陕北唢呐阅读答案
雪落陕北阅读理解答案
雪落陕北阅读理解答案雪落陕北梦野①在陕北，初冬的雪，常伴点小风，轻悠悠的，像含羞的舞者。
她们身着素衣，飘飘扬扬，晃晃悠悠，似带着醉意，纵论一方时空。
高楼上、窑洞上、庙檐上、树头上、河流上……都飞旋着她们妙美的身影，精灵似的一朵一朵，都不忍落地。
②初冬落雪，谈不上壮观，但极为优雅。
走在这样的天气里，谁都会神清气爽。
一朵接着一朵，额头的一朵刚化，脸颊的一朵就来，鼻梁的一朵稍停，耳畔的一朵溜走，袖口的一朵飞来，鞋面的一朵就藏。
藏了飞了，像个清新剂，眼前都是旋转的镜面，相互抚摸着，融汇着，映照着，原本朴素的世界，一下就敞开了，明清了，飞升了。
③但这样的气温里，雪不会落得太久，落着落着就慢了，落着落着就歇了。
人们漫步雪中，耳边都是微轻的“咯吱咯吱”，好似生命叩问大地的回音。
④进入隆冬，天气的眉头锁得更紧，一副零下20摄氏度上下的表情。
风总是紧紧地裹着人们奔跑，让人感觉无处躲藏，身上的热气也仿佛抽出了许多。
盼着，盼着，大雪总会赶来，每个陕北人都会感受到雪的恩赐，感受到雪的雄阔、壮美。
天阴着阴着，脸色越来越沉。
⑤雪越下越大，宛如手擎巨笔的画王，一笔一笔，把榆林绘成一个紧抱臂膀、跨步东行的雪人。
那前倾的头颈是府谷；壮实的躯干是神木、榆阳、佳县、横山、米脂;两条奔跑的腿，一条是子洲、绥德、吴堡、清涧，一条是靖边、定边。
雪越下越大，一笔一笔，把延安绘成雄壮的手臂，吴起、志丹、安塞、宝塔、延长、宜君……它们拔山举鼎，将榆林高高托起。
⑥陕北的雪，下着下着，就下出了声势；越下越大，就下出了神采。
你看吧，红碱淖的湖面，翻越着年华，好似在奔跑中壮阔；傲雪凌霜的杨家城，挥舞着刀箭戟矛，喊出宋朝，喊出一个个王朝，喊出家国情怀；人头坑上的石峁城，不屈的先民们，扑上皑皑雪山，一副征战的胜姿。
雪越下越大，在历史的冰河里，打开“塞上小碑林”红石峡；雪像运动健儿，攀上翘望长城的要塞镇北台，攀上巍巍道观白云山，望见睡梦中的黄河，望见神迹般的大姨谷；登上屹立于大漠的统万城，在赫连勃勃所建的大夏国里尽情逛游。
陕北唢呐是陕北民间世代相传的一种吹奏音乐
陕北唢呐是陕北民间世代相传的一种吹奏音乐。
唢呐起源于金元时期，后经改选和发展，被人们称之为“大吹”，明代已被民间劳动人民广泛用之，明代窦氏因祖辈犯了法被贬到绥德当吹鼓手，被称为“龟子’’还要穿官府发的“龟皮”，负责管理全县的鼓吹乐艺人，并为官府中奏乐。
陕北自古是边陲之地，唢呐因碗大发声响亮，吹奏曲目气势恢弘，委婉动听，如泣如斯，与陕北独特的地理风貌，风土人情，人民群众心理素质以及性格特征非常相吻合，因而，深受广大群众喜好而在陕北地区世代相传下来。
李自成行宫，李自成所领导的农民起义军“马踏幽燕、定鼎京城”，建立了历史上第一个农民赵义政权“大顺朝”。
这是我国自秦汉以来2000多年间80多次农民起义中极具著名的一次，也是最成功的一次。
新中国开国领袖毛泽东对李自成的评价是“这个运动起自陕北，实为陕人的光荣”！作为黄土地上民间歌手的代表人物，王向荣被冠以"陕北歌王"的美誉，无论是山歌、小调，还是神曲、酒歌，他充满激情的演唱风格都能将陕北民歌的苍凉厚重、高亢激昂表达得淋漓尽致，让听者顿生浸透肺腑、刻骨铭心之感，同时还有令陕北人倍觉亲近的乡土气息，地地道道、原汁原味。
陕北歌王王向荣岐山臊子面美味吧岐山臊子面陕西的臊子面历史悠久，清代已经很驰名。
以薄、筋、光、煎、稀、汪、酸、辣、香而闻名，用精白面粉、猪肉、黄花菜、鸡蛋、木耳、豆腐、蒜苗等原料和多种调味品制成。
其基本制作工艺是：面条要用手擀成，并达到面薄条细、筋韧光滑、软硬适度的标准。
做臊子是先将猪肉切成薄片，入热油锅烹炒，同时加入生姜、食盐、调料面、辣面和陈醋炒透即成。
把豆腐、黄花菜、木耳炒好为底菜，鸡蛋摊成蛋皮，切成棱形小片，加切小的蒜苗做漂菜。
吃时先将面条煮熟捞入碗内，打入底菜，再浇汤，放臊子和漂菜。
香喷喷的羊肉泡馍羊肉泡馍虽然只是一道面食，但是做法却不简单：臊子，猪肉先要进行煸炒。
待水分干后，将醋顺锅过烹入，冲冒白烟。
以后酱油杀之，加水煮。
陕北唢呐与佛、道等宗教音乐
陕北唢呐与佛、道等宗教音乐高晓鹏(西安音乐学院)唢呐．这一古老的艺术表现形式在人类发展的长河里渊源流长。
陕北唢呐以历史悠久，体系完整，继承全面，发展茁壮等特点正日益成为中国唢呐艺术园里的一朵娇艳无比的奇葩。
宗教．是人类社会文明进化到一定程度的思想体系产物。
宗教最基本的本能是教化，发展壮大的基础是传播，那么最有力最有效的传播方式就是说唱，由此得出结论。
有宗教就有音乐。
它和人类生产、生活中由心而生的音乐形成了人类社会音乐艺术构造的两条基线贯穿始终。
陕北唢呐由于其发展的特殊性和地域性从汉代起就与中国道教和外来的佛教结下了不结之缘。
下面笔者就陕北唢呐与道教和佛教音乐的关系浅谈一些粗略的看法：陕北唢呐是中国道教音乐最响度的呼喊者据<华夏经)和‘乐虚声)记载，早在北魏时期，道教音乐体系已基本形成，其后．各个朝代的道教徒均对对其进行了有意识的倡导和重视．但也不乏非宗教人甚至大臣乃至皇帝也参与其中．尤其在唐宋时期。
使得中国的道教音乐得到了空前的发扬壮大：据<册府元龟>五十四卷记载：天宝十四年(公元755年)四月，素有。
梨园祖师”玄宗李隆基与内道场教诸道士书<虚声韵)；还召司马承祯、贺知章为道场制词，至此，中国道教音乐首次得到了国家官方的大力支持；北宋时期的太宗、真宗和徽宗分别撰有<步虚词)、<散花词)、<玉清乐>和《太清乐>等道教唱词曲散十首，这些曲谱被以后的道教人士争相抄传．随着宗教的进一步民间的普及。
