托物言志诗的鉴赏课案

[赏析]一至四句交待故事的背景。前两句写七雄争霸天下的局势,后两句写“窃符 救赵”的缘起。五至八句,写信陵君礼遇侯生。连用两个“愈”字，一是写出侯 生的有意傲慢，二是写出魏公子的礼贤。“亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者” 两句,巧用原文,点化为对仗句。最后一段专写侯生,既紧承前段又遥接篇首,回到救 赵事上来。“献奇谋”,指侯嬴为公子策划窃符及赚晋鄙军一事,这是救赵的关键 之举。“意气”句则指侯嬴于公子至晋鄙军之日北向自刭事。其自刎的动机,是 因既得信陵君知遇,平生意愿已足,生命已属多余,故作者着力表现这一点。末二句 议论更作波澜,说明侯生义举全为意气所激,并非有求于信陵君。慷慨豪迈,有浓郁 抒情风味,故历来为人传诵。把一个有头有尾的史传故事,择取三个重要情节来表 现,组接巧妙,语言精炼,人物形象鲜明,是《夷门歌》艺术上成功之处。这首诗代表 着王维早年积极进取的一面。唐代是中下层地主阶级知识分子在政治上扬眉吐气 的时代,这时出现为数不少的歌咏游侠的诗篇,决不是偶然的。
㈡咏史怀古诗分类: 咏史与怀古都是以历史题材为咏写对象，对历史人物的功过、历史事件的成败等 发表议论、或抒发感慨，或者借古以讽今，或者发思古之幽情。大都各有侧重， 咏史诗多针对具体历史事件或历史人物，有所感慨或有所感悟而作；而怀古诗多 是登临旧地有感而发之作。 ⒈怀古诗： 古，是指一种古迹。“怀古”是指登临游览，触景生情，由于历史遗迹的诱发， 而抒发感慨。怀古词多是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想，想象，引起感慨 而抒发情怀抱负。因此，怀古又往往跟登临主体结合在一起。在艺术表现上，往 往要写景，写这个古迹的地理环境、景物景观，长于情景交融。 ⒉咏史诗： “咏史”就是翻阅古书，拾点旧说，针对特定的人或事，可能是针对一个历史事 件，可能是针对一个历史人物，借此抒发作者的思考、态度，情怀或讽刺时政， 从而抒发自己的独到见地。咏古诗长于议论精辟，不一定要写景，不表现现在的 时空场景。
㈢咏史怀古诗源流: ⒈形成源流：咏史怀古诗的产生源远流长。诗骚中已见一些关于咏史怀古的内容， 但与真正的咏史怀古诗还有差别。班固的《咏史》，被认为是中国诗歌史上第一 首真正意义上的咏史诗。此诗写的是汉文帝时期缇萦舍身救父的故事，在写法上， 以叙述本事为主，末二句是作者的议论，整首诗写得“质木无文”。左思《咏史》 八首，真正实现了“诗”与“史”的结合，使得史事的叙述和咏怀较好地结合在 一起，使咏史诗体格一新。 ⒉发展历史 ⑴初唐咏史怀古诗：以史为鉴,咏写故去朝代的兴亡,以告诫当世君主,成为初唐咏 史怀古诗的一个重要主题。此类诗作多隐括史事,兴寄的成分较少。初唐四杰及 盛唐诸名家都写了不少咏史诗篇,题材也很广泛,上自春秋吴越旧事,下到隋炀帝荒 淫无道,都成了诗人们吟咏的对象。 此外,借史来抒发建功立业的怀抱,也是初唐咏史诗的一大主题。最具代表的是陈 子昂《蓟丘览古》七首中的《燕昭王》和《登幽州台歌》。 《登幽州台歌》:前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。 这是一首吊古伤今的生命悲歌,从中可以看出诗人孤独遗世的落寞情怀。通过描 写登楼远眺,凭今吊古,抒发了诗人抑郁已久的悲愤之情,深刻揭示了封建社会中怀 才不遇的知识分子遭受压抑的境遇,表达了他们在理想破灭时孤寂郁闷的心情,具 有深刻的典型社会意义。全诗语言苍劲奔放。前二句俯仰古今,写出时间漫长;第 三句登楼眺望,写出空间辽阔;在广阔无垠的时空背景中,第四句描绘了诗人孤独寂 寞苦闷的情绪,两相映照,分外动人,读来酣畅淋漓又余音缭绕。
《夷门歌》(唐:王维) 七雄雄雌犹未分,攻城杀将何纷纷。秦兵益围邯郸急,魏王不救平原君。 公子为嬴停驷马,执辔愈恭意愈下。亥为屠肆鼓刀人,嬴乃夷门抱关者。 非但慷慨献良谋,意气兼将身命酬。向风刎颈送公子,七十老翁何所求。
