《兼爱》PPT课件
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7《兼爱》课件(共25张PPT) 统编版高中语文选择性必修上册
文本探究
明确提出中心论点“乱起不相爱”,并分类做具体阐述。 2.概括这一部分的说理特点。 明确通过问答的方式，列举大量事例，层层深入，逐一分析。
思考探究(第三段)
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
√ 中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
√ 论证方法：
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式， 从正面论证了“天下兼相爱”, “则天下治”的 观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引 起的反问句，以反诘的与其坚定而鲜明地阐述了 唯有“兼爱”才可治乱的观点。 ②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
第四段 原 文：故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而 劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子 墨 子曰不可以不劝爱人者，此也。
活动一：解释词语并翻译句子 ①劝：鼓 励 ②交相：互相 ③子墨子：墨子的弟子对墨子的尊称。
—— 第 二 单 元 —
第二课时
素养目标
1.能够理解文章的论证层次，理解作者的观点。 2.了解语言风格
例如： 圣人/以治天下/为事者也，必知/乱之所自起，焉/能治之，不知乱之所自起， 则/不能治。譬之/如医之攻人之疾者然，必知/疾之所自起，焉能攻之，不知疾 之所自起，则/弗能攻。治乱者何独不然?必知/乱之所自起，焉能治之，不知乱 之所自起，则/弗能治。
(2)范读：录音朗读示范。学生体会语气、语调、停顿等。 (3)自读：学生整体把握，疏通文意。
文本探究
【思考5】《兼爱》在语言上有什么特点? 明确①努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和 结构的层次感， ②反复论说，务求把意思说得清楚明白。
走进墨子 > 墨子，名翟，春秋末战期国初期宋国
人，春秋战国之际思想家、教育家，墨
家学派的创始人。
7.《兼爱》课件(共27张PPT)2024-2025学年统编高中语文选择性必修上册.ppt
理解文意
原文：君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相
偷窃和劫夺财务的人
家
爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃
异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？
卿大夫 的封地
皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大
夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，
纷乱之事 全都在这里
不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。
理解文意
译文：君上爱自己而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是什 么缘故呢？都是起于不相爱。即使是天下做盗贼的也是这样。 盗只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷盗别人家而自得利益。 贼只爱自身而不爱他人。所以抢夺他人身上东西而自得利益。 这是什么原故呢？都是起于不相爱的缘故啊！即使是大夫互相 侵扰其家，诸侯互相攻打其国也是这样的。大夫各自爱自己的 家，不爱别人的家，所以扰乱他人的家而使自家得利。诸侯各 自爱自己的国家，而不爱别的国家，所以攻打别国而使自己国 家得利。天下混乱的事，都具备在这里了。
研读第一段
1、第一段讲了什么内容？
开篇指出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。
2、本段的中心句是什么？有什么作用？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所 自起，则不能治。 文章开篇从正反两个方面强调,把治理天下作为自己的事务的人必须知道混乱 产生的根源。起笔振起文势，先声夺人,发人深省。
研读第四段
1、第四段讲了什么内容？
结论为：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
合作探究
文章是如何一步步表明自己观点的?
文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的 源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。 接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱，文章的论述从父子、 兄弟、君臣之间的不相爱到盗贼横行,再到大夫互相侵害、诸侯 互相攻伐,逐层递进,论述乱“起不相爱”的观点。然后,在分析问 题的基础上，提出解决问题的办法,即“使天下兼相爱”。最后 归纳论词、虚词、特殊句式、文化常识等文言 基础知识。 2.品味文章富有表现力的语言，把握作者的说理方法。 3.理解文中作者的观点和态度，理清文章的论证结构。 4.体会“兼爱”思想内涵，思考其对现代社会的意义。
《兼爱》经典PPT课件
表手法
作品中常常运用象征、隐喻等表现手法， 使得作品更加富有内涵和深度。
03
《兼爱》的影响与意义
对后世的影响
01
02
03
推动思想解放
倡导兼爱思想，反对等级 制度和礼教束缚，为后世 思想家提供了新的思考维 度。
促进社会变革
兼爱思想强调人人平等， 有助于推动社会公平正义 ，促进社会变革。
丰富中华文化
兼爱思想作为中华传统文 化的重要组成部分，丰富 了中华文化的内涵。
对现代社会的启示
倡导和谐共处
在现代社会中，人们应该 学习兼爱思想，尊重他人 、关爱他人，促进社会和 谐共处。
重视道德建设
兼爱思想强调道德修养， 有助于现代社会加强道德 建设，提高公民素质。
追求公平正义
兼爱思想提倡公平正义， 有助于现代社会追求公平 正义，消除社会不公。
作品背景
战国时期，社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦。墨子在这样的背景下，提出了“兼爱非攻”的主张，呼吁人们互相关爱 、和平共处。
作品评价
作为墨家学派的经典之作，《兼爱》思想深邃、语言 简练，具有很高的文学价值和思想价值。它不仅影响 了中国古代的思想文化，也对世界思想史产生了深远 的影响。
02
信仰奋斗不息。
反面人物
作品中也会有反面人物出 现，他们通常自私、冷酷 、贪婪，与主人公形成鲜
明对比。
普通人形象
作品中也描绘了一些普通 人形象，他们通常善良、 朴实、勇敢，具有一定的
代表性。
艺术特色
叙事结构
作品通常采用严谨的叙事结构，情节紧凑 、逻辑清晰，使得故事更加引人入胜。
语言特色
作品中的语言通常简洁明了、生动有力， 符合人物身份和性格特点。
作品中常常运用象征、隐喻等表现手法， 使得作品更加富有内涵和深度。
03
《兼爱》的影响与意义
对后世的影响
01
02
03
推动思想解放
倡导兼爱思想，反对等级 制度和礼教束缚，为后世 思想家提供了新的思考维 度。
促进社会变革
兼爱思想强调人人平等， 有助于推动社会公平正义 ，促进社会变革。
丰富中华文化
兼爱思想作为中华传统文 化的重要组成部分，丰富 了中华文化的内涵。
对现代社会的启示
倡导和谐共处
在现代社会中，人们应该 学习兼爱思想，尊重他人 、关爱他人，促进社会和 谐共处。
重视道德建设
兼爱思想强调道德修养， 有助于现代社会加强道德 建设，提高公民素质。
追求公平正义
兼爱思想提倡公平正义， 有助于现代社会追求公平 正义，消除社会不公。
作品背景
战国时期，社会动荡不安，战争频繁，百姓生活困苦。墨子在这样的背景下，提出了“兼爱非攻”的主张，呼吁人们互相关爱 、和平共处。
作品评价
作为墨家学派的经典之作，《兼爱》思想深邃、语言 简练，具有很高的文学价值和思想价值。它不仅影响 了中国古代的思想文化，也对世界思想史产生了深远 的影响。
02
信仰奋斗不息。
反面人物
作品中也会有反面人物出 现，他们通常自私、冷酷 、贪婪，与主人公形成鲜
明对比。
普通人形象
作品中也描绘了一些普通 人形象，他们通常善良、 朴实、勇敢，具有一定的
代表性。
艺术特色
叙事结构
作品通常采用严谨的叙事结构，情节紧凑 、逻辑清晰，使得故事更加引人入胜。
语言特色
作品中的语言通常简洁明了、生动有力， 符合人物身份和性格特点。
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两相对比，正如彩车与破车、锦绣与破衣。大王攻打宋国，这不正 如偷窃癖者一样？如攻宋，大王一定会丧失道义，并且一定会失败。”
楚王理屈辞穷，借鲁班已造好攻城器械为由，拒绝放弃攻宋的决定。 墨子又对楚王说：“鲁班制造的攻城器械也不是取胜的法宝。 大王如果不信，就让我与他当面演习一下攻与守的战阵，看我如何破解 它！”楚王答应后，墨子就用腰带模拟城墙，以木片表示各种器械，同 鲁班演习各种攻守战阵。鲁班组织了九次进攻，结果九次被墨子击破。
这就是墨翟陈辞，止楚攻宋的典故。