道教音乐也渐渐走进寻常百姓人家。
陕北高原也不例外．也就是因为道教音乐的普及。
让平时和普通百姓一样日出而作，日落而息的民间乐人、乐手接触到了它们．自此就掀开了陕北唢呐与道教音乐结合的首页。
随着陕北唢呐的唱响陕北高原的沟沟坎坎以及伴随陕北人的一生的日臻成熟，陕北唢呐演奏的许多曲谱就是经过演奏者稍加改动后的道教音乐。
1957年，著名音乐学者李石根先生去陕北佳县白云观发掘整理了白云观道士的八套经韵法曲竞与陕北唢呐民问演奏曲谱有姐妹之说就是陕北唢呐是道教音乐有力结合并将其广为传播有力的佐证。
被唢呐燃烧阅读答案唢呐声声阅读文及答案
被唢呐燃烧阅读答案唢呐声声阅读文及答案被唢呐燃烧阅读答案被唢呐燃烧阅读答案《被唢呐燃烧》阅读材料一进入冬月，黑石河两岸成天唢呐声响。
这声音如诉如泣，刺穿黄昏，在人心上撕扯出阵阵苦涩与茫然。
唢呐本不是我故乡的乐器，却深受我乡亲们的喜爱。
成天劳作在田野间的乡亲，不曾像城里人那样有着许多表达自己悲欢愁闷的方式，他们很多时候沉默如山。
这样，当激烈高昂忧伤低沉的唢呐声骤然在空旷辽远的冬日田原上响起时，我乡亲们总是被它燃烧得不能自禁。
当唢呐声穿越暮色而来，立刻，田野上肃立聆听的男人女人热泪滚落。
唢呐声起，那是天上落了一颗星。
人间走了一个人。
唢呐声起，那是天上又落了一颗星，人间又走了一个人。
…… 这是我故乡的规矩，人走了，得用唢呐送送。
很多年以后，当我故乡被城市消灭，当我突然意识到自己再也没有故乡可回的时候，耳边便骤然响起那一声声凄怆的旋律，随之浮现的，是我勾留在那旋律里的段段时光。
那时侯，十多岁的我竟然爱上了唢呐。
我梦想做一个吹唢呐的人，出席每一场乡村葬礼，用自己所理解的音乐为逝者送行，宽恕他们在尘世间做过的一切，将他们的灵魂引入天堂。
这个念头一经从我的脑子里冒出，立刻让我不得安宁。
我开始留意那些吹唢呐的人，打听他们中谁吹得最好。
每个村庄都有值得骄傲的匠人，像瓦匠、泥水匠、使牛匠，他们走动在乡亲们的目光里，背影亲切，面容安详，代表着乡村被人尊敬的那部分。
而吹唢呐的人不一样。
也许是因为承担了灵魂送行人的角色，所以很多时候他们像影子一样飘忽。
他们一般不会轻易出现在谁的嘴边。
他们面目模糊。
村里死了人，薄暮时分，吹唢呐的人就孑然而来。
人未至，声先到，几粒音符风一样飘到门口。
起初让我百思不解的是，他们最开始弄出的那段旋律并不表达出丝毫哀伤的情绪，倒更像村口流淌的小小溪流，轻易而舒缓地就进入了人的内心。
听到这声音，死去的人脸上渐渐呈现出圣洁的安详，仿佛那声音一直抵达了他的魂灵深处，一下子就抚平了他最后的困扰。
而茫然不知所措的人们立刻像有了主心骨，他们不再纷乱地围绕着死者。
陕北风俗
• 陕北民歌种类是很多的，其中有四季歌、五更调、揽工调、 酒歌、秧歌、劳动号子、歌舞曲、榆林小曲、陕北套曲、 二人台、风俗歌、宗教歌曲和探家调等，以小调和信天游 为主。
陕北说书
陕西曲种。流行于陕西省北部延安、榆林等地。最初是由 穷苦盲人运用陕北的民歌小调演唱一些传说、故事。后来 吸收眉户、秦腔以及道情、信天游的曲调，逐步形成陕北 说书。 说书的演唱形式是由艺人手持三弦或琵琶自弹自唱，说唱 相间，分为“三弦书”与“琵琶书”两种。后经民间艺人 韩起祥等人改革，一人可同时操5种乐器伴奏：大三弦或 琵琶、梆子、耍板、名叫“麻喳喳”的击节木片、小锣或 钹。 陕北说书唱词通俗流畅，有浓郁的地方特色，一般采用五 字句或七字句,但又不受字数的局限。曲调激扬粗犷,富于 变化,素有“九腔十八调”之称。常用的有“单音调”、 “双音调”、“西凉调”、“山东腔”、“平调”、“哭 调”、“对对调”、“武调”等。
旅游景点
张怀文制作
陕北美食4
洋芋擦擦： 取洋芋若干，用擦子擦成寸长的薄片儿， 拌入花椒、葱丝、姜粉、盐未等，同面 粉搅匀，上锅蒸熟。食用时，盛入大碗， 调入蒜泥、辣面、酱、醋和葱炝清油， 酥绵可口，久吃不厌。
抿节： 在陕北方言中读“抿节儿”，节音 儿化，所以也写作“抿尖”。抿节用 的面是由豌豆和小麦磨合而成的杂面， 将和好的面团放在密布筛孔的特制抿 节床上，用手掌抿压而下，成一寸来 长的小节，呈扭曲状。
陕北唢呐
吹唢呐是陕北人民生活中十分常见的一种艺术形 式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、 乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、 办庙会及各种庆祝活动都需要雇一、两班吹手来 吹奏助兴。唢呐曲牌是有讲究的。红事白事都有 专门的套曲。红事以大摆队（亦称得胜令）为主 旋律，白事以孤苦伶仃为主旋律。
有关陕北的现代散文阅读陕北秧歌 散文
有关陕北的现代散文阅读陕北秧歌散文陕北地区，地势西北高，东南低。
总面积92521.4平方公里，是在中生代基岩所构成的古地形基础上，覆盖新生代红土和很厚的黄土层，再经过流水切割和土壤侵蚀而形成的。
下面是WTT给大家带来的有关陕北的现代散文，供大家阅读。
有关陕北的现代散文阅读：美哉，陕北放眼大陕北，山川犹如连天潮;回首五千岁，草木尽作动地诗。
高歌一曲吟故土，意也切，情也真;衷肠百转诉母亲，唇未启，泪沾襟!斯地也，北接毛乌素，南俯渭北原;东滨黄河水，西界六盘岭。
方圆十万里，连绵无数山。
一派浑厚惊天地，无限雄奇出自然。
天如明镜开仙眼，山似群马奋健蹄;势如战士奔疆场，景宜英雄壮士观。
险有黄河峡谷之天堑，雄有长城边墙之屏障，奇有高原沟壑之地貌，阔有毛乌大漠之辽远。
风来雨过千山秀，冬去春来景色新;南花开时北冰残，冬麦入库夏荞萌;塞下秋来风景异，雪盖高原天地阔。
