旅游文化与禅学文化的创新模式++
浅谈新兴县禅宗文化旅游开发
目录一、前言 (1)二、新兴县禅宗文化及其旅游价值 (2)(一)禅宗六祖与禅宗文化的形成 (2)(二)新兴县域禅宗文化旅游资源及其价值 (3)三、新兴县禅宗文化旅游开发中的不足 (4)(一)开发模式不成熟 (4)(二)旅游要素配置等级低 (4)(三)禅宗文化内涵的挖掘与传递不到位 (5)四、立足传统旅游要素配置,突出禅文化旅游主题 (5)(一)加快路网完善和禅文化旅游道路建设 (5)1、加快公路交通网络建设 (5)2、加快落实县区老旧道路的整治维修 (6)3、加快禅文化旅游道路的规划与落实 (6)(二)立足“中国禅都“建设,实现禅文化旅游新飞跃 (6)1、“中国禅都”项目内容 (6)2、广东新兴“中国禅都”定位 (7)3、促进“禅都”开发模式创新 (7)4、“禅都”推广语宣传 (7)5、“禅”主题区的规划与建设 (8)(三)深层挖掘禅斋饮食文化,落实文化主题餐馆开发 (9)1、加快餐馆整顿与规划 (9)2、推广素食文化 (9)3、落实文化主题餐馆开发 (9)(四)丰富住宿类型,重视景观化发展 (9)1、改革设计理念 (9)2、丰富住宿选择类型 (9)3、提高管理和服务水平 .......................... 错误!未定义书签。
(五)加快街区整治,丰富购物市场................... 错误!未定义书签。
1、购物旅游发展定位 ............................ 错误!未定义书签。
2、购物街区环境整治 (10)3、旅游产品开发 (10)(六) 完善禅意旅游娱乐项目 (10)五、结语..............................................错误!未定义书签。
浅谈新兴县禅宗文化旅游开发摘要:新兴县以国恩寺为代表的禅宗文化旅游资源丰富。
但禅宗文化旅游开发模式不成熟、旅游要素配置欠优化以及文化内涵挖掘与传递不到位等问题阻碍了新兴县禅宗文化旅游品牌进一步打响。
禅文化旅游
突出核心品牌打造东方禅林——对促进宜丰禅文化旅游品牌发展的建议棠浦镇人民政府李宇在《宜丰县国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》中,明确提出了“合力打造禅文化品牌,加快旅游升温升级”这一重大施政纲领,并着重强调要打造禅文化品牌,将宜丰的禅文化旅游送上高速发展的快车道,让游客来了宜丰就记住禅宗,想到禅宗就想到宜丰。
个人认为,突出东方禅文化品牌的旅游发展规划是非常有必要的,禅文化品牌打造成功与否对能否实现宜丰旅游产业的迅速崛起具有极其重要、极其迫切的意义。
一、突出东方禅文化核心品牌的地位1、资源综合优势明显。
宜丰种类众多的旅游资源中,以官山自然保护区为代表的自然景观旅游资源没有特别突出的地方,而且开发尚处于起步阶段,在资源条件、交通条件、客源条件、市场先入等方面都不具有优势。
此外,陶渊明品牌、天宝古村品牌、红色品牌等文化旅游资源虽然具有特色,对旅游者有着较大的吸引力,但这些资源也有一个致命的弱点,就是单个单个的吸引点,零星散落,没能形成一片,单个的旅游资源特色没能与其他的特色结合起来,组成一个完整的,有强大吸引力的旅游资源组合。
相比之下,禅文化品牌源远流长,博大精深,现今仍遗脉相承,景点丰富,特色鲜明,文化氛围浓厚,且在全市乃至全国佛教文化当中都可谓独树一帜,品牌优势明显。
2、产业基础更为有利。
从现有的旅游产业基础设施来说,禅文化品牌旅游产业基础更为有利,传统的禅宗寺院、禅文化遗迹保存的非常完好,且较为集中,有利于旅游开发,新建的东方禅文化园已经迅速成为全县一大亮点,成为市民休闲游玩的一个必去之处,而且对外影响力和知名度越来越大,已陆续有很多外地游客来参观游玩。
相比之下,其他旅游资源的产业基础非常薄弱,大规模旅游开发的可行性不够。
3、集中力量优先发展。
发展旅游产业需要巨大的财力、人力投入,而我县经济实力有限,各类旅游资源种类繁多,却分布散乱不集中,且要么价值较低、要么规模较小、要么投资太大,这客观上给高密度、集中性、规模化的旅游开发造成了很大难度。
禅意旅游项目可行性研究报告
禅意旅游项目可行性研究报告一、项目背景禅意旅游是一种结合禅修、文化体验和自然景观的旅游方式,通过冥想、静心等方式,让游客在旅途中体验身心的平静与和谐,达到放松心灵、提升修养的目的。
禅意旅游逐渐受到年轻人的喜爱,成为一种新兴的旅游方式。
本报告旨在研究禅意旅游项目的可行性,为相关部门和企业提供决策依据。
二、项目概况禅意旅游项目主要包括禅修体验、文化探访和自然景观欣赏三个方面。
游客可以在禅寺、禅院等禅修场所进行冥想、静心等活动,感受禅宗文化的魅力;同时,游客还可参观当地的历史遗迹、传统手工艺等,体验文化传统;此外,游客还可以在自然风光如画的山水之间漫步,享受大自然的宁静与美好。
三、项目优势1. 创新性:禅意旅游是一种融合禅修文化和旅游体验的新型旅游方式,具有独特的魅力和吸引力;2. 体验性:禅意旅游注重身心健康和修养,游客可以通过参与禅修、冥想等活动获得内心的平静和放松;3. 吸引力:禅意旅游适合各年龄段的游客,尤其受到年轻人的喜爱,有着广阔的市场前景;4. 推广性:禅意旅游项目可以结合当地的禅宗文化和自然景观,打造独特的旅游产品,吸引更多游客前来体验。
