别样的风情——惠安女的婚嫁习俗

别样的风情——惠安女的婚嫁习俗
惠安女，是大海的风浪孕育出来的花朵。

而惠安女的服饰，也因其色彩艳丽、富于传奇性的民俗风情，早已名扬天下，成为国内外研究者、爱好者争相研究、探询的一道靓丽的风景线。

惠安女是集中聚居在泉州市惠安县东部的净峰、小岞、崇武、山霞一带沿海地区的汉族妇女的通称。

这是山清水秀，海阔天空，近代高僧弘一大师曾赞美这里“山石玲珑，世所罕见，民风古朴，犹存千年来之装饰，有如世外桃源”。

除了鲜艳明丽的服饰让人心向往之，惠安女神秘、“封建”的婚嫁习俗也勾起人们的好奇心和对惠安女不公平遭遇的同情心。

为什么人们在看待惠安女的婚俗上有如此复杂的心态呢？当今惠安女的婚嫁是否还神秘，是否还遭受不公平待遇？这我们自然得从惠安女的婚嫁习俗说起。

从整体婚嫁程序上看，惠安女的传统婚俗和闽南地区厦门、泉州、漳州等地的基本一致，都是有择婚、“送定”（即订婚）、“娶某”（即婚礼）、婚后等基本程序。

但在一些细节上，惠安女的婚俗绽放出与众不同的异彩。

（一）择婚
在五十年代以前——甚至在此之后直到八十年代的很长一段时间内，惠安女并没有自主择婚的权力——这是她们想都不敢想的，她们的婚姻和中国封建式的包办婚姻并无差别。

然而惠安女生活地区的净峰、小岞、大岞、崇武等地以往盛行“娃娃亲”，直到90年代前期仍相当流行。

一般在儿童4、5岁的时候，其父母委托家族长辈代为寻找合适的对象，如有适合的则约见对方父母对八字；若八字相符就算是订下这门亲事了。

这就是“娃娃亲”。

也有的是在子女16周岁后，委托媒人或亲友寻找中意的对象，再由媒人上门说亲。

同样也要约见对方父母对八字。

接着就是“提生月”，即由媒人把男女双方的庚贴送到对方家里，各自压置于厅堂神龛香炉底下卜吉，若三日内双方家中均平安无事，称“三日圆”，就可以同意亲事；如果有一方没有三日圆，议亲必须取消。

如果双方仍有意的话，可以在经双方家长同意后，男方家庭择日由其祖母、母或伯叔母、姑母等女性尊亲前往女方家中，亲自考察女方容貌仪表等，称“相亲”。

这个择偶过程除相亲一项外，相当于古六礼之纳采、问名和纳吉。

现在一般都是男女自由恋爱，这些礼仪基本都不再实行，但一些家长还是会请人对八字。

如果是自由恋爱没有媒人的话，则由男方指定一位男方的女性尊亲如叔母、姑母来担当媒人。

（二）“送定”
“送定”就是订婚。

首先，由男方家长提十斤（一说八斤）猪脚到媒人家请媒人同到女方家中说亲。

接着，男方女性长辈如母亲、伯叔母、姑母陪媒人携聘金、彩礼（一般是戒指、手镯、银腰带等）到女方家中，女子本人会出来向未来公婆问安，并为贵宾敬上“甜茶”。

男家则由长辈（主要是母亲）给未来的媳妇戴上戒指、手镯等佩饰。

“送定”还有一个重要程序就是确定结婚日期。

这个程序必须请男方家族德高望重的长者或当地长老翻查皇历，同男女双方家长协商一致后才能确定。

确定完结婚日期后，双方家庭就开始着手准备婚礼事宜。

这个过程相当于古代六礼中的纳征和问期。

现在“送定”的程序基本和以前一样，但送给媒人的猪脚只要两斤；而聘金却芝麻开花节节高了，有的地方盲目攀比，聘金几万是常见的，有的甚至上十万。

（三）“娶某”
“娶某”是婚俗中手续最为繁琐的一个环节。

结婚当天早上新娘要早起，由五、六个心灵手巧的同伴姐妹帮忙梳理头发，她们梳理着一种奇怪的发型。

净峰、小岞一带的惠安女一般梳一种叫圆头髻的发型，头上插满了各种金银头饰；而崇武、山霞一带则是梳名为“目镜髻”或“大头髻”的发型。

这几种发型梳好都要花四五小时的时间。

如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。

那为什么要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。

据说新娘结婚三天后回娘家。

如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。

因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。

接着要给新娘穿上结婚的盛装。

新婚的装束和平时常见惠安女的打扮大致一样，但仔细观察还是有一定的区别，最显著的就是新娘子腰间比未婚女子多了一串或粗或细的银腰带。

据说银腰带是男方送的结婚聘礼，它能展示家庭财富的多少。

还有一点，新娘装的衣服和裤子都是用黑色丝绸裁剪缝制的。

在解放前，未婚惠安女出门都要带黑色面纱以躲避陌生人以及未来丈夫；而新娘子则要顶一块黑色绸子方巾，前短后长，把脸遮住。

现在闽南地区只有浔埔还保留着黑色面纱和黑色着装，不过面纱并没有把脸遮住，只是作为一种装饰而已。

关于盖黑巾的说法还和洪承畴的母亲“不食清朝米（只食明未遗粮），不住清朝土（把房子架于水上），死后无脸见先祖（尸布盖脸全身黑衣打扮，为国守寡‘国殇如死夫君’）”的民间传说有一定的关系，据说闽南妇女都效仿其忠孝义节，所以衣饰的颜色也都以黑色为主。