大漠孤烟直，云卷云舒天苍苍;长河落日圆，雁来雁去野茫茫。
古为兵家必争地，一山一水浸碧血;今乃西北璀璨星，一草一木竞争春。
美哉陕北!斯地也，历史数万载，陈迹遍地留;人文遥接洪荒远，文物可比满天星。
“黄龙”出“智人”，“芦山”旧石器;始祖寝桥山，大禹“壶口”行;周康伐鬼方，吴起守西河。
秦皇辟直道，汉武督新秦;赫连筑统万，隋王续长城。
疏属山巅安扶苏，大理河畔葬蒙恬。
夏宋争锋三川口，塞马频过柠条梁;一骑飞警千山远，连天烽火万里遥;车辗直道烂青苔，马踏长城溅火星。
乱离出良将，盛昌生才俊;一朝天子铸金鼎，便有英雄留美名。
神木杨继业，绥德韩世忠，米脂李自成，延安张献忠，壮士仗剑走天下，都是陕北人;汉时太史公，唐时杜工部，宋时范仲淹，清时左宗棠，英雄成大业，尽沐陕北风。
壮哉陕北!斯地也，红色之热土，革命之摇篮。
清涧起义二七年，长征落脚两万里。
刘志丹、谢子长，领导人民闹共产;打土豪、分田地，带领穷人把身翻。
中央红军到吴起，扩大苏区根据地。
胜利山头“切尾巴”，直罗镇上“奠基礼”。
2014年陕西公务员考题申论试卷及答案
2014年陕西公务员考题申论试卷及答案注意事项1.本试卷由给定资料与作答要求两部分构成。
考题时间180分钟。
其中，阅读给定资料参照时限为60分钟，做答参照时限为120分钟。
满分150分。
2.请在答题卡上制定的位置填写自己的姓名、报考部门、填涂准考证号。
考生应在答题卡指定的位置作答，未在指定位置做答的，不得分。
3.监考人员宣布考题结束时，考生应立即停止作答，将试卷、答题卡和草稿纸都留在桌上，大监考人员允许离开后，方可离开。
给定资料1.2014年2月4日上午，在西安工作的子长人任先生在家里边包饺子边看电视。
突然，一阵熟悉的唢呐声传进耳朵，再仔细看，一群身着陕北特色羊皮马甲、头戴羊肚子手巾的男人正在卖力地吹着唢呐。
子长唢呐杆长碗大，音色明亮，低音雄厚，高音挺拔，音量大，穿透力强，有“一口气吹十五里地”之称，渗透着雄健的阳刚之气，具有很强的艺术魅力。
婚礼上吹奏的《大摆队》，如痴如醉：葬礼上吹奏的《苦伶仃》，如泣如诉。
为了将堪称陕北一绝的子长唢呐发扬光大，早在1984年子长县就成立了唢呐协会。
在协会有组织、有计划的带动下，子长唢呐的吹奏及表演艺术有了较大提高。
在演奏形式上，由原来的五人一组的“老五班”吹奏，发展到数百人带动作的群体演奏，气势磅礴，热烈欢腾；从街头、院落的自由演奏，发展到按曲照谱的正规舞台演奏；从单纯的两支大唢呐各吹高、低两个八度的传统吹奏，发展到唢呐、海笛、管子、笙、笛子合奏；从鼓、锣比较简单的打击乐，逐渐发展到大鼓、小鼓、手碗、京锣配合敲打的新式打法；从以往的只吹传统的曲牌，发展到根据不同场合有选择地吹奏民歌或流行歌曲。
“子长唢呐可以说早就名声在外了。
”子长县唢呐协会主席鲍先生说。
6月29日，子长唢呐参加了中俄文化交流年在延安举行的文艺晚会，与俄罗斯防部红旗歌舞团同台献艺。
同年7月22日，子长唢呐在第七届全国民间文艺山花奖比赛中，荣获中国民间文艺最高奖——“山花奖”。
月，子长唢呐应邀远赴英国参加了第60届爱丁堡军乐节的演出，成为延安市走向世界的一大特色文化品牌。
陕北唢呐
陕北唢呐作者：张亚宁来源：《安徽文学》2010年第09期在陕北,最有魅力的民间艺术,非陕北唢呐莫属了。
你听,一杆长号响彻云霄、震耳欲聋,吹出一个欢天喜地;红边牛皮鼓排山倒海、万马奔腾,敲出动人心魄……陕北唢呐具有悠久的历史,它源于汉唐,距今已有2000多年。
在陕北这块红色的热土上,凡是乔迁新居、感恩送锦旗、过寿、孩子满月都要邀请唢呐乐班,红白喜事更不要说了。
唢呐成了陕北人的精神依托和忠实的伴侣,死死活活就爱听那婉转曲折的唢呐声,就爱看那忘我演奏的唢呐乐班。
陕北唢呐乐班,多则八九人,少则六七人,最少也是五个人。
据传,唢呐一说是龟兹的艺人传下来的,另外一说是汉唐宫廷被贬的伶人流落民间而传下来的,相信后者的人居多。
正是因为后一种传说的流传,唢呐手的地位在过去极其低下,唢呐手要不成分不好、要不是一些残疾人、要不是一些“半堂”的人,成为穷苦潦倒的人的一种养家糊口的谋生行当。
即使一个正常的人成为唢呐手,以往树立起的威望便从此降低。
为此,唢呐手也被人们称为吹鼓手、三教九流的人,人们吃饭不和他们在一起吃,结亲不和他们攀亲。
“唢呐来了!”一群毛孩子站在高高的山丘上一声呐喊,挥扬着胳膊,欢呼着,跳跃着,一捧捧黄土淹没了他们的视线,可无法淹没他们激动无比的心情。
忽然间,一声嘹亮的长号从天边而来,唢呐乐班的器乐骤然响起,排山倒海,响彻云霄。
顿时,打破了寂静的山村,打破了山野的宁静。
循声望去,扎着白羊肚子手巾的憨厚男人尽情演奏,忘却了寒风的凛冽、炎日的暴晒。
鼓手咬着牙齿,使劲全力打击着那个牛皮红鼓;铜镲手用尽了自己的手力;打锣人把锣提得与人面同高,闭着眼睛忘情地打着;两个唢呐手时而仰面朝天,时而弯腰俯地,时而对吹比高低,时而背对吹奏。
再看唢呐手那鼓起的两腮,一会儿似乎要爆裂了,一会儿似乎要沉陷了,一会儿又似乎走在平坦的大道上。
围着唢呐乐班两边的男女老少驻足观看,水泄不通的围观人的情绪也会达到极致,忘却了这一天跟在唢呐乐班后面的新娘子。
公务员考试《申论》复习卷 7
公务员考试《申论》复习卷71、根据“给定材料1”，概括子长唢呐能够享誉国内外的原因。
(10分)要求：全面简明、准确、字数不超过100字。
材料1：2014年2月4日上午，在西安工作的子长人任先生在家里边包饺子边看电视。
突然，一阵熟悉的唢呐声传进耳朵，再仔细看，一群身着陕北特色羊皮马甲、头戴羊肚子手巾的男人正在卖力地吹着唢呐。