[译文]战国七雄的胜负不可知,攻城杀将纷乱甚多。秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢 出兵相救。信陵君为侯嬴驾车过市访友,执辔愈恭颜色愈和。朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫, 侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。侯嬴不但为信陵君献窃符夺兵之计,而且极 重义气,竟以身命相报。侯嬴甘愿以身命报答信陵君知遇之恩,七十岁老人别无所求。
⑵盛唐咏史怀古诗：寄托了诗人们对功名的热望，表现他们积极进取的热切心态。 如王维《西施咏》《夷门歌》，李白《古风》其十、《登金陵凤凰台》，即此类。 杜甫的咏史诗借咏史抒发自己对社会的感慨。如《蜀相》《八阵图》等。 艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？ 昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。 原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。 《西施咏》 (唐:王维) 奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！ 艳色天下重，西施宁久微。朝为越溪女，暮作吴宫妃。贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅香粉，不自著罗衣。君宠益娇态，君怜无是非。当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希。 平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。 曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。 这是一首五言古诗,此诗借咏西施 ,以喻为人。“朝为越溪女,暮作吴宫妃”写出了 君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。 人生浮沉,全凭际遇的炎凉世态。这首诗开头四句描写西施有艳丽的姿色 ,终不能 久微。次六句写西施一旦得到君王宠爱,就身价百倍。末了四句写姿色太差者,想 效颦西施是不自量力。 有的人本来平平,只因为有了一个好的职位,或一朝权在手,就不可一世,趾高气扬, 好象比别人有多了不起似的。有的人虽然有一些能耐,可惜没有那样的机遇,所以 只好过你自己的普通生活。无论是求官争位,还是追名逐利,都各有自己不被外人 知道的条件渠道和手段,甚至是密而不宣的招数。外人所能看到或知道的情况,往 往是表面现象。你学着别人也送礼送钱,却不一定能得到权位。很多人留了一辈 子长头发,到末了也当不了真正的艺术大师。再铁杆的粉丝也仅仅是个粉丝而已, 如果不实实在在地下苦功学习奋斗,永远也成不了名家。身上載满金银手饰,也不 见得就是一个大富翁。鼻梁上架上眼镜,天天夹着文件包就一定是作家文人吗？ 因此,做人绝不能不顾实际盲目效仿,步人后尘。车有车路,马有马路,每个人都有自 己所应当走的路。别人的路让别人走去吧！自己把自己的路走好就可以了。
作品最后以吊古伤今作结:“霸图今已矣,驱马复归来。”诗人作此诗的前一年,契 丹攻陷营州,威胁檀州诸郡,而朝廷派来征战的将领却如此昏庸,这怎么不叫人为国 运而担忧？因而诗人只好感慨“霸图”难再,国事日非了。同时,面对危局,诗人的 安邦经世之策又不被纳用,反遭武攸宜的压抑,更使人感到前路茫茫。“已矣”二 字,感慨至深。这“驱马归来”,表面是写览古归营,实际上也暗示了归隐之意。神 功元年,唐结束了对契丹的战争,此后不久,诗人也就解官归里了。