四、项目目标1. 建立禅意旅游项目品牌,打造知名度和美誉度;2. 吸引一批忠实的禅意旅游爱好者,形成稳定的客源基础;3. 推动地方经济发展,促进当地文化传承和旅游业的蓬勃发展。
五、项目分析1. 市场需求:随着人们生活节奏的加快和生活压力的增加,越来越多的人开始追求身心健康和内心的平静与和谐,禅意旅游恰好满足了这一需求;2. 竞争分析:目前禅意旅游市场竞争尚不激烈,但也存在一些竞争对手,需要加强产品特色和服务质量;3. 政策支持:政府对旅游业的支持力度不断加大,为禅意旅游项目的发展提供了有力的政策支持。
六、项目规划1. 地点选择:选择具有禅意文化氛围和自然美景的地方,如有悠久历史的禅寺、山水秀丽的风景区等;2. 项目设施:建设符合禅意旅游特点的设施,如禅修场所、文化展示馆、休闲度假村等;3. 人员配置:招聘专业的禅意导师、文化讲解员和服务人员,确保游客有良好的体验;4. 宣传推广:通过线上线下宣传,吸引游客关注和参与,提高项目认知度和口碑。
旅游文化传承与创新发展方案
旅游文化传承与创新发展方案一、旅游文化传承的重要性旅游文化的传承是对历史和传统的尊重与延续。
它不仅能够让后人了解先辈们的生活方式、价值观和智慧,还能够增强民族自豪感和认同感。
通过传承旅游文化,可以保护和弘扬地域特色,避免文化的同质化和流失。
二、当前旅游文化传承面临的挑战(一)商业化过度一些旅游景点为了追求经济利益,过度商业化开发,导致旅游文化的原真性受到破坏,失去了其独特的魅力。
(二)文化传承人才短缺许多传统的手工艺、民俗技艺等面临着后继无人的困境,缺乏专业的传承人才。
(三)游客的文化素养参差不齐部分游客在旅游过程中对旅游文化缺乏尊重和理解,随意破坏文物和环境。
三、旅游文化创新发展的思路(一)科技与旅游文化融合利用虚拟现实(VR)、增强现实(AR)等技术,为游客提供更加沉浸式的旅游体验。
例如,通过 VR 技术让游客仿佛穿越时空,亲身体验古代的生活场景。
(二)开发创意旅游产品结合当地旅游文化特色,设计开发具有创意的旅游纪念品、手工艺品等。
比如,将传统的刺绣工艺与现代设计理念相结合,制作出时尚又具有文化内涵的服饰和饰品。
(三)打造主题旅游活动根据不同的节日、季节和文化主题,举办丰富多彩的旅游活动。
如举办民俗文化节、音乐节、美食节等,吸引更多游客参与。
四、具体的实施策略(一)加强旅游文化教育在学校教育中增加旅游文化相关课程,培养学生对旅游文化的兴趣和认知。
同时,对旅游从业人员进行定期培训,提高其文化素养和服务水平。
(二)建立旅游文化传承基地设立专门的场所,用于传承和展示传统的手工艺、民俗文化等。
邀请非遗传承人进行现场教学和表演,让游客亲身感受传统文化的魅力。
(三)鼓励社区参与发动当地居民积极参与旅游文化的传承和创新,让他们成为旅游文化的传承者和推广者。
例如,支持居民开办民宿,展示当地的生活方式和民俗风情。
(四)加强政策支持政府出台相关政策,对旅游文化传承和创新项目给予资金、税收等方面的优惠和扶持。
(五)开展国际合作与交流与其他国家和地区开展旅游文化交流活动,学习借鉴先进的经验和理念,同时将本地的旅游文化推向国际舞台。
禅文化与乐山旅游的结合
禅文化与乐山旅游的结合作者:杨敏来源:《卷宗》2019年第21期摘要:禅文化源远流长,博大精深,是中国历史及文明的重要组成部分。
将禅的精神、禅的智慧融入到生活当中,融入到旅游文化中是禅文化的发展进化。
乐山旅游资源丰富,同时也是中国禅文化的重要源头,将乐山丰富的旅游资源与禅的意境结合起来,整合禅与休闲的相关领域,必将对乐山的休闲文化旅游起到极大地促进和提高作用。
关键词:禅文化;文化;旅游1 禅文化的发展禅的历史可以追溯到印度婆罗门时期也就是大概公元前6世纪左右。
在印度婆罗门时代就有禅定的说法,主张修思、静虑,由此可见从最早期开始,禅所倡导的就是一种内在修行,通过修行,达到“梵我和一”的境界,既灵魂与信仰合二为一。
到了释迦摩尼时期,相传在释迦摩尼晚年涅槃之际,他在灵山会上拈花示众,眾人不知其义。
佛说“吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传。
”由此可见,最早的禅思的核心便是“教外别传,不立文字,直指人心,见性成佛”,强调的就是开悟成佛。
待到印度佛教中国化后,到了五代十国,产生了禅宗。
五代初期及以前,中国禅宗都是以静坐定为主,即通过长期苦修禅定,累积对心性的层层剖析与体验,最后达到明心见性。
到了宋代,禅宗以新的独立面貌出现,更多提倡思想上的修正,提倡禅不在于坐,而在于所产出的思想修正,直指人心,悟见本悟。
悟后在于历境练心,在人世经历磨练时,才可以使自悟的心性更加坚定。
当禅发展到这个阶段,即心即佛、即心是佛、即心作佛的境界,那么坐也是禅、睡也是禅,时时处处都是禅。
今天对于禅文化的理解,很多人把禅文化等同于一种宗教文化,实际上,禅文化不能简单地理解为佛教文化或者是宗教文化。
它是在中国佛教禅宗思想基础上所发展起来的一种传统文化。
禅文化是佛教在中国实现了“中国化”后,融入了中国文化元素的一种传统文化。
禅文化与中国传统文化相融合,在中国悠久的历史变迁中,形成了关于禅的禅文,禅语,禅诗,禅画,禅食,禅茶,禅舞等若干种类,其表现的形式就是我们的衣食住行,我们生活中的方方面面。
文化产业创意 茶禅文化旅游.