墨子（生卒年不详） ，名翟（dí），东周春秋末 期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。 墨子是宋国贵族目夷的后代，生前担任宋国大夫。 他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思 想家、教育家、科学家、军事家。墨子是中国历 史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨 家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、 “天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用” 等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。 墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学 为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争 鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里 氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其 弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完 成了《墨子》一书传世。
解决问题
爱人若爱其身 视父兄与君若其身 视弟子与臣若其身 视人身若其身 视人家若其家 视人国若其国
本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了
“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。
深入探究
孔子提倡的“仁爱”与墨子的“兼爱”区别在哪？
孔子心目中的理想社会是尊卑有别、长幼有序的社会，因此他 说：“君君、臣臣、父父、子子”（《论语·颜渊》）同样的，孟 子也把“仁爱”分为“亲亲”、“仁民”、“爱物”三个等级，即 “亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）。同时，这 也可以说明：“仁爱”的等差顺序是按照血缘亲疏与情感厚薄来推 衍的。墨子主张的爱，则是普遍的不分等级、不分远近、不分亲疏 的爱。，可以理解为博爱。所以孟子批评说：“杨氏为我，是无君 也；墨氏兼可巧而立 也，君子以身戴行者也。
《兼爱》ppt课件17张
爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众” 与墨子的“兼相爱,交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱,关爱民众,反 对以强凌弱上显然是相通的。2、社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的 “兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
墨 子
学习目标
1.了解墨子的生平及思想;掌握文中重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.学习本文运用类比和举例说理的写法。 3.理解本文反对战争的观点，探究墨子的 思想。
墨子(约前 468一前 376),名翟(di)。他是墨家学派的创始人,也是 春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。
不同之处:1、具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制、血缘关系基础上的有 差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗 法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这 种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到刑人如己、无私利他的“交相利” 的目的。
研读课文
所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如 已,彼此之间不要存在血缘与等级差别的 观念。墨子认为,不能“兼相爱”是当时 社会混乱最大的原因,只有人们做到“兼 相爱”,社会才能达到安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义, 但同时也带有很强的理想色彩。
比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
2、爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人, 已欲达而达人”,主张尽心，不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则 是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱,交相利”
墨 子
学习目标
1.了解墨子的生平及思想;掌握文中重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.学习本文运用类比和举例说理的写法。 3.理解本文反对战争的观点，探究墨子的 思想。
墨子(约前 468一前 376),名翟(di)。他是墨家学派的创始人,也是 春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。
不同之处:1、具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制、血缘关系基础上的有 差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗 法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这 种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到刑人如己、无私利他的“交相利” 的目的。
研读课文
所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如 已,彼此之间不要存在血缘与等级差别的 观念。墨子认为,不能“兼相爱”是当时 社会混乱最大的原因,只有人们做到“兼 相爱”,社会才能达到安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义, 但同时也带有很强的理想色彩。
比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
2、爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人, 已欲达而达人”,主张尽心，不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则 是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱,交相利”
7《兼爱》课件(共34张PPT).ppt
故天下兼相爱则治，交 相恶wù则乱。
故子墨子日不可以不劝 爱人者，此也。
第一个“恶” :怎 么
→第二、三个“恶”:动词，
憎恨，讨厌
劝：鼓励 则：就
子墨子：墨子的弟子对墨
子的尊称
研读第四段：
中心句：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即P统治者要鼓励人与人相亲相爱 总结得出中心论点：兼爱治天下
【文章论证结构】
的理想色彩。
课前预习检查一一第一段
以……为：把……作为
圣人以治天下为事者 也 ，
治：治理；事：事务
必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然， 必知疾之所自起，焉能攻之 ； 不知疾之所自起，则弗能 攻 。
治乱者何独不然?必知乱 之所自起，焉能治之；不知乱 之所自起，则弗能治。
虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃
盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家
异室以利其室。贼 爱其身，不爱 人，故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之
窃：偷窃
利：使……得利 “贼”1:名词，劫夺财物者 “贼”2:动词，伤害
家：卿大夫的封地
相攻国者，亦然。大夫各爱其家， 不爱异家，故乱异家以利其家。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼
爱
爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部
地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。
上
墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊 卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的
爱，与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
文本研读
2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同?
