中出之金，艮为带刚之土石也。

坤卦象征直而方的物体，颜色黑而黄，有纹饰，为布匹，为大车，为炊具。

卦象为牛，其性安静而不好动，性情柔顺。

遇象征可圆可方的物体，可贵可贱的商品;遇震巽象征长形器物;得离卦象征文章;遇兑卦象征出自土中的金属;遇艮卦象征刚硬的土石。

震之为卦，其色玄黄而多青，为木为声，为竹为萑苇，①为蕃鲜及生形。

上柔下刚，是性震动而可惊。

上方仙家之香法占（看香法）

上⽅仙家之⾹法占（看⾹法）看⾹查事是仙家弟⼦经常使⽤的⼿法，⾹法占分很多种，⼏乎每个仙家的断法都有差别，有108根⾹法（罗天法），81根⾹法，59根⾹法（归位法），49根⾹法，36根⾹法，27根⾹法（劫⽣法），9根⾹法，7根⾹法（天秤法），5根⾹法，4根⾹法（后路法），3根⾹法，1根⾹法（⿁⾹法），还有散⾹法，抓⾹法，捆⾹法等等。

今只介绍⾹法占之“5根⾹法占”。

⼀、请⾹：　点燃5⽀⾹，男⽤左⼿，从右向左插⼀排；⼥⽤右⼿，从左向右插⼀排。

（⼼诚则灵）⼆、⾹位分法：从左向右依次为：⽩虎、朱雀、勾陈、⽞武、青龙。

（按焚⾹⼈分左右）从左向右依次为：西、南、中宫、北、东。

　左为地，中间为⼈，右为天。

　左为寿，中间为福，右为禄。

　左为⿁，中间为神，右为仙。

　左为阴宅，中间为家主，右为阳宅。

　左为⼩辈，中间为长辈，右为平辈。

从左向右依次为：厕，井，床，灶，门。

　左1为外⿁，左2为家⿁，中为堂⼝，右2为家神，右1为游神。

　左边2⽀⾹为右厢房，中间3⽀为正房，右边2⽀⾹为左厢房。

　左侧为⼥家属，中间为家长，右侧为男家属。

三、断法：　1.⾹灰外弯为男，⾹灰内弯为⼥。

　2.⾹灰越长年龄越⼤。

　3.⾹⽕依次向右升⾼为仙家。

⾹⽕依次向左升⾼为清风游魂。

⾹⽕从左右向中间升⾼为神佛菩萨。

　4.⾹灰朝两边分开，⼤多数病⼈年命不保，让其另寻⾼⼈便是了，劫数因果是最可怕的。

5.⾹灰突然并齐掉落，护法提⽰有⼈⼲扰了⼤堂⾏事，应⽴刻停⽌。

　6.有问题的⾹是最⾼的⾹，最低的⾹，偏斜的⾹，熄灭的⾹，不旺的⾹，⾹灰发⿊的⾹，⾹烟异型的⾹等。

其对应的⾹位就有问题。

　7.左1为：因伤见⾎或车祸⽽死。

左2为：溺死⿁。

　左3为：服毒⽽死。

　左4为：烧死⿁。

左5为：吊死⿁。

　8.⾹⽕旺、齐、烟直为吉，反之不吉。

　9.⾹⽕折断有⼤灾。

　10 ⾹点不燃，仙家不同意弟⼦所为。

　11 ⾹灰烫⼿，仙家责怪弟⼦⼼不净，应⽴刻整顿⾝⼼以谢罪。

若是求事者被烫，则表明其⾝上有别的仙家跟随，情况较复杂，应盘问清楚，视具体情况⽽定。

邵雍-观物外篇衍义

皇极经世书 -- 观物外篇衍义邵雍撰皇极经世观物外篇衍义卷一天数五，地数五，合而为十，数之全也。

天以一而变四，地以一而变四，四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。

天之体数四而用者三，不用者一也。

地之体数四而用者三，不用者一也。

是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也。

体者八变，用者六变，是以八卦之象不易者四，反易者二，以六卦变而成八也。

重卦之象不易者八，反易者二十八，以三十六变而成六十四也。

故爻止於六，卦尽於八，策穷於三十六，而重卦极於六十四也。

卦成於八，重於六十四，爻成於六，策穷於三十六而重於三百八十四也。

天有四时，一时四月，一月四十日。

四四十六而各去其一，是以一时三月，一月三十日也。

四时体数也，三月三十日用数也。

体虽具四而其一常不用也，故用者止於三而极於九也。

体数常偶，故有四有十二。

用数常奇，故有三有九。

大数不足而小数常盈者何也？以其大者不可见而小者可见也。

故时止乎四，月止乎三，而日盈乎十也。

是以人之肢体有四而指有十也。

天见乎南而潜乎北，极於六而馀於七，是以人知其前，昧其後，而略其左右也。

天体数四而用三，地体数四而用三，天克地地克天而克者在地，犹昼之馀分在地也，是以天三而地四，天有三辰，地有四行也。

然地之火且见且隐，其馀分之谓耶？乾七子，兑六子，离五子，震四子，巽三子，坎二子，艮一子，坤至阴，故无子。