品茶青山里,悟道绿水间——以芜湖市峨桥镇茶禅文化风光旅游资源开发为例茶与禅是中华民族对世界文明的伟大贡献,将茶与禅在文化和精神层面进行水乳交融是提升生活品味以及精神素养赋予我们的使命。
当今社会, 茶禅文化产业是一项具有深度挖掘性和投资回报性的产业。
文化产业的快速发展和激烈竞争也促使人们比过去更加注重创意和策划。
这种创意不仅体现在对文化产品设计的灵感和创造, 更体现了对本民族和地方文化的利用和创新。
在此基础上, 经过调查分析和实践了解到, 本人的家乡就具有这种体现地方特色的文化资源, 即彰显江南风情的茶禅文化。
因此本文旨在初步构建这一文化资源的产品设计与规划。
一、对峨桥镇茶禅文化旅游资源的认识芜湖市位于长江南岸,依山傍水,四季分明 , 有着烟雨江南的魅力风光。
峨桥镇是我的家乡, 虽然地方不大, 但却有着独特的地方文化资源等待我们去发掘。
这里坐拥浮山,抱接漳河,人家错落在浮山脚下,山寺掩映于绿水青山。
浮山茶园历来有名, 每到采茶时节, 都是欢声笑语。
峨桥镇上还有着中国国际茶城——江南第一茶市。
这里有众多茶叶批发市场, 安徽当地名茶乃至全国各地的茶叶在这里都能看到, 还有紫砂壶等各种茶具以及茶叶包装的批发, 种类之多, 数量之众令人目不暇接。
除了茶叶资源外,这里还有浮山寺、铜山寺、观音庙等寺庙, 传承着古朴清雅的佛教文化。
走在深山古庙间, 会很自然的联想到中国的禅学和禅文化, 在曲径通幽处寻访禅房花木。
由于是同一地缘孕育了峨桥独特的茶文化和禅文化, 兼有江南小村宁静迷人的风景, 所以这里完全具备了茶禅文化旅游资源开发的潜力和魅力。
我相信也能够给当地带来很高的经济效益。
二、茶禅文化资源的产品定位与产品设计1、产品定位由于该策划着眼于三个方面,即茶、禅、景。
因此本人将产品定位为:具有文化气息的集品茶、拜佛、体验乡村生活、感受山水风情于一体的旅游观光服务。
其特点是文化、休闲、品味。
主要消费人群定位为具有一定的文化知识或佛教信仰等大众群体。
旅游文化传承创新方案
旅游文化传承创新方案一、背景与目标随着人们生活水平的提高和旅游需求的多样化,传统的旅游模式已经难以满足游客的期望。
旅游不再仅仅是观光游览,更是对文化的深度体验和探索。
因此,我们的目标是通过传承和创新旅游文化,提升旅游品质,丰富游客的体验,促进旅游产业的可持续发展,同时保护和弘扬地方的文化遗产。
二、现状分析目前,旅游文化在传承和创新方面存在一些问题。
1、文化内涵挖掘不足许多旅游景点只是表面地展示文化元素,缺乏对其背后历史、故事和精神内涵的深入挖掘,导致游客无法真正领略到文化的魅力。
2、传承方式单一主要依赖传统的讲解和静态展示,缺乏互动性和参与性,难以吸引年轻一代游客的兴趣。
3、创新意识薄弱在旅游产品和服务的设计上,缺乏创新思维,无法跟上时代的步伐和游客的需求变化。
4、商业化过度部分地区为了追求经济利益,过度商业化开发,破坏了旅游文化的原真性和独特性。
三、传承策略1、加强文化研究组织专业的文化研究团队,深入挖掘旅游目的地的历史、民俗、艺术等方面的文化内涵,编写详细的文化资料,为传承工作提供坚实的理论基础。
2、培养传承人才通过举办培训班、师徒传承等方式,培养一批熟悉本地文化、具备传承技艺的专业人才,确保文化的延续和传承。
3、多样化传承方式(1)利用多媒体技术,如虚拟现实(VR)、增强现实(AR)等,让游客身临其境地感受历史场景和文化氛围。
(2)开展文化主题活动,如民俗节庆、传统技艺比赛等,增加游客的参与度和体验感。
(3)建立文化传承基地,让游客可以亲身体验传统手工艺的制作过程,如陶瓷制作、剪纸、刺绣等。
四、创新策略1、产品创新(1)开发具有文化特色的旅游纪念品,将传统元素与现代设计相结合,满足游客的购物需求。
(2)推出文化主题的旅游线路,如“历史文化之旅”“美食文化之旅”“艺术文化之旅”等,为游客提供更加个性化的选择。
2、服务创新(1)利用互联网和移动终端,提供在线预订、智能导游、实时讲解等服务,提升游客的旅游便利性。
弘扬禅宗文化,打造禅宗圣地
弘扬禅宗文化,打造禅宗圣地要做大做强宜丰旅游经济,必须发挥宜丰禅宗祖庭是世界独一无二的特性,把“禅宗文化”作为主打品牌,在旅游发展的大流中凸显宜丰魅力,在激烈的市场竞争中占得先机。
把旅游地定位于“中国佛教禅宗文化圣地”,把旅游产品定位于“佛教禅宗旅游产品”,打造禅宗文化这一品牌,形成品牌效应,将现有的省级风景名胜区尽快升格成国家级,文物保护也要发掘特色,争取升到国家级级别。
着力从历史文化方面挖掘出文化内涵,弘扬禅宗文化,打造禅宗圣地。
一、以新视角,审视禅宗文化旅游资源宜丰,建县于三国吴大帝年间(222-229),悠久的历史使这里孕育出独特的地域文化。
宜丰,是个充满禅林神韵的地方,禅宗“五叶七宗”,临济宗萌芽于宜丰黄檗,曹洞宗杨穗于宜丰洞山,北宋就有“临天下、曹半边”之说,杨岐、黄龙两宗又是由临济宗所衍生。
宜丰的禅宗文化不但历史久远,而且博大精深。
曹、临二宗不仅在国内繁衍发展,而且远传日韩及东南亚等地。
如今仅在日本有曹、临二宗寺庙2.1万个,僧徒1000多万众。
近20多年来,每年都有上万僧徒到洞山、黄檗山朝觐祖庭。
宜丰禅宗祖庭朝觐游日益成为江西发展入境的主要卖点。
要利用宜丰禅宗流派丰富的可选性,吸引各类佛教信徒,壮大宜丰禅宗的自身基础,为禅宗旅游的发展创造有利条件。
宜丰禅宗历史上黄檗希运、洞山良价等禅宗大师、名儒、名宦、名士因禅结缘,留下佳话连篇,禅宗典故流传民间,要努力挖掘这些禅宗文化的精髓,寻找有价值、能吸引人的旅游人文要素,整理后用于丰富宜丰禅宗旅游的文化内涵。