入则孝，出则弟，……泛爱众而亲仁。一一孔子 亲亲而仁民，仁民而爱物。一一孟子 孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄 也。亲亲，仁也；敬长，义也。一一孟子 官无常贵，民无终贱。一一墨子 墨子“摩顶放踵，利天下为之”。 —一孟子《尽心上》
故子墨子日不可以不劝 爱人者，此也。
第一个“恶” :怎 么
→第二、三个“恶”:动词，
憎恨，讨厌
劝：鼓励 则：就
子墨子：墨子的弟子对墨
子的尊称
研读第四段：
中心句：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
即P统治者要鼓励人与人相亲相爱 总结得出中心论点：兼爱治天下
【文章论证结构】
的理想色彩。
课前预习检查一一第一段
以……为：把……作为
圣人以治天下为事者 也 ，
治：治理；事：事务
必知乱之所自起，焉能治之； 不知乱之所自起，则不能治。
譬之如医之攻人之疾者然， 必知疾之所自起，焉能攻之 ； 不知疾之所自起，则弗能 攻 。
治乱者何独不然?必知乱 之所自起，焉能治之；不知乱 之所自起，则弗能治。
虽至天下之为盗贼者，亦然。 盗爱其室，不爱异室，故窃
盗贼：偷窃和劫夺财物的人
室：家
异室以利其室。贼 爱其身，不爱 人，故贼人以利其身。
此何也?皆起不相爱。
虽至大夫之相乱家、诸侯之
窃：偷窃
利：使……得利 “贼”1:名词，劫夺财物者 “贼”2:动词，伤害
家：卿大夫的封地
相攻国者，亦然。大夫各爱其家， 不爱异家，故乱异家以利其家。
“兼”就是“广泛地、全部地”;所谓“兼
爱
爱”,就是“跳出自爱的狭小圈子，广泛地、全部
地爱，不分亲疏厚薄地互相关爱”。
上
墨子所说的“兼相爱”指的是一种不分尊 卑贵贱、平等无差别的爱，是全体的、无差等的
爱，与孔子所谓“爱人”的主张有所不同。
文本研读
2.墨子“兼爱”与儒家“仁爱”有何不同?
入则孝，出则弟，……泛爱众而亲仁。一一孔子 亲亲而仁民，仁民而爱物。一一孟子 孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄 也。亲亲，仁也；敬长，义也。一一孟子 官无常贵，民无终贱。一一墨子 墨子“摩顶放踵，利天下为之”。 —一孟子《尽心上》
《兼爱》ppt课件
当①：同“尝”，尝试。 自爱③：宾语前 置，爱自。乱何自起②：宾语前置， 亏④： 使动，使受损失。 自利⑤：谋求自己的利益。
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可以不考察
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?(混乱)起源于人与 人不相爱。臣子与儿子不孝敬君主和父亲，就是所说的混乱。儿 子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟 弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣 子爱自己，不爱君主，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这 就是所谓的混乱。
人的封地就像看待自己的封地一样，谁还会侵犯呢?看待别人的封国 就像自己的封国一样，谁还会攻伐呢?所以大夫相互侵害封地、诸侯 相互攻伐封国的事又没有了。假设天下的人都相亲相爱，封国与封 国之间不再相互攻伐，封地与封地之间不再相互侵害，没有了偷窃 和劫夺财物的人，君臣父子之间都能互相孝敬慈爱，像这样天下就 治理好了。
主旨点睛 “兼爱”是墨家的核心主张之一。
本文认为“乱”起源于人们的“不相 爱”，人们损人害人以求自爱自利。 墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而
实现“天下治”的政治蓝图。
虽至天下之为盗贼①者，亦然。盗爱其室②，不爱异室，故窃 异室以利③其室；贼爱其身④，不爱人，故贼⑤人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑥、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各 爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑦，具此 ⑧而已矣。
盗贼①：偷窃和劫夺财物的人。 贼⑤：伤害。 室②：家。家⑥：卿大夫的封地。 利③：使动，使……受益。 乱物⑦：纷乱之事。 身④：自己。具此⑧：全都在这里。具，
兼 爱
圣不譬不治
人知之知乱
以乱如疾者
译文： 圣人是把治理天下作为(自己的)事务的人，不可以不考察
混乱产生的根源。尝试考察混乱从哪里产生?(混乱)起源于人与 人不相爱。臣子与儿子不孝敬君主和父亲，就是所说的混乱。儿 子爱自己，不爱父亲，因而使父亲受损失以谋求自己的利益；弟 弟爱自己，不爱兄长，因而使兄长受损失以谋求自己的利益；臣 子爱自己，不爱君主，因而使君主受损失以谋求自己的利益。这 就是所谓的混乱。
人的封地就像看待自己的封地一样，谁还会侵犯呢?看待别人的封国 就像自己的封国一样，谁还会攻伐呢?所以大夫相互侵害封地、诸侯 相互攻伐封国的事又没有了。假设天下的人都相亲相爱，封国与封 国之间不再相互攻伐，封地与封地之间不再相互侵害，没有了偷窃 和劫夺财物的人，君臣父子之间都能互相孝敬慈爱，像这样天下就 治理好了。
主旨点睛 “兼爱”是墨家的核心主张之一。
本文认为“乱”起源于人们的“不相 爱”，人们损人害人以求自爱自利。 墨子倡导“兼相爱，交相利”，从而
实现“天下治”的政治蓝图。
虽至天下之为盗贼①者，亦然。盗爱其室②，不爱异室，故窃 异室以利③其室；贼爱其身④，不爱人，故贼⑤人以利其身。 此何也?皆起不相爱。虽至大夫之相乱家⑥、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各 爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物⑦，具此 ⑧而已矣。
盗贼①：偷窃和劫夺财物的人。 贼⑤：伤害。 室②：家。家⑥：卿大夫的封地。 利③：使动，使……受益。 乱物⑦：纷乱之事。 身④：自己。具此⑧：全都在这里。具，
兼 爱
圣不譬不治
人知之知乱
以乱如疾者
《兼爱》ppt课件44张
所自起：兴起的原因
好比、就像 治疗
必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。
治疗
否 定 副 词，相当于“不”
治 乱者何 独不然 ? 必 知 乱 之 所 自 起 ， 焉 能 治 之 ； 不 知 乱 之 所 自
何尝 这样
起，则弗能治。
疏通文意(第一段)
圣人是把治理天下作为(自己的) 事务的人，必须知道混乱从哪 里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能 进行治理。
思考探究(第三段)
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
√ 中心论点： 若使天下兼相爱，则天下治。 √ 论证方法：
①假设论证。 运用假设、铺排、反问的句式， 从正面论证了“天下兼相爱”, “则天下治”的 观点。采用铺排的手法，连用“犹有” “谁”引 起的反问句，以反诘 (jí) 的与其坚定而鲜明地 阐述了唯有“兼爱”才可治乱的观点。
这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进 行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。
治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行 治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
研读文本
本段的中心句是什么?运用了什么论证方法?
