墨子选读兼爱校内实用版30页PPT
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《墨子》选读《兼爱》ppt课件
墨子的兼爱思想旨在消除社会矛盾， 推动社会和谐发展。他认为只有通过 普遍的爱，才能实现社会的和谐稳定
。
墨子的兼爱思想具有积极意义和现实 意义，对当前社会的发展和进步具有
重要启示。
讨论
《墨子》选读《兼爱》所体现 的墨子思想主张是否符合当时
社会现实和人民需求？
墨子的兼爱思想是否适用于不 同历史时期和不同文化背景？
传承优秀文化
《兼爱》作为我国传统文化中的瑰 宝，传承和发扬《兼爱》思想对于 弘扬中华民族优秀传统文化，提升 文化自信具有重要意义。
06
结论与讨论
结论
通过对《墨子》选读《兼爱》的深入 研究，可以得出墨子的兼爱思想主张 无差别等级观念，强调爱的普遍性和 超越性，并强调“非攻”和“兴天下
之利”的具体实践。
与儒家思想的比较
重视个人修养
儒家强调个人的道德修养，认为个人品德的好坏直接影响到 社会的治乱。而墨子则更注重实用主义，强调个人的实际能 力和行为对社会的影响。
政治观念不同
儒家主张"君君、臣臣、父父、子子"的等级制度，强调社会 秩序和等级。而墨子则主张"兼爱"和"非攻"，强调人人平等， 反对强权和暴力。
如何将墨子的兼爱思想与现代 价值观念相结合，实现社会共
同进步？
尚需深入研究的问题
尚需深入研究墨子的兼爱思想在当时社会中的具体实践和影响。 需要进一步探讨墨子的兼爱思想与现代社会民主、平等和人权观念的内在联系。
需要深入研究墨子的兼爱思想对于现代社会的启示意义和作用。
THANKS
谢谢您的观看
强调社会和谐
在国家治理方面，《兼爱》强调人 与人之间的和谐共生，主张消除纷 争与战乱，为当时动荡的社会局势 提供了一种解决思路。
《兼爱》ppt课件
总结提炼观点： 统治者要鼓励人与人相亲相爱
三、文章行文思路 第一段：类比提出—必知乱之所自起
提出问题
第二段
君—臣/父—子 兄—弟 盗和贼/大夫和诸侯
第三段：铺叙和排比、假设论证 提出方法： 天下兼相爱，则天下治
分析问题
第四段：总结观点：统治者要鼓励人与人相亲相总结爱问题
兼爱
文本探究
1.有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎 样看待墨子语言的“絮叨”的？
第三段用了什么手法论证了什么观点呢？
手法：
铺排：铺叙和排比，连用“犹有”和“谁”引起反问句。
假设论证：若使……
观点：天下兼相爱，则天下治
劝：鼓励，勉励
第四段：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨 子曰不可以不劝爱人者，此也。
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互憎恶而鼓励相爱呢？因此天 下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
三对关系：
君——臣：臣不孝君，君不慈臣为乱 父——子：子不爱父，父不慈子为乱
点明祸乱根源：不相爱
兄——弟：弟不爱兄，兄不爱弟为乱
然：这样
室：家
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以 利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故 乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故相攻：相异互国以利家其：国家。族天下之乱物，具此而已矣。
• “兼爱”是墨家最独特的核心价值观，也是墨家能够成为先秦“显学” 的主要原因。尽管在儒家缺乏根据的攻击和责难下，墨家兼爱观在中 国古代官方意识形态采取“独尊儒术”的立场后便影响式微，但它本身不 仅消解了儒家仁爱观的内在悖论，比后者更深刻、更合理，而且还在 正当原则、平等观念、民主意识等方面包含着可贵的思想内涵。这些 思想在当前的现代化背景下依然具有重要意义，可以帮助我们克服当
三、文章行文思路 第一段：类比提出—必知乱之所自起
提出问题
第二段
君—臣/父—子 兄—弟 盗和贼/大夫和诸侯
第三段：铺叙和排比、假设论证 提出方法： 天下兼相爱，则天下治
分析问题
第四段：总结观点：统治者要鼓励人与人相亲相总结爱问题
兼爱
文本探究
1.有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎 样看待墨子语言的“絮叨”的？
第三段用了什么手法论证了什么观点呢？
手法：
铺排：铺叙和排比，连用“犹有”和“谁”引起反问句。
假设论证：若使……
观点：天下兼相爱，则天下治
劝：鼓励，勉励
第四段：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨 子曰不可以不劝爱人者，此也。