现在大多数惠安女结婚已经不再穿着传统装束，这既是一种遗憾，也可以说是一种进步。

着装后，媒人拿一根红丝线给新娘“上头”。

所谓“上头”就是用红丝线将新娘额头、左右脸颊的绒毛夹掉，这表示从这一刻起新娘就成年了。

现在这个程序简化了，由媒人在新娘额头、左右脸颊用红丝线各刮三下。

新娘的长兄还要给新娘梳三下头，表示祝福新娘婚后顺顺利利。

接着，新娘进餐。

媒人事先会从男方家里拿半个猪心到女方家（另半个猪心新郎在同一天吃），由新娘的母亲亲自煮成汤，盛满满一碗饭，新娘必须沿着碗边把上面的饭吃完，剩下的由新娘的兄弟分着吃。

这是表示新郎新娘心心相印、同心同德。

新郎来迎亲是不能见到新娘的，要在门外候着。

等新娘出来后，还要接受新娘兄弟以及新娘女伴的诘难。

而后新娘上轿要由媒人撑红伞遮着。

起轿前，新娘兄弟要放鞭炮。

新娘出嫁是大喜事，反而要“哭嫁”，就是新娘要和母亲等娘家女眷抱头痛哭，以示舍不得娘家，哭得越悲伤以示感情越深。

现在一些地方还保留这样的习俗，但多数地方都不“哭嫁”了。

花轿抵达男家，一时鼓乐、鞭炮齐鸣，喜气洋洋。

接下去就出现了精彩的镜头：新郎至轿前，下马威似的朝轿门轻踢一脚，轿内新娘马上应战，还踢轿门一脚，这是在用一种特殊的语言向观众们宣称：日后男不惧内，女不示弱。

男家一位平辈男青年或下辈男孩已走到花轿前，揖请新娘出轿，再由男家福命大的女长辈子牵新娘出轿，送嫁娘忙举起贴有红双喜字样的米筛为新娘遮面，然后在三通喜乐声中，新娘慢步跨过火炉，踏上瓦片，进入洞房。

图的就是一个红红火火、圆圆满满。

新娘到夫家后，又有拜天地、挑乌巾、喝交杯酒、宴请宾客等节目，其中闹洞房为是日婚礼的压台戏。

俗谓洞房不闹不喜，不闹不吉利，而且在新婚七天内可以连续闹，有“七日内不分大小”之说。

闹洞房的内容大多是要新婚夫妇，当众做出种种亲昵举动，诙谐有趣。

这和其他地区闹洞房有相近之处，这里就不赘述了。

（四）婚后
婚后的第二天黎明，新郎陪同新娘，由原牵新娘的妇人引导到厅堂，先拜祖先，然后依次与公婆及夫家诸亲属相见(今或提前至婚娶当日下午)。

因为只有拜过祖先，新娘才算男方
家族的人。

新婚第二天，新郎要再陪同新娘，同样由原先牵新娘的妇人引导，来到厨房，让新娘摸摸各种饮具、餐具，并让新娘到附近水井去挑水，这些象征性的家务劳动，目的是让新娘熟悉新的生活环境，俗称“落灶脚”。

中午，为新娘上厅堂特设宴席，称上厅桌，由夫家女眷及外戚作陪。

从此，新娘真正成为夫家的成员之一。

在新婚第三天，上午有探房的习俗，即新娘的幼弟(堂弟亦可)到姐夫家去探望姐姐，男家一见面即要给这位阿舅仔馈赠红包，称“结衫带”。

同时，阿舅仔还得完成另一项重要任务，就是敦请姐姐赶快回娘家会亲，邀请新姐夫到岳家做新女婿。

由于探房是婚姻双方亲家礼尚往来的第一次感情交流，故宴请阿舅仔的筵席力求丰盛，惟恐款待不周。

中午新娘先丈夫和阿舅仔一起回娘家，向娘家长辈行礼请安，诉说在夫家三天的新生活；新郎而在同辈男青年的陪同下来岳家会亲。

会亲当日傍晚，由妻舅或姻叔等主陪宴请新郎一行。

这是新女婿初次到岳家，且与岳家的主要亲人相识，故宴席极为隆重。

至此，婚姻仪礼基本完成。

旧时有妇女婚后长住娘家之俗。

其特点是：新娘出嫁三天后即回娘家长住，每年只有在春节、清明、中元即七月十五以及冬至和农忙时才到夫家暂住几次，其时间一年大约共有十来天。

长住娘家的时间，要看怀孕的迟早，少者二三年，多者甚至长达一二十年。

住娘家的时间太短，会受到人们讥笑，但时间太长，也会被认为是不光彩的事。

如果年纪大了尚未怀孕，其权宜之计即由夫家抱养个孩子，这样便可名正言顺地长住夫家了。

这种男人长期在外捕鱼、打工，女人在家从事副业和农业，从而形成的长住娘家的习俗。

长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这种陋习已经基本被破除了。

今日的惠安女婚俗和过去大大不同了，在扬弃中保留了一些较为合理和简化的程序，放弃一些繁琐、陈旧的规矩。

这是时代的进步，同时也是当代惠安女（包括生活在这片土地上的人们）婚嫁观念的进步。