二、以新理念,谋划禅宗文化旅游资源打造禅宗圣地,要树立大旅游理念。
主动对接全省旅游开发,主动融入南昌城市圈,与宜春、靖安、奉新的禅宗旅游形成遥相呼应之势,使宜丰禅宗文化旅游区成为江西旅游的一个强有力的支点。
打造禅宗圣地,要正确认识“文化”与“旅游”的辩证关系。
有人说,文化是旅游的根和魂,旅游是文化的形和体,文化产业与旅游业互为因果、相互依存、相互促进。
休闲养生旅游与禅宗文化产业融合发展:动力、机制与路径——以江西省宜春市为例
宜春学院学报
Vol40,No2
2018年 2月
JournalofYichunUniversity
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
Feb2018
休闲养生旅游与禅宗文化产业融合发展: 动力、机制与路径
———以江西省宜春市为例
丁水平
(宜春学院 经济与管理学院,江西 宜春 336000)
随着社会经济的快速发展,人们生活品质的改 善,消费观念的日渐更新,旅游需求早已呈现出多
样化、个性化发展趋势,追求体验游、养生游、精 神游已成为时代主流。[1]人们对休闲体验、康乐养生
① 收稿日期:2017-11-02 基金项目:江西省艺术科学规划项目 “宜春市禅宗文化旅游产业集群研究” (项目编号:YG2015206)。 作者简介:丁水平 (1978—),男,江西樟树人,宜春学院讲师,博士,研究方向为旅游产业运行与旅游经济。
———ACaseStudyofYichunCityinJiangxiProvince DINGShui-ping
(SchoolofEconomicsandManagement,YichunUniversity,Yichun336000,China) Abstract:LeisurehealthtourismishighlyassociatedwithZenculturalindustry,withthenaturalpropertiesofindus tryintegrationInordertoexploretheintegrationwayofleisureandhealthtourismandZenculturalindustry,taking YichunCityasanexample,onthebasisofthedeepanalysisofthreedrivingforcesoftourismdemand,marketcom petitionandpolicysupport,weexplaintheinteractivemechanismsofintegrationaldevelopmentindetail,onthepro spectiveofinterdependence,symbiosisandcohesion,andmutualimprovementAnddiscusstheoperatingmodeof large-scaleprojectdriving,specialbrandleadership,prominentculturalcharacteristicsBasedonthis,thepaper putsforwardthepathofrealizingtheeffectiveintegrationofleisureandhealthtourism,ZenculturalinYichun:per fectingthemanagementsystem,guidingtheindustryintegration;implementingthesharingofresources,pullingthe industryintegration;promotingtheindustryintegrationrelyingonthemarketshare;Advancingthefunctionfusion, enhancingtheindustryintegration Keywords:leisureandhealthtourism;Zenculturalindustry;integrationaldevelopment;Transformationandupgrading
旅游文化传承与创新融合方案
旅游文化传承与创新融合方案旅游文化作为一种独特的文化现象,不仅承载着历史的记忆和地域的特色,更是推动经济发展和社会进步的重要力量。
在当今时代,如何实现旅游文化的传承与创新融合,成为了一个亟待解决的重要课题。
一、旅游文化传承的重要性旅游文化的传承是对历史和传统的尊重与延续。
每一个旅游目的地都有其独特的文化遗产,如古老的建筑、传统的风俗习惯、民间艺术等。
这些文化遗产是当地人民智慧的结晶,也是人类文明的瑰宝。
通过传承旅游文化,可以让后人了解到先辈们的生活方式、价值观念和创造力,增强民族自豪感和文化认同感。
传承旅游文化还有助于保护生态环境和自然资源。
许多旅游景点都与自然景观紧密相连,如山水田园、森林湖泊等。
这些自然景观不仅是美的享受,也是生态系统的重要组成部分。
在传承旅游文化的过程中,人们会更加注重对自然环境的保护,实现可持续发展。
此外,旅游文化的传承能够促进地方经济的发展。
具有独特文化魅力的旅游目的地往往能够吸引更多的游客,带动相关产业的繁荣,如餐饮、住宿、交通、购物等。
这不仅为当地创造了就业机会,增加了居民的收入,还推动了基础设施的建设和完善。
二、旅游文化创新的必要性随着社会的发展和科技的进步,人们的旅游需求和消费观念也在不断变化。
传统的旅游文化形式和内容已经难以满足现代游客的多样化需求。
因此,旅游文化的创新成为了必然趋势。