所以圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互憎恶而鼓励相爱呢？因此天 下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。
三对关系：
君——臣：臣不孝君，君不慈臣为乱 父——子：子不爱父，父不慈子为乱
点明祸乱根源：不相爱
兄——弟：弟不爱兄，兄不爱弟为乱
然：这样
室：家
虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以 利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故 乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故相攻：相异互国以利家其：国家。族天下之乱物，具此而已矣。
• “兼爱”是墨家最独特的核心价值观，也是墨家能够成为先秦“显学” 的主要原因。尽管在儒家缺乏根据的攻击和责难下，墨家兼爱观在中 国古代官方意识形态采取“独尊儒术”的立场后便影响式微，但它本身不 仅消解了儒家仁爱观的内在悖论，比后者更深刻、更合理，而且还在 正当原则、平等观念、民主意识等方面包含着可贵的思想内涵。这些 思想在当前的现代化背景下依然具有重要意义，可以帮助我们克服当
《墨子》选读《兼爱》校内实用版
兼爱思想强调集体利益高于个人 利益，有助于引导人们树立集体
主义价值观。
推崇奉献精神
兼爱思想提倡无私奉献，有助于 推崇奉献精神，促进社会进步和
发展。
促进公平正义
兼爱思想主张公平正义，有助于 推动社会公平正义的实现，维护
社会稳定。
04
《兼爱》的实践意义
《兼爱》对个人行为的指导
培养同理心
倡导“兼爱”思想，即无差别地爱所有人，有助于培养个人对他 人的同理心，促进人际关系的和谐。
随着科技的发展，未来对于《兼爱》的研究将更加注重数字 化技术的应用。例如，利用大数据和人工智能分析《兼爱》 的传播和影响，为传统文化的传承和创新提供新的途径。同 时，这也将有助于提高研究的效率和准确性。
感谢您的观看
THANKS
提升道德修养
通过学习《兼爱》，可以提升个人的道德修养，引导人们在日常生 活中践行仁爱、正义等价值观。
塑造良好品格
将“兼爱”定。
《兼爱》对企业经营的启示
1 2 3
倡导社会责任
企业应遵循“兼爱”原则，积极履行社会责任， 关注员工福利和消费者权益，推动企业可持续发 展。
举例论证
通过具体事例说明兼爱思 想的实际应用和效果。
逻辑推理
运用逻辑推理，分析攻伐 兼并的危害和兼爱思想的 重要性。
《兼爱》的文学特色
语言简练明快
结构严谨
文章语言简洁明了，表达力强，易于 理解。
文章结构紧凑，逻辑严密，层次分明， 具有很强的说服力。
修辞手法丰富多样
运用排比、对偶、夸张等多种修辞手 法，使文章生动有趣。
会公平正义，实现社会的共同富裕。
加强公共福利建设
02
政府应遵循“兼爱”原则，加强公共福利建设，提高民生保障
主义价值观。
推崇奉献精神
兼爱思想提倡无私奉献，有助于 推崇奉献精神，促进社会进步和
发展。
促进公平正义
兼爱思想主张公平正义，有助于 推动社会公平正义的实现，维护
社会稳定。
04
《兼爱》的实践意义
《兼爱》对个人行为的指导
培养同理心
倡导“兼爱”思想，即无差别地爱所有人，有助于培养个人对他 人的同理心，促进人际关系的和谐。
随着科技的发展，未来对于《兼爱》的研究将更加注重数字 化技术的应用。例如，利用大数据和人工智能分析《兼爱》 的传播和影响，为传统文化的传承和创新提供新的途径。同 时，这也将有助于提高研究的效率和准确性。
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THANKS
提升道德修养
通过学习《兼爱》，可以提升个人的道德修养，引导人们在日常生 活中践行仁爱、正义等价值观。
塑造良好品格
将“兼爱”定。
《兼爱》对企业经营的启示
1 2 3
倡导社会责任
企业应遵循“兼爱”原则，积极履行社会责任， 关注员工福利和消费者权益，推动企业可持续发 展。
举例论证
通过具体事例说明兼爱思 想的实际应用和效果。
逻辑推理
运用逻辑推理，分析攻伐 兼并的危害和兼爱思想的 重要性。
《兼爱》的文学特色
语言简练明快
结构严谨
文章语言简洁明了，表达力强，易于 理解。
文章结构紧凑，逻辑严密，层次分明， 具有很强的说服力。
修辞手法丰富多样
运用排比、对偶、夸张等多种修辞手 法，使文章生动有趣。
会公平正义，实现社会的共同富裕。
加强公共福利建设
02
政府应遵循“兼爱”原则，加强公共福利建设，提高民生保障
墨子《兼爱》课件ppt
3.多义实词
词语 贼
攻
例句 虽至天下之为盗贼者
故贼人以利其身 焉能攻之
诸侯之相攻国者 术业有专攻
它山之石，可以攻玉 群起而攻之
释义项(或用法) 劫夺财物 残害 治疗 攻打 研究 磨，雕琢 指责，抨击
