纲举则目张

纲举则目张
——人文思想在中学语文教学
中的地位及作用
主题词人文思想素质教育学科渗透教育思路的改变
这个题目有些大了，因为人文思想的内涵相当丰富，如果理解有误，举例失当，则难免有东施效颦之嫌，本人作为一名从事了多年中学语文教学工作的教育工作者，当然更感兴趣的是其在语文教学中的独特地位，所以用了这样一个比较大的题目来阐述一个具体的问题，其中不乏管窥之见，希望专家予以指导。

人文思想在各个历史时期都曾引人注目地闪烁过。

但是也都可悲地被人为地断章取义了，其推动历史的价值虽在，而暴露在世人面前的已是面目全非了。

什么是人文思想的精髓？马克思在《1884年哲学手稿》中，曾就此写下了这样一段意味深长的话：“……由社会主义而到共产主义，是历史上人文价值的令人毫不怀疑的明确体现，就是由人的异化最终实现人的复归。

”“人的复归”是最值得思考的一个内容，社会的发展，人的种种欲望得到了最大限度的满足，同时也得到了最大限度的扩张，在激烈的“物我”冲突中，人性被异化、扭曲了，在学生中，自私，冷漠，虚无，没有集体感，没有荣誉感，比比皆是，这无一不是社会烙印的深深显现。

英国的心理学家马思洛将哲学意义上的人分为本我、自我和超我三个层次，本我仅仅指满足了生理欲望的范畴；自我则指在本质层次之上的满足了生存价值的存在，而超我则是完全利他的，指对其他人的贡献和价值，是其社会意义的体现，这为人文思想在当今社会中的重要影响提供了理论上的依据。

钱钟书先生在他的《读〈伊索寓言〉》一文里，以寓言与现实的巨大距离，说明要教育小孩子认清社会的本质，不要轻易上当受骗，一方面又呼吁为了孩子要净化社会环境，我认为这恰恰就是人文思想的体现，其实，对人格的尊重，对真、善、美的弘扬，对平等公正的追求，应该说，就是人文思想的精髓所在。

中学阶段，特别是初中阶段，是一个人性格、品质养成的重要阶段，一个健全的正常的社会不仅需要人的优良智力，也需要人的健全的人格，完善
的品质，健康的心理，合理的知识结构，在这方面，语文学科具有得天独厚的优势。

我们的先人对于人的价值，人在社会中的定位，早有论述，“慎独”，是告诫人们在无监督的形式下也要保持正常的心态；“天行健，君子贵自强不息”，则要求人们乐观向上，坚持不懈；“士不可以不弘毅，任重而道远”，说的是人要有远大和坚定的志向，要明确肩上的责任和漫长的道路，要有严肃的责任感；“古之人，得志则加于民，不得志，修身见于世，穷则独善其身，达则兼济天下。

”人生在世，不可能总是一帆风顺，有达有穷，如何从容地面对人生的有进有退呢？古人告诉我们，穷困时要加强个人的修身养性，注重自我的实践，显达时则要兼顾天下，匡时济世，就是要达到超我的境界；“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”，推己及人，更是强调了作为社会环境的有机组成的人对于他人及社会的责任。

人类的思想是共通的，完美的人格，优秀的品德，总是人们所追求和向往的，江泽民同志在美国哈拂大学的演讲中精辟地指出：“中国在自己的发展长河中，形成了优良的历史文化传统，这些传统，随着时代的变迁和社会的进步获得扬弃和发展，对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响。

”
中学语文教育是最基础的文化知识教育，其基本任务是向中学生传授语文基础知识和基本技能，但我们更应注意到中学语文教育实质上是一种泛文化教育，学习语文，理所当然要把学习语言文字知识放在第一位，多识字，多掌握词汇，尽可能地学好语法知识、文体知识，提高自己的阅读能力、听说能力和写作能力，但是切不可忘记我们既是语文知识的传播者，是语文能力的培养者，又是各种文化的传播者，我们应当承担起将中华民族五千年光辉灿烂的文化发扬光大的责任，应当承担起将人类优秀的道德积淀和文明精华发扬光大的责任，应该让学生在学习、掌握语文知识的同时，也受到古今中外各种文化知识的熏陶，提高他们的文化素养，培养其文化精神，着实际上也是素质教育的要求。

