黑格尔的美学基本思想

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读黑格尔《美学》笔记

读黑格尔《美学》笔记当我们谈论美学时，不得不提及德国哲学家黑格尔的美学思想。

他的《美学》是一部经典之作，为我们提供了对美的独特视角和深入理解。

在这篇文章中，我们将一起探讨黑格尔《美学》的主要内容、分析、解读和应用。

黑格尔在《美学》中主要探讨了美学的基本概念、美的本质、美的范畴等问题。

他试图通过哲学思辨的方式，阐述他对美学的一系列见解。

在黑格尔看来，美学是哲学的一个重要分支，它涉及到人类的思维和感性认识。

黑格尔也阐述了美的范畴，他提出了“绝对美”的概念，认为美是绝对的，是超越了历史、文化、社会的存在。

对于黑格尔《美学》中的关键词，我想首先谈一下“绝对美”。

在黑格尔的思想中，“绝对美”是一种超越了历史、文化、社会的终极之美。

他认为，这种美是不依赖于任何外在因素而存在的，是纯粹的、绝对的。

接下来，我想谈谈黑格尔的“辩证法”。

黑格尔在《美学》中运用了辩证法来分析美的本质和范畴。

他提出了一系列对立的概念，如“自由与必然”、“个别与普遍”等，以揭示美的多样性和统一性。

在我的个人经历中，我曾经试图将黑格尔《美学》中的思想运用到人生哲学和社交观念中。

我发现，黑格尔的思想可以帮助我更好地理解自己和他人。

例如，在处理人际关系时，我可以运用黑格尔的“辩证法”来分析问题的两个方面，从而更好地解决问题。

黑格尔的“绝对美”思想也启发了我对美的追求。

它让我意识到，美是超越了一切外在因素的存在，它需要我们去发现和欣赏。

黑格尔的《美学》是一部充满智慧和启示的作品。

它为我们提供了一种全新的美学视角，帮助我们深入理解美的本质和范畴。

这部著作还为我们提供了一种辩证的思考方式，让我们能够在分析问题时更加全面和客观。

通过理解黑格尔的美学思想，我们可以更好地欣赏生活中的美，更加积极地面对人生中的挑战和困难。

引言曼昆，一位享誉全球的经济学家，他的《经济学原理》一书自出版以来，一直被广大读者视为经济学入门的经典之作。

这本书通俗易懂，全面介绍了经济学的基本概念、原理和方法，引领无数初学者迈入经济学的殿堂。

(完整版)黑格尔美学思想梳理

黑格尔美学思想梳理目录摘要关键词一：黑格尔美学思想的哲学基础二：黑格尔美学的基本思想三：黑格尔美学思想的意义黑格尔的美学思想一：黑格尔美学思想的哲学基础黑格尔的美学思想是建立在他的客观唯心主义哲学与辩证法的基础之上的，所以，要更清晰的理解其美学思想，首先应了解其哲学体系。

可以说，黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。

从黑格尔的名言：“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的。

”可以看出他受康德范畴说所得到的启发，并且肯定了理性世界与感性世界的统一。

黑格尔从康德的范畴说得到以下观点：（1）宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来；从此可见万事万物都是理性的存在的。

（2）范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。

这种逻辑推演的过程即是人的思想的发展过程，同时反映了客观世界的发展过程，通过这个观点，黑格尔进一步得出真实的世界的演变即是思想的演变、哲学的演变。

从这两个观点可以窥探黑格尔是如何走向客观唯心主义的，正是在于其认识现实世界的产生及演变的过程中，过分的拔高了范畴的作用，从而产生了他所说的“理念”。

黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义：一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实体，以及这二者的统一。

对于黑格尔哲学中一个特别重要的范畴“理念”，是由概念与概念所代表的实在所统一的产物，这个统一的过程，在黑格尔看来是一个辩证发展的过程。

概念是理念处于抽象的状态，只涉及物的普遍性，所以还是片面且不真实的，它是在于理性应存在而实际未存在的抽象物，它具有理念的潜在性，而作为概念的反面，实在只是概念所代表的个别的事物，这就否定了概念的普遍性，即概念存在自身“设定”了它的对立面来“自否定”，但这种对立不是永恒的，不是消极的。

