原毁课件粤教版

5.本文的中心论点是在第三段，那么，文章为什 么要从“古之君子”说起，它与中心论点又有什么内 在关联？ 参考答案：先从“古之君子”谈起，却又处处暗 扣“毁”不兴的缘由。第二段“今之君子则不然”仍 未涉及“毁”，但在对他们言论的描摹上，字字句句 扣在“原毁”的轨迹上。前两段准备好了箭与靶，第 三段水到渠成，引矢破的，点明了“毁”字。先提出 中心论点，“毁”的根源在于“怠”与“忌”，又从 众人对“良士”和“非良士”的反映来透视世风，证 明当时“毁风”的猖獗。

特殊句式

判断句
①舜，大圣人也（“也”表判断） ②其不应者，必其人之与也（“„„者„„也”表判 断） ③某非良士（没有标志词的判断句）
文章脉络
第一段：古之君子待人待己的态度 。
第二段：今之君子待人待己的态度。
第三段：揭示“毁”的社会根源及危害 。
根源——怠与忌 。 危害——事修而谤兴，德高而毁来。 第四段：写作意图及改变这种风气的殷切愿望 。 （论“毁”与“国治”）

病： ①不如舜，不如周公，吾之病 也（名词，缺点） ②亮疾病，卒于军（动词，病 重） ③君子病无能焉，不病人之不 己知也（动词，担心）

焉： ①舜，大圣人也，后世无及焉 （代词，他） ②积土成山，风雨兴焉（兼词， 于此） ③今已服矣，又何求焉（语气 词，表疑问） ④则将焉用彼相矣（代词，表 疑问） ⑤寡人之於国也，尽心焉耳矣 （语气词，表陈述） ⑥若不阙秦，将焉取之（代词， 哪里）
普通高中课程标准实验教科书 语文选修2
语文
唐宋散文选读
全 国 优 秀 出 版 社 全国百佳图书出版单位
广东教育出版社
第五单元
原 毁
韩愈
作者简介
韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家，字退 之。河南南阳（今河南孟州）人，祖籍河北昌黎，自 称郡望昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏 部。谥号“文”，又称韩文公。在文学成就上，同柳 宗元齐名，称为“韩柳”。他是唐代古文运动的倡导 者，提倡先秦两汉的文章，世盛称其“文起八代之 衰”，是“唐宋八大家”之首。韩愈诗歌力求险、怪、 新、奇，文章雄浑有气势，有《昌黎先生集》。
古文运动
以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一
起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张 学习先秦两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀 散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了 唐宋实用散文的基础。苏轼因此称他“文起八代之 衰”。
写作背景
《原毁》是韩愈的“五原”（《原性》、《原 道》、《原毁》、《原人》、《原鬼》）之一， “毁”就是诽谤、诋毁，“原”就是推究、探求， “原毁”就是探求诽谤滋生的根源。作者是有感而 发：安史之乱后，唐朝执政者及世族大地主结党营 私，而由于上层统治者求全责备，下层地主阶层很 难登上政治舞台，即使得官，也“动而得谤”，屡 遭排挤。面对这样的现实，韩愈写下此文，希望引 起上层统治者的重视，抑制诽谤的滋生。

修： ①是故事修而谤兴（动词，进修，有成绩） ②会于会稽山阴之兰亭，修褉事也（动词，举行） ③此地有崇山峻岭，茂林修竹（形容词，高，长） ④况修短随化，终期于尽（形容词，长，久） ⑤故远人不服，则修文德以来之（动词，修养） ⑥务耕织，修守战之具（动词，修建）

词类活用


故人乐为善（形作名，好事） 恐恐然惟懼其人之有闻（动作名，名声）也 而望名誉之光（名作动，光大），道德之行，难已 早夜（名作状，在早晨，在晚上）以思，去其不如 舜者 究其旧（形作名，过去）不图其新（形作名，现在）
古今异义
古之君子 古义：指在社会上有地位 的人。 今义：指人格高尚的人。 轻以约，故人乐为善 古义：简少。 今义：邀请。