恶施不孝 交相恶则乱 恶 物或恶之 羞恶之心，义之端也
何，怎么 ：圣人治天下，“必知乱之所自起”
兼爱
分析问题：乱 “皆起不相爱
解决问题：践 行兼爱之道
君臣、父子、兄弟互相损害 盗贼侵夺财物，杀伤性命 (1)_大__夫__、__诸__侯__之__间__争__斗__攻__伐___
爱人若爱其身 视人之室若其室 (2)_视__人__家__国__若__其__家__国___
(第4段)故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝( 鼓励 )爱？故天下 兼相爱则治，交相( 互相 )恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
二、语言积累与理解
2.积累、区分实词 (1)结合下面的解释，区分“盗”与“贼”的区别。 窃货曰盗。——《荀子·修身》 害良曰贼。——《荀子·修身》
答案 盗：①偷窃；②偷东西的人；③谗佞小人。 贼：①害，祸害，害人的人；②杀，暗杀，杀人的人，作乱、肇祸等危 害国家的人；③强盗；等等。 “盗”的侧重点在偷窃、骗取；“贼”的侧重点在祸害、作乱。“窃国 大盗”一般指通过欺骗而篡夺国家政权的人；“国贼”一般指通过叛乱 夺取国家政权，危害国家或出卖国家主权的败类。
附 积累卡片
1.通假字
词语 当 亡
例句 当察乱何自起 故不孝不慈亡
解析 同“尝”，尝试 同“无”，没有
2.古今异义词 词语
例句
家
大夫各爱其家
相爱
起不相爱
大夫 虽至大夫之相乱家
《兼爱》ppt课件
弟自爱，不爱兄，故亏兄 而自利；
臣自爱，不爱君，故亏君 而自利。
此所谓乱也。
➢ 察：明察，考察 ➢ 当：同“尝”，尝试 ➢ 孝：孝敬 ➢ 自爱：爱自己【宾语前置】 ➢ 亏：使......受损失 ➢ 自利：自己得利
➢ 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱 产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人 与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的 混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损 失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长， 因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自 己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的 利益。这就是所谓的混乱。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
治理混乱又何尝不是这样，必 须知道混乱产生的根源，才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源， 就不能治理。
研读文本
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之
所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医
生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混 乱产生的原因。
3、军事成就：
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
臣自爱，不爱君，故亏君 而自利。
此所谓乱也。
➢ 察：明察，考察 ➢ 当：同“尝”，尝试 ➢ 孝：孝敬 ➢ 自爱：爱自己【宾语前置】 ➢ 亏：使......受损失 ➢ 自利：自己得利
➢ 圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱 产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生？起于人 与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所说的 混乱。儿子爱自己，不爱父亲， 因而使父亲受损 失以谋求自己的利益；弟弟爱自己，不爱兄长， 因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣下爱自 己，不爱君上，因而使君主受损失以谋求自己的 利益。这就是所谓的混乱。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
治理混乱又何尝不是这样，必 须知道混乱产生的根源，才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源， 就不能治理。