对立是为了统一，否定是为了再否定而提升到更高的境界的肯定。

这对于我们的生活也是一种启示，矛盾存在并不是消极的，矛盾的存在是为了更进一步的升华，而升华即要经过“否定之否定”的过程。

黑格尔《美学》关于作者、作品、读者方面的基本观点

黑格尔《美学》关于作者、作品、读者方面的基本观点黑格尔《美学》关于作者、作品、读者方面的基本观点要解决的首要问题是什么是理想的艺术。

黑格尔认为，艺术作品要有生气灌注，只有受到生气灌注的东西才具有心灵的生命，才有自由的无限性。

艺术理想的本质就在于使外在的事物还原到具有心灵性的事物，使外在的现象符合心灵，成为心灵的表现。

黑格尔主张艺术美的和谐与统一，认为艺术可以把外在的现象引领到艺术领域，并以这种外在的现象来显现心灵的自由。

也就是说，心灵把全部材料的外在的感性因素化成了最内在的东西。

基于对理想艺术的这种基本观点，黑格尔在艺术家(作者)、艺术作品以及读者或者观众等围绕艺术的各个层面都提出了自己的观点。

在艺术家及作者方面，黑格尔指出，艺术作品既然是由心灵产生出来的，他就需要主体的创造活动，但这种创造活动不是所有人都能够做到，只有具有一定才能的艺术家才能胜任这项工作。

首先艺术家需要的第一种才能是想象，黑格尔把想象定性为最杰出的艺术本领，认为想象是创造性的。

黑格尔指出，艺术家要具备掌握现实及其形象的资禀与敏感，这种资禀和敏感通过听觉和视觉把现实世界的丰富多彩的图形印入艺术家的心灵，并能进行牢固的记忆，然后通过某种恰当的外在形式把它表现出来。

其次，想象和牢固的记忆并不是艺术家的全部资禀，理想的艺术不仅要求能把这种内在的心灵用外在的形式表现出来，而且还要达到那种外在显现的必须是现实事物的自在自为的真实性和理性，要达到这种真实性与理性，艺术家所选择的这种形象必须是自己受感动的、必须是按照事物的全部深度与广度深切体会的，必须经过深思熟虑的。

这就为艺术家的个人修为提出了很高的要求，比如艺术家的知识、阅历、情感、理解力等等。

第三，黑格尔还对才能和天才进行了界定，指出，通过想象的创造活动，艺术家在内心中把绝对理性转化为现实形象，成为足以表现"他自己"的作品，这种活动就叫做"才能"、"天才"。