其责己也重以周 古义：严格。 今义：重量，分量。 一善易修也，一艺易能 也 古义：学习，求进步。 今义：修饰。

究其旧不图其新 古义：考虑。 今义：图画。

必其人之与也 古义：同党，同类。 今义：介词，跟。
4. 文章最后一段中说“其国家可几而理”， 应如何理解？ 参考答案：最后一段阐明了作者的写作意图， 把杜绝毁谤提高到治国之道的高度来认识：韩愈 把希望寄托在“将有作于上者”，即统治集团中 有所作为的领导者身上，要他们破除世俗的偏见， 不以社会的毁誉取人。这表达了韩愈个人的愿望， 也表达了以他为代表的依靠自己的努力而奋斗进 取的下层知识分子的愿望。
通假字
恐恐然惟懼（通“惧”，害怕）其人之不得 为善之利 懦者必说（通“悦”，高兴）于色矣 道德之行，难已（通“矣”，用在句末，与 “了”相同）

一词多义
善： 及： ①能善是，是足为艺人矣（动 ①周公，大圣人也，后世无及 词，擅长） 焉（动词，比得上） ②恐恐然惟懼其人之不得为善 ②自古及今，未尝闻也（动词， 之利（名词，好事） 到） ③素善留侯张良（动词，交好） ③彼众我寡，及其未既济也， ④善日者王，善时者霸（动词， 请击之（介词，趁着） 爱惜） ④故不能推车而及（动词，追 ⑤太祖曰“善”（形容词，表 上） 同意） ⑥子善视之（副词，好好地）
文章主旨
《原毁》通过对比古今君子责己待人的不同态 度，批判了当时社会普遍存在的毁谤风气，并明确 指出“怠与忌”就是产生“谤”的根源。
文章特色
1. 鲜明的对比。“古之君子”与“今之君子”构成贯穿 全文的对比，层层论理，逐项对比，使问题的正反两面都得到 淋漓尽致的阐发，作者的爱憎褒贬之情也愈益强烈。 2. 重点突出，主次分明。本文重点并非颂古之君子，而 是抨击今之“君子”的责人详，待己廉，在于挖出其思想根源， 因而文章对此着重予以论述。“毁”的思想有两方面，但主要 是“忌”，文章对“怠”一笔带过，而着重分析了“忌”。 3. 寓理于形。虽是说理文，但作者善于运用形象的手法 来讲道理。如语言描写，第一段穿插了古之君子责于己的话： “彼，人也„„”。如行为描写，“日夜以思，去其不如周公 者，就其如周公者”。如情景描写，写作者当着众人的面评论 某人为“良士”或“非良士”，众人或表态或不表态，其心情 都是嫉妒。
参考答案：这句话揭示了现在的君子“毁谤”的 具体表现：要求别人全面，要求自己却很少。谴责了 嫉贤妒能的恶劣行径，与第一段的第一句话形成鲜明 对比。“则不然”揭示“今之君子”嘴脸，“责人 ”“待己”恰与“古之君子”相反。
3.文中所举两次“语于众”的例子旨在说明什 么问题？所造成的后果（危害）是什么？ 参考答案：当你称赞或批评一个人时，人们不 是以这一称赞或批评的正确与否作出反应，而是按 照与某一个人的关系而定。应者（要好的人、无利 害冲突的人、畏惧他的人）与不应者表现不一样。 由此形成恶劣的社会风气——事修而谤兴，德高而 毁来。
研讨分析
1.“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻 以约。”这句话的意思是什么？有什么作用？
参考答案：这句话肯定了“古之君子“责己” 和“待人”的原则——“重以周”和“轻以约”。强 调做人要严于律己，宽以待人，文章开篇点出此句， 为后面的论述作了有力的铺垫。
2.“今之君子则不然，其责人也详，其待己也 廉。”这句话有什么作用？“则不然”此处何意？