研读文本
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之
所自起，焉能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医
生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混 乱产生的原因。
3、军事成就：
①《墨子》的军事防御理论与孙子以进攻为主的作战理论形成互补
②几乎谙熟了当时各种兵器和工程建筑的制造技术，并有不少创造
➢ 兼爱 ➢ 非攻 ➢ 尚贤 ➢ 尚同
即无差别的爱，不分厚薄亲疏。对待别人要 如同对待自己，爱护别人如同爱护自己，彼此之 间相亲相爱，不受等级地位、家族地域的限制。
《兼爱》ppt课件
整体感知 本段得出的结论是什么？
故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱，天下就会安定和谐。
三、文本阅
读
（三）梳理文本 理清思路
段落
中心句
主要内容（论说了什么，怎么论说的） 结构思路
圣人以治天下为事 开篇提出议论的焦点，提出 ① 者也,必知乱之所自 以治理天下为事业的人必须
提出问题
10.非乐
墨家认为音乐对生产毫无用处，而且音乐 (声) 会让人产生淫欲。因 此，墨家主张禁止音乐，尤其是一些奢侈浪费的乐器。
一、知人论世
1. 墨子生平
时代背景
• 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这时奴隶制 度已经开始崩溃，封建制度正在逐步建立，礼崩乐坏、王权 衰败、生灵涂炭，社会的动荡给人民带来极大的苦恼。
统治者要鼓励人与人相亲相爱。
得出结论
主旨归纳
本文认为“乱”起于人们的“不相爱”，人们损人害人 以求自爱自利。
墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而实现“天下治”的 政治蓝图。
研读探究
墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何异同？
内涵
爱的倾向性
墨子“兼爱”
无差等之爱
功利性
不受等级、血缘影响，人人平等 对等互报
有差等之爱 儒家“仁爱” 宗法等级制度、血缘亲疏关系
6.明鬼 墨家也相信鬼神的存在，认为它们会赏善罚暴
7.节用
墨家强调节约和勤俭，反对奢侈浪费。他们认为资源的浪费和过度消 费会导致社会的贫富差距扩大，从而引发社会问题。
8.节葬 葬礼不分贵贱，一律“桐棺三寸”，反对厚葬久丧。
9.非命
提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从事、改变现 世中的不平等状态。
知识卡片——比喻论证&类比论证
(原创精品课件)墨子《兼爱》ppt课件(共13张ppt)全国通用
兼爱思想在现代社会的发展
04
兼爱的现实意义
兼爱思想强调“非攻”、“无为”，反对战争和强制干预，有助于促进社会和谐。
促进社会和谐
增强社会信任
提高公共道德水平
兼爱思想强调“明德”、“信”，倡导诚信、仁爱和互助，有助于增强社会信任。
兼爱思想强调“义利两全”，倡导为社会公益事业贡献力量，有助于提高公共道德水平。
兼爱与仁爱区别
兼爱的含义
起源
墨子的兼爱思想源于先秦时期，当时社会处于大变革时期，社会矛盾尖锐，墨子提倡兼爱是为了解决当时的社会矛盾。
意义
兼爱思想是墨子思想的核心，它主张人们之间无差别的爱，这有利于改善当时社会中亲疏、贵贱的分别，促进社会和谐发展。
兼爱的起源和意义
异同
墨子的兼爱思想和儒家的仁爱思想都是关注于人类社会的伦理道德问题，但兼爱强调普遍的爱，而仁爱则强调有差别的爱。
03
如何应对现代社会的挑战
02
01
兼爱思想所蕴含的和谐理念，将有助于促进社会的和谐发展，缓解社会矛盾和冲突。
促进和谐发展
兼爱思想所强调的人类命运共同体理念，将有助于推动全球治理体系的变革和进步。
推动全球治理
兼爱思想所倡导的公民责任和义务意识，将有助于培养人们的公民意识和公共精神。
培养公民意识
兼爱思想在未来的发展
近现代以来，西方思想家如罗素、弗洛姆等对爱进行了深入探讨，提出了爱的本质、类型和作用等重要议题。
中国新文化运动对爱的呼唤
在中国新文化运动时期，一批文化名人如胡适、鲁迅等呼唤人们关注爱与家庭、社会、国家之间的关系，推动了中国现代化进程。
兼爱思想在近现代的发展
爱与社会主义核心价值观
社会公益事业的发展
墨子《兼爱》详细实用PPT课件
故诸侯不相爱，则必野战；家 全身的力量去残害别人。因此诸侯不
主不相爱，则必相篡；人与人 相爱就一定会在郊野里打仗，卿大夫
不相爱，则必相贼；君臣不相 不相爱就一定会互相夺取，人与人不
爱，则不惠忠；父子不相爱， 则不慈孝；兄弟不相爱，则不
相爱就一定会互相贼害，君臣不相爱， 那么那么就不会仁爱忠诚，父子之间 不相爱那么久不会慈爱孝敬，兄弟之
.
