浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅱ群文通练一中国天眼连续性文本含解析
2020全国高考语文加练半小时：第二章 文学类文本阅读 专题二 群文通练一
群文通练一底层关怀主题解说生活在社会底层的百姓是社会中一个特殊群体，他们为生计而挣扎、奔波，其行为或闪耀着人性的光辉，或散发出人性的丑陋。
底层书写是文学的一个组成部分，展现底层人民的苦难生活和不幸命运，表达人文关怀，是一个有良知的作家沉甸甸的责任与使命。
只有这样，才能体现文学的价值与力量。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
老牛倌儿刘章①老牛倌儿又叫大下巴。
他姓吴，他们那辈人中间那个字是“玉”，老牛倌儿名字的第三字，现在村里的年轻人不知道，上点年岁的人知道的也不多，我因在村里管过户籍，还记得，那是个“琢”字，取玉琢成器之意，很讲究。
老牛倌儿应该说是璞玉，究竟琢成器也未，我不敢妄加评断。
老牛倌儿是他一生的职务，大下巴则是他的面部特征。
如果跟时下一样把名字和职称连起来，应该是吴玉琢老牛倌儿。
②打从我记事起老牛倌儿就放牛。
③听老人说，他的父亲日子过得很不错，他从牙牙学语开始就念书，念到十五六岁，什么《百家姓》《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。
人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。
说他喝墨水不只是读书的意思，他是真喝。
据说他是笨而好学，背书背不下，就把砚台里的墨汁喝下。
可惜他头大脚轻，干活没力气，书上的字会背不会写，不要说写文书、状纸，写信也不行，只好放牛。
实际上他是放了一辈子牛，是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。
按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿，因为他只能放四五头牛，再多了放不过来，追不上，他隔过了这一级。
他也从未当过羊倌儿，因为山羊攀岩越岭，他追不上，不能胜任。
④他放牛很少上山，都是在河边上、地沿上。
他放牛的时候，头戴一顶草帽，身披椴麻蓑衣，怀抱一根荆木棍(他从不用鞭，他说放牛也是教，老师都是用教棍。
他说得对，秦始皇就是老师用荆棍教成器的[注])，手捧一本书，两只眼睛笑眯眯地从牛背移到书页上，从书页移到牛背上。
牛背也是书，书也是牛背。
偶尔吆喝一声：“黄黄犍犍子——回回来！”“花花腰腰子……”除此，便是摇头晃脑咕咕哝哝地念书。
浙江省2020版高考语文加练半小时第二章文学类文本阅读专题二群文通练四传统文化含解析
群文通练四 传统文化主题解说 中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。
随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
豆 腐阿 城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。
做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。
你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。
豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。
豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。
豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。
磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。
磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。
磨嫩了就需要查查磨。
掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。
磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。
残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。
做豆腐最难的是点卤。
人常说，画龙难点睛。
孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。
点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。
浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。
凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。
压久了，布里的是豆腐干儿。
打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。
当天卖不了的，放在冷水里。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅰ群文通练一传统哲学非连续性文本
Ⅰ群文通题传统文化群文通练一传统哲学(非连续性文本)主题解说中国传统哲学自有其话语体系，它在人道之中寻求天道，在现象之中探求本根。
“天人合一”是中国传统哲学的世界观和方法论，中国人能于“天人”“物我”之间寻求整体价值，彰显出和谐、圆融的生存智慧。
“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，尊崇道德修为，寻精微于古今之浩渺，奉中庸之道而使事物发展臻于和谐平衡之状态，是中国传统哲学千百年来的重要思维方式，展现出中华民族对德行修养和内在超越的价值认同。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：以儒、释、道为主体要素构成的中华优秀传统文化，源远流长，深邃睿智，集中体现了中华民族的哲学智慧。