子长唢呐杆长碗大，音色明亮，低音雄厚，高音挺拔，音量大，穿透力强，有“一口气吹十五里地”之称，渗透着雄健的阳刚之气，具有很强的艺术魅力。
婚礼上吹奏的《大摆队》，如痴如醉；葬礼上吹奏的《苦伶仃》，如泣如诉。
为了将堪称陕北一绝的子长唢呐发扬光大，早在1984年子长县就成立了唢呐协会。
在协会有组织、有计划的带动下，子长唢呐的吹奏及表演艺术有了较大提高。
在演奏形式上，由原来的五人一组的“老五班”吹奏，发展到数百人带动作的群体演奏，气势磅礴，热烈欢腾；从街头、院落的自由演奏，发展到按曲照谱的正规舞台演奏；从单纯的两支大唢呐各吹高、低两个八度的传统吹奏，发展到唢呐、海笛、管子、笙、笛子合奏；从鼓、锣比较简单的打击乐，逐渐发展到大鼓、小鼓、手碗、京锣配合敲打的新式打法；从以往的只吹传统的曲牌，发展到根据不同场合有选择地吹奏民歌或流行歌曲。
“子长唢呐可以说早就名声在外了。
”子长县唢呐协会主席鲍先生说。
2006年6月29日，子长唢呐参加了中俄文化交流年在延安举行的文艺晚会，与俄罗斯国防部红旗歌舞团同台献艺。
同年7月22日，子长唢呐在第七届全国民间文艺山花奖比赛中，荣获中国民间文艺最高奖——“山花奖”。
2009年8月，子长唢呐应邀远赴英国参加了第60届爱丁堡军乐节的演出，成为延安市走向世界的一大特色文化品牌。
同年，子长唢呐被列入省级非物质文化遗产保护名录。
2011年，子长唢呐又远赴俄罗斯参加莫斯科国际军乐节的表演。
2013年12月23日，在国家大剧院，中央人民广播电台举办了大型主题交响歌会《歌唱延安》。
王宇《唢呐》阅读答案及解析
王宇《喷呐》阅读答案及解析喷呐王宇陈德广做梦也不会想到，一向听话的儿子，竟然瞒着他，偷偷报考了艺术专业，并且在专业考试中，由于喷呐演奏，被省音乐学院录用了。
闷热的七月，太阳在半空中撒野，地上像着了火。
陈德广吊着一张苦瓜脸，在屋里不停地兜圈，嘴里嗫嚅着："儿大不由爹，要翻天了。
” 陈放站在一旁，愣愣地看着他爹，大气不敢喘。
槐树沟男人爱吹喷呐，像是祖传的。
农闲时，村头村尾，都是咿咿呀呀的喷呐声。
爱吹，并不代表会吹；会吹，并不意味着能吹好。
前沟的钟一鸣与后沟的陈德广是他们这一代人中的喷呐高手。
陈德广吹喷呐花样多，用纸团塞一个鼻孔，会用另一个鼻孔吹喷呐。
嘴里嗡两个喷呐，能吹出两种不同的曲谱。
玄绝的是，靠住墙，脚朝上，头杵地，倒立着，照样能吹。
相比之下，钟一鸣就简洁多了，眯上眼，鼓着腮帮子，悠扬沉稳，好像只要有时间，一口气能从日出吹到日落。
乡下人婚丧嫁娶，都要请乐队。
这两人各自组建团队，年头年尾，不间断地劳碌。
有一次，陈德广和钟一鸣的两个喷呐团队在迎亲路上相遇了。
看喧闹的人不住地揖掇，想让两个团队比一比，看谁更厉害。
那会儿，他俩都年轻气盛，比就比，谁怕谁。
陈德广喷呐上挑，锣鼓手心领神会。
鼓面如撒了一碗青豆，突然密集响起，从气概上压住对方。
继而，陈德广鼻孔嘴唇轮番上阵，时不时来个倒栽葱，喷呐像是他身体的一部分，不管怎么折腾，都能吹出撩人的旋律，赢得一拨又一拨的掌声。
再看钟一鸣那边，好像渐入佳境，不急不躁，经典曲谱一个接一个涌出，如江河之水，不见终点。
热汗满面的陈德广心想, 如再来一轮吹技表演，岂不让人笑话我只有程咬金的三板斧。
于是, 陈德广憋着一口气，盯着钟一鸣对吹。
看喧闹的人越聚越多，两家迎亲的主事人好像忘了正事，并不焦急着走。
全部人从来没听过这么精彩的喷呐对决，就连晚归的羊群也站在路边，歪着脑袋，竖起耳朵，悄悄倾听。
吹奏到第十七个曲谱时，陈德广突觉心头一热，眼前发黑，一头杵在硬邦邦的黄土路上。
《唢呐王》阅读训练及答案
唢呐王宋志军唢呐是这一带很有名的乐器，一支唢呐和一支笙，一阳一阴，恰如一个男人和一个女人，合在一起，便可演奏出各种基调的曲目，欢快如百鸟朝凤，悲伤如雪梅哭灵，让观众随着不同的曲子时喜时悲，完全沉浸到乐曲的氛围之中。
这一带有许多唢呐艺人，三五人聚到一起，便可组成一个唢呐班，他们走村串户，谁家有了红白喜事，便会请他们前去演出。
这唢呐班不仅主人家请，有时候被邀请的亲朋也可以送，主人家办事，被邀请的亲朋不仅要备礼，有时还会请上一家唢呐班，吹吹打打送上门去，既是对主人家的尊重，也显得自己办事排场。
唢呐王姓王，六十多岁了，是这一带最有名的唢呐艺人，打小就跟随父亲学艺，至今已吹奏了大半个世纪。
他的真名很少有人知道，大家都喊他“唢呐王”，一是因为他姓王，另外也有称赞的意思。
唢呐王一生未娶，只有一个捡来的儿子，大家习惯叫他“小唢呐”，也少有人叫他的真名。
据说是唢呐王在演出路上于荒野偶遇的弃婴，便抱回家中，一直养在身边，视为己出，打小就教他吹奏唢呐，父子二人相依相伴生活。
至于唢呐王为何一生未娶，有很多传言。
流传最广的是一个大户人家的姑娘爱上了他，但遭到姑娘家人强烈反对，于是姑娘和唢呐王偷偷私奔，并生下一个男孩，就是小唢呐。
后来姑娘和孩子还是被其家人找了回去，姑娘被逼远嫁他乡，从此再无音讯。
孩子被扔到荒郊野外，任由唢呐王抱了回去。
但这些传言终归没有证实，最后成了一个谜。
吹唢呐算得上是一门不错的营生，不用种不用收，走到哪里都能讨口饭吃。
但随着时代的发展，一切都发生了巨大变化，这个行当渐渐地不太为人看重了。
如今社会上各种各样的演出团队多了，用的都是现成的音响里放出来的音乐，唢呐二胡这类“老把式”，便渐渐地淡出了人们的视线。
面对这一切，唢呐王丝毫不为所动。
在他内心深处，这把唢呐不仅是他的营生，还牵系着他一生的追求和深埋于心的不可言传的故事，任由别人去说。
他终身不娶，唢呐就是他的一切。