中心包：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能 治之。 (开门见山) 论证方法： 1、正反对比论证，论证“知乱之所起”对于治理天下的 必要性和重要性。 2、举例、比喻， 以大家熟知的医生治病需要明确病因， 来写圣人治国须知混乱产生的原因。
虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室
即使是 偷窃和劫夺财物的人
家
偷窃
以利其室。 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。
使……得利 名词， 劫夺财物的人 动词 伤害
《兼爱》ppt课件
●译文：圣人是把治理天下作为职业/事务的人，必须知道混乱从哪里兴越，于 是/就/方对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就 好像医生治疗人的疾病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果 不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样?必须知道混 乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
运用假设、铺陈、反问的句式， 正面论证“天下兼相爱 ”“则天下治 ”的观点。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶 则乱。/7 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
紧承上文，得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
统治者要鼓励人与人相亲相爱
全文可分为四个部分： 第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的 根 源 。(提出问题) 第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。 (分析问 题) 第三部分：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”,“则天下 治”的观点。(解决问题)
反 诘 ，有反问的意思，但又不同于反问，它有追问 、责问的意味。
反诘是用疑问的形式表达确定的意思，以加强语气
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无 有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
假设论证， 分别从诸侯大夫、盗贼、君臣父子的角度， 分析“兼相爱”的意义和结果：天下治
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者 乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身， 恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室，谁窃?视 人身若其身，谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎? 视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家，诸侯之相 攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有， 君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
运用假设、铺陈、反问的句式， 正面论证“天下兼相爱 ”“则天下治 ”的观点。
故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶 则乱。/7 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。
紧承上文，得出结论：天下兼相爱则治，交相恶则乱
统治者要鼓励人与人相亲相爱
全文可分为四个部分： 第一部分：开篇提出议论的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的 根 源 。(提出问题) 第二部分：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。 (分析问 题) 第三部分：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”,“则天下 治”的观点。(解决问题)
反 诘 ，有反问的意思，但又不同于反问，它有追问 、责问的意味。
反诘是用疑问的形式表达确定的意思，以加强语气
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无 有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
假设论证， 分别从诸侯大夫、盗贼、君臣父子的角度， 分析“兼相爱”的意义和结果：天下治
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者 乎?视父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身， 恶施不慈?故不孝不慈亡有。犹有盗贼乎?故视人之室若其室，谁窃?视 人身若其身，谁贼?故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎? 视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家，诸侯之相 攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有， 君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
墨子《兼爱》课件-详细实用
墨子认为战争给人类带来无尽的痛苦和灾难，不仅会造成人员伤亡和财产 损失，还会破坏社会秩序和道德伦理。
“非攻”思想体现了墨子对于人类和平的追求，是墨子兼爱思想的重要组 成部分。
《兼爱》中的“尚同”思想
1
“尚同”思想是墨子对于社会治理的主张，强调 上下一心、统一思想。
2
墨子认为社会混乱的原因在于人们的思想不统一 ，而“尚同”则可以使人们的思想得到统一，从 而实现社会的和谐与稳定。
墨子对儒家思想进行了反思，认为儒 家思想不能解决社会现实问题，因此 提出了自己的思想主张。
儒家思想盛行
当时对 待所有人。
《兼爱》的主要思想
A
无差别爱
墨子主张“兼爱”，即无差别地爱所有人，不 分亲疏、贵贱、贫富。
反对攻伐
墨子认为攻伐战争只会给人们带来痛苦和 灾难，因此反对一切攻伐行为。
《节葬》
总结词
主张节俭、薄葬
详细描述
批评厚葬久丧，提倡节俭薄葬，认为葬礼应该简单、实用，不应过于铺张浪费。
《天志》
总结词
强调天道、天志的重要性
详细描述
认为天是有意志的，天志就是最高的准则和标准，人们应该遵循天志，以实现社会的公平和正义。
谢谢聆听
B
C
提倡节俭
墨子认为节俭是美德，反对奢侈浪费，主张 人们应该过简朴的生活。
强调实践
墨子认为理论和实践相结合才是最重要的， 因此强调人们应该将理论付诸实践，以实际 行动来践行自己的信仰。
D
03 《兼爱》详细解读
《兼爱》中的“兼爱”思想
01
“兼爱”思想是墨子思想的核心，主张人人无差别地爱 所有人，反对儒家“爱有差等”的观点。
02
墨子认为，社会动乱的根本原因在于人们“自利”的行 为，而“兼爱”则可以消除这种自私心理，实现社会的 和谐与安定。
“非攻”思想体现了墨子对于人类和平的追求，是墨子兼爱思想的重要组 成部分。
《兼爱》中的“尚同”思想
1
“尚同”思想是墨子对于社会治理的主张，强调 上下一心、统一思想。
2
墨子认为社会混乱的原因在于人们的思想不统一 ，而“尚同”则可以使人们的思想得到统一，从 而实现社会的和谐与稳定。
墨子对儒家思想进行了反思，认为儒 家思想不能解决社会现实问题，因此 提出了自己的思想主张。
儒家思想盛行
当时对 待所有人。
《兼爱》的主要思想
A
无差别爱
墨子主张“兼爱”，即无差别地爱所有人，不 分亲疏、贵贱、贫富。
反对攻伐
墨子认为攻伐战争只会给人们带来痛苦和 灾难，因此反对一切攻伐行为。
《节葬》
总结词
主张节俭、薄葬
详细描述
批评厚葬久丧，提倡节俭薄葬，认为葬礼应该简单、实用，不应过于铺张浪费。
《天志》
总结词
强调天道、天志的重要性
详细描述
认为天是有意志的，天志就是最高的准则和标准，人们应该遵循天志，以实现社会的公平和正义。