4
子（第二人称的尊称）墨子言曰：先生墨子说：“仁人处
“仁人之（取独）所以（用 理事务的原则，一定是
来……的或……的原则）为事 兴办天下有利的一面，
第 一 段
者，必（一定）兴天下之利， 除去天下之害，以（把）此 （这）为（作为）事者也。” 然则（既然如此，那么）天下
除去有害的一面，把这 作为自己的事业。”既 然如此，那么天下的利
相爱的人走在一起，就不要轻易说分手 ！美文 网小编 为大家 收集整 理了关 于
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生也就两三万天，如果其中有一天你 是在想 我中度 过，那 我就占 了你生 命中万 分
之一，如果我有一万次这样的机会， 老去时 ，我将 会唤着 你的名 字含笑 九泉。
以攻人之国。今家主独知爱其 自己国家的力量，去攻伐别人的国家
家，而不爱人之家，是以不惮 。现在的家族宗主只知道爱自己的家
举其家，以篡人之家。今人独 族，而不爱别人的家族，因此毫无忌
知爱其身，不爱人之身，是以 不惮举其身，以贼人之身。是
惮地发动他自己家族的力量，去掠夺 别人的家族。现在的人只知道爱自己 ，而不爱别人，因此毫无忌惮地运用
脸，但能想起你笑容。想见你，却是 经常在 梦中， 想说爱 你，却 只能在 心里！ 此
《兼爱》ppt课件
子》的相 例说理的 说理之美。 积极救世
关知识。
方法。
的精神。
人称墨子为“天才匠人，孤独侠客”，这 种孤独似曾相识。在那个拒绝崇高的时代，拥 有高贵理想的人们，孔子、庄子、墨子……无 一不是孤独的。孔子游说天下、著书立说，温 雅敦厚；庄子超然物外、顺应天理，逍遥无为 ；而墨子古道热肠、反战爱民，行侠天下。他 的孤独别有一番豪气和决绝。
➢ 墨子在科技方面颇有成就，创立了以几何学、物理学、光学为突出成就 的一整套科学理论，被誉为“科圣”。
显学：通常是指与现实联系密切、引起社会广泛关注的学问。 儒家学派、墨家学说、黄老学派、与杨朱学派组成了中国较
早的显学学说学术。 二十世纪，中国公认的三大显学是甲骨学、敦煌学、红学。
隐学：通常是指离现实较远、不那么为世人瞩目的学问。 玄学：玄学一词源自于老子的“玄之又玄，众妙之门”，魏晋时 期，道家学说又逐渐成为学术主流，因此“玄学”专指以《老子》 《周易》为核心研究对象的学说。
墨子 名翟（约公元前468-前376年）
➢ 春秋末期战国初期人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨 家学派创始人和主要代表人物。中国历史上唯一一个农民出身的哲学家。
➢ 墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜禹，学习《诗》、 《书》、《春秋》等儒家典籍。但后来逐渐舍掉儒学，形成自己的墨家 学派，创立了墨家学说。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显 学”。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。
● 还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别 人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自 己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间 互相攻伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱,国和国之间不 相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下 慈爱了,如若这样,那天下就治理好了。
墨子《兼爱》--详细实用PPT课件
7
• 第三段：
• 既以（通“已”已经）非（意动，以…为非；认为…不对 ）之，何以（宾语前置，以何，用什么）易（改变）之 ？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相 爱交相利之法将奈何哉（将如何实践呢）？子墨子言： “视（看待）人之国若（像）视其（代词，指自己）国 ，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相 爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼 ；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调 。天下之人皆相爱，强不执（控制）弱，众不劫寡，富 不侮贫，贵不敖（傲视）贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨 恨可使毋（不）起者，以（因为）相爱生也，是以仁者 誉（称赞）之。“
8
子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易 之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉
？
用人们彼此相爱、交互使对方得利的方法去改变它。 既然这样，那么人们彼此相爱、交互使对方得利的方 法将怎样实践呢？
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也， 是以仁者誉之。“
凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以 使它不产生，是因为相爱而产生的，因此 仁者称赞它。”
上以为政 士以为行
天下之利
16
举
是以不惮举其国以攻人之国 发动
百里奚举于市
被举荐，被选拔
举臣秀才
举荐
杀人如不能举，刑人如恐不胜 尽，完
戍卒叫，函谷举
攻克
今亡亦死，举大计亦死
发动
举直错诸枉
选拔
17
独
• 今诸侯独知爱其国 只
• 独畏廉将军哉？ 难道
锋利
利 威天下不以兵革之利 必兴天下之利
利益
天时不如地利
者，人必从而爱之；利人者 人必从而利之;恶人者，人 必从而恶之；害人者，人必
• 第三段：
• 既以（通“已”已经）非（意动，以…为非；认为…不对 ）之，何以（宾语前置，以何，用什么）易（改变）之 ？子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易之。”然则兼相 爱交相利之法将奈何哉（将如何实践呢）？子墨子言： “视（看待）人之国若（像）视其（代词，指自己）国 ，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相 爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼 ；君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调 。天下之人皆相爱，强不执（控制）弱，众不劫寡，富 不侮贫，贵不敖（傲视）贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨 恨可使毋（不）起者，以（因为）相爱生也，是以仁者 誉（称赞）之。“
8
子墨子言曰：“以兼相爱交相利之法易 之。”然则兼相爱交相利之法将奈何哉
？
用人们彼此相爱、交互使对方得利的方法去改变它。 既然这样，那么人们彼此相爱、交互使对方得利的方 法将怎样实践呢？
凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也， 是以仁者誉之。“