中华优秀传统文化蕴含着的哲学性格，深刻地凸显出中华优秀传统文化是中华民族独特的性格气节所在、精神魂魄所系。
传统哲学对主体的尊重和认知，深刻反映在中华优秀传统文化对主体人格的实现上。
主体的人格性，必然表现为主体对自身存在意义的主动追问，对主体功能发挥的自觉追求。
比如儒家的“内圣外王”“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”“圣人与我同类”“人皆可以为尧舜”“知行合一”等等，都是这种主体人格的集中体现。
(摘编自黄海《中华优秀传统文化的哲学性格》) 材料二：近些年来，“中国哲学”的身份性被反复质询，原因就在于其研究范式的过分西化，人们越来越不满意于这种“冰冷”的研究方式，而特别强调所谓“同情的理解”，试图将中国人的生命世界和生活实践植入相关的理论研究当中去。
这样，具有新的时代意味的“国学”出场，似乎可以补偿原有的中国哲学研究状况的缺憾，强化民族文化的特征，这就部分地形成了新国学与中国哲学之间的对峙。
坚持中国哲学作为民族精神之载体的功能，就会批评纯学术立场与中国文化之精神无关，掏空了儒释道本来的精神生命。
坚持中国哲学之现代学术立场就会批评前者的主张将价值问题与学术问题混为一谈，将个人感情掺入学术研究中。
这种分歧反映了中国哲学这一学科的“身份混淆”和“角色分裂”。
浙江省2020版高考语文加练半小时第二章文学类文本阅读专题二群文通练四传统文化含解析推荐
群文通练四传统文化主题解说中华传统文化也叫华夏文化、华夏文明，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。
中华传统文化是以老子、孔子为代表的道、儒文化为主体，以儒家文化为核心。
随着人类社会的发展与进步，传统文化受到现代文明的冲击，某些传统文化几近消失。
如何看待这种传统与现代既融合又矛盾的现象，如何保持传统文化中的精华并弘扬这种文化，是现代人面临的一个重要课题，也是文学作品需要表现和阐释的重大主题。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
豆腐阿城孙福九十多岁去世，去世时略有不满，不过这不满在孙福的曾孙辈看来是老糊涂了，他老人家要吃豆腐渣。
做豆腐是先将黄豆，大豆，或黑豆磨成浆。
你如果说，老孙，这黄豆和大豆不是一种豆子吗？孙福就先生一下气，然后不生气，嘟囔着说：懂个什么。
豆子磨成浆后，盛在锅里掺水煮，之后用布过滤，漏下的汁放在瓦器里等着点卤，布里剩下的就是豆腐渣。
豆渣是白的，放久发黄，而且发酸变臭，刚滤好时，则有一股子熟豆子的腥香味儿。
豆渣没有人吃，偶有人尝，说，磨老了，或者磨嫩了。
磨老了，就是磨过头了，细豆渣漏过布缝儿，混在豆浆里，这样子做出的豆腐里纤维多，不好吃。
磨嫩了，就是豆子磨得粗，该成浆的没成浆，留在豆渣里，点浆成豆腐，豆腐当然就少。
磨嫩了就需要查查磨。
掀开上磨扇，看看是不是磨沟儿磨浅了，或有残。
磨沟儿磨浅了，就要剔沟儿。
残了不好办，要把磨扇削下去一层，再剔出沟儿来。
做豆腐最难的是点卤。
人常说，画龙难点睛。
孙福说，那又什么难？画坏了，重画就是了，豆腐点坏了，重来不了，糟蹋一锅。
点卤前，豆浆可以喝，做豆腐的师傅常常喝豆浆，却不一定吃豆腐，道理在豆浆养人。
浆点好卤，凝起来，颤颤的，就是豆腐脑儿。
凝起来的豆腐脑儿也在布里，系好，放重物压，水慢慢被挤出布外，布里就是豆腐了。
压久了，布里的是豆腐干儿。
打开布豆腐还是热的，用刀划成一块一块。
当天卖不了的，放在冷水里。
第一次世界大战，中国在最后关头赌博一样地参战。
【高考试卷】2020届【加练半小时】版高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破 第二章 专题二 群文通练三 Word版
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练三职责担当主题解说责任是职责所在，担当是崇高的境界。
任何时候，都应该铭记自己的使命和责任，不断增强自己的忧患意识，不断夯实自己的宗旨观念，牢固树立正确的人生观、道德观、价值观。
敢于担当的一生，才能书写得伟大，镌刻得灿烂。
不要再为自己是否要承担责任而挣扎、思考，不要再逃避自己应肩负起的重量。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
拿枪的人[美]奥斯卡·希斯戈尔我的枪指着他们9个人不知已经多少个小时了。
20天的海上漂流，我差不多一直坐在救生艇的尾部，在那儿我可以用枪瞄准控制住所有的人。
从他们愤怒的目光里，我知道他们有多恨我！尤其是水手长杰夫·巴列特。
只听他用生硬沙哑的声音说道：“辛德，你是个笨蛋吗？你还能撑多久？你现在就要睡着了！”我没有回答他。
他说的是事实，我大概已经有72个小时不敢闭眼了。
我觉得我马上就要睡着了，我知道，只要我一闭上眼睛，他们就会疯狂地扑向仅剩的半壶水。
最后半壶水就在我腿边。
我们的“蒙塔拉”号船失事后，船长被海浪卷走，剩下我这个三副是船上的最高领导。
但现在，我已没有任何身份、任何权威，我只是一个让他们远离这丁点水的残忍的枪手。
暴风雨已经过去了，大西洋的波浪缓缓地起伏，虽然才是上午，但阳光已足可灼伤人的皮肤。
我的喉咙也在冒烟。
跟他们一样，我也把活下去的希望全放在这一小口水上。
我知道，只要我们能期待喝上一口水，就有活下去的理由，我必须尽可能地推迟喝掉这口水的时间。
桨已经停了很久，他们太虚弱了，划不下去了。
我面对的9个人已经变成一群满脸胡子、衣衫褴褛、半裸着的野兽，我想我也跟他们一样。
有几个人靠在船舷上睡觉，其余的人紧盯着我，准备等我一合眼就跳过来。
杰夫·巴列特离我最近，这个水手长是个秃顶大力士，不但长相凶狠，还一脸伤疤。
他曾经参加过上百次的战斗，那些伤疤都是在战斗中留下的。
他目不转睛地看着我，其他人的目光也一刻没离开我脚下的水壶。
【加练半小时】2020版高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破 第二章 专题二 群文通练一 Word版含解析
主题解说 生活在社会底层的百姓是社会中一个特殊群体，他们为生计而挣扎、奔波，其行为或闪耀着人性的光辉，或散发出人性的丑陋。