谢谢聆听
B
C
提倡节俭
墨子认为节俭是美德，反对奢侈浪费，主张 人们应该过简朴的生活。
强调实践
墨子认为理论和实践相结合才是最重要的， 因此强调人们应该将理论付诸实践，以实际 行动来践行自己的信仰。
D
03 《兼爱》详细解读
《兼爱》中的“兼爱”思想
01
“兼爱”思想是墨子思想的核心，主张人人无差别地爱 所有人，反对儒家“爱有差等”的观点。
02
墨子认为，社会动乱的根本原因在于人们“自利”的行 为，而“兼爱”则可以消除这种自私心理，实现社会的 和谐与安定。
《兼爱》ppt课件
(2)相同之处：①基本内涵一致。“仁爱”与“兼爱”，二者都显出了爱 的普遍性。孔子的“泛爱众”与墨子的“兼相爱，交相利”在主张人人 相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。 ②社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的“兼爱”思 想都产生在春秋战国社会动乱时期，他们都怀着安邦定国、终止混乱纷 争的理想。
(第2段)圣人以治天下为事者也，不可不察( 考查 )乱之所自起。当 (同“尝”，尝试 )察乱何自起？起不相爱(互相亲爱、友好)。臣子之不孝 君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏( 使……受损失 )父而自利；弟 自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所 谓乱也。虽( 即使 )父之不慈( 慈爱 )子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦 天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱 弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起 不相爱。虽至天下之为盗贼( 偷窃和劫夺财物的人 )者，亦然。盗爱其室 ( 家 )，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利
3.多义实词
词语 贼
攻
例句 虽至天下之为盗贼者
故贼人以利其身 焉能攻之
诸侯之相攻国者 术业有专攻
它山之石，可以攻玉 群起而攻之
释义项(或用法) 劫夺财物 残害 治疗 攻打 研究 磨，雕琢 指责，抨击
恶施不孝 交相恶则乱 恶 物或恶之 羞恶之心，义之端也
何，怎么 憎恶，仇恨
厌恶 羞耻
4.词类活用
附 积累卡片
1.通假字
词语 当 亡
例句 当察乱何自起 故不孝不慈亡
解析 同“尝”，尝试 同“无”，没有
2.古今异义词 词语
例句
家
大夫各爱其家
相爱
高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》课件(共28张ppt).ppt
“兼爱&仁爱”
在儒家心中，儒家“仁爱”建立在血缘关系的基础之上。最爱 的首先是双亲，其次是民众，最后是万物，有远近亲疏之别，是一 种偏爱、有差等的爱。
而在墨家心中，“兼相爱”和“交相利”是相结合的，它摆脱 了孔子“君子喻于义，小人喻于利”，只讲“义”不讲“利”的片 面性。“兼爱”有利于自己，不“兼爱”则有害于自身，墨子将伦 理道德和功利主义紧密结合在一起。虽不免太过理想化，但毕竟是 一种博爱、无差等的爱。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高 的境界。
肆 总结升华
“兼爱&仁爱”
1、孟子：“墨氏兼爱，是无父也；无父，是禽兽也。”张知 寒：“墨子是中国人的良心和灵魂。”
那么说到这，哪种爱才能构建出我们理想中的社会呢？老师想 给大家看个视频。
唐山烧烤店众人殴打女性事件。
“兼爱&仁爱”
请同学们按照课前分好的小组，结合视频思考：究竟哪种爱才 更适合现代社会。
②“乱”之因：起不相爱。 说到这，你发现了什么？
第二段
——作者看似说了很多内容，实际上都是在表达：世 间一切乱都源于不兼爱。钱振鍠在《名山小言》中说：“ 文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无 第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼 爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明 ，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评 价很是准确。这就说明墨子的语言质朴、逻辑清晰。
军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。 主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
《墨子》
《墨子》一书，是墨子及 其弟子以及后期墨家著述的汇 编。语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例说理。中国古 代严格意义上的论说文，就是 从《墨子》开始的。
《兼爱》ppt课件49张
的创始人。他一生都在为扶危济困的事业而
奔忙。他的思想核心是兼爱。
走进墨子
在科技方面颇有成就，常被誉为“科 标圣”。他首先发现了小孔成像的道理,创立 题 解了以几何学、物理学、光学为突出成就的 读一整套科学理论。
墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称 “显学” (通常是指与现实联系密切、引 起社会广泛关注的学问) 。
本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
标
✓ 中心论点：若使天下兼相爱，则天下治。
题 解
✓ 论证方法：
读
①假设论证。运用假设、铺排、反问的句式，
从正面论证了“天下兼相爱”，“则天下治”的
观点。采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引
起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了
唯有“兼爱”才可治乱的观点。
②对比论证。与第2段进行正反对比论证。
写作 特点
③善于运用具体事例来说理。文中列举 了大量君臣父子、盗贼、大夫等事例。
④综合运用，类比法、对比论证、假设 论证等论证手法。
墨子文风： 1、语言的浅显、逻辑的严谨、结构的层次感。 2、反复论说，反复举例，正反论说，务求把意思说得明 白清楚。
1、墨子的美学思想：实用至上，将文章的审美降 到最低。 2、墨子学派的受众：底层平民，文化程度低。
疏通文意（第二段）
虽父之不慈子，兄之不
标慈弟，君之不慈臣，此亦天 题下之所谓乱也。 解 父自爱也，不爱子，故 读亏子而自利；
兄自爱也，不爱弟，故 亏弟而自利；
君自爱也，不爱臣，故 亏臣而自利。
是何也？皆起不相爱。
➢ 虽：即使 ➢ 之：主谓之间，取消句子独立性 ➢ 慈：慈爱 ➢ （反过来），即使父亲不慈爱儿子，
疏通文意（第二段）
(原创精品课件)墨子《兼爱》ppt课件(共13张ppt)全国通用
兼爱思想在现代社会的发展
04
兼爱的现实意义
兼爱思想强调“非攻”、“无为”，反对战争和强制干预，有助于促进社会和谐。
促进社会和谐
增强社会信任
提高公共道德水平
兼爱思想强调“明德”、“信”，倡导诚信、仁爱和互助，有助于增强社会信任。
兼爱思想强调“义利两全”，倡导为社会公益事业贡献力量，有助于提高公共道德水平。
兼爱与仁爱区别
兼爱的含义
起源
墨子的兼爱思想源于先秦时期，当时社会处于大变革时期，社会矛盾尖锐，墨子提倡兼爱是为了解决当时的社会矛盾。
意义
兼爱思想是墨子思想的核心，它主张人们之间无差别的爱，这有利于改善当时社会中亲疏、贵贱的分别，促进社会和谐发展。
兼爱的起源和意义
异同
墨子的兼爱思想和儒家的仁爱思想都是关注于人类社会的伦理道德问题，但兼爱强调普遍的爱，而仁爱则强调有差别的爱。
03
如何应对现代社会的挑战
02
01
兼爱思想所蕴含的和谐理念，将有助于促进社会的和谐发展，缓解社会矛盾和冲突。
促进和谐发展
兼爱思想所强调的人类命运共同体理念，将有助于推动全球治理体系的变革和进步。
推动全球治理
兼爱思想所倡导的公民责任和义务意识，将有助于培养人们的公民意识和公共精神。
培养公民意识
兼爱思想在未来的发展
近现代以来，西方思想家如罗素、弗洛姆等对爱进行了深入探讨，提出了爱的本质、类型和作用等重要议题。
中国新文化运动对爱的呼唤
在中国新文化运动时期，一批文化名人如胡适、鲁迅等呼唤人们关注爱与家庭、社会、国家之间的关系，推动了中国现代化进程。
兼爱思想在近现代的发展
爱与社会主义核心价值观
社会公益事业的发展
《兼爱》ppt课件31张
???