凡是天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以 使它不产生，是因为相爱而产生的，因此 仁者称赞它。”
上以为政 士以为行
天下之利
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举
是以不惮举其国以攻人之国 发动
百里奚举于市
被举荐，被选拔
举臣秀才
举荐
杀人如不能举，刑人如恐不胜 尽，完
戍卒叫，函谷举
攻克
今亡亦死，举大计亦死
发动
举直错诸枉
选拔
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独
• 今诸侯独知爱其国 只
• 独畏廉将军哉？ 难道
锋利
利 威天下不以兵革之利 必兴天下之利
利益
天时不如地利
者，人必从而爱之；利人者 人必从而利之;恶人者，人 必从而恶之；害人者，人必
2024年度《兼爱》PPT教学课件
1 2
无差别爱的理想化
兼爱主张无差别的爱，但在现实中，由于人的情 感、利益等因素，完全无差别的爱难以实现。
忽视个体差异
兼爱强调普遍的爱，但可能忽视了个体之间的差 异和需求，导致爱的表达不够精准和有效。
难以应对复杂社会关系
3
在复杂的社会关系中，兼爱思想可能难以应对各 种利益冲突和矛盾，需要更加具体的道德规范和 法律制度来保障。
与道家思想的碰撞中，兼爱思想则更加注重实践性和现实性，强调通过实际行动来实现兼爱 的理想。
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当代社会中兼爱思想体现
在当代社会中，兼爱思想得到了广泛的 体现和弘扬。
例如，在公益事业中，越来越多的人开 始关注弱势群体的权益和福祉，积极投
身公益事业。
在企业文化中，兼爱思想所倡导的互助 互爱、团结协作等价值观念也得到了广
趣和创造力。
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构建和谐校园文化氛围
以兼爱思想为引领，打造校园文化品牌，形成独 具特色的校园文化氛围。
通过开展文艺比赛、文化沙龙等活动，丰富学生 课余生活，提升学生文化素养和审美情趣。
倡导团结友爱、互帮互助的校园风尚，营造温馨 、和谐的校园生活环境。
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推广兼爱教育理念，提高教育质量
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兼爱定义与特点
定义
兼爱是无差别的爱，主张人人平等、互爱互利，消除亲疏贵贱之分。
特点
普遍性、平等性、互利性。兼爱强调爱的普遍性和平等性，不分身份、地位、 贫富，对所有人一视同仁；同时强调互利性，通过互相关爱实现共同利益。
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兼爱原则及实践方法
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原则
尊重他人、关爱他人、帮助他人。兼爱以尊重他人为前提，以关爱他人为核心， 以帮助他人为实践手段。
高中语文 人教版先秦诸子选读墨子《兼爱》课件(共31张ppt)
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概括当今天下之害。——（列举现象， 提出问题） 指出现象
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去
天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何
也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，
人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此
则天下之害也。”
国与国相攻
家与家相篡
人与人相贼 君臣不惠忠
此则天下之害也
父子不慈孝
兄弟不和调
此则天下之害也
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提出观点——天下之害以不相爱生
分析原因
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相 爱生。”今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国，以攻 人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家，以 篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身，以贼
观点明确，逻辑严密
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既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法 易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：视人之国， 若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身。是故诸侯 相爱，则不野战；家主相爱，则不相篡；人与人相爱，则不相贼； 君臣相爱，则惠忠；父子相爱，则慈孝；兄弟相爱，则和调。天下 之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺 愚。凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。是以仁者誉之。
约公元前468年～前376年
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主要成就
(1)哲学成就。
①创立墨家学说。 ②墨子是中国逻辑学的奠基者。
(2)科学成就。“科圣”
①是中国历史上第一个从理性高度对待数学问题的科学家。 圆的定义：“圆，一中同长也。”
《兼爱》ppt课件24张
01
提出问题 治天下者， 必知乱之所
自起。
类比论证
02
分析问题 天下乱——
不相爱
因果论证
03
解决问题 天下治——
兼相爱
假设论证
04
得出结论 天下兼相爱 则治，交相
恶则乱
知识卡片——比喻论证&类比论证
比喻论证
构成 本体和喻体
方式 比喻（不同性质的事物）
要求 本体与喻体性质不同； 只在某一点相似； 喻体可以虚构。
活动一 查阅分享，了解墨家发源 活动二 疏通文言，梳理文脉大意 活动三 研读探讨，领悟兼爱思想
什么是“兼爱”？墨子是否主张爱一切人呢？
兼，本义，一手执两禾，有兼顾、一同、一并之意。
兼爱：即不分亲疏厚薄地互相关爱。这是一种不存在 血缘关系，不分尊卑贵贱，平等无差别的爱。
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。奚以明之？恶多盗，非恶多人 也；欲无盗，非欲无人也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗，非爱人 也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也，无难矣。
联系现实生活，分享你印象深刻的“兼爱”事件，探讨“兼爱” 的当今时代价值。