底层书写是文学的一个组成部分，展现底层人民的苦难生活和不幸命运，表达人文关怀，是一个有良知的作家沉甸甸的责任与使命。
只有这样，才能体现文学的价刘 章①老牛倌儿又叫大下巴。
他姓吴，他们那辈人中间那个字是“玉”，老牛倌儿名字的第三字，现在村里的年轻人不知道，上点年岁的人知道的也不多，我因在村里管过户籍，还记得，那是个“琢”取玉琢成器之意，很讲究。
老牛倌儿应该说是璞玉，究竟琢成器也未，我不敢妄加评断。
老牛倌儿是他一生的职务，大下巴则是他的面部特征。
如果跟时下一样把名字和职称连起来，应该是吴玉琢老牛倌儿。
②打从我记事起老牛倌儿就放牛。
③听老人说，他的父亲日子过得很不错，他从牙牙学语开始就念书，念到十五六岁，什么《百家《千字文》《名贤集》以及“五经四书”都念过。
人说老牛倌儿是喝墨水儿长大的。
说他喝墨水不只是读书的意思，他是真喝。
据说他是笨而好学，背书背不下，就把砚台里的墨汁喝下。
可惜他头大脚轻，干活没力气，书上的字会背不会写，不要说写文书、状纸，写信也不行，只好放牛。
实际上他是放了一辈子牛，是从小牛倌儿晋升到老牛倌儿的。
按理说小牛倌儿应先升到大牛倌儿，因为他只能常在河边拦住我，问字，稀奇古怪，一问一个愣。
例如，我们那儿形容跌跟头挨摔是“坡伊呀”，这个字该怎么写？我说可以用两个字拼在一块儿，他摇头，说古书上没这个写法，都是单个字儿。
我无可奈何。
⑨有一回他拦住我，让我到承德千万要给他买一部《掏灰耙造反》，我说没有这样一部书，他很伤心，颤抖着大下巴，老泪纵横。
我头次见他脸色那么难看，下巴拉得更长了。
他说，人们都瞒着他，不帮这个忙。
我大惑不解，问被人称为大先生的叔父是怎么回事，叔父说，这个根本没有的书，老牛倌儿托他买半辈子了。
⑩原来老牛倌儿有个侄子死了，他的一个堂弟要娶侄媳为妻，寡妇哭坟的时候，叔公跪在一旁祷告说：“我的大侄子啊，你可别回家欺床啊，你媳妇跟我了。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅱ群文通练二大数据非连续性文本含解析
群文通练二大数据(非连续性文本)主题解说想必大家都听说过“大数据”这个词语，可究竟什么是大数据？大数据在今天的信息社会有怎样的作用？它又如何影响和改变我们的生活？下面四篇文章，会为你解开疑团。
一、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：2017年3月，由中南民族大学教授王兆鹏与搜韵网站共同打造的《唐宋文学编年系地信息平台》正式上线，仅两天，网络点击量就达220万次。
登录平台，点击诗人名字，即可看见他一生行迹的文字版和路线图，点击路线图中的任一个地点，能看到他在这里的生活轨迹，留下的作品，该平台利用大数据打造了一张“文化版”中国地图。
这之前，文学研究几乎没有利用过大数据，该地图第一次打通了历史的时空隔阂，将唐宋诗人请出了“格子间”。
这并非王兆鹏第一次将大数据和文学连接在一起。
上世纪90年代，他就利用大数据给唐诗宋词排名次，结果遭到一片骂声，但王兆鹏却还是选择相信数据，他觉得在将来的文史研究中，作品的好坏评价“必须要有数据作支撑”。
该地图还引起了海外研究者的关注，哈佛大学相关项目组也发来邮件，希望合作共享数据。
(摘编自翁佳妍《用一张地图，将唐宋诗人请出“格子间”》)材料二：我们生活在一个任何人都无法摆脱数据的大数据时代。
数据越多，人们做出的分析就越多；人们分析得越多，制造的烟幕弹也就越多。
因此不能单看数据的表象，要保持清醒的头脑。
以美国交通部关于对阿拉斯加航空公司和美国西部航空公司的飞机晚点率统计分析为例：自1987年起，美国交通部就要求航空公司上报每个月的晚点记录。
在最近的报告中，美国西部航空公司是表现最好的一家，晚点率最低。
在竞争对手纷纷倒闭的情况下，形势一片大好。
但1991年的夏天，美国西部航空公司却宣布破产，这与分析人员统计分析有关。
分析人员统计分析时只关注四个对象：客机、到达机场、客机数量和晚点频率。
而忽视了天气条件、载客率等，又加之在统计平均数时，对某些指标进行过度加权后，两个公司的平均晚点率就完全走向了反面。
浙江省2020版高考语文加练半小时第二章文学类文本阅读专题二群文通练二人生价值含解析
群文通练二人生价值主题解说人生价值是一个十分重大而深奥的话题。
有个人价值与社会价值，有外在价值与内在价值，有正价值与负价值。
作为人来说，要守住人生的基本价值，要展现人性中的真、善、美，不断摒弃生命中的假、恶、丑，把个人价值与社会价值统一起来，共同把我们的世界建设成一个美好、幸福的世界。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
雨夹雪刘正权雨夹雪，半个月！爹放下收音机对我说：“你把砍刀给我寻出来，我明天上山打两担柴，天气预报说了，后天有雨夹雪。
”我们这地方气候很特别，一热热个死，一冷冷个死，好多年不下雪了，陡然来十天半个月的雨夹雪，会把人冻苕的，唯一的办法就是烤火，乡里人不习惯捂被窝。
烤火就得上山砍栗树棒子，现在都用液化气做饭炒菜，谁家还备有柴火？好在村后就是山，山上杂树多，封山育林这么多年，人们的砍刀都生锈了。
爹吩咐完我，跟着冲厨房打了声招呼，“我出去转转，晚饭不要等我！”“转转？你当你还是村长啊！”爹愣了一下，爹才想起自己旧年里已下了台，不该操这份心了。
爹嚅动嘴巴：“我也就顺便跟大伙说说，这雨夹雪的天气没火烤很难熬的！”“是你的村长后遗症难熬吧！”娘不依不饶地损了一句，也是的，娘有太多的牢骚：自打爹当村长起，家里地里就没伸过一根手指头，还落背后叫村民骂。
可爹还是出了门，娘在厨房里使劲地捣了一锅铲骂道：“贱！天生的贱命！”回头又冲我说：“不等他了，吃饭！”吃这么早的晚饭？我知道娘是故意难堪爹，爹不当村长了，谁还管他晚饭，眼下的人，势利得很！爹是裹着寒气进的门，倒春寒的前兆呢，爹使劲地跺了跺脚，他的老寒腿这会儿肯定疼得不行。
我问爹：“吃晚饭没啊？”爹说：“家家忙着寻砍刀呢，没空吃！”娘把留在锅里的饭菜狠狠地墩在爹面前，爹苦笑．．了一下，没作声，埋头呼呼吃起来，吃相很狼狈，没一点村长风度。
像是为自己补过似的，第二天大清早爹就背好绳索拎上砍刀出了门。
我吃完早饭后好久，才见村民三三两两地结伴上了山。
也是的，两担柴，好弄，栗树棒子熬火，十天半月很好打发的。