就像游戏。游 戏 公司 多 想想 我 的 需求，多满足一下 ，多爱 爱我们，我们是不是也会爱这个游戏公司，那这个公司就会有 盈利，得以发展，玩的人也会开心，,也不至于公司发个消息 就，骂声一片。大家互相兼爱，你好我也好。
有一批修真高手，在凌晨5、6点才倒下，6点半就起 床上学上班。久而久之，他们进入了元姿期、金丹期、 大乘期，最后成了大罗金仙，羽化仙去，猝死在电脑、 手机面前。 针对以上现象，我认为要重振道家思想，让 他们“无为”,放下手机，离开电脑，顺其自然，早睡 早起。
第二单元句式梳理
句式
判断句
例句
此所谓乱也。圣人以治天下为事者也。 贼其君者也。
宾语前置句 状语后置局 定语后置句
省略句
仁以为己 任 。自知者 明 。自胜者 强 。
为之于未有，治之于未乱 。 宋人有善为不龟手之药者。 何不虑以为大樽……
儒家、道家、墨家，哪一家 的观点更适用于当今社会， 请阐释理由。
己所不欲，勿施于人
解题方向： 1.什么是“己所不欲”
引用孔子原句，解释：自己不喜欢的言行，就不要以那种言行对 待他人。 自己不愿意做的事，不要強加在他人的身上。 自己不 愿承受的事，也不要强加在别人身上。 (举例)
2.为什么勿施于人 学会换位思考，拥有共情能力，有同理心，想人所想，理解至上。 懂得换位思考， 方能珍惜拥有；懂得换位思考， 方能理解感恩； 懂得换位思考， 在贏得别人尊重的同时，也尊重了自己。
②相攻： ④乱：
⑥乱物：
相互攻伐 使……乱 纷乱之事
论证方式：假设论证
兼爱的社会意义
察此何自起?皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎?视 父兄与君若其身，恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身，恶施不慈?故 不孝不慈亡。犹有盗贼乎?视人之室若其室，谁窃?视人身若其身，谁贼?故盗贼 有亡。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎?视人家若其家，谁乱?视人国若 其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国 不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。
《兼爱》ppt课件
①臣子不孝君父，子 亏父而自利，弟 亏兄而自利，臣 亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣， 这也是乱；②窃异室以利其室，贼 人以利其身，是乱；③大夫之相乱家，诸 侯之相攻国，是乱。
探究第二段问题本段的中心句是什么?墨子认为“天下之乱”有哪些?产生原 因是什么?
中心句：当察乱何自起?起不相爱。举例论证，分别论 述乱“起不相爱”的 观点，事例平近，说服力强。从小到大，层层深入，逐一分析。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾 之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起， 则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起， 焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
为 ：把….作为治：治理；事：事务所窗起：兴起的原因窗：从；超，兴起，发生焉：于是售之如：把它比方作，好比 政：治疗第 ：否定副词，相当于“不”。 》何 独：何尝级 ：这样
墨家与儒家
《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的 汇 编 ，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事 等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。其思想核心是“兼爱”“非攻”。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行， 阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另 一 部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻 辑 思 想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期 墨家的思想。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经 逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。
①兼爱、非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄 弟都要在平等的基础上相互友爱，"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富 侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。所谓“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财 产安全的价值主张。②天志、明鬼：墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱， 皆天之臣也”,"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 “明鬼”,也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。 他说，如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”,则天下怎么会乱呢!③尚同、尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
探究第二段问题本段的中心句是什么?墨子认为“天下之乱”有哪些?产生原 因是什么?
中心句：当察乱何自起?起不相爱。举例论证，分别论 述乱“起不相爱”的 观点，事例平近，说服力强。从小到大，层层深入，逐一分析。
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾 之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起， 则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起， 焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。
为 ：把….作为治：治理；事：事务所窗起：兴起的原因窗：从；超，兴起，发生焉：于是售之如：把它比方作，好比 政：治疗第 ：否定副词，相当于“不”。 》何 独：何尝级 ：这样
墨家与儒家
《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的 汇 编 ，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事 等，堪称古代的一部百科全书。《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。其思想核心是“兼爱”“非攻”。《墨子》分两大部分：一部分是记载墨子言行， 阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另 一 部分称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻 辑 思 想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期 墨家的思想。墨辩是中国第一个逻辑性系统体系。世界三大逻辑学：中国《墨经》逻辑、印度佛经 逻辑、古希腊亚里士多德逻辑。
①兼爱、非攻：所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄 弟都要在平等的基础上相互友爱，"爱人若爱其身",并认为社会上出现强执弱、富 侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。所谓“非攻”即反对战争，是“兼相爱，交相利”发展的必然结果，体现了墨子反对破坏生产，保全其生命财 产安全的价值主张。②天志、明鬼：墨子认为天之有志——兼爱天下之百姓。因“人不分幼长贵贱， 皆天之臣也”,"天之爱民之厚",君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。 “明鬼”,也就是相信鬼神，是从“鬼神”可以帮助“天”赏善罚恶而提出来的。 他说，如果使天下的人都相信鬼神能够“赏善罚恶”,则天下怎么会乱呢!③尚同、尚贤：尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。 尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。
7《兼爱》课件(共24张PPT)统编版高中语文选择性必修上册
兼 爱
《墨子》
学习目标
1.了解墨子的生平及思想；掌握文中重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2.理清文章思路，分析墨子是如何论述兼爱对治理天下的重要性的，学习运用类比和举例说理的方法。3.梳理墨子所论述的践行兼爱之道的具体方法，体会兼爱之道对当今社会的现实意义。
导
【墨守成规】
墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
2、墨子论说有何独特的语言风格？联系相关背景，思考他为何这样表达？
以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
1、在第2段和第3段中，孟子展开论述社会产生混乱的原因、表现及解决问题的措施时，“逻辑严谨，层次感极强”，请结合文段分析。
展评
2、墨子论说有何独特的语言风格？联系相关背景，思考他为何这样表达？
墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。在先秦诸子中，这种表达风格自成一家——意显而语质（质朴生动、平民化、用语准确简练）
费孝通《乡土中国》
展评
1、在第2段和第3段中，孟子展开论述社会产生混乱的原因、表现及解决问题的措施时，“逻辑严谨，层次感极强”，请结合文段分析。
乱自何起起不相爱
若兼相爱
(1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。①有很强的逻辑性。二三两段作者分析出现天下混乱的原因是“不相爱”,接着又提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。段与段之间环环相扣,一气呵成。②层层推理,结构富有层次感。本文善于运用具体事例论证道理,由小及大,层层推理。作者抓住事物的内在联系,揭示其相互间的利害关系，如父子、兄弟、君臣之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比，由浅人深，层层深入，使要表达的意思清明了。
《墨子》
学习目标
1.了解墨子的生平及思想；掌握文中重要实词、虚词、文言句式等文言基础知识。2.理清文章思路，分析墨子是如何论述兼爱对治理天下的重要性的，学习运用类比和举例说理的方法。3.梳理墨子所论述的践行兼爱之道的具体方法，体会兼爱之道对当今社会的现实意义。
导
【墨守成规】
墨守：战国时墨翟善于守城；成规：现成的或久已通行的规则、方法。
2、墨子论说有何独特的语言风格？联系相关背景，思考他为何这样表达？
以“己”为中心，象石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是象水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢?我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。