现在中学语文教学存在的一个最大的问题就是教师也好，学生也好，往往只把语文课当作专门的知识课来对待，认为语文课仅仅是学习语言文字知识而已，不少人的教育理念仍然是重知识，轻素质，重分数，轻能力，教师竭力传授知识，学生拼命接受知识，教师极力鼓励学生拿高分，学生则视分数为自己的命根，至于学生的素质，作为人的基本道德准则的是否具备，教师是不大关心的，学生就更是漠然视之了，只要能考上大学，一切就皆大欢喜了，因此，正如前面我指出的一些现象一样，现在的中学生知识掌握了不少，但文化素养却不高，他们很少用文化的眼光去看待各种知识，去观察，去分析，去自主地解决，去主动地认识周围的世界，更
不要说自觉地去培养自己的文化意识了，如同患了贫血症，缺铁，缺维生素，他们少有自己的见解，看问题不是幼稚得令人可笑，就是偏激的令人惊讶，这样一种状态，在当今各种信息无限膨胀，鱼龙混杂的情况下，很容易迷失自我，走上极端，这样的例子已经有很多了，而且悲剧还在不断地上演着，如果任其发展下去，后果是相当严重的，就不仅仅是学生和学校教育的问题了，它关系到我们民族的发展，关系到我们民族的生死存亡。

因此，加强对学生文化道德上的补课，回炉，是势在必行，刻不容缓的，语文教师自然责无旁贷。

从目前所使用的语文教材来看，不论是人教版的还是省编版的，虽然都有不尽如人意的地方，但也有不少是古今中外文学遗产、文化遗产中的精华，这些优秀的语文文化蕴涵着丰富的人类高尚的道德传统，这就要求我们语文教师在进行语文教学时，在传授语言文字知识时，在进行语文文化的教育时，必须用新的视角，新的眼光，去认识、挖掘教材中所蕴藏的道德文化，并通过恰当的方式传递给学生，使学生潜移默化地受到这种文化的影响，自觉地去吸收其中的精华，使学生的思想得到净化，精神得到升华，认识变得成熟，行为变得理智。

鲁迅有一篇名为《拿来主义》的文章，讲到了如何正确对待中外文化遗产的问题，至今对于我们仍有重要的指导意义，对待文化传统，要继承，借鉴，有吸收，有选择，才能汲取有价值的人生观、价值观、审美观，才能将中华民族的传统性格、精神和意志品质同现实最好地结合起来。

除此之外，还应由浅入深地引导学生准确把握作品的精神实质。

例如《鲁提辖拳打镇关西》，人们习惯于津津乐道的是鲁提辖的路见不平，拔刀相助的侠义精神，但深入分析，就会发现其中还反映出我国古代同情弱小，反对倚强凌弱的道德价值判断以及善恶分明，智勇双全的英雄审美认识；唐代作家韩愈的名篇《师说》，讲的是从师学习的道理，如果从深层的文化意蕴来说，则论述了尊师重道的优良传统，反映了我国传统文化中对知识的追求和崇拜；《岳阳楼记》中范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名言，不仅反映乐作者的阔大胸襟和崇高人格，也表现了古人理想化的价值取向。

中华民族的优秀传统也是全人类共有的宝贵的精神财富，除了爱国主义、尊师重道、善恶分明外，疾恶如仇、敬老爱幼、重义轻利、舍生取义、淡薄利禄、注重礼仪、忧患意识，强调自我的修养等，都是我们的优良传统。

中学生是国家的希望和未来，对家庭，对社会都有相当大的影响，他们的思想素质、道德素质如何，即反映出国民的整体的文明素质，从这个意义上说，在发展经济建设的同时，要抓好精神文明建设，抓精神文明建设，就要从青
少年，从中学生抓起。

学校的讲台是对学生进行教育的最好的地点，中学语文教材中有不少古今中外的杰出人士，在他们身上集中体现了人类的智慧和闪光的品质，我们完全可以利用这些杰出人士做榜样，通过讲述他们的事迹、功业和品德，让学生受到感染和鼓舞，从而培养崇高的品质和高贵的人格，通过这种精神上的教育，通过我们教师的不懈努力，再加上社会方方面面的大力关注，学生自可成为现代社会的具有文明素质的有机分子。

参考书目
《写在人生边上》（钱钟书）
《人类行为与意识》（英·马斯洛）
《教育心理学》
《中国传统文化与中学语文》（郭瑞林）。