2020全国高考语文加练半小时：第一章 论述类文本阅读 专题二 Ⅰ 群文通练一
Ⅰ群文通题中国传统文化群文通练一传统哲学主题解说中国传统哲学自有其话语体系，它在人道之中寻求天道，在现象之中探求根本。
“天人合一”，是中国传统哲学的世界观和方法论，中国人能于“天人”“物我”之间寻求整体价值，彰显出和谐、圆融的生存智慧。
“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，尊崇道德修为，寻精微于古今之浩渺，奉中庸之道而使事物发展臻于和谐平衡之状态，是中国传统哲学千百年来的重要思维方式，展现出中华民族对德行修养和内在超越的价值认同。
一、(2019·广州天河区测试)阅读下面的文字，完成文后题目。
历史是对过去的认知，这是一条再简单不过的常识。
然而问题在于：什么是“过去”？我认知的又是“过去”的“什么”？是行动，还是思想？对于克罗齐来说，“一切历史都是当代史”，“过去”和“现在”再无法脱开干系；而对于柯林武德来说，“一切历史都是思想史”，历史和哲学要实现同一。
第一个问题是，什么是“过去”？“过去”是指刚刚过去的“过去”，还是已过去久远的“过去”？对前者的意识可称“当代史”，而对后者的意识则是“过去史”。
我们对当代史的兴趣容易解释：我们生活在它的巨大影响之下，它鼓舞万物，摩荡时世。
但我们为何对遥远的古代史充满兴趣？原因仍与上相同，古代未成绝响，它余音绕梁，三日不绝。
在人类的精神活动中，“现在”并非遗世独立，“过去”保留在“现在”之中。
就算我们不谈“影响”，仅对“过去”的认知本身，就说明了人类的存在真相：不知道“过去”，我们无法安处于“现在”之中。
然而我们对“过去”的认知只能立足于“现在”，在这一点上我们不能错乱，不能自欺，我们诚然就在“现在”。
“当代史”固然是今人的产物，“过去史”亦然：我们带着我们的眼光、我们的思路、我们的建构重新发现和认知了它们。
在此，克罗齐说出了他的名言：“一切真历史都是当代史”这条规律适用于一切历史的写作。
所以，书写者写下的“过去”其实并不真正是“过去”，而是“现在”眼中的“过去”。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅱ群文通练一中国天眼连续性文本含解析推
Ⅱ群文通题现代高科技群文通练一中国天眼(连续性文本)主题解说2016年9月，“中国天眼”——500米口径球面射电望远镜正式落成启用。
这是我国重大科技基础设施，具有划时代的意义。
它是怎样一种装置？究竟能探索宇宙有多远？它会给中国空间探测能力带来哪些变化？读了下面两篇文章，你肯定会有所收获的。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜(FAST)，2016年9月25日落成启用，人称“中国天眼”。
他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学家兼总工程师，人称“中国天眼之父”。
而该工程核心团队的成员，大部分是他的学生。
那么，他们造出来的“中国天眼”，究竟是一只什么样的天眼？首先我们还得追溯到望远镜的发明历史。
我们知道天文望远镜，主要有光学望远镜和射电望远镜，此外还有红外、X射线、伽马射线等望远镜。
最初的天文望远镜是光学望远镜。
1609年，45岁的意大利科学家伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学。
早年的电视，收不到信号，屏幕上密密麻麻的雪花闪烁。
这是电磁波信号，包括来自太空的射电辐射。
1933年，美国贝尔实验室的科学家卡尔·央斯基，研究长途通讯中的静电噪声时，发现银河中心持续的射电辐射，从此有了射电天文学。
格罗特·伯雷应聘贝尔实验室失败，1937年在芝加哥附近的自家后院，制造出第一台射电望远镜。
这两个小伙子，取得如此重大成果时，都只有二十多岁。
天文学家都想要很大很大的“锅盖”。
以前屋顶上经常会看到“锅盖天线”，口径越大，电视画面越清晰。
射电望远镜的“锅盖”，也是如此。
所以世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，提高射电望远镜灵敏度。
当年伯雷制造的射电望远镜，抛物面天线直径是9.45米。
美国20世纪60年代在波多黎各建造了阿雷西沃射电望远镜，口径305米，在老大位置上坐了数十年。
全国通用2020版高考语文加练半小时第一章论述类文本阅读Ⅰ群文通练二传统美学含解析
群文通练二传统美学主题解说中国人在寻求“和谐美”的过程中.无论是人格美、艺术美还是自然美都要考量中国独具特色的审美——内外统一、谦谦君子式的心理诉求。
“温柔敦厚”作为这一诉求的突破口.贯穿着中国美学的始终。
“温柔敦厚”的美学思想对中国人而言.始终伴随着历史长河的洗涤而历久弥新。
“道”“气”“味”“意象”等美学范畴.更多的指向人内心的审美准备.而综合性的美学范畴“温柔敦厚”却将向内、向外二者有机结合起来.走向人的内心世界与更为广阔的美学外部应用世界。
一、(2019·河南许昌测试)阅读下面的文字.完成文后题目。
传统农耕文明及其文化传统.是中国古典美术的基础。
中国人对自然的亲和态度.对山水林木的深情凝望.对植物鸟虫细腻的审美.对四季规律的准确把握.对田园生活的诗意美化.对安土乐居、落叶归根的期盼.无不体现出温带大陆性气候中农耕民族的自然审美偏向。
士人和僧道构筑的精神天地与世俗社会现实世界拉开了些许距离.但关注的焦灼目光从未移开.甚至是以退为进、以隐促出.以超脱之姿态求深度精神介入.无为而无不为。
中国古典美学把中和之美奉为至高标准.在世界美学之林独树一帜。
大俗大雅、雅俗共赏、雅俗转化.使高雅艺术和民间艺术内在沟通.村夫石匠可能在造园立石中有天机野味.世外高人在担水砍柴间也解悟土风妙道.艺术家则在曲水流觞、渔樵唱晚的生活嬉戏中感悟艺术真谛。
中国古典美学与日常生活审美密切联系.日用品直接成为艺术品系列.工艺美术中体现文人雅趣.虽然缺失话语权的实用艺术和生活审美观没能在文字系统获得传承优势.但以器物形式实实在在支撑起中国人的审美情趣。
如石器、玉器、陶器、青铜器、铁器、金器、漆器、木器、竹器、藤器、瓷器、丝绸、刺绣等等.民俗文化与器物制作水乳交融.处处体现出丰富的精神内涵和意义支撑。