乾七子，坤六子，兑五子，艮四子，离三子，坎二子，震一子，巽刚，故无子。

天有二正，地有二正，而共用二变以成八卦也。

天有四正，地有四正，共用二十八变以成六十四卦也。

是以小成之卦正者四，变者二，共六卦也。

大成之卦正者八，变者二十八，共三十六卦也。

乾坤坎离为三十六卦之祖，兑震巽艮为二十八卦之祖也。

乾坤七变，是以昼夜之极不过七分也。

艮兑六变，是以月止於六，共为十二也。

离坎五变，是以日止於五，共为十也。

震巽四变，是以体止於四，共为八也。

卦之正变共三十六，而爻又有二百一十六，则用数之策也。

七、占失物

七、占失物七、占失物要点：以财爻为用神。

以官鬼爻为盗贼。

卦中无官鬼或官鬼爻空亡，没有被盗。

鬼人墓，盗贼深藏。

日来克鬼，贼心惊疑。

日辰与鬼相合，必有窝藏之主。

断盗贼方向：以鬼爻所居五行断。

如鬼爻属木从东方来，鬼爻属水从北方来，……以子孙爻为公安人员，旺相，破案有利；休囚，则相反，……失物可寻之象：1、用神旺相安静，持世或生合世爻，失物可寻。

2、用神在本宫内卦，无伤无破，失物未出家门。

3、用柙宜静不宜动，动则地点有变，不宜寻找；静则地点未变，宜于寻找。

4、世应相生相合，非人偷，物不失。

尤其是应爻生世爻，主失物可寻。

失物难寻之象：1、用神无故旬空或发动化空或死、墓、绝无气，物难寻。

2、鬼爻发动或用爻化鬼，为别人所偷，难以寻找o3、用爻伏而休囚，难寻。

·4、用爻在外卦、外宫发动，失物在外转移不定，难以寻找。

歌诀失物以财为用神，丢失禽畜用于孙。

子孙持世物不失，财逢墓空难找寻。

世应比和是虚惊，财在内卦问家人。

失物最怕财化鬼，鬼要化财物尚存。

父兴兄动物难找，子动财静必回门。

以官鬼爻为盗贼，子孙爻为捕贼人。

鬼在阳爻为男性，鬼居阴爻是女人。

鬼爻五行论形状，确定面貌看六神。

要问鬼从何方来，鬼爻五行仔细分：鬼爻属木东方来，鬼爻属火南来人。

鬼爻属金从西人，鬼爻属水北方人。

要问鬼往何处去，动出之爻是贼身。

寻贼踪迹看外卦，后天八卦方位分：外卦为乾西北问，外卦为坎北方寻。

外卦为艮去东北，外卦为震东方寻。

．外卦为巽去东南，外卦为离南方寻。

外卦为坤去西南，外卦为兑西方寻。

欲问失物藏何处，要从财爻人墓分。

财爻属金物在丑，财属水土物在辰。

财爻属木物在未，财爻属火戌宫存。

卦遇八纯贼逃远，亲戚是贼遇归魂。

欲问何时能破案，克害刑冲鬼日辰。

(一)摩托不能丢已巳月庚辰日(女) (申酉)占摩托车被盗，得《渐》之《蹇》卦官卯○应化子才腾蛇父巳、勾陈兄未、、朱雀子申、世青龙父午、、玄武兄辰、、白虎这是我的一位朋友为他的一位朋友求占。

1、官鬼卯木在外卦动，化出财爻回头生，物不失之象(鬼要化财物尚存嘛)。

观象变玩辞占

观象变玩辞占易曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。

观象玩辞，学易也；观变玩占，用易也。

荀子曰：“善为易者不占”。

张子曰:“大易不言有无，言有无，诸子之陋也。

”易为君子谋，不为小人谋。

理无形也，故因象以明理。

理见乎辞矣，则可由辞以观象。

故曰：得其意，则象数在其中矣。

看易且要看时，凡六爻人人有用，圣人自有圣人用，众人自有众人用，学者自有学者用，君有君用，臣有臣用，无所不通。

作易者，自天地幽明，至于昆虫草木之微，无一而不合。

阴之道，非必小人也，其害阳则小人，其助阳成物则君子也。

利非不善也，其害义则不善也，其和义则非不善也。

《传·序》云：易，变易也，随时变易以从道也。

其为书也，广大系备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。

圣人之忧患后世，可谓至矣。

······故得之于精神之运，心术之动，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，然后可以谓之知易也。

圣人作易，教民占筮，而以开天下之愚，以定天下之志。

大率天下之道，只是善恶而已，但所居之位不同，所处之时既异，而其几甚微，只为天下之人不能晓会，所以圣人因占筮之法以晓人，使人居则观象玩辞，动则观变玩占，不迷于是非得失之途。