1、在第2段和第3段中，孟子展开论述社会产生混乱的原因、表现及解决问题的措施时，“逻辑严谨，层次感极强”，请结合文段分析。
展评
2、墨子论说有何独特的语言风格？联系相关背景，思考他为何这样表达？
墨子一方面努力追求语言的浅显、逻辑的严谨和结构的层次感，一方面又反复论说，务求把意思说得清楚明白。在先秦诸子中，这种表达风格自成一家——意显而语质（质朴生动、平民化、用语准确简练）
费孝通《乡土中国》
展评
1、在第2段和第3段中，孟子展开论述社会产生混乱的原因、表现及解决问题的措施时，“逻辑严谨，层次感极强”，请结合文段分析。
乱自何起起不相爱
若兼相爱
(1)在说理方面,逻辑严密,论辩一气呵成,富有说服力。①有很强的逻辑性。二三两段作者分析出现天下混乱的原因是“不相爱”,接着又提出解决这一问题的方案,最后总结“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。段与段之间环环相扣,一气呵成。②层层推理,结构富有层次感。本文善于运用具体事例论证道理,由小及大,层层推理。作者抓住事物的内在联系,揭示其相互间的利害关系，如父子、兄弟、君臣之间的爱与不爱的关系及其正反不同的结果,通过结果的对比，由浅人深，层层深入，使要表达的意思清明了。
《兼爱》ppt课件
正音解词
亡 (wú) 有 亡，同“无”，没。 当（cháng）察乱何自起
当， 尝”，尝试。
• 自学反馈 • 1.第一段的中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之 所自起，焉能治之。 • 2.第二段的中心句：当察乱何自起，起不相爱。 • 3.第三段的中心句：若使天下兼相爱，则天下治。 • （此段没有现成的中心句。可据段首、段尾句归纳） • 4、第四段中心句：故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
研读第一段
问题探究： 本段运用了什么论证方法？
1、类比论证。以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写 圣人治国须知混乱产生的原因。 2、正反对比论证
研读第二段
文本探究
原文：圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓
乱也。子自爱，不爱父,故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自
墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。墨 家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他和孔 子两人被并称为“显学”大师。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
政治思想 墨子在政治上提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚
同”、“节用”、“节葬”、“非乐”等主张。他认为，要 根据不同国家的不同情况，有针对性地选择十大主张中最适 合的方案。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君 臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，爱别人就像 爱自己，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象， 是因天下人不相爱所致。他反对战争，要求和平。
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
军事思想 墨子军事思想是处于弱者地位的自卫学说，其主要内容有二：
一是非攻，反对攻伐掠夺的不义之战；二是救守，主张“有 备无患”，支持防守诛讨的正义之战。，主张采取防御战术。
《兼爱》PPT教学课件
初读文本
➢虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃 异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此 何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者， 亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸 侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物， 具此而已矣。
➢译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己 的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗 贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么 原因呢？都起于不相爱。即使卿大夫互相侵扰封地，诸侯互 相攻伐封国，也是这样。大夫各自爱自己的封地，不爱别人 的封地，所以侵扰别人的封地以利他自己的封地；诸侯各自 爱他自己的封国，不爱别人的封国，所以攻伐别人的封国以 利他自己的封国。天下的乱事，全部都在这里了。
初读文本
➢ 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则 不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之 所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱 之所自起，则弗能治。
➢ 译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它 进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人 治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的 根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才 能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。
墨子思想
➢ ①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执 弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。
➢ ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的—大特 点。
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1．作者作品
墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春 秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使 墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚 贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。
《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集，据《汉书·艺 文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中 《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子本 人的主要思想。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工 整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前 5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。1
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
4
墨子“平生足迹所及，则尝北之
齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后
视
23
2．一词多义
以兼相爱，交相利．之法易之 得到好处 必兴天下之利． 利益，好处
①利 蚓无爪牙之利．
锋利
工欲善其事，必先利．其器 使……锋利 时不利．兮骓不逝 顺利，便利
24
天下之难物于故．也 事，事情
特上不以为政而士不以为行故．也 温故．而知新 原来的
缘故
②故 君安与项伯有故． 旧交情
暮去朝来颜色故． 衰老
21
写作特点
• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。
22
1．通假字
①既以．非之___通__“__已__”__，_已__经__； ②天下之难物于．故也___通__“__迂__”__，__迂__远_ ； ③ ④天 苟下 君之 说．士 之君_通_子_“_特_悦_不_”__识，__其喜__利欢__、；_ 辩．其故也__通 辨__“别_辩；__”__，__分__别__，_ ⑤教驯．其臣_通__“__训__”__，__训__导__；_ ⑥破碎．乱行__通__“__萃__”__，__聚__集__； ⑦贵必敖．贱__通__“__傲__”__，__轻____
下来，并一直流传至今。
5
墨子的学说思想
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼 相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮 贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。 ③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君 是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了 解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求 君上任用贤者而废抑不肖者。 ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、 贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为 君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
6
文白对照
7
8
9
10
11
12
ห้องสมุดไป่ตู้ 13
(zāng)
14
15
16
17
问题探究
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些 具体体现？
今若国之与国之相攻，家之与家之相篡， 人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝， 兄弟不和调，此则天下之害也
18
2、为什么会出现这种局面？用什么方 法可以消除？
墨子认为天下的一切灾难，人间的一 切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、 嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱 带来的恶果。而要改变社会，包括调解社 会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、 交相利之法易之”。
墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈
刃，死不还踵”，是一支非常能战
斗的队伍。
2
他出身低微，“上无君子之事， 下无耕农之难”，可能是一个接近 手工业劳动者的读书人。因而养成 了注重节俭、劳身苦志的作风， “量腹而食，度身而衣”，吃的是 “藜藿之羹”，穿的是“短褐之 衣”，足登“跋跷”。他注重实践， 善于制作，相传他的木工技术，与 鲁班齐名。在学术上，初受孔子影 响，“学儒者之业，受孔子之术”， 后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建 了与儒家相对立的墨家学派 。 3