人类命运共同体总体目标：建设持久和平、普遍安全、共同繁荣、 开放包容、清洁美丽的世界。
“兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互 利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、 共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元 化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、 人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的 生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对 于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会， 保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。
墨子选读兼爱校内实用版(共30张PPT)
墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐 名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，
一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭 朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。 墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收 门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥 血。
渐趋式微。但体现墨家思想精华的《墨子》一书 得以保存下来，并一直流传至今。
墨子的学说思想主要包括以下几点：
①兼爱 非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人
若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天 下人不相爱所致。
②天志 明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特点。
第四段课文 然而今天下之士君子曰：“然！乃若兼则
善矣；虽然，天下之难物 你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
兄弟死了，要求你服丧一年；
于故也（4）。”子墨子言曰：
“天下之士君子，特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战， 现在的人只知道爱自己（之身），而不爱别人（之身），因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。
③尚同 尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，
百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这
样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。④节用 节葬。
节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看 重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫， 又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未 果。”（孙诒让《墨子传略》）“席不暖”， “衣不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵利天 下为主”的精神。两千多年来一直流传着他止 楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和 见义勇为博得了历代人民尊敬。
《兼爱》ppt课件
【探究】 1.本段的中心句是什么？
①中心句：当察乱何自起？起不相爱。
2.在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ ①墨子认为天下乱象有：臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏
君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人 以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。
• 圣人是以治天下为职业的人，不可不考察混乱产生 的根源。试考察混乱从哪里产生，起源于人与人不相爱 。臣与子不孝敬君和父，就是所谓混乱。儿子爱自己而 不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄 长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因 而损害君上以自利；这就是所谓的混乱。反过来说，父 亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下这也 是天下所谓的混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害 儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而 自利；君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利， 这是为什么呢？都是起源于不相爱。即使在天下做小偷 和强盗的人也是这样，小偷只爱自己的家，不爱别人的 家，所以偷取别人的家以利自己的家；强盗只爱自身， 不爱别人，所以残害别人以利自身，这是为什么呢？都 是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯相互攻伐 封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人 的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族；诸侯 各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人 的国家以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在 这里了，细察这些从哪里产生的呢？都起源于互相不爱 。
贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？ 亦然：也一样。
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国 者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家 以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国
贼人：伤害他人。贼，作动词。 相乱家：互相侵扰别人的封地。