与西方体系性美学自上而下的哲学血统不同.中国古典美学是从艺术品评经验中滋蔓出的经验形态.自下而上.升华而成.与艺术体验息息相关。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题一单文精练二普通话规范着
单文精练二普通话 ,标准着才是美丽的(连续性文本)阅读下面的文字 ,完成文后题目 .普通话 ,标准着才是美丽的①推广普通话进入了从普及到提高或者是既普及又提高的新里程 .②普通话的推广是与时俱进的：1955年 ,国|家提倡推广普通话 ,提出的方针是 "重点推行 ,逐步普及〞；1957年 ,这个方针增补为 "大力提倡 ,重点推行 ,逐步普及〞；1992年 ,推普方针调整为 "大力推行 ,积极普及 ,逐步提高〞 ,新世纪大体还是延续着这个方针 .③现在 ,普通话的 "大力推行〞与 "标准使用〞要更加有力、更加深化地结合起来、融通起来 ,要日益注重和不断提升普通话使用的标准性、标准性和审美性 .④首|||先要逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话水平 .他们普通话水平的提高 ,既可以有效地引领全社会普通话水平的提高 ,又可以有效地带动更广泛的普及 .这就要把普通话测试进行得更有成效 ,其要求应有所提高 ,比方有些省市考虑把对教师的普通话水平的要求提高一个等级||| ,或者对青年教师的普通话水平要求相应地提高一个等级||| ,如此等等 .同时 ,普通话水平测试也要向更多职业岗位和社会阶层扩展 ,尤其是对公务员和效劳行业更要提高要求 .⑤普通话的推广要在普及的根底上逐步提高 ,衡量其水平的根本指标就在于符合普通话标准标准的程度 .现在已经研制和公布的国|家通用语言文字和少数民族语言文字的标准标准已有200多项 .但是 ,其中不少常用的、重要的标准标准在社会上的知晓率和执行度并不高 ,甚至|||是极低的 .所以 ,对普通话标准标准的宣传和推行亟待加强 ,要让人们对普通话的标准标准有所了解和认知 .⑥普通话水平的提高就在于对普通话能自觉地、有效地加以 "标准使用〞 .而普通话使用的标准 ,有着两个层面：一是语言本体结构的标准 ,即普通话的语音、词汇、语法等结构规律的呈现；二是语言社会使用的标准 ,即语言交际的伦理原那么、礼貌原那么、情境适应等修辞语用规那么的显示 .普通话的标准使用 ,是形成和实现社会语言生活和谐的必要条件 ,是人们语言素养和语言能力的表达和表征 .诚然 ,普通话的标准使用不是阻碍语言的开展变化和遏制语言的修辞创新 ,而是有助于引导语言的健康开展和有效地进行修辞创新 .而经典就正是这种标准的生动表达和修辞创新的真正典范 ,所以要向经典学习 ,展开经典朗读、诗词吟诵、演讲比赛、咬文嚼字等活动 .从经典中人们会发现：语言的使用 , "标准着才是美丽的〞 .⑦大力推广和标准使用国|家通用语言文字 ,科学保护各民族语言文字 ,这是当今我国语言文字事业建设的总纲 .在这个总纲的指引下 ,普通话的推广应该在普及的根底上逐步提高、在提高的引导下积极普及 .对于那些普通话普及率还只有40%左右的遥远地区和少数民族地区来说 ,更要大力推广 ,积极普及；而对于相当多普通话普及率高的地区 ,那么要注重逐步提高水平 .让我们致力于普通话的 "大力推广〞和 "标准使用〞 ,有效地提高普通话水平 ,使祖国的语言更加丰富、更加精致、更加优美 .(选自?光明日||报?2021年9月10日 ,有删改)1.以下关于原文内容的理解和分析 ,正确的一项为哪一项( )A.随着时代的变化 ,国|家对使用普通话进行交流的要求越来越高 .B.当前在大力推广普通话的过程中也要注重标准使用普通话 ,不能顾此失彼 .C.为了提高普通话测试的成效 ,必须逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话水平 .D.对于普通话普及率高的地区 ,要做的工作不是普及 ,而是提高的问题 .2.根据原文内容 ,以下说法不正确的一项为哪一项( )A.只有加强对常用的、重要的标准标准的宣传和推行 ,才能提高符合普通话标准标准的程度 .B.如果经常开展经典朗读、诗词吟诵、演讲比赛、咬文嚼字等活动 ,就能提高普通话的水平 .C.使用的普通话具有标准性、标准性和审美性 ,就可以称之为 "美丽〞的语言 .D.如果每个人都能自觉地使用标准的普通话 ,那么汉语就能健康开展 .3.应从哪些方面提高普通话的水平 ?请根据文章内容简要概括 .答：1.以下关于原文内容的理解和分析 ,正确的一项为哪一项( )A.作为我国通用语言的普通话已经根本普及 ,现在到了标准使用 ,进一步提高的阶段 .B.教师、演员等是职业语言工作者 ,他们的普通话水平决定了全社会的普通话水平 .C.普通话要在普及的根底上提高 ,关键在于提高符合普通话水平标准标准的程度 .D.标准使用普通话 ,既要遵循语音、词汇、语法等结构规律 ,又要符合修辞语用规那么 .2.根据原文内容 ,以下说法不正确的一项为哪一项( )A.要有效提高普通话水平 ,就要致力于普通话的 "大力推行〞与 "标准使用〞的结合 .B.要提高职业语言工作者的普通话水平 ,就要提高普通话测试等级|||并更有效地执行其要求 .C.标准使用普通话 ,就能提高人们的语言素养和语言能力 ,实现社会语言生活的和谐 .D.普通话的推广应该是 "普及〞 "提高〞相辅相成 ,互相促进 ,使祖国的语言更美好 .3.请概括大力推行和标准使用普通话的依据 .答：答案精析第|一组1.B [A项第②段的中|心句是 "普通话的推广是与时俱进的〞 ,即推普的方针在不同的时期有变化 ,并不是 "对使用普通话进行交流的要求越来越高〞 .C项对应的信息在第④段 , "把普通话测试进行得更有成效〞是为了 "逐步提高教师、播音员、主持人、演员等职业语言工作者的普通话水平〞 ,选项弄错了两者的关系 .D项对应的信息在第⑦段 , "普通话的推广应该在普及的根底上逐步提高、在提高的引导下积极普及〞 ,所以普通话普及率高的地区也要做好普及和提高的工作 .]2.A [A项说法绝|||对 .根据第⑤段末句可知 , "加强对常用的、重要的标准标准的宣传和推行〞 ,并非 "提高符合普通话标准标准的程度〞的唯一条件 .]3.(1)人员方面：提高职业语言工作者的普通话水平 ,对其他岗位和阶层提高测试要求 .(2)认识方面：加大普通话标准标准的宣传和推行力度 ,使人们对标准有所了解和认知 .(3)行动方面：积极开展旨在提高普通话标准使用的活动；对普通话普及率低的地区要大力推广 ,对其普及率高的地区要逐步提高 .第二组1.D [A项 "已经根本普及〞于文无据 .B项 "决定了全社会的普通话水平〞错 ,应是他们能带动整个社会普通话水平的提高 .C项 "提高符合普通话标准标准的程度〞是衡量普通话水平的指标 ,而不是提高普通话水平的 "关键〞 .]2.C [原文第⑥段说 "普通话的标准使用 ,是形成和实现社会语言生活和谐的必要条件〞 ,C项将二者表述成了充分条件 .]3.(1)普通话自身具有标准性、标准性和审美性 .(2)进入新世纪 ,对普通话水平的要求更高 ,而各地推广与使用存在不平衡 .(3)普通话标准标准的社会知晓率与执行度并不高 .。