易如镜相似，看甚物来，都能照得。

如所谓“潜龙”，只是有个“潜龙”之象，自天子至于庶人，看甚人来都使得。

孔子说作龙德而隐，便是就事上指杀说来。

然会看底，虽孔子说也活，也无不通。

不会看底，虽文王周公说底也死。

（易）大率是为君子设，非小人盗贼所得窃取而用。

居初者，易贞。

居上者，难贞。

易贞者，由其所适之道多。

难贞者，以其所处之位极。

······王通曰：易之忧患，业业焉，孜孜焉。

其畏天悯人，思及时而动乎！“终日乾乾”易曰：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”。

观象玩辞，学易也；观变玩占，用易也。

失物寻找预测

失物寻找预测古人的这种方法，乃阴符经所言。

一、寻找失物的古歌诀这四首歌诀，分别涉及了寻找失物的方向、人物、地点、距离远近。

1、歌诀:“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。

”说的是失物的方向具体意思是：甲日丢失的东西，可去正东方寻找(震卦在正东)；乙日丢失的东西，可去正南方寻找（离卦在正南）；丙日、辛日丢失的东西，则去西南方位寻找（坤卦在西南）；丁日丢失东西，可去西北方向寻找（乾卦在西北）；戊日丢失的东西，可去正北方向寻找（坎卦正北）；己日丢失的东西，可去东南方向寻找（巽卦在东南）；庚日丢失东西，可去正西方寻找（兑卦在正西）；壬日、癸日丢失的东西，可去东北方向寻找（艮卦在东北）。

2、歌诀:“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。

”失物可能被什么人拿走。

甲日、己日丢失的东西，在男人手中；乙日、庚日丢失的东西，在女人手中；丙日、辛日丢失的东西，在小孩手中；丁日、壬日丢失的东西，在亲人手中；戊日、癸日丢失的东西，还在家中，只是一时没找到而已。

3、歌诀:“子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，书书参差细推详。

”涉及的是丢失物品的时间和失物所在地点的关系，子时、午时、卯时、酉时辰丢失的东西，去路旁找；寅、申、巳、亥时辰丢失物品，已经落入他人之手，找不回来了；辰戌丑未时辰丢的东西，其实没丢，就在身边，只是一时没找到。

4、歌诀:“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方。

”是失物距离的远近甲日、己日丢失的东西，距离丢失东西之地，大约五里地左右；乙日、庚日丢失的东西，距离丢东西之地，有千里之遥；丙日、辛日丢失的东西，距离丢东西之地整整十里；丁日、壬日丢失的东西，距离丢东西之地三里；戊日、癸日丢失的东西，就在原地寻找即可。

二、举例教你怎么用歌诀寻找失物2015年1月15日17时45分，某人丢失一部手机。

在网上找个可以排八字盘的，输入丢东西的时间“2015年1月15日17时45分”，可看到干支排盘为：甲午丁丑辛卯丁酉。

梅花易数（观梅占新解

梅花易数（观梅占新解近日在研究韩海军的卦例，收获良多。

又重新拾起《梅花易数》在观看。

回归本源与详细推理，确实很重要。

转载一篇文章，供自己思考和同道分享。

观梅占新解新解一：原文:辰年十二月十七日申时康节先生偶观梅，见二雀争枝坠地。

先生日:'不动不占，不因事不占。

今二雀争枝坠地，怪也。

'因占之:辰年五数，十二月十二数，十七日十七数，共三十四数，除四八三十二，得二，属<<兑>>，为上卦;加申时九数，总得四十三数，五目除四十，零得三数，为<<离>>，作下卦。

又上下总四十三数，以六除，六七除四十二，得一零为动爻。

是为泽火<<革>>初爻<<咸>>，互见<<乾>><<巽>>。

断之日:详此卦，明晚当有女子折花，园丁不知而逐之，女子失惊坠地，遂伤其股。

右<<兑>>金为体，<<离>>火，克之，互中<<巽>>木，复三起<<离>>火。

则克体之卦气盛。

<<兑>>为少女，因知女子被伤;而互中<<巽>>木，又逢<<乾>>金<<兑>>金克之，则<<巽>>木被伤。

而<<巽>>为股，故有伤股之应。

幸变为<<艮>>土，<<兑>>金得生，知女子但被伤，而不至于凶危也。

【1】费猜之谜：在《梅花易数八卦万物类占》中，单单兑卦类象，作者列举了二十七类一百一十二象。

为什么在“观梅占”中，独独以兑卦为少女呢？为什么“观梅占”独验于人事呢？这确实是一个困扰后人的费猜之谜。

对于这个问题，前人已作了初步研究。

《梅花易数心易占卜玄机》说：“谓他人折花有毁，皆可切验之真，是必有属矣！”这是一种猜测，究竟有何“属”呢？不得而知！《梅花易数三要灵应篇》中。