《燕昭王》唐:陈子昂 南登碣石馆,遥望黄金台。丘陵尽乔木,昭王安在哉？霸图今已矣,驱马复归来。
背景：公元697,武则天派建安郡王武攸宜北征契丹,陈子昂随军参谋。武攸宜出身亲贵,全 然不晓军事。陈子昂屡献奇计,不被理睬,剀切陈词,反遭贬斥,徙署军曹。作者有感于燕昭王 招贤兴国的故事,写下了这首诗歌。 碣石馆,即碣石宫。燕昭王时,梁人邹衍入燕,昭王筑碣石宫亲师事之。黄金台也是燕昭王所 筑。昭王置金于台上,在此延请天下奇士。未几,召来了乐毅等贤豪之士,昭王亲为推毂,国势 骤盛。以后,乐毅麾军伐齐,连克齐城七十余座,使齐几乎灭亡。诗人写两处古迹,集中地表现 了燕昭王求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中,可知诗人对古人 何等向往！当然,这里并不是单纯地发思古之幽情,诗人如此强烈地推崇古人,是因为深深地 感到现今世路的坎坷,其中有着深沉的自我感慨。 次二句“丘陵尽乔木,昭王安在哉？”抒发了世事沧桑的感喟。诗人遥望黄金台,只见直人 太不平的丘陵上长满了乔木,当年置金的台已不见,燕昭王到哪里去了呢？这表面上全是实 景描写,但却寄托着诗人对现实的不满。为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动 地的业绩呢？道理很简单,是因为燕昭王知人善任。因此,这两句明谓不见“昭王”,实是诗 人以乐毅自比而发的这牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地。
登金陵凤凰台[李白] 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
[备注]《登金陵凤凰台》此诗是天宝(唐玄宗年号742～756)年间,作者奉命“赐金还山”, 被排挤离开长安,南游金陵时所作。“凤凰台”在金陵凤凰山上,相传南朝刘宋永嘉年间有 凤凰集于此山,乃筑台,山和台也由此得名。吴宫:三国时孙吴曾于金陵建都筑宫。晋代:指东 晋,南渡后也建都于金陵。衣冠:指的是东晋文学家郭璞的衣冠冢。现今仍在南京玄武湖公 园内。一说指当时豪门世族。衣冠,士大夫的穿戴,借指士大夫、官绅。成古丘:晋明帝当年 为郭璞修建的衣冠冢豪华一时,然而到了唐朝诗人来看的时候,已经成为一个丘壑了。现今 这里被称为郭璞墩,位于南京玄武湖公园内。一水中分,指秦淮河流经南京后,西入长江,被横 截其间的白鹭洲分为二支。 [浅析]开头两句李白以凤凰台的传说起笔落墨,表达了繁华易逝,盛时难在的感慨。引来凤 凰的元嘉时代已经永远的过去了,繁华的六朝也已经永远的过去了,只剩下浩瀚的长江之水 与巍峨的凤凰之山依旧生生不息。三四句写当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草,如今 都已埋没在荒凉幽僻的小径中,晋代的达官显贵们,就算曾经有过辉煌的功业,如今也长眠于 古坟里了,早已化为一抔黄土。“三山半落青天外,二水中分白鹭洲”,接下二句表现出李白 没有让自己的思想完全沉浸在对历史的凭吊当中,而把深邃的目光投向大自然的情怀。于 是,自然力的巨大,恢阔,赋予人以强健的气势,宽广的胸怀,也把人从历史的遐想中拉回现实, 重新感受大自然的永恒无限。李白虽然具有超脱尘俗的理想愿望,但他的心却始终关切着 现实政治与社会生活,于是当他对历史与自然进行亲切的光顾之后,又把自己的眼睛转向现 实政治。他极目远眺,试图从六朝的帝都放眼到当时的权力中心,亦即自己的心之所向的首 都长安。然而他的努力失败了,原因是“总为浮云能蔽日”,只好“长安不见使人愁”。于 是,浮云悠悠,愁思无限,壮志难酬,哀怨如缕。
古风（其十）[李白] 齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光耀。 却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。 吾亦澹荡人，拂衣可同调。