小唢呐年轻，思想新，几次和唢呐王商量，要唢呐王把积蓄拿出来，办一个歌舞团，去挣大钱。
陕北唢呐初探
陕北唢呐初探高晓鹏(西安音乐学院)黄土文化源远流长，内涵博大特深。
外延广袤深邃。
陕北唢呐作为黄土文化海洋中的最富活力的一因子．其艺术魅力非常鲜活而独具一格．点早在汉文帝时期．当时的黄河朔方戟有北方游牧部落活动：在陕北唢呐演奏中，演奏者用的管壁上没有任何孔的长管号应该就是古代战争时候唢呐运用与军队战争的遗痕：虽然有学说认为唢呐最早的出现是在古代中国汉唐时期的宫廷之中．可是从以上的现象我们不难发觋，从古龟兹国(现今中国新疆拜城克孜尔石窟第38窟中的伎乐壁画中的吹奏唢呐形象。
)传入古中国中原地区的唢呐艺术的起点应该是陕北高原．陕北唢呐可谓是中国中原唢呐艺术的原点。
溶陕北位于黄土高原的腹地．中国母亲河一一黄河从它身边流过，黄土高原承载亿万年的沧桑，黄河孕育中华五千年的文明．就在这片神奇的土地上．唢呐一这种古老的艺术放人们情有独衷鲍热爱着．用一句。
陕北唢呐已经深深溶人这块高原的每一粒黄色尘土里去了!”的话来形容陕北唢呐在陕北高原的普及和广泛性是十分贴切的。
陕北唢呐伴随陕北人的生老病死：自陕北人生世降临第一声啼哭起．陕北唢呐也跟着开始第一声鸣唱；银髯随风，家有老人高寿华诞，儿孙满堂共聚一堂，唢呐吉祥祝福高龄老人松鹤长生；食五谷而患百病，疾痛缠绕不得不让一体健壮卸载在大土炕上．此时后辈定会焚香祈祷．而唢呐也顿时抑抑而低沉．昭示早日让黎明前的阴覆尽快逝去：一个生命寿终正寝，亲痛戚悲，山河肃穆，唢呐又回归到呜咽哽吼。
一曲啜泣的《西风凉》让亲人顿失的沉重加深为烙印：生灵人士，唢呐幽怨悲戚一路相伴到云雾缭绕的高坡上．灵柩入士无声，唢呐沉寂消然。
陕北唢呐最真挚流露陕北人的喜怒哀乐：青春少年意气风发，举子登科．人生之幸事，唢睛欢畅洋溢；佳偶天成，洞房花烛，唢呐声声欢，齐奏欢乐的<得胜回营》、‘大摆队》，喜庆的氛围也达到了高潮；乔迁安居，庆典唢呐大唱主角：祭祀图腾．唢呐、佳肴和三牲供奉一样庄严而重要：悲愤的怒气燃烧胸膛。
《唢呐王》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下面小题。
唢呐王徐树建今年青山乡唢呐大赛爆出了冷门。
连续几年的冠军得主“唢呐王”韩老海与一个叫林宝贵的年轻人得分相同，评委会决定后天再次决赛。
韩老海心情有点郁闷，自己只会一些老掉牙的曲子，可林宝贵会的曲子更多更时尚，看样子属于自个儿的辉煌时代要过去了，而且年轻气盛的林宝贵还放出话来，决赛志在必胜。
瘦竹竿来了，明天他儿子结婚，特来请韩老海吹唢呐助兴。
韩老海满口答应，谁知瘦竹竿提了一个奇怪的要求：“老海哥，你必须吹足半个小时，其间不能中断，最多换口气、喝口水，我给你200块钱酬劳。
”送走瘦竹竿，胖根又来找他，他儿子也明天结婚，也请韩老海吹唢呐。
韩老海一听，说：“你来迟了，我已经答应瘦竹竿了。
”胖根顿时急了，脸红脖子粗地嚷道：“又让他抢了先，他凭什么事事都压我？他这么做的目的很简单，就是让你一口气吹半个小时，等再给我家吹时就没劲了，他这是故意挖坑要我好看！”韩老海想了想，突然明白了，瘦竹竿和胖根两家房子一前一后，曾经因为一点小事闹得不愉快，两家儿子选择同一天结婚也是在暗地里较劲哩，而现在抢夺他韩老海同样是为了向对方示威。
这时，胖根叫道：“老海哥，你可以给他吹完，休息一下再给我吹，但要吹足一个小时。
我给你400块。
”韩老海说道：“最多半小时，我岁数大了，真的吹不动了。
”胖根急了，喊道：“谁不知道你是唢呐王，怎么会吹不动？我给你500!”韩老海一字一句用力地说道：“甭说500，就是5000也不行．我只吹半个小时。
”胖根气得喘起粗气来了，说道：“老海哥，我一向尊重你，你不帮我这个忙，就别怪我翻脸无情了，我听说这回唢呐大赛林宝贵跟你打了个平手，你不答应的话，我就找他了。
”韩老海说：“随你找谁，我不生气。
老伙计，何苦呢……”胖根暴跳如雷；“老海，以后我就没你这个朋友了，再见！”第二天，韩老海来到瘦竹竿家，他举起锃亮的唢呐，一扬头，一首首欢快的唢呐曲调奏了起来，大伙们忙着迎新娘，院内院外顿时一片欢腾。
“陕北”阅读理解及答案
“陕北”阅读理解及答案①陕北真是一个神奇而美妙的地方。
说它神奇而美妙，并不只是因为它的地下埋藏了多少石油、煤炭、天然气等富集的矿产资源，也不只是因为它的地上盛产了多少瓜果梨枣、五谷杂粮等绿色食品，更不只是因为生于斯长于斯的那些纯朴善良的山民们和世世代代涌现出的英雄人物，而更多的那么是因为它的山——神奇而美妙的陕北的山！②我常常疑心造物主将世界上所有的山都堆在了地球的这一隅，使陕北成了山的世界、山的海洋！抬头是山，低头也是山；吃的是山，住的还是山。
山是生存在这片广袤大地上的人们的物质和精神寄托，是取之不尽、用之不竭的生命源泉。
③我生在陕北，长在陕北，曾经和陕北的山零间隔地亲吻过。
在这茫茫的大山深处，我扶过犁，拾过粪；吞过糠，咽过菜；淌过汗，流过泪。
一切都是那么无助，那么渺茫。
我对生我养我的陕北的山，鄙视过，厌倦过，一度竟然埋怨起我的祖先为什么不把自己定居在广阔的平原上、浩瀚的大海边、秀丽的江南间，而偏偏要将家安在这贫瘠清苦偏远的千山万壑中，使得日后的子孙们在这里永远地受苦受难，千回百转走不出大山，享受不到山外精彩世界的生活！我甚至怨恨大山，诅咒大山，盼望有一天天崩地裂，将这茫茫大山夷为平地；或者乞求上苍有朝一日将这些绵绵山峦搬到天的尽头，使这里的人们再也不要受苦受难了。
④但是现在想来，我那时是多么的无知，多么的任性，多么的忘本！如果当初没有汲取大山的营养，没有经过大山的磨砺，没有遵循大山的教导，我不可能体格强健、意志顽强，更不可能走出大山。