【高考试卷】2020届浙江省版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅰ群文通练二孔孟思想非连
2020年高考冲刺试卷芳草香出品群文通练二孔孟思想(非连续性文本)主题解说孔孟思想以善论为基础，仁为灵魂，礼为躯体，中庸与权变为调控器，有机组成伦理政治学说体系。
“仁”是贯彻一切社会关系的道德原则，并被认为是人类天生的本性。
人性变坏，是后天环境所致，因而主张顺应自然，通过教育实践与生活磨炼来恢复善性，这是一种自然主义与理性主义精神的结合。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：所谓“人性论”，实际上就是关于人的本性、本质是什么的理论。
它是社会伦理、政治、宗教、哲学等各种理论的出发点和基础。
卢梭曾经说过：“人类的各种知识中最有用而又最不完备的，就是关于‘人’的知识。
”如果我们“不从认识人类本身开始”，我们就不能认识社会的各种问题。
这就是说，必须从研究人开始去研究各种社会现象。
今天我们开展人性论研究，不仅有助于加深对人的本质的认识，而且将推动社会科学各门学科研究的深入开展。
(摘编自莫法有《试论中西哲学史上人性论之差异》) 材料二：孔子的“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》)，通过“性”与“习”的比较论述了人性的先天性，认为人性在本质上就是人所具有的先天的或与生俱来的本性，它不是任何后天的、人为的东西，而后天的、人为的东西属于“习”的范畴。
但是，孔子并没有明言人性的内涵，也没有将人性问题直接限定在道德的范围之内，使得人性问题成为道德问题的重要内容。
孔子将“性”与“习”相比照，从“性”与“习”的本质区别的维度阐明人性的先天性，这是其高明之处。
如果没有“习相远”作参照，仅言“性相近”，是看不出人性的先天性的，至多只能得出人性的相似性乃至相同性的结论。
(摘编自陆建华《性朴、情欲与性恶：荀子人性论的三个层面——兼及先秦儒家人性论》) 材料三：对于孔子所言的人性的先天性、人性的与生俱来的本质，儒家后学的孟子和荀子也是赞同的。
孟子曰：“形色，天性也。
”(《孟子·尽心上》)即认为身体与容貌是天生的，有以先天性来解读人性的本质的意味。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅱ群文通练二大数据非连续性文本含解析20
群文通练二大数据(非连续性文本)主题解说想必大家都听说过“大数据”这个词语，可究竟什么是大数据？大数据在今天的信息社会有怎样的作用？它又如何影响和改变我们的生活？下面四篇文章，会为你解开疑团。
一、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：2017年3月，由中南民族大学教授王兆鹏与搜韵网站共同打造的《唐宋文学编年系地信息平台》正式上线，仅两天，网络点击量就达220万次。
登录平台，点击诗人名字，即可看见他一生行迹的文字版和路线图，点击路线图中的任一个地点，能看到他在这里的生活轨迹，留下的作品，该平台利用大数据打造了一张“文化版”中国地图。
这之前，文学研究几乎没有利用过大数据，该地图第一次打通了历史的时空隔阂，将唐宋诗人请出了“格子间”。
这并非王兆鹏第一次将大数据和文学连接在一起。
上世纪90年代，他就利用大数据给唐诗宋词排名次，结果遭到一片骂声，但王兆鹏却还是选择相信数据，他觉得在将来的文史研究中，作品的好坏评价“必须要有数据作支撑”。
该地图还引起了海外研究者的关注，哈佛大学相关项目组也发来邮件，希望合作共享数据。
(摘编自翁佳妍《用一张地图，将唐宋诗人请出“格子间”》) 材料二：我们生活在一个任何人都无法摆脱数据的大数据时代。
数据越多，人们做出的分析就越多；人们分析得越多，制造的烟幕弹也就越多。
因此不能单看数据的表象，要保持清醒的头脑。
以美国交通部关于对阿拉斯加航空公司和美国西部航空公司的飞机晚点率统计分析为例：自1987年起，美国交通部就要求航空公司上报每个月的晚点记录。
在最近的报告中，美国西部航空公司是表现最好的一家，晚点率最低。
在竞争对手纷纷倒闭的情况下，形势一片大好。
但1991年的夏天，美国西部航空公司却宣布破产，这与分析人员统计分析有关。
分析人员统计分析时只关注四个对象：客机、到达机场、客机数量和晚点频率。
而忽视了天气条件、载客率等，又加之在统计平均数时，对某些指标进行过度加权后，两个公司的平均晚点率就完全走向了反面。
浙江省2020版高考语文加练半小时第一章实用类论述类文本阅读专题二Ⅰ群文通练三传统艺术非连续性文本含解析
群文通练三 传统艺术(非连续性文本)主题解说 中国传统艺术精神是对自然“天人合一”的和谐精神追求。
纵观中国的传统绘画、书法，艺术家们的灵感源于生活，但追求高于生活。
从各类瓷器的精心雕琢与绘画，再到园林中的小溪傍楼，楼宇间的重叠层次，都体现了中国传统艺术精神的精髓和追求。
乐观的追求是中国传统艺术精神的一种体现。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
材料一：从上古至秦汉，山水或是作为神仙居所，或是作为祭拜对象，或是作为通向“道”的媒介而存在，那一时期的山水图像只是一些零散的山石、树木。
而进入魏晋南北朝之后，文人官宦在道、释、玄的思想驱动下，萌发了一股强烈的重返自然的激情与热望，原本作为“自在之物”的山水因此成为一个新被发现的审美对象，成为一种凝结着生理舒适感与视觉悦目感的现实而具精神性的空间。