创新能够为旅游文化注入新的活力和魅力。
通过运用现代科技手段,如虚拟现实、增强现实、互联网等,可以打造更加生动、有趣、互动性强的旅游体验。
例如,利用虚拟现实技术让游客身临其境地感受历史事件的发生,或者通过手机应用为游客提供个性化的旅游路线和解说服务。
创新还能够拓展旅游文化的市场空间。
开发新的旅游产品和服务,如文化主题公园、创意旅游纪念品、特色文化活动等,可以吸引更多不同年龄段和消费层次的游客,提高旅游目的地的竞争力。
三、旅游文化传承与创新融合的原则在实现旅游文化传承与创新融合的过程中,需要遵循以下原则:1、保持文化的本真性传承与创新融合不能偏离旅游文化的本质内涵和核心价值。
佛教文化旅游新形式——禅修探讨
细心观察 自 身的心理状态 , 从而获得某种身心体验。 行禅亦即经行 , 就是 以步行的姿势来作禅修 , 在步行 中领悟禅机。在原始佛典《 阿含经》 中, 经常可以看
到佛 陀 和其他 比丘 “ 露 地经行” — — 即 在 空 旷 的地
各大寺庙举办佛教夏令 营、 短期 出家 以及修心养性 的禅修等活动 , 已蔚然成风。
二、 “ 禅修 ” 所 修之 “ 禅”
随着 我 国经 济 的 高速 发 展 , 人 们 的生 活节 奏 越 来越快, 各 种 物 质 欲求 越 来 越 旺 盛 , 焦虑 、 抑 郁、 轻 燥、 强 迫等 心理症 状 大量 出现 , 轻则影 响个 人工 作生
活, 重则危及社会秩序 。古老的禅智慧 以自我精神 的解脱为核心 , 超越现实的物质和精神束缚 , 力求实
、
禅 修 的生命 力
佛 教 体 验式 旅 游有 两 种 , 一 种是 人 们在 有 限的
时 间 内通 过寺庙 组织 的活 动去发 现 、 体验、 感 受寺 院
生活 。在寺 院 , 通 常要 在早 上 4点 半起 床 , 5点 做 早
课( 念诵佛教经文 ) , 上午劳动( 佛门术语称 出坡 ) , 下午坐禅 , 晚上做晚课 ( 仍 旧是念诵经文) 。吃饭有
第2 7卷第 4期
2 0 1 4年 8月
河南商f He n a n B u s i n e s s C o l l e g e
V o 1 . 2 7 No . 4
Aug . 2 01 4
佛 教 文 化 旅 游 新 形 式 — — 禅 修 探 讨
详 平 和生活 状 态 的上 佳 途 径 。 当代 学 者 陈兵 认 为 :
现 心灵 解放 与思 想 自由 , 是 帮 助现 代 人 找 回清 净 安
用寺院经济推动江西禅宗旅游文化产业的新发展_以宜春禅宗旅游文化产业发展为例
用寺院经济推动江西禅宗旅游文化产业的新发展)))以宜春禅宗旅游文化产业发展为例陈荣庆张惠(宜春学院,江西宜春336000)y摘要:从宜春的现实出发,文章认为目前发展宜春禅宗旅游文化产业的最佳选择是优先发展禅宗寺院经济,通过鼓励和扶持寺庙直接进行产业及商业活动来破解宜春宗教旅游业的困境,进而推动禅宗的发展。
关键词:寺院经济;旅游业;宜春;禅宗中图分类号:G124文献标识码:A文章编号:1671-380X(2006)05-0064-05一、宜春禅宗的历史渊源与文化旅游现状宜春市现辖袁州、丰城、樟树、高安、靖安、奉新、上高、宜丰、铜鼓、万载一区三市六县,面积1.87万平方公里。
唐宋时期的袁州、筠州(瑞州)、吉州、洪州等府辖地今日都有归属宜春,为古时/吴头楚尾0之地理要冲。
这一方不大的土地,承载了禅宗发展史上众多的风云际会,也给我们后人留下了极其丰富的旅游文化遗产。
(一)宜春禅宗的形成历史与禅法特点佛教自两汉由印度传入中国后,在漫长的岁月中,逐渐与中国传统思想文化相融合,最终出现了中国化佛教――禅宗。
禅宗初祖达磨传心印于二袓慧可,慧可传三袓僧璨,僧璨传四袓道信,道信传五祖弘忍,弘忍秘传袈裟与六祖慧能,并让其到广东发展,由此而有了中国佛教的经典――5坛经6。
六祖以后,禅宗才大为盛行。
但对禅宗真正发扬光大的并不是六祖的小徒――七祖神会,而是慧能的另外两个高徒――青原行思与南岳怀让的弟子们。
追溯禅宗的发展历程,我们可以惊奇地发现,不少决定禅宗发展走向的亮点,非常集中地闪烁在今日江西省宜春市的行政版图上。
青原行思与南岳怀让的弟子们在宜春大禅风,广结佛缘,使宜春在唐宋时期成为当时禅宗最为兴旺发达的地区之一。
宜春禅宗的兴盛,马祖道一为其发韧者。
马祖道一原为剑南金和尚弟子,后在南岳怀让禅师处得悟后,到江西开山立派,创建/洪州宗0,由此江西禅宗蔚为大盛。
宗密在5中华传心地禅门师资承袭图6中,依师资传授情况将禅门分为牛头宗、北宗、南宗、荷泽宗、洪州宗等五宗。
马祖道一禅学思想背景下的什邡文化旅游
马祖道一禅学思想背景下的什邡文化旅游马祖道一禅学思想是禅宗的一支,主张“直指人心,见性成佛”,强调禅宗修行的本质在于“参禅”、“见性”的实践,与“神秘”、“超自然”的神话或修行方法相对立。
在这个背景下,什邡这个历史悠久、文化底蕴深厚的地方,具有很大的文化旅游价值。
首先,什邡的禅宗文化传承悠久。
早在唐朝时期,就有马祖道一的道者来到这里传播禅宗,留下了许多文化遗迹。
据传,马祖道一的弟子木门禅师在什邡建立了一座禅寺——龙华寺,至今已有千年历史。
除此之外,什邡还有许多传统的道观和寺庙,如大觉寺、上楞岛道观等,这些都是什邡禅宗文化的珍贵遗产。
其次,什邡的文化资源丰富多样。
在历史的长河中,什邡曾是巴蜀文化的重要发源地之一,拥有自己独特的文化传统。
在什邡,游客可以欣赏到许多历史建筑、文物和古迹,如明清时期的古镇街巷、古建筑群和传统民居等;还可以品尝到当地的传统美食,如江油豆腐、糯米团子和草莓等。
这些都是什邡文化旅游的亮点和魅力所在。