美学黑格尔摘抄

美学黑格尔摘抄
以下是几段黑格尔关于美学的摘抄：
1. "艺术是美的展现。

艺术通过自己的材料和手段形成了一个独立于自然和思维的王国。

它是精神的表露，将感性和理性的元素结合在一起，以创造出真正的美。

"
2. "美是无限的形式化。

艺术作品通过其形式和结构传达出一种无穷无尽的意义和表达。

它超越了个体的感知和理解，使我们能够体验到无限的美的境界。

"
3. "美是自由的表现。

艺术家在创作过程中展现出他们的创造力和想象力，没有任何束缚和限制。

美就是这种自由的表达方式，能够激发我们的情感和思考，给予我们内心深处的满足和享受。

"
4. "美是独特的。

每种艺术形式都有其独特的特点和价值，它们之间不能被彼此取代或比较。

艺术的美不仅仅存在于艺术品本身，也存在于观众与艺术品的互动之中，因为每个人对美的理解和感受都是不同的。

"
这些摘抄揭示了黑格尔对于美学的一些核心观点，包括艺术的本质、美的无限性、自由创作和独特性等。

这些观点对于我们理解美学和艺术的意义和价值有一定的指导作用。

美学科学黑格尔

美学科学黑格尔黑格尔（1770年8月27日—1831年11月14日）是德国伟大的思想家、教育家、美学家。

黑格尔出生的年代是英国资产阶级革命爆发已有近一个世纪，法国资产阶级革命也即将爆发，但德国仍然是极其落后的封建国家。

法国资产阶级对黑格尔的资产阶级民主主义思想和辨证观点的形成和发展及辨证的美学思想的酝酿和成熟产生了深远的影响。

黑格尔早年虽谈不上聪明但学习刻苦是大家公认的，他对各类学科都产生广泛的兴趣，尤其是哲学和文学及美学。

黑格尔前期的美学观点主要概括为：第一，从资产阶级共和主义和民主主义立场出发崇拜和向往古希腊共和制度下的人格和艺术。

第二自觉的历史主义美术观逐步形成。

第三，浓郁的人道主义色彩。

第四，关于劳动创造人与人的本质异化的思想萌发。

第五，提出审美活动是理性最高活动的观点。

黑格尔前期美学见解完成了系统的唯心主义异化理论建立了辨证的历史的美学研究方法论，艺术发展史和艺术分类观点的初步形成即古代东方艺术——希腊艺术——西方基督教艺术。

《美学讲演录》是黑格尔后期美学思想的总汇。

这本书比他之前出版的《精神观察学》前进一步，把艺术与宗教分离开了。

他已引入“古典”与“浪漫”的概念作为区分艺术的名称，并对这两类艺术的主要特征做了初步概括，他还初步流露出崇古抑今的艺术眼光与审美理想。

同时他把雕塑（造型）艺术作为古典美的典范。

把客观性与主观性作为区分古典艺术与浪漫艺术的主要尺度。

从西方古典思想、罗马时代的文艺理论家到康德到伯克到黑格尔，一直在谈崇高。

崇高是什么意思呢？可以简单地讲，崇高是优美所不能把握的东西，美和崇高相比太小资，太愉快了。

崇高带有一种让人无所适从的、几乎是恐惧的东西，让人觉得这么大、这么深刻、这么多样，是把握不住的，是一种震慑心灵的东西。

而美呢？我们可能会觉得美就是漂亮，好玩，是一种能放在眼前把玩的。

崇高就好象是你被它压倒了，不知道该怎么办。

康德只在自然界里谈崇高。

比如你看九寨沟的风景，你会觉得非常美，但是如果你看到“大漠孤烟直”，或者是台风之类的自然现象，你就会觉得有点害怕。

黑格尔的美学思想1000

论黑格尔的美学思想摘要：他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的，后人以他的绝对精神为出发点，发展了美学。

黑格尔便是这一美学的集大成者。

他的最大功绩就是将辩证法全面地运用到美学中去，但他的辩证法仅限于精神辩证法，而不是自然辩证法。

们学习黑格尔的美学思想，要首先抓住他的矛盾冲突说，这样才抓住了他的美学思想的核心内容，才能理解其美学思想的真谛与美的精神所在。

关键词：黑格尔概况和作品；黑格尔的哲学基础；黑格尔美学思想的核心内容；黑格尔本身对艺术的分类；黑格尔的哲学依据；黑格尔的美学范畴体系以及对美的定义。

一：关于黑格尔的一些概况和作品：说到黑格尔，我想大家应该都不陌生吧。

而且第一印象，我们肯定会说他是个名副其实的哲学家。

当然，不光是这样，他在美学方面也有很高的造诣，他将他的哲学思想成功的运用到了他的美学思想中，哲学家、美学家、辩证法者，乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔，出生于德国斯图加特市。