唐人富有诗人气质，他们用浓酒般的热情拥抱山水，也用唐诗般的浓情把丘壑林泉之美渲染得淋漓尽致；他们敏感而多情，纵情于现实山水。
青绿山水技法语言的成熟也为将这般美景描绘得绚丽多彩提供了可能。
(摘编自牛克诚《山水画：中国人自然情愫的图像表达》)材料二：山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的“道”的精神紧密相连。
儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
《礼记·中庸》云：“天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
”正是以山高水长来形容仁爱之道。
同时，“知者乐水，仁者乐山”。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。
在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓“天人合一”的关系。
而庄子心目中的神人居“藐姑射之山”，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”则更是一种心游万仞的自如之境。
老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。
佛教徒们“性好山泉，多处岩壑”(《高僧传》)。
建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
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Ⅱ群文通题现代高科技群文通练一中国天眼(连续性文本)主题解说2016年9月，“中国天眼”——500米口径球面射电望远镜正式落成启用。
这是我国重大科技基础设施，具有划时代的意义。
它是怎样一种装置？究竟能探索宇宙有多远？它会给中国空间探测能力带来哪些变化？读了下面两篇文章，你肯定会有所收获的。
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
都说南仁东20年做了一件事：国家重大科技基础设施，世界最大的500米口径球面射电望远镜(FAST)，2016年9月25日落成启用，人称“中国天眼”。
他是这项大工程的发起者及奠基人，首席科学家兼总工程师，人称“中国天眼之父”。
而该工程核心团队的成员，大部分是他的学生。
那么，他们造出来的“中国天眼”，究竟是一只什么样的天眼？首先我们还得追溯到望远镜的发明历史。
我们知道天文望远镜，主要有光学望远镜和射电望远镜，此外还有红外、X射线、伽马射线等望远镜。
最初的天文望远镜是光学望远镜。
1609年，45岁的意大利科学家伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学。
早年的电视，收不到信号，屏幕上密密麻麻的雪花闪烁。
这是电磁波信号，包括来自太空的射电辐射。
1933年，美国贝尔实验室的科学家卡尔·央斯基，研究长途通讯中的静电噪声时，发现银河中心持续的射电辐射，从此有了射电天文学。
格罗特·伯雷应聘贝尔实验室失败，1937年在芝加哥附近的自家后院，制造出第一台射电望远镜。
这两个小伙子，取得如此重大成果时，都只有二十多岁。
天文学家都想要很大很大的“锅盖”。
以前屋顶上经常会看到“锅盖天线”，口径越大，电视画面越清晰。
射电望远镜的“锅盖”，也是如此。
所以世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，提高射电望远镜灵敏度。
当年伯雷制造的射电望远镜，抛物面天线直径是9.45米。
美国20世纪60年代在波多黎各建造了阿雷西沃射电望远镜，口径305米，在老大位置上坐了数十年。
口径100米的射电望远镜，有德国波恩附近的埃费尔斯贝格射电望远镜，以及美国格林班克射电望远镜。
而“中国天眼”FAST口径500米，抢到了老大之位。
还能不能制造更大的锅盖呢？单个望远镜，要做得更大是很难了。
不过办法是有的，用大量射电望远镜组成一个阵列，分布在辽阔的地理空间，收到信号综合分析，就相当于一个超大望远镜了。
比如国际天文学界正在建设的“平方公里阵列望远镜(SKA)”，它的观测能力将是神级的。
中国是SKA的首创国之一。
平方公里阵列望远镜，分布在从非洲到大洋洲的辽阔空间，而美国的阿雷西沃望远镜，和中国的“天眼”，都造在偏远的山窝里——喀斯特地形的洼坑中。
这有什么讲究？据专家说，好处不止一个。
位置偏远，意味着受其他无线电信号的干扰最小；洼坑地形，是建造大锅盖的理想之地；喀斯特地形，即溶岩地形，排水畅通。
建造“中国天眼”之前搜寻选址，找了300多个洼坑，南仁东拄着拐杖，亲自考察了平塘县的几十个候选台址。
贵州黔南州平塘县的大窝凼，地形最理想，获得最高分。
中国科学院国家天文台500米口径球面射电望远镜工程总工艺师王启明说：“望远镜反射面总面积为25万平方米，相当于30个标准足球场那么大。
尽管反射面板才1毫米厚，也用掉2000多吨铝合金。
”他说，“中国天眼”有很多是有自主知识产权的，“都由国内顶级企业建造完成”。
组成射电望远镜“镜面”的4450块反射面单元，每一块标准单元有两部分，铝合金背架、反射面面板。
这个铝合金背架，是萧山企业东南网架制造拼装的。
圈梁、索网和支撑馈源舱的6座高塔，用掉的钢材有1万多吨。
美国阿雷西沃望远镜的馈源平台，1000多吨重，几乎固定在半空，这样的设计有利于馈源的定位，却缩小了观测角度。
王启明说：“如果我们按照阿雷西沃的方案，我们500米望远镜，馈源平台重量至少会达到几千吨。
这样重的大家伙挂在空中，成本相当大了。
”他说，“中国天眼”用了轻型索支撑馈源平台方案，馈源舱只有30吨重。
(选自《都市快报》2017年9月23日，有删改)1.下列各项中对文意理解最恰当的一项是( )A.“中国天眼”是一项国家重大科技基础设施工程，该工程团队的核心成员大部分是“中国天眼之父”南仁东的学生。
B.随着卡尔·央斯基和格罗特·伯雷这两个天才小伙子的发现和发明，由光学望远镜进阶到射电望远镜，世界天文学向前迈进一大步，由此步入现代天文学。