⑤当你登上高高的山巅，举目四望，视野所及，苍苍茫茫，一望无际。
那数不清的梁峁，千姿百态，形状各异，像条条巨蟒，像只只雄狮，像头头大象，像个个巨人……盘踞在这广袤的黄土高原上，正蓄势待发。
那层峦叠嶂的山脉，仿佛是大海的波涛，一浪接着一浪，汹涌不退，大有排山倒海之势。
总之，任凭你怎么想像，想像什么就是什么。
⑥陕北的山胸襟开阔，无私无畏，可以容纳世界的一切，包客人间万象。
陕北唢呐吹打乐的乐队结构和调式特点
陕北唢呐吹打乐的乐队结构和调式特点【摘要】陕北唢呐吹打乐是陕北地区独具特色的音乐形式，其独特的乐队结构和调式特点使其在中国传统音乐中独具魅力。
本文首先介绍了陕北唢呐吹打乐的乐队结构，包括唢呐、锣鼓等乐器的组合方式和分工，以及每种乐器的特色和作用。
接着探讨了陕北唢呐吹打乐的调式特点，包括常用的调式、音域和音色的特点。
然后详细分析了唢呐在乐队中的作用以及吹打乐器在陕北唢呐中的协作方式，介绍了演奏技巧及传承现状。
最后总结了陕北唢呐吹打乐在传统音乐中的地位，并展望了其未来的发展前景。
通过本文的介绍，读者可以深入了解陕北唢呐吹打乐的独特魅力，以及其在中国音乐文化中的重要性和传承价值。
【关键词】关键词：陕北唢呐吹打乐、乐队结构、调式特点、唢呐、吹打乐器、演奏技巧、传承现状、传统音乐、展望。
1. 引言1.1 什么是陕北唢呐吹打乐陕北唢呐吹打乐是一种具有浓厚民俗特色的陕北地区传统音乐形式。
它由唢呐、锣鼓、板胡等乐器组成，以吹打乐器为主要演奏形式，具有独特的音乐风格和表现形式。
陕北唢呐吹打乐源于民间，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴，是陕北地区民众在日常生活和传统节庆活动中必不可少的音乐形式之一。
陕北唢呐吹打乐的曲目丰富多样，包括慢板、快板、大鼓、花鼓等不同类型，每种类型都有其独特的节奏和旋律。
演奏时，乐队成员们通过各种乐器的配合和合奏，展现出独特的音乐韵味和魅力。
陕北唢呐吹打乐具有浓厚的地方特色和文化意义，是陕北地区乃至整个中国传统音乐的重要组成部分。
通过研究和传承陕北唢呐吹打乐，可以更好地了解和体验陕北地区丰富多彩的民俗文化，同时也能够促进陕北地区传统音乐的传统保护和发展。
1.2 研究陕北唢呐吹打乐的重要性研究陕北唢呐吹打乐的重要性有着许多方面的意义。
陕北唢呐吹打乐作为中国传统音乐的重要组成部分，代表了中国悠久的音乐文化历史，对于弘扬和传承中国传统音乐具有重要意义。
研究陕北唢呐吹打乐可以帮助人们了解陕北地区的民俗文化和生活方式，从音乐中感受到当地人民的精神风貌和情感表达。
陕北唢呐阅读答案
陕北唢呐阅读答案高原、空旷无边的高原，划一声鹰的尖利，宁静便在耀眼的、灿灿烂烂的阳光下泛出一丝鲜活的涟漪。
这时候，从那铺着一地金光的地方隐约传来了幽幽的唢呐声，披红挂绿的马队出现了，鲜艳似一粒红枣的新娘子出现了。
迎亲的队伍在辽阔的高原上游弋向另一个山峁，喜喜乐乐的唢呐声弥漫在广袤的蓝天下……在陕北这块古老厚实的土地上，女人们总是在唢呐声中从娘家走向婆家，从姑娘走向媳妇，艰难地创造着自己，直到她们儿孙满堂，寿终正寝，唢呐声又会把她们送向这深沉的土地。
冬日，当你走进这片土地最深邃的地方，或许就会在那沟沟坎坎、梁梁峁峁上看到一群送殡的队伍。
对于一个在土地上滚打一生，最后回归黄土的陕北人来说，这时候兴许是一生中最辉煌的释放。
大小唢呐、大小锣鼓、笙梆铙钹组成的两班吹鼓手，浩浩荡荡携起一片滚涌如潮般的大悲大恸，漫过天地漫过人心。
此时，披着满面污垢羊皮大袄，扎着汗津津、油津津白羊肚手巾的吹鼓手们，面对纷纷扬扬的纸钱，使劲地吹，拼命地吹，直吹得流出了鼻涕，淌出了眼泪，暴涨了血管里那一股股殷红的血液。
唢呐里有泣声有颤声有哀声有叹声，锣鼓中有重击有轻击有揣打有打边；鼓点在唢呐声里跳跃，唢呐声在鼓点中交织，汇成一曲满天满地的悲壮，撕肝裂肺的恸哭，情到此处，日月动容。
当人们走进坟地，红色的棺材人了土，代表着一个生命的土堆隆起，唢呐手们才感到累极了，他们会重重地倒在黄土地上木然许久，然后抓把黄土擦唢呐碗子，扔掉已吹破的芦哨。
于是，在这广阔的黄土地上，又埋进了一曲曾经嘹亮过的声音。
高原静谧地吮吸着阳光……唢呐，伴随着陕北人生生死死的陕北唢呐，每一次空悬于头顶的那尖利的声音里总蕴含着一次大喜，抑或一次大悲。
红事上，唢呐欢乐着《得胜回营》、《大摆队》；白事上，唢呐啜泣着《西风凉》、《光棍哭妻》。
陕北人摆不脱陕北唢呐，就像摆不脱满身黄土一样。
红绸绸被褥毛驴驴驮，陕北腊月喜事多。
春节前后，唢呐手们是闲不住的。
他们多半会被办儿娶女嫁喜事的人家请去红火热闹，也会随意走进哪家乡亲们的院子里拜年祝福。
陕北唢呐与陕北丧事
在陕北，无论是红（喜）事还是白（丧）事，光景过得好一点的人家，总要雇佣一班吹手（本地也叫响手，不太文雅一点的人叫吹鼓手）来渲染气氛。
若是红事，则愈加红火热闹，喜上加乐。
若是白（丧）事，则更添其悲凉凄酸。
喜事上，响手的讲究并不多，而在丧事上的讲究就较多了。
在此，笔者只将自己所知道的陕北唢呐与陕北丧事之间相关联的有关细节作一简述，以供研究者参考并指正。
在陕北，一班吹手有五人组成，他们所使用的有打击乐器：锣、鼓、镲；有吹奏乐器：大号（两杆）、唢呐（两杆）。
他们五人分工各不相同，称呼也因此不同。
这里的人们称他们是：压上眼的、压下眼的、敲锣的、打鼓的、拍镲的。
当哪家有人亡故，事主家须先派一村人去请阴阳择定破土埋葬之日，然后再带着这些音讯（消息或情况）回村给事主家汇报。