再次,什邡的自然风光优美宜人。
什邡地处四川盆地腹地,拥有得天独厚的自然条件。
在这里,你可以感受到巴蜀的美景和自然风光,欣赏到江南水乡的风韵和素雅。
什邡的自然景观包括三江湖风景区、黄河银滩、什邡市河源水库等等,各具特色,赏心悦目。
这些自然景观与什邡的文化遗产完美结合,形成了一个既有感性、又有知性的旅游目的地。
综上所述,什邡的文化旅游资源深具开发和推广价值。
在马祖道一禅学思想的启发下,我们应该不断发掘和挖掘什邡的文化遗产,挖掘什邡禅宗文化深厚的精神内涵,挖掘什邡丰富多彩的文化内涵,打造什邡全域旅游品牌,让更多的游客走进什邡,领略什邡的风情和韵味,感受什邡的人文内涵和自然风光。
禅宗文化带动旅游产业
禅宗文化带动旅游产业作者:杨光才来源:《时代中国》2010年第03期禅宗是中国佛教民族化宗派之一。
它是在唐代佛教百家争鸣、宗派林立的背景下出现的。
禅宗在中国大地繁衍不息,最终成为中国佛教的主流,深刻地影响了中国佛教乃至包括中国文化在内的中华文明,成为中华文明最重要的组成部分之一。
“在中国佛教发展史上所有佛学宗派中,真正使巨大影响于中国文化的,也就是这种以公案接机,唱评棒喝的南禅”(顾伟康《禅宗:文化交融和历史选择》)而南禅的形成和发展与南阳龙兴寺有着极深的渊源。
龙兴寺南禅的祖庭,历史上龙兴寺位于南阳市宛城区黄台岗镇,距市区16.8公里。
该寺历史悠久,始建年代至今已无可考证。
最早记载于《宋僧传》的说神会:开元八年(720),敕配住南阳龙兴寺。
(其实,唐玄宗开元二十六年,“敕天下诸郡立龙兴、开元二寺”,始有龙兴寺之称。
《宋僧传》为后人所作,显然沿用了这一称谓)。
据龙兴寺发掘出的明代碑文记载:该寺十分宏伟庄严,寺内苍松翠柏,亭台楼阁,碑文林立。
鼎盛时期,寺内常住僧尼二百余人,供养田五百余亩。
但是,随着历史变迁,龙兴寺历尽苍桑和战乱,特别是日寇侵华期间寺院遭受严重破坏,最终佛事烟灭,僧尼流离失所。
如今留下的只有残垣断壁和一些四散的碑记了,唯有一年一度的二月二庙会延续至今。
大约达摩在梁武帝时自印度来华,首先到广陵,见过梁武帝,因为武帝不懂“正眼法藏”,于是,以“一苇渡江”至北魏,住河南嵩山,面壁九年。
达摩来华讲的是《椤伽经》,主张苦修,凡受教的,只准带两针一钵,修种种苦行,传种种苦行的教义。
后经缺了支胳膊的慧可,站着园寂的僧粲,南走湖北的道信、开东山法门的弘忍这五祖依次传法。
到了五祖弘忍也只是把主修的佛经改成《金刚经》,修行的方式从达摩主张的印度式苦修向更宜操作的便捷法门转变。
这一时期只是印度祥打上中国化标签的过程。
中国禅宗在弘忍之后,门下分为南北二宗。
以神秀、普寂为代表的北宗直接继承道信、弘忍的禅法,盛行于以长安、洛阳两京为中心的北方广大地区。
以禅化境——以禅文化开启休闲旅游的新模式
以禅化境——以禅文化开启休闲旅游的新模式来源/宜春禅都文化博览园作者/九凤禅,是梵文‘禅那’的简称,意译为'思维修',即运用思维活动的修持。
禅门中有一段典故,后人称为“拈花微笑”或“拈花宗旨”,它集中概括了禅宗“不立文字,教外别传”的宗旨;加上后来的“直指人心,见性成佛”,这十六字构成了禅宗的要义。
自公元五世纪传入中国以来,禅宗以其本源要义及老庄思想学为依托,借助大乘经典如来藏佛性理论,强调主体精神的自觉,形成独特的思想体系,逐步发展成为最具中国特色的佛教派别,也是中国佛教的主流。
时至今日,禅宗仍延绵发展,并且“禅”的内涵不断延展,超越宗教范畴,演化为一种社会潮流,受众越来越广泛,成为一种广泛存在于生活各领域的哲学文化。
现代“禅修”,通过禅修仪式,净化身心,提升生命的层次,追求解脱、自在与幸福,把心灵中的良好状态培育出来。
“因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲”的体验,被越来越多的都市人所推崇。
基于现代“禅”的发展,笔者深入洞悉禅修与旅游的相关性,以“禅文化”为内涵,以“禅境”打造为目标,探索提升休闲旅游开发层次的发展思路。
一、禅与旅游的天然关联性旅游的表象,多表现在观光、游览、拍照、休闲等具体活动。
而深入的研究,可发现旅游与禅修有着近乎天然的密切联系,主要表现在三个方面:第一,旅游是禅理传播、交流的重要途径,禅理亦是古代旅游活动的重要目的和动力。
禅理传入中国本身就是达摩东渡旅行的结果,后众多印度和西域高僧来华释游、传经送典,推动禅宗在中国的传播,同时带动中国僧侣西行求经的游访。
禅宗主张“自心是佛”、“本自无缚,不用求解”,许多得道的禅师都能从自然景观中感悟真谛,所以走遍高山大川、访遍高僧大德,悠游山水、品味自然、切除佛理成为禅宗提倡的参学旅游方式,以至后来,演变成中国传统“走江湖”这一全社会的活动。
可以说,禅理天然需要旅游,旅游天然需要禅理。
第二,禅理佛法中蕴含着丰富的旅游资源,旅游则促进这一资源价值的实现,将其转化为现实的旅游产品。
浅析文化游憩产品创新开发
浅析文化游憩产品创新开发引言《禅宗少林·音乐大典》(以下简称《大典》)是以演绎禅宗文化和少林武术为主题的大型实景主题演出项目,形象生动地阐释了少林禅武文化,已成为国内实景演出的扛鼎之作和河南旅游的“新名片”。
实景主题演出作为文化游憩产品创新开发的一种成功模式,两大关键因素是其开发成功的立足点:一是要有实景,即该演出项目所依赖的实体景观资源丰富、观赏品位高,在游客中必须有较高的知名度:二是文化主题的提炼要个性鲜明,市场认知度要高,对游客具有一定的吸引力。
《大典》项目对于这个因素的利用可谓是恰到好处,实景方面,它选择了少室山作为实景演出的背景。
文化主题方面,“中国禅宗祖庭”的少林禅宗文化为优美的风景加上“点睛之笔”。