C.世上的射电天文学家，都想有大口径“锅盖”，这种追求使得抛物线天线直径从最初的9.45米到后来的305米口径再到“中国天眼”的500米口径，望远镜的灵敏度也由此实现了大幅提升。
D.“中国天眼”FAST口径500米，已经到了单口径的极限，如果还想增加望远镜的探测力，就需要使用大量射电望远镜组成一个阵列，国际天文学界正在建设的“平方公里阵列望远镜(SKA)”就是运用了这个构思。
2.下列说法不符合原文意思的一项是( )A.早年的电视，屏幕上有时会出现密密麻麻的雪花闪烁，这是因为电视机没有收到外界信号。
B.无论是射电望远镜还是平方公里阵列望远镜，选址尤为重要，当初南仁东为了给“中国天眼”寻找理想地，亲自考察了多个候选台址才得以最终确定。
C.美国阿雷西沃望远镜1000多吨重的馈源平台几乎固定在半空，如果我们按照阿雷西沃的方案，我们500米望远镜，馈源平台重量会是阿雷西沃的好几倍。
D.FAST“镜面”有4450块反射面单元，每一块标准单元由铝合金背架和反射面面板这两个部分组成。
3.根据文章中的内容，用自己的语言为“中国天眼”拟一条百科词条。
不超过80个字(包括标点符号)。
答：二、阅读下面的文字，完成文后题目。
中国天眼神秘宇宙，浩瀚星空。
地外文明的壮阔和玄妙，自古以来就寄托着人类的奇妙遐想。
人们观测天象，起初是用肉眼，继而借助光学望远镜……随着科技的发展，射电天文学在第二次世界大战结束后脱颖而出。
射电望远镜为射电天文学的发展起了关键的作用。
比如：二十世纪六十年代天文学的四大发现，类星体、脉冲星、星际分子和宇宙微波背景辐射，都是用射电望远镜观测得到的。
射电望远镜的每一次长足的进步都会毫无例外地为射电天文学的发展树立一个里程碑。
中国天眼——500米口径球面射电望远镜又称FAST，于2016年9月25日落成启用，它盘于贵州省黔南布依族苗族自治州平塘县克度镇航龙村。
作为国家重大科技基础设施，“中国天眼”工程由主动反射面系统、馈源支撑系统、测量与控制系统、接收机与终端及观测基地等几大部分构成。
主动反射面外形像一口巨大的锅，接收面积相当于30个标准足球场。
利用索网结构。
国家天文台天眼工程技术人员介绍说。
探听地球之外的音讯，天眼的能力和其大小息息相关。
简单来说，眼睛越大，看得越远。
尤其特殊的是，这只天眼并非“死眼”，它的索网结构可以随着天体的移动自动变化，带动索网上活动的4450个反射面产生变化，足以观测到更大天区的天体，同时，馈源也随索网一同运动，采集天体发射的无线电波。
如同人类转动自己的眼珠，调整视线的指向，遥远的太空对它来说将不存在方向上的死角。
“如果将地球生命36亿年的历史压缩为一年，那么在这一年中的最后一分钟诞生了地球文明，而在最后一秒钟人类才摆脱地球的束缚进入太空无垠的广袤。
”南仁东的心中，总是藏着许多诗意的构想。
“让美丽的夜空带我们踏过平庸。
”这是他留给人世间的最后思考。
从2016年9月25日起，天眼方圆5公里成为“静默”区。
这个庞然大物开始睁开“慧眼”，专注地捕捉来自宇宙深空的信号。
借助这只巨大的“天眼”，科研人员可以窥探星际之间互动的信息，观测暗物质，测定黑洞质量，甚至搜寻可能存在的星外文明。
与德国波恩100米望远镜相比，“天眼”的灵敏度提高了约10倍；与美国阿雷西沃305米望远镜相比，“天眼”的综合性能也提高了约10倍。
“天眼”能够接收到137亿光年以外的电磁信号。
天眼可把中国空间测控能力由地球同步轨道延伸至太阳系外缘，将深空通讯数据下行率提高100倍。
其应用价值可以是为自主导航这一前瞻性研究制作脉冲星钟；诊断识别微弱的空间讯号，为国家安全服务；提供高分辨率和高效率的地面观测；跟踪探测日冕物质抛射事件，服务于太空天气预报。
今年10月10日，中国科学院国家天文台召开发布会宣布，中国天眼经过一年紧张调试，已实现指向、跟踪、漂移扫描等多种观测模式的顺利运行，并确认了多颗新发现的脉冲星。
这是我国天文望远镜首次发现脉冲星。
中国天眼团组利用位于贵州师范大学的早期科学中心进行数据处理，探测到数十个优质脉冲星候选体，经国际合作，并进行后随观测认证，目前已通过系统认证6颗脉冲星。
其中2颗新发现的脉冲星，距离地球分别约4100光年和约1.6万光年，另外4颗还有待测量。
(取材于陈芳、丹长江等人的相关文章)4.下列关于“中国天眼”的说法不正确的一项是( )A.中国天眼的启用是射电天文学发展史上的一个里程碑，它成为我国首次发现脉冲星的天文望远镜。
B.中国天眼依靠索网结构和馈源舱可随天体移动调整视线的指向，可以看到遥远的太空的任何地方。
C.中国天眼能接收到137亿光年以外的电磁信号，其灵敏度、综合性能和探测范围等都位居世界一流。
D.中国天眼启用一周年，已经探测到数十个优质脉冲星候选体，而且部分脉冲星已经得到系统认证。
5.下列说法符合原文意思的一项是( )A.二十世纪六十年代用光学望远镜观测到的类星体、脉冲星、星际分子和宇宙微波背景辐射，被称为天文学的四大发现。
B.地球文明相对于漫长的地球生命的历史是非常短暂的，而人类摆脱束缚对广袤无垠的太空进行探索，这还只是科学构想。
C.中国天眼方圆5公里成为“静默”区，这便于它尽可能减少无关信号的干扰，专注地捕捉来自宇宙深空的信号。
D.中国天眼可使我国空间测控能力得到极大的提升，它能诊断识别微弱的空间讯号，探测日冕物质抛射事件，使天气预报更加准确。
6.中国天眼被视作中国射电望远镜的又一长足进步，请概括“进步”的具体表现。
答：答案精析1.C [A项原文是“该工程核心团队的成员”。
B项原文是“伽利略，在一根管子两端装了两个镜片，对着月亮一看，看到了环形山，从此有了现代天文学”。
D项过于绝对，原文是“单个望远镜，要做得更大是很难了”。
]2.A [偷换概念，原文中说“收不到信号”是指收不到视频信号，但可以收到外界电磁波信号。
]3.“中国天眼”是由南仁东发起并投入建设，以贵州黔南州平塘县的大窝凼为台址，大多具有我国自主知识产权，是世界最大单口径和最高灵敏度的球面射电望远镜。
4.B [不存在方向上的死角，并不意味着能看到任何地方。
]5.C [A项是射电望远镜实现的。
B项构想已随天眼的启用而渐成现实。
D项原文是“跟踪探测日冕物质抛射事件，服务于太空天气预报”。
]6.①观测范围更广，观测角度更灵活。
②信号捕捉更深远，探测对象更高端。