汇报完毕，再去请娘家。
娘家请罢，再给其他或远或近的要紧亲戚报丧。
若路近者捎个话也行。
若路远者必得派人去说。
在捎话或派人去报丧之间，家族人也相聚在一起商量如何抬埋先逝之人，然后请人帮忙、相互。
有时是事主家专门请，有时不请自己也来。
人们把这些人叫“相互”。
若事主家家境贫寒，则丧事一切可从简：除请阴阳择葬日选坟地之外，只请几个掘墓者（当地人叫打坟的），用上一些“相互”，简单过个昼夜事情，只要亡人能安安稳稳“上山”为妥。
若事主家家境稍有富裕，再加之是顺情老人亡故，那么这便是他们炫耀自己的好机会。
一般来说，过个三昼二夜的事是最平常的了。
更有甚者，还可以请先生、礼生、道士、或和尚，做道场、念经来超度亡魂。
当然不管是“昼夜”之事也罢，还是三昼二夜之事也罢，离开响手是不体面的。
待择定埋葬之日后，事主家就必须请村中有威望或善办事者，让他到集会上定一班手艺不错的吹手，到时为该丧事上助兴。
定吹手时，要讲好正式价格，并讲清啥时一定要来，啥时可以离开。
唢呐王阅读理解附答案
唢呐王阅读理解附答案唢呐(意大利语：suona)，是中国民族吹管乐器的一种，也是中国各地广泛流传的民间乐器。
那么关于唢呐王阅读附答案是怎样呢?下面是小编整理的唢呐王阅读理解附答案，欢迎阅读。
《唢呐王》阅读材料唢呐王宋志军唢呐是我们豫东这一带很有名的乐器，一支唢呐和一支笙，一阳一阴，恰如一个男人和一个女人，合在一起，便可演奏出各种基调的曲目，欢快如百鸟朝风，悲伤如雪梅哭灵，让观众随着不同的曲子时喜时悲，完全沉浸到乐曲的氛围之中。
我们这里有许多唢呐艺人，三五人聚到一起，便可组成一个唢呐班，他们走村串户，谁家有了红白喜事，便会请他们前去演出。
唢呐王姓王，六十多岁了，是我们这一带最有名的唢呐艺人，打小就跟随父亲学艺，至今已吹奏了大半个世纪。
他的真名很少有人知道，大家都喊他“唢呐王”，一是因为他姓王，另外也有称赞的意思。
唢呐王一生未娶，只有一个捡来的儿子，大家习惯叫他“小唢呐”，也少有人叫他的真名。
据说是唢呐王在演出路上于荒野偶遇的弃婴，便抱回家中，一直养在身边，视为己出，打小就教他吹奏唢呐，父子二人相依相伴生活。
唢呐演奏在过去物资短缺的年代，也算得上是一门不错的营生，不用种不用收，走到哪里都能讨口饭吃。
但随着时代的发展，一切都发生了巨大变化，这个行当渐渐地不太为人看重了。
如今社会上各种各样的演出团队多了，用的都是现成的音响里放出来的音乐，唢呐二胡这类“老把式”，便渐渐地淡出了人们的视线。
面对这一切，唢呐王丝毫不为所动，而小唢呐却有点儿坐不住了，几次他和唢呐王商量，要唢呐王把积蓄拿出来，办一个歌舞团，去挣大钱。
但唢呐王就是不答应，气得小唢呐冲他大吼，你不是我亲爹，把你的那些钱都带到棺材里吧!小唢呐决计和唢呐王分开，自己带了几个人另起炉灶。
虽然还是演奏唢呐。
可心里却总有不甘。
这一天，南村的李伯过八十大寿，又派人来请唢呐王父子前去演出，让父子二人再唱一出对台戏。
并许下重彩，谁若胜了，奖彩头十万元，当场兑现。
小唢呐闻听，真是气不打一处来，同时心里暗暗较劲，发誓这次一定要赢。
评《大摆队——陕北唢呐传统曲牌精选》-文档
评《大摆队——陕北唢呐传统曲牌精选》由知名音乐人薛九英赴陕西佳县录音制作、中国唱片深圳公司出版发行的《大摆队——陕北大唢呐传统曲牌精选》（双CD，是1990年以来陕北唢呐音响出版的新成果。
它对于陕北民间音乐文化的保护、传承和地域文化的建设具有十分积极的意义，对专业工作者而言是一份宝贵的音响资料，对唢呐爱好者和传承者而言则可起到示范和引导作用。
作为国家非遗项目的陕北唢呐，也称“陕北大唢呐”，在陕西北部及周边省区具有深厚的群众基础和广泛的影响。
它是陕北地域文化中生存和发展至今的、最常使用的一个器乐品种，是北方唢呐很有代表性的一个组成部分，在中国音乐史上留下了极不寻常的足迹，形成了中国、乃至世界音乐史上一个独特的类别。
专辑有以下几个突出的特点，显示了不可低估的价值。
一是唢呐曲牌数量丰富，汇集了《大摆队》、《出鼓子》、《狮子令》、《撒白银》和《一马三条箭》等30 多首，为历次音响出版之最。
这是以往的盒式录音带所容纳不了的。
二是以传统的“老五班” （即由五个人组成的唢呐乐队）组织形式和演奏方式（指对牌子曲、联曲和“老三鼓”套曲诸曲式的利用），演奏地道的原生态的传统唢呐曲牌，意使这一古老的民间艺术不断地传承下去，在年轻艺人们的生产性表演中得到保护。
三是从学术的角度，对陕北唢呐予以概述后，主要对大多数曲牌的名称来源和音乐渊源、内涵做了简要的解释，于听众欣赏音乐是有所帮助的。
这在以前的音响出版中也是没有的。
四是对陕北唢呐的东、西路不同流派做了A 碟（马家班唢呐，主奏马继星）、B 碟（康家班唢呐，主奏康文善）的分别，首次录制了以康家班唢呐为代表的东路派的传统曲牌，可使人们在比较中全面了解这一艺术。
在经济全球化时代，各国各民族文化彼此交流、融合，而传统音乐受到现代音乐的冲击，陕北唢呐的发展无疑面临着挑战。
可喜的是，国家重视非遗保护，为传统艺术的传承与发展带来了极好的机遇。
在这种情形下，专辑的面世可谓欣逢其时，契合了中华文化复兴的深切期待。
陕北唢呐与陕北丧事
陕北唢呐与陕北丧事在陕北，无论是红（喜）事还是白（丧）事，光景过得好一点的人家，总要雇佣一班吹手（本地也叫响手，不太文雅一点的人叫吹鼓手）来渲染气氛。
若是红事，则愈加红火热闹，喜上加乐。
若是白（丧）事，则更添其悲凉凄酸。
喜事上，响手的讲究并不多，而在丧事上的讲究就较多了。
在此，笔者只将自己所知道的陕北唢呐与陕北丧事之间相关联的有关细节作一简述，以供研究者参考并指正。