黑格尔大学毕业后在瑞士和法兰克福担任多年家庭教师，1801年任耶拿大学讲师，此期间曾与别人合办过《哲学评论》杂志。

曾任报馆编辑、纽伦堡中学校长、海德堡大学教授，1818年被聘请到柏林大学任哲学教授和校长。

黑格尔的著作很多，主要有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》。

死后出版的有《历史哲学》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》、《美学》。

他的美学理论主要见于《美学》，这是他在海德堡大学和伯林大学期间所作的“美学讲演录”，是由他的学生整理出版的。

二：黑格尔的美学思想的哲学基础：他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系。

因此，要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据。

当然，黑格尔美学研究中的哲学思想是极其丰富的，并贯串于整个的理论体系之中。

黑格尔的哲学体系是建立在批判康德的不可知论基础上的，他的客观唯心主义继承了柏拉图的“理念”论，核心是理念发展一切。

黑格尔美学

1、黑格尔的美学范畴体系。

在黑格尔那里最一般的美学范畴：美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体，而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应，形成一个自在而自为的发展圆圈。

他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系，总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果，达到了近代西方美学的高峰。

（1）美是理念的感性显现。

同谢林一样，黑格尔把美学视为艺术哲学，他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。

他的整个美学体系分为三个部分。

①一般的部分，研究艺术美的普遍理念，即作为理想来看的艺术美，主要分析了“美”这个中心范畴。

②特殊部分，研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式，即三种艺术类型（象征型、古典型和浪漫型），主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴，崇高、美和丑。

③个别部分：研究艺术美的个别化，即艺术的类和种及其系统，在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。

A、美的定义：“美是理念的感性显现。

”黑格尔关于美的定义是把艺术美作为理想来看待的。

他把艺术美放在理想状态下进行先验的分析。

艺术美是符合其理念本质，是理念本质显现为具体形象。

就美是理念而言，是说它作为理念，是符合它的自在本质与普遍性的，而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的，就美是理念的外在的实现而言，即“当真在它的这种外在中直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一时，理念就不仅是真的，而且是美的了，美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。

”B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。

其一，在理念的运动中把握了理性与感性的统一，是对理性派和经验派两大美学思潮在当时最辩证的综合。

这种综合，既超过了康德和席勒的二元对立的外在综合，也超过了谢林的内在绝对同一（无差别）。

在黑格尔看来，感性的客观因素在“美”里并不保留它的独立自在性，而是要把它的存在的直接性否定掉（取消掉），这种感性存在于美里仅仅被看作概念的客观存在与客体相对立，理念的感性显现运动是理念本身所包含的理性因素和感性因素。

黑格尔美学的几个基本观点

黑格尔美学的几个基本观点1、第一，美是理念的感性显现。

2、理念是绝对精神，也就是最高的真实，黑格尔又把它叫做“神”、“普遍的力量”、“意蕴”等。

3、这就是艺术的内容。

4、就内容说，艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的；三者的不同只在于表现的形式。

5、黑格尔认为艺术要有感性因素，又肯定了艺术要有理性因素，最重要的是二者还必须结成契合无间的统一体。

6、黑格尔的这种理性与感性统一说在美学史上是有进步性的；理性与感性的统一也就是内容与形式的统一，内容或意蕴就是理性因素，形式就是感性形象；理性与感性的统一其实也就是主观与客观的统一。

7、第二，美学中实践观点的萌芽。

8、黑格尔的主客观统一观点包含美学中实践观点的萌芽。

9、黑格尔认为外在现实世界是人的认识和实践的对象；人在认识和实践之中，就在外在现实世界打下了人的烙印，人把他的“内在的”理念转化为“外在的”现实；同时，人作为心灵，就是他的认识活动和实践活动的总和，也就是和外在世界由矛盾对立而转化成的统一体。

10、第三，艺术美与自然美。

11、黑格尔没有忽视自然美，黑格尔所了解的艺术必然要有自然为理念的对立面，才能造成统一体。

12、黑格尔对于自然美的轻视是从“理念的感性显现”这个美的定义所产生出来的。

13、黑格尔也并非完全否认自然美。

14、只有在有机物的阶段，自然才现出灌注生气于全体各部分的“观念性统一”，因此才可以有美。

15、黑格尔采取了美是“寓杂多于整一”的看法。

16、由于自然美有这种缺陷，艺术美才有必要。

17、第四，艺术的发展史：类型与种类的区分。

18、黑格尔对于艺术发展史的看法也是由“理念的感性显现”那个美的定义推演出来的。

19、艺术是普遍理念与个别感性形象，即内容与形式，由矛盾对立而统一的精神活动。

20、但是这两对立面的完全吻合只是一个理想，而事实上它们之间却有不同程度的吻合，因此艺术就分成三种类型，即象征型，古典型和浪漫型；每个类型之下又分若干种类。

黑格尔美学思想

黑格尔美学思想1、黑格尔的美学范畴体系。

在黑格尔那里最一般的美学范畴：美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体,而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应,形成一个自在而自为的发展圆圈。