《大典》创新之处1 产品创新顺应了人们的审美欣赏观念《大典》以五岳之一的嵩山为实景,以少林文化的精髓(禅宗和武术)为主打元素,强调实景情景感受,实现了传统与现代、文化与旅游的有机统一。
在内容上,五大乐章(水、木、风、光、石)展现了佛家潜心静修的精神境界和少林“禅武合一”的文化内涵。
在表现手法上,以自然原生态材料创作出来的绿色音乐,给游客一种前所未有的听觉震撼,这种动人心魄、回味无穷的感官艺术,具有极强的吸引力、感染力。
在具体形式上,陡峭峻拔的峡谷使得演出背景远、中、近层次分明,先进灯光科技的运用再加上演出中春夏秋冬的场景变换,总体上营造出了一种逼真的舞台艺术效果,满足了游客的求新求异审美情趣。
2 弥补了旅游娱乐这条“短板”《大典》之所以在市场上取得了良好的经济和口碑效应,在于其以文化、科技两种元素为动力,以精彩节目和特色项目为主打,注重产品形式的创新和游客的体验互动,在丰富游客夜生活上取得了重大突破。
3 在挖掘传统文化旅游资源上有重大突破《大典》借助少林寺的影响力,围绕少林的功夫文化与禅文化,用音乐和舞蹈等艺术语言作为表演形式,变“静”为“动”,变“虚”为“实”,生动形象地阐释了少林“禅武合一”的文化内涵,实现了演艺活动与旅游活动相结合、自然景观与人文景观相结合、旅游产品精品化与规模化相结合的综合效果,是打造全新的少林文化旅游目的地和实现河南发展的“文化软实力”转化为现实生产力的有益尝试。
禅文化
【旅游地产】以“禅文化”打造现代养生养老体验地2013-12-30从宗教旅游的进化来看,消极被动的传统静态参观方式将逐渐成为历史,越来越多的都市人期待“因过竹院逢僧话,偷得浮生半日闲”的禅文化旅游体验。
基于现代“禅”的发展,绿维创景深入洞悉禅修与旅游的相关性,以“禅文化”为内涵,以“禅境”打造为目标,探索养生养老体验地的开发模式。
一、城郊禅居-养老与第二居所型“城郊禅居”位于城市与乡野交界处的“第三空间”,既享有城市的便捷与舒适,又能感受到乡村田园的自然生态。
“禅居”的开发,立足其区位特性,以“禅”为文化底蕴,以主题社区为主要形态,建设成为受市场所推崇的休闲与养老的“禅意栖居”。
“禅居”以“为都市浮躁的心找一个归宿”为主题,以“第二居所”及“养老”为两大功能,把“禅”的理念融入到现代中式建筑与建园的手法之中,创新“都市禅居生活模式”,将传统文明融入居住文化,并发展成为一种主流生活模式。
二、山林禅隐-观光休闲与养生度假型此类休闲目的地,远离城市,位于山林水泽之间,突出展现“寺院禅”与“自然禅”的悠远意境,是体验纯粹与生态的最佳禅意休闲旅游目的地。
“山林禅隐”承接宗教的神圣,延续禅境的肃穆与悠远,提供香客游人在祭拜之后舒展身心的场所,以休闲禅苑和禅修圣地为两大发展模式,主打禅意休闲与养心、养生度假。
1.休闲禅苑“休闲禅苑”以禅艺文化为底蕴,挖掘禅武、禅乐、禅茶等文化内涵,以现代设计理念为指导,创新发扬禅文化,提供大众在“拜禅”之后的“亲禅”休闲,延长佛禅旅游的产品链条,丰富其业态,推动旅游进化。
以少林寺为例。
少林寺引入了“大少林寺”的概念,设置休闲区,以传统文化为底蕴,利用现代技术与表现手法,将“禅”、“武术”、“生态”等展现给游客,提升禅武表演的社会影响力,将“少林”推向全球。
2.禅修圣地禅修本身即为精神的养生,禅修与现代的养生有本源的交融。
“禅修圣地”秉承“人间佛教”的理念,将佛带到人的生活中。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
旅游文化与禅学文化的创新模式“2011年禅文化养生论坛”近日在浙江的普陀山隆重举行了。
在中国五千年的历史长河中,禅文化养生一直是个经久不衰的话题。
近年来不少主题旅游项目都是围绕着打造“禅文化养生”而展开,它已成为休闲旅游地产项目中不可缺少的一个元素。
文化养生主题旅游项目禅文化起源于印度,鼎盛于中国,广弘于世界。
中国人认为禅与养生是不可分割的两个部分,健身必须与养心并重。
其中,打造禅文化养生主要都有以下几个元素:建筑:修建主题建筑,在建筑形态上,与自然地势融为一体,人工的痕迹融于自然的地形当中;在建筑材料上,至简纯粹,可以选用山石、木材、茅草等原生自然材料为主,突出自然古朴,弱化人工修饰与人工技巧。
园林景观:从小景观,植物种植方面等营造一种浓厚的禅文化意境。
餐饮:禅宴、禅茶,是佛教旅游从传统观光祭拜到当前修身体验进化的重要元素。
音乐:禅乐佛音是引导游客深度体验禅文化的重要方式,包括:寺院内日常的经声佛乐;在自然环境中引入声景艺术,可以营造更浓郁的文化情境……广州市智汇旅游景区管理公司结合正在打造的六祖故里新兴合河天湖“禅文化养生项目”的经验,认为当今禅文化养生主题在旅游地产开发项目中将以如下几种方式呈现:1、以会所形式,结合景观的设计,营造一个惬意雅致的禅境。
会所大多以禅意养生休闲与商务会议为主。
2、结合住宿和饮食开发禅意酒店。
如我国首家以佛禅为主的酒店——成都“圆和圆”,充分遵循禅宗意境并结合中国传统审美,设计“左右逢缘”“峰回路转”。
客栈还收纳了大量珍惜唐卡,古老庙画等古玩古董。
饮食方面结合佛家经典养生食谱及中医食谱理论,开发营养餐饮方案,酒店精心布置的35间禅意居所明亮宽敞,更是佛教高憎、向佛人士、高端商务下塌之首选。
3、与养生养老地产相结合。
以“第二居所”及“养老”为两大功能,把“禅”的理念融入到现代中式建筑与建园的手法之中,创新“都市禅居生活模式”……华中首创“禅、武、医”主题养老项目落户黄陂近日,湖北苏投发展有限公司(江苏商会)、中国酒乡集团有限公司及中华禅武医发展基金会三方,就会善国际养生养老项目(武汉黄陂)开发举行了研讨会并签订了框架合作协议,签约仪式在河南登封禅武大酒店隆重举行。