在陕北，一班吹手有五人组成，他们所使用的有打击乐器：锣、鼓、镲；有吹奏乐器：大号（两杆）、唢呐（两杆）。
他们五人分工各不相同，称呼也因此不同。
这里的人们称他们是：压上眼的、压下眼的、敲锣的、打鼓的、拍镲的。
当哪家有人亡故，事主家须先派一村人去请阴阳择定破土埋葬之日，然后再带着这些音讯（消息或情况）回村给事主家汇报。
汇报完毕，再去请娘家。
娘家请罢，再给其他或远或近的要紧亲戚报丧。
若路近者捎个话也行。
若路远者必得派人去说。
在捎话或派人去报丧之间，家族人也相聚在一起商量如何抬埋先逝之人，然后请人帮忙、相互。
有时是事主家专门请，有时不请自己也来。
人们把这些人叫“相互”。
若事主家家境贫寒，则丧事一切可从简：除请阴阳择葬日选坟地之外，只请几个掘墓者（当地人叫打坟的），用上一些“相互”，简单过个昼夜事情，只要亡人能安安稳稳“上山”为妥。
若事主家家境稍有富裕，再加之是顺情老人亡故，那么这便是他们炫耀自己的好机会。
一般来说，过个三昼二夜的事是最平常的了。
更有甚者，还可以请先生、礼生、道士、或和尚，做道场、念经来超度亡魂。
当然不管是“昼夜”之事也罢，还是三昼二夜之事也罢，离开响手是不体面的。
待择定埋葬之日后，事主家就必须请村中有威望或善办事者，让他到集会上定一班手艺不错的吹手，到时为该丧事上助兴。
定吹手时，要讲好正式价格，并讲清啥时一定要来，啥时可以离开。
正价说好后，揽头（即一般为吹手班内执事者或压上眼的）要以正价的多少按一定的比例收取定资（以防事主家变卦，耽误吹手的生意），有时炮钱（响手鸣炮也算钱）、喜钱（后边作解释）不算在内，有时正价与炮钱、喜钱总算在一起。
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陕北唢呐阅读答案
高原、空旷无边的高原，划一声鹰的尖利，宁静便在耀眼的、灿灿烂烂的阳光下泛出一丝鲜活的涟漪。
这时候，从那铺着一地金光的地方隐约传来了幽幽的唢呐声，披红挂绿的马队出现了，鲜艳似一粒红枣的新娘子出现了。
迎亲的队伍在辽阔的高原上游弋向另一个山峁，喜喜乐乐的唢呐声弥漫在广袤的蓝天下……
在陕北这块古老厚实的土地上，女人们总是在唢呐声中从娘家走向婆家，从姑娘走向媳妇，艰难地创造着自己，直到她们儿孙满堂，寿终正寝，唢呐声又会把她们送向这深沉的土地。
冬日，当你走进这片土地最深邃的地方，或许就会在那沟沟坎坎、梁梁峁峁上看到一群送殡的队伍。
对于一个在土地上滚打一生，最后回归黄土的陕北人来说，这时候兴许是一生中最辉煌的释放。
大小唢呐、大小锣鼓、笙梆铙钹组成的两班吹鼓手，浩浩荡荡携起一片滚涌如潮般的大悲大恸，漫过天地漫过人心。
此时，披着满面污垢羊皮大袄，扎着汗津津、油津津白羊肚手巾的吹鼓手们，面对纷纷扬扬的纸钱，使劲地吹，拼命地吹，直吹得流出了鼻涕，淌出了眼泪，暴涨了血管里那一股股殷红的血液。
唢呐里有泣声有颤声有哀声有叹声，锣鼓中有重击有轻击有揣打有打边；鼓点在唢呐声里跳跃，唢呐声在鼓点中交织，汇成一曲满天满地的悲壮，撕肝裂肺的恸哭，情到此处，日月动容。
当人们走进坟地，红色的棺材人了土，代表着一个生命的土堆隆起，唢呐手们才感到累极了，他们会重重地倒在黄土地上木然许久，然后抓把黄土擦唢呐碗子，扔掉已吹破的芦哨。
于是，在这广阔的黄土地上，又埋进了一曲曾经嘹亮过的声音。
高原静谧地吮吸着阳光……
唢呐，伴随着陕北人生生死死的陕北唢呐，每一次空悬于头顶的那尖利的声音里总蕴含着一次大喜，抑或一次大悲。
红事上，唢呐欢乐着《得胜回营》、《大摆队》；白事上，唢呐啜泣着《西风凉》、《光棍哭妻》。
陕北人摆不脱陕北唢呐，就像摆不脱满身黄土一样。
红绸绸被褥毛驴驴驮，陕北腊月喜事多。
春节前后，唢呐手们是闲不住的。
他们多半会被办儿娶女嫁喜事的人家请去红火热闹，也会随意走进哪家乡亲们的院子里拜年祝福。
这时，主家就特别高兴，热情地把炕桌摆到院中，拿出烧酒香烟、花生瓜子、红枣核桃，热一锅酸滋滋、香喷喷的米酒招待唢呐手。
等吃好喝好，来看热闹的老老少少、男男女女们围成一圈。
吹鼓手们为了答谢主家的盛情，首先就来两段充满喜庆恭贺色彩的整牌子合奏《得胜回营》和《正月里来是新春》。
顿时，整个院子便飞满了热热烈烈的唢呐声锣鼓声鞭炮声笑语声。
看吧，唢呐手们腮帮子鼓圆了，锣鼓手们手腕儿晃活了。
两杆唢呐一高一低，高的叫“张字儿”，低的叫“拉筒筒”，他们闭着眼睛，点着头，踏着脚，全凭一股神韵。
一气痛快淋漓的表演，满院啧赞。
趁着兴儿，唢呐手们就又耍出各种路数，卖开各自的看家本领。
你拆下碗子吹，我大小唢呐一口吹；你扭着秧歌步给主家吹“压福”，我端着烧酒盅给大伙吹“送喜”；你学几声鸡叫，我来几声牛哞；你把一曲《张生戏莺莺》吹得恩恩爱爱，我把一曲《走西口》吹得缠缠绵绵。
姑娘们的心被吹乱了，吹得那一双双毛苏苏的大眼睛愣往后生们的脸上飞，双目相撞，进出绚丽的火花。
听罢老曲换新调，一首《黄土高坡》给每一颗年轻的心，都留下了悠悠思绪，久悬不散……
陕北人爱吹唢呐，也爱听唢呐。
陕北人吹唢呐吹得劲足气壮，痛快淋漓；让人听得回肠荡气、心肺跌宕。
在陕北唢呐扬起的每一个音符中都放射着陕北汉子
那坦荡无私、宽广浑厚的性格。
陕北唢呐是雄性的，它那尖利的、百折不回的声音是雄性的，如黄河纤夫刚硬的脊背扛起的黄河涛声，永远都震撼着这块广阔的黄土地！
1.这篇文章主要是从哪些方面来介绍陕北唢呐的？
唢呐是陕北人民生活中十分常见的一种艺术形式，无论城镇乡下，凡遇婚丧嫁娶、开张庆典、乔迁新居、闹秧歌、合龙口、闹满月、过周年、办庙会及各种庆祝活动。