他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系,总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果,达到了近代西方美学的高峰。

（1）美是理念的感性显现。

同谢林一样,黑格尔把美学视为艺术哲学,他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。

他的整个美学体系分为三个部分。

①一般的部分,研究艺术美的普遍理念,即作为理想来看的艺术美,主要分析了“美”这个中心范畴。

②特殊部分,研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式,即三种艺术类型（象征型、古典型和浪漫型）,主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴,崇高、美和丑。

③个别部分：研究艺术美的个别化,即艺术的类和种及其系统,在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。

A、美的定义：“美是理念的感性显现。

”黑格尔关于美的定义是把艺术美作为理想来看待的。

他把艺术美放在理想状态下进行先验的分析。

艺术美是符合其理念本质,是理念本质显现为具体形象。

就美是理念而言,是说它作为理念,是符合它的自在本质与普遍性的,而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的,就美是理念的外在的实现而言,即“当真在它的这种外在中直接呈现于意识,而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一时,理念就不仅是真的,而且是美的了,美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。

”B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。

其一,在理念的运动中把握了理性与感性的统一,是对理性派和经验派两大美学思潮在当时最辩证的综合。

这种综合,既超过了康德和席勒的二元对立的外在综合,也超过了谢林的内在绝对同一（无差别）。

在黑格尔看来,感性的客观因素在“美”里并不保留它的独立自在性,而是要把它的存在的直接性否定掉（取消掉）,这种感性存在于美里仅仅被看作概念的客观存在与客体相对立,理念的感性显现运动是理念本身所包含的理性因素和感性因素。

美是理念_美是生活

黑格尔“美是理念”车尔尼雪夫斯基“美是生活”——————谈谈你对这两个观点的看法。

黑格尔是德国古典主义美学集大成者，他对艺术本质的认识同样建立在客观唯心主义的哲学体系之上的。

黑格尔美学思想核心是“美是理念的感性显现”，同样把艺术的本质归结为“理念”或“绝对精神”。

黑格尔的绝对理念说和柏拉图的客观精神说本质上是一致的。

柏拉图是古希腊哲学代表人物，他将世界划分为三重，他认为理事世界是第一性的，现实世界是第二性的，艺术世界是第三性的，只是在黑格尔那里，艺术在再现绝对理念或者客观精神时的方式不一样，在黑格尔的本框架中，艺术乃是直接对理念的显现，而非柏拉图一般，特别强调艺术世界的中间还隔着一层感性的现实世界。

两者都属于客观唯心主义的范畴，把超自然的所谓存在说成是艺术的本质，可即使是这种超自然的存在，无论是柏拉图的理事世界还是黑格尔的绝对理念，其实都是主观内心的一种外化。

但是，黑格尔的关于美和艺术的看法有包含了深刻的辩证法思想，他认为，“理念”是内容，“感性显现”是形式，二者是统一的，艺术离不开内容，也离不开形式，离不开感性，也离不开理性。

在艺术作品中，人们总是可以从有限的感性形象认识到无限的普遍真理。

上述黑格尔以及柏拉图的观点均将本质指向人所不能把握的虚幻上届，与此观点不同的是车尔尼雪夫斯基的模仿说，而车尔尼雪夫斯基的模仿说又是受到亚里士多德的影响。

古希腊哲学家亚里士多德师从柏拉图，但是他对柏拉图的理事世界说进行了扬弃。

他认为艺术就是对现实的模仿，他首先肯定了现实世界的真实性，从而又肯定了模仿现实世界的艺术的真实性，同时他进一步认为艺术所具有的这种模仿功能，使得艺术甚至比它所模仿的现实世界更加真实。