“中华武僧第一人”、会善寺主持、中华禅武医发展基金会会长释延武大师与登封市当地领导、大公报等媒体、知名企业家代表共同见证了此次盛会。
10日上午,江苏商会沈京喜会长、中国酒乡集团公司王吉学董事长一行在中华禅武医发展基金会副会长司马众志先生及ZF相关领导的陪同下参观了天下祖庭少林寺,并受邀参会了太室山会善寺。
于下午3点在禅武大酒店举行了会善国际养老项目研讨会。
会上,三方对项目的定位和规划达成共识,一致认为这是一件符合国家产业政策、积善行德、服务民生的大事、好事、喜事,并现场签订了战略合作协议。
会善国际养老项目将落户于黄陂区彭岗村,规划面积约600亩,依托中国酒乡集团公司投建的12公里花果长廊,区位优势显著、气候环境良好,同时也是国内首个融入“禅、武、医”文化;打造“老龄朋友的心灵道场”,关注老年人心理健康;涵盖现代医学科技、中医、传统养生功法、禅修;实现养身、养生、养心三位一体的多功能、智能化、标准化的新型养老社区。
会善国际养老项目的成功签约具有里程碑意义,为黄陂区养老行业的整体提升奠定了基础,同时为武汉市乃至华中地区的养老事业发展写下了浓墨重彩的一笔。
该项目有望在今年年内启动建设。
少林禅武主题公园和动漫基地项目由主题公园和动漫创作两大板块组成。
主题公园规划有度假村、表演广场兼竞技场及功夫名人堂、功夫博物馆等;动漫基地以少林禅武为主要内容创立动漫中心。
项目分三期建设:一期投资2.5亿元人民币,主要建设第一期主题公园、度假村及动漫创作中心;二期投资3亿元人民币,主要建设第二期主题公园及精品酒店;三期主要建设主题公园后期工程。
项目全部建成后,预计年可实现经营收入2.1亿元人民币。
宝峰禅宗文化主题休闲区范围与现状:位于北河古樟林度假带以北,以宝峰镇为核心,辐射盘龙湖。
宝峰镇坐落在两河交汇处,是三爪仑景区内的主要城镇。
宝峰镇四周山形象为太师椅形状。
宝峰镇紧邻宝峰寺,镇西为北河,镇北为盘龙湖。
功能定位:主题打造:以佛文化为中心的休闲度假社区:佛教旅游+休闲度假。
塑造山地小镇风情,融合东方茶禅文化,打造佛教休闲圣地。
形成规范化、高品质的度假酒店、斋堂、禅吧、茶坊、低密度的休闲景观。
文脉传承:将宗教文化、民间艺术文化融入各个功能区块中,传承宗教文化的历史文脉,充分发掘具有宗教特色的文化内涵。
借助于中国佛教著名禅师马祖,提倡心性本静,佛性本有,自心是佛的佛学思想,发展“宗教朝圣”和“灵修”旅游产品。
禅修度假村、佛教学院、宝峰寺、宝峰宗教主题街区共同构成一个宗教文化体验区。
定期举行禅修讲座,推出“禅堂体验、禅宗古今、禅心初悟、禅境减压、农禅并重、禅论得失、禅解诱惑、禅说宽容”等不同主题的禅修活动,争取将宝峰景区建设成为我国著名的禅修、灵修度假中心。
建设项目:包括禅修度假设施、宗教主题商业设施、宗教公园等。
市场定位:面向中高端市场,尤其是白领市场的“禅宗休闲”旅游。
项目一:宝峰寺国际禅修中心位置:位于宝峰镇的宝峰寺和佛学院范围。
可利用土地面积与现状:宝峰寺复建工程基本完成,佛学院也已建成招生。
项目创意:具有浓郁宗教氛围的寺院与佛学中心。
景区与佛教协会联手合作,推出宝峰寺禅修旅游线。
请寺院高僧为定期游客说禅,举办禅堂讲座,认识和体验禅宗真谛,品尝斋宴等,形成既有禅修体验又有休闲观光的休闲线路。
建设内容:——寺院建筑景观整治:宝峰寺大部分建筑为新建建筑,在建筑风格和建筑材料的使用上存在风格不统一,现代建筑风格与古建筑风格掺杂,与整个宗教氛围不相协调。
——景观路建设和交通管制:将从宝峰镇入口-宝峰村的约3公里路段作为宝峰宗教景区内路段,进行沿线的景观化改造和交通管制,营造宗教氛围。
——修建国际禅修中心,提供佛教传统文化体验、禅修指导;禅修用功房、修行区域。
形成一道禅修文化带,吸引国内外禅修爱好者体验禅修。
项目二:宝珠峰禅宗文化公园位置:宝珠峰范围。
可利用土地面积与现状:可利用土地面积大约为5平方公里,现状土地利用方式为林地和小部分农田。
项目创意:针对目前宝峰寺景区游览的范围太小,游览内容单一的问题,扩大景区范围,通过建设禅宗主题公园,宝峰寺的禅宗文化旅游开发的有效延伸,同宝峰寺联合培育宝峰镇的禅宗文化氛围,增加游览内容。
将宝珠峰纳入宝峰寺范围,建设具有禅宗内涵的主题公园,播放宗教音乐,营造宗教园林意境。
营造禅宗文化氛围。
通过挖掘宝珠峰山体的高价值旅游资源和历史内涵,确定其开发价值和时序,构建宝珠峰禅宗特色旅游产品,同时配套基础接待设施,形成一个提供高质量旅游产品与宝峰寺相互协作的旅游目的地综合体。
建设由宝峰寺通向宝珠峰的游览道路,供在宝峰寺进行宗教活动的游客上宝珠峰进行游览观光。
建设内容:——建设具有禅宗风格的园林景观:包括坐禅平台、水中禅修平台、木栈道、亭、廊等,供游客静坐、休闲、体验、观景等。
——禅宗观景台:在宝珠峰最高点等处建观景台,有效的对标志性景点进行引导和提示。
——禅茶文化演艺广场:举办以禅茶文化为主题的大型演出和音乐晚会,项目3:宝峰国际禅修度假村位置:选址于宝峰寺以东地块。
可利用土地土地面积:规划建设用地200亩,整个景区用地1500亩。
现状用地为农田、林地。
项目创意:建立“周末去宝峰禅修”的市场形象。
发挥禅修健康身心、启发智慧、开发潜能、放松减压等多种功效,建设“禅修度假村”邀请著名禅修大师莅临现场,传导人生事业真谛。
禅修度假村提供游客禅修、湖滨经行、水滨茶话、自助素食、野外行脚、禅茶会、智慧讲座、心灵沙龙、写经会、瑜珈晨练等活动项目。
主要目标市场是周边大城市CEO 阶层,作为