广故．数言欲亡
故意
三日断五匹，大人故．嫌迟 仍旧
25
今诸侯独．知爱其国 只，唯独
③独 而吾以捕蛇独．存 独．畏廉将军哉
20
主旨归纳
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利” 的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了 “兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的 灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼 相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从 正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会 现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具 体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢 “兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则， 就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。
客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒
让《墨子传略》）“席不暖”，“衣
不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵
利天下为主”的精神。两千多年来一
直流传着他止楚攻宋的传说。正因如
此，他的智慧、坚定和见义勇为博得
了历代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的
确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨
家思想精华的《墨子》一书得以保存
他是一位哲学家，是墨家学派的创始人
和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文 化团体，而且还是一个有组织、有纪律、 有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数 多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒 和墨家学说的传播者和执行者，
\而且还直接参与社会活动，如楚
国欲攻打宋国时，墨子就派学生
禽滑厘带领３００多人保卫宋国。
19
章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？ 提示 文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证 君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实， 是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观 点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引 用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰 富。
墨子(约前468—前376)，名翟，鲁国人，一说宋国人，春 秋战国之际著名思想家，墨家学派的创始人。曾 任宋国大夫。初学儒，后自成学派，广收门徒，游说诸侯，使 墨学成为当时的显学。其学说以“兼爱”、“非攻”、“尚 贤”、“尚同”为核心，对逻辑学、认识论也有探究。
《墨子》一书是墨子及其后学著述的结集，据《汉书·艺 文志》所载，原有七十一篇，今存五十三篇。一般认为其中 《兼爱》、《非攻》、《尚贤》、《尚同》等篇体现了墨子本 人的主要思想。《墨子》一书由历代墨者薪尽火传，一再加工 整理或集体创作而成，时间跨度从战国初至战国末，即公元前 5世纪至公元前3世纪，并非成于一人之手，也非成于一时。1
儒和墨两派互相驳辩，在 先秦首先揭开了百家争鸣的 序幕。人们常把孔墨、儒墨 并提。墨子在战国时代乃是 流誉四方、最具影响力的大 思想家之一。墨家以“为万 民兴利除害”为自己使命， 并为之孜孜奋斗，游说诸侯， 谋求制止战争，安定社会， 安定民生。
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墨子“平生足迹所及，则尝北之
齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后
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2．一词多义
以兼相爱，交相利．之法易之 得到好处 必兴天下之利． 利益，好处
①利 蚓无爪牙之利．
锋利
工欲善其事，必先利．其器 使……锋利 时不利．兮骓不逝 顺利，便利
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天下之难物于故．也 事，事情
特上不以为政而士不以为行故．也 温故．而知新 原来的
缘故
②故 君安与项伯有故． 旧交情
暮去朝来颜色故． 衰老
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写作特点
• 1、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大 的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼 人心的。 2、层层深入，逻辑性强，条理井然。 3、善于运用具体事例来说理。如最后一 段。
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1．通假字
①既以．非之___通__“__已__”__，_已__经__； ②天下之难物于．故也___通__“__迂__”__，__迂__远_ ； ③ ④天 苟下 君之 说．士 之君_通_子_“_特_悦_不_”__识，__其喜__利欢__、；_ 辩．其故也__通 辨__“别_辩；__”__，__分__别__，_ ⑤教驯．其臣_通__“__训__”__，__训__导__；_ ⑥破碎．乱行__通__“__萃__”__，__聚__集__； ⑦贵必敖．贱__通__“__傲__”__，__轻____
下来，并一直流传至今。
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墨子的学说思想
①兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼 相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮 贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。 ②天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。 ③尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君 是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了 解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求 君上任用贤者而废抑不肖者。 ④节用。节用是墨家非常强调的一种观点，他们抨击君主、 贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为 君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。
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文白对照
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ห้องสมุดไป่ตู้ 13
(zāng)
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问题探究
1、在墨子眼中，“天下之害”有哪些 具体体现？
今若国之与国之相攻，家之与家之相篡， 人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝， 兄弟不和调，此则天下之害也
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2、为什么会出现这种局面？用什么方 法可以消除？
墨子认为天下的一切灾难，人间的一 切邪恶，包括盗窃、杀人、战争、怨仇、 嫉恨、诈骗等等违法犯罪现象都是不相爱 带来的恶果。而要改变社会，包括调解社 会矛盾和由乱变治等，即要“以兼相爱、 交相利之法易之”。
墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈
刃，死不还踵”，是一支非常能战
斗的队伍。
2
他出身低微，“上无君子之事， 下无耕农之难”，可能是一个接近 手工业劳动者的读书人。因而养成 了注重节俭、劳身苦志的作风， “量腹而食，度身而衣”，吃的是 “藜藿之羹”，穿的是“短褐之 衣”，足登“跋跷”。他注重实践， 善于制作，相传他的木工技术，与 鲁班齐名。在学术上，初受孔子影 响，“学儒者之业，受孔子之术”， 后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建 了与儒家相对立的墨家学派 。 3
广故．数言欲亡
故意
三日断五匹，大人故．嫌迟 仍旧
25
今诸侯独．知爱其国 只，唯独
③独 而吾以捕蛇独．存 独．畏廉将军哉
20
主旨归纳
本课所选几段文字层次井然地阐述了墨子“兼相爱、交相利” 的思想主张。墨子从探究世乱的根源入手，从反面证明了 “兼相爱、交相利”的必要性，然后对症下药，指出治乱的 灵丹妙药是“兼相爱、交相利”，并具体阐述了什么是“兼 相爱、交相利”和实施“兼相爱、交相利”的社会效果，从 正面证明了“兼相爱、交相利”的重要性，最后又紧扣社会 现实，言明了统治阶级对“兼相爱、交相利”的态度，并具 体分析产生这种态度的原因，从而告诉人们只要统治者喜欢 “兼相爱、交相利”并把它作为处理政事指导行动的准则， 就一定能真正做到“兼相爱、交相利”。
客鲁阳，复欲适越而未果。”（孙诒
让《墨子传略》）“席不暖”，“衣
不黔”，真有孟子所说的“摩顶放踵
利天下为主”的精神。两千多年来一
直流传着他止楚攻宋的传说。正因如
此，他的智慧、坚定和见义勇为博得
了历代人民尊敬。
到了汉代，随着儒学统治地位的
确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨
家思想精华的《墨子》一书得以保存
他是一位哲学家，是墨家学派的创始人
和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文 化团体，而且还是一个有组织、有纪律、 有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数 多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒 和墨家学说的传播者和执行者，
\而且还直接参与社会活动，如楚
国欲攻打宋国时，墨子就派学生
禽滑厘带领３００多人保卫宋国。
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章引用晋文公、楚灵王、越王的事例有什么作用？ 提示 文章在后半部分引用这些事例是为了更好地论证 君王不相爱是因为“上弗以为政、士不以为行”的现实， 是文章讲道理之后通过事例的进一步论证，是为了把观 点论述得更清楚更明了。同时也体现了逻辑的严谨。引 用这三个事例也充实了文章的内容，使文章内容更加丰 富。