亚里士多德强调，艺术所模仿的不只是现实世界的外形或者现象，而是现实世界的本质和特征规律，因此亚里士多德认为，诗人和画家不应该按照事物本来的样子去模仿，而是要按照事物应该有的样子去模仿，也就是说要表现出事物的本质特征来。

黑格尔的美学

黑格尔的美学
黑格尔的美学思想源自十八世纪德国哲学家康德,他认为美学是一种理性的看法,必须以理性和智慧为基础。

他认为，艺术的价值应从它的
实用价值和它的教育价值中获得，因此可以确定艺术的共同价值，而
不是支持任何时代的价值观。

因此，他对艺术家作品的创作和审美主
张形成了一种理性而建设性的艺术考量。

艺术创作要符合审美规范，
即符合共同的美学标准。

另外，艺术的审美蘸水也要有可持续的常态，即艺术家要具备建设性地发展艺术家的个人风格。

黑格尔在他的美学思想中，着重于追求“道德意义”及其对现实社会的
贡献。

他认为，艺术作品应永久而持久地存在，不应受时间及人们流
行的审美变迁和趋势的左右。

他还认为，高度完善的艺术作品会带来
美学上的共鸣，体现艺术家的道德，極具道义意义。

此外，艺术作品
可以赋予人们智力和思维上的超越以及更广阔的思维视角。

黑格尔的美学思想持续被艺术家及学者视为美学标杆，是艺术家创作
的指南。

其中，最根本的核心在于将艺术价值脱离于高的价值观，扩
展艺术的审美薪水，将艺术作品凝结成道德意义比重较大的一部分。

黑格尔的美学思想被推崇且受到浓厚的关注，他的建设性观念受到各
种艺术潮流和审美标准的影响，在美学发展历史中作为一个重要的块
石头。

在当今社会，以黑格尔的美学思想为启发，可以让艺术成为精
神审美、文化共同体、理性决策和学术作为艺术精神的载体，得到广
泛的传播和认可。

黑格尔美学思想梳理

可以说，黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。

从黑格尔的名言：“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的。

”可以看出他受康德范畴说所得到的启发，并且肯定了理性世界与感性世界的统一。

黑格尔从康德的范畴说得到以下观点：（1）宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来；从此可见万事万物都是理性的存在的。

（2）范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。

黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义：一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实体，以及这二者的统一。

对立是为了统一，否定是为了再否定而提升到更高的境界的肯定。

这对于我们的生活也是一种启示，矛盾存在并不是消极的，矛盾的存在是为了更进一步的升华，而升华即要经过“否定之否定”的过程。

黑格尔哲学美学

黑格尔（Hegel, 1770-1831）德国古典美学文艺理论的重要代表。

他的美学观点是建筑在他的客观唯心主义哲学体系和辩证法的基础上的，所以我们要了解他的美学思想必须从这里起步。

一．黑格尔哲学体系1．黑格尔的理念。

黑格尔反对康德的二元论和关于“物自体”不可知的假设。

他认为，不存在所谓的“物自体”，没有什么是不可知的，因为人的认识可以由现象达到本质。

但是，本质是普遍的，一般的东西，它不能由感觉，只能由思想加以把握，因此，世上的万事万物虽然存在着，但只是现象，并不真实，只有现象背后的思想才是事物的本质和真实，而现象只不过是思想的显现。

这种构成万事万物的本质的思想他称之为理念。

柏拉图的理念是超然于感性世界之外的，而黑格尔的理念就客观存在于感性世界之中。

2．黑格尔的理念的辩证运动理念的辩证运动是按照正、反、合的三段式进行的。

形而上学主张非此即彼，正与反之间有一道鸿沟，黑格尔认为，正与反是相互依存，相互转化。

“正”如果离开“反”则无规定性，不真实。

“反”是对“正”的否定，但它不是简单的消极的否定，而是正的一个内部环节，正本身就潜含着反，只有看到正反之间的联系，把两者统一为合，达到否定之否定，这样才能对事物有全面、具体、真实、深刻的认识。

所以黑格尔强调理念的具体性，他给理念下的定义是：“理念不是别的，就是概念，概念所代表的实在，以及这两者的统一。

”?这里概念是正，实在是反，两者的统一就是合。

理念依照正、反、合三段式辩证发展的过程，也就是理念自发生，自否定，自认识的过程，现实世界的发展本质上不过是理念的逻辑发展，黑格尔的辩证法是主观概念的辩证法。

正是依据这种辩证法，黑格尔从理念推演出自然和社会。

他把整个世界的发展分为三大阶段：（1）逻辑阶段：理念尚未体现于自然和社会，只是纯思想、纯概念。

（2）自然阶段：理念取得感性事物的形式，成为“自在”。

（3）精神阶段：理念体现于人的精神或社会历史，它克服了逻辑阶段和自然阶段的片面性，达到二者的辩证统一，成为“自在自为的存在”，即达到了理念的自我认识。

西方美学史(黑格尔)

黑格尔（HEGEL）美是理念的感性显现（3点）基本内容：理念是绝对精神，是最高的真实，是艺术的内容；就内容而言，艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的，三者的不同在于表现形式，其中艺术表现绝对精神的形式是直接的，用的是感性事物的具体形象；是一种自否定的辩证过程。

显现的结果就是艺术作品，在艺术作品中，人们可以从一种有限事物的感性形象中窥见到无限的普遍真理。

因此，艺术寓无限于有限。

哲学表现绝对精神是间接的，即从感性事物上升到普遍概念，用的是抽象思维，宗教介乎于两者之间内容与形式的一致以及。

形式的缺陷起于内容的缺陷，艺术作品的表现越越美，其内容和思想越具有深刻的内在真实。

1.基本原则：理性与感性相统一也是主观与客观的统一。

从（黑格尔）对美的定义可以看出，（黑格尔）既肯定艺术的感性因素，又肯定艺术的理性因素。

他将理性放在艺术的首要地位，认为艺术在诉之感性的同时更要诉之心灵，即强调思想性在艺术中的重要地位。

但另一方面，（黑格尔）又反对艺术的抽象公式化，他指出抽象的思想在艺术作品中应该以有血有肉的感性具体形象来体现，这便是感性与理性的统一。

2 .黑格尔强调内容与形式相统一以及内容的作用。

内容就是理性因素，形式就是感性形象。

艺术是内容与形式的统一体，并且内容决定形式。

这是对形式主义美学的有力批判。

3.主观与客观相统一。

理性在人的精神方面是以主观的、内在的形式存在的，它的对立面是客观的外在的现实。

因此，理性观念必须通过自否定的辩证过程，才能达到主客观统一、内外在统一，才能成为有生命的现实存在。

艺术就是将主观的内在理性观念通过客观的外在感性形式表现出来。

局限性：（黑格尔）的出发点是抽象的理性概念，而非现实具体的生活，是客观唯心主义思想的表现。

总结：“美是理念的感性显现”包括理性与感性的统一，内容与形式的统一，主观与客观的统一，具有丰富的内容和高度概括性。

美学中实践观点的萌芽在自然界与人的关系中，自然界成为人认识的对象，人将自身的理念作用于自然，形成人化自然。

黑格尔美学读书笔记

黑格尔美学读书笔记黑格尔美学读书笔记篇1黑格尔美学读书笔记一、背景介绍黑格尔（1770-1831）是德国古典哲学的重要代表人物之一，他的美学思想深受其哲学体系的影响。

在他的哲学体系中，美学被视为哲学的重要分支，旨在研究艺术、文学和音乐等艺术形式的美学原理和本质。

黑格尔的美学思想强调了美的普遍性和绝对性，认为美是理念和实在的统一，是人类精神的表现。

二、深入分析在黑格尔的美学体系中，他认为美的本质是理念的显现，即客观世界中的事物所具有的内在本质和规律。

他认为，美是一种客观的存在，而不是主观的感受。

这种美的理念在艺术作品中得到了体现，因此艺术作品的美学价值就在于其是否符合美的理念。

黑格尔认为，艺术作品应该具有普遍性和典型性，即能够代表人类精神的表现。

他认为，艺术作品应该具有深刻的思想内涵和情感表达，能够引起人们的共鸣和思考。

因此，黑格尔的美学思想强调了艺术作品的思想性和情感性，而不是仅仅追求形式上的美。

三、个人观点个人认为，黑格尔的美学思想有其独特的优点和缺点。

优点在于，他强调了美的普遍性和绝对性，认为美是人类精神的表现，这种观点有助于我们更好地理解艺术的本质和价值。

但是，他的美学思想过于强调艺术的客观性和思想性，忽略了艺术的情感性和审美性，这使得他的美学思想过于教条化和抽象化。

四、对比与参照与其他的审美理论相比，黑格尔的美学思想有其独特之处。

例如，与现代审美理论相比，黑格尔的美学思想更加注重艺术的哲学性和思辨性，而现代审美理论更加注重艺术的审美性和情感性。

但是，黑格尔的美学思想也存在一些缺点，例如过于强调艺术的客观性和思想性，忽略了艺术的审美性和情感性。

五、结论与评分综上所述，黑格尔的美学思想有其独特的优点和缺点。

优点在于，他强调了美的普遍性和绝对性，认为美是人类精神的表现，这种观点有助于我们更好地理解艺术的本质和价值。

但是，他的美学思想也存在一些缺点，例如过于强调艺术的客观性和思想性，忽略了艺术的审美性和情感性。

黑格尔美学的基本原理

黑格尔美学的基本原理一、黑格尔的客砚唯心主义的哲学体系和辩证法黑格尔的美学是建筑在他的客观唯心主义的哲学体系和辩证法的基础上的。

“美学”第一卷讲原理,其中有很大的一部分讲他的哲学体系和辩证法,所以要了解黑格尔的美学,首先就要对他的哲学体系和辩证法有一种概括的了解。

黑格尔的客观唯心主义哲学体系和他的辩证法之间存在着矛盾。

这个矛盾究竞怎样产生的呢?黑格尔虽是“集哲学的大成”,但是过去哲学家之中对他起过关键性影响的是柏拉图和康德。

他的基本矛盾是由继承这两人的影响而发展出来的。

为着更好地了解黑格尔,我们不妨约略回顾一下柏拉图和康德两人对理性与感性关系的看法。

依柏拉图,理性世界是由“理念”组成的唯一普遍真实永恒不变的世界；感官所接触的现象世界只是“理念”的摹本或幻影,它是个别的、偶然的、随时空变化的,所以是不真实的。

比方说,要有个别具体的人,先要有一切人之所以为人的道理,这就是人的“理念”,为一切个别的人所自出,一切个别的人只是人的“理念”的摹本。

这“理念”是客观存在的,不依存于人的意识的,所以柏拉图的哲学叫做客观唯心主义(这里“唯心”实在是“唯理念”，Idea)。

康德看这问题，是从认识论出发的。

他在这方面的企图是要调和经验主义与理性主义的矛盾。

依经验主义，一切知识都起于感官经验，也都止于感官经验；依理性主义，感官经验不能产生普遍的必然的真理，普遍的必然的真理是人按照心知物所必由的先验理性所推想出来的。

依康德，这两说各有片面性，须统一起来看才对。

人认识外在事物的所得“观念”（Idea指主观观念，不是柏拉图的客观理念）都有内容与形式两个因素，内容即感官所供给的材料，是后验的；形式是由人心知物所必用的范畴铸造出来的，是理性因素，先经验的。

比方说，我们看到一朵花，由感官接受过来的只是一堆浑茫的内容或材料，人心把这浑茫的材料纳到它所固有的范畴（时、空、质、量、因果等总共十二个）里去安排组织，范畴仿佛起了模子的铸造作用，于是那朵花才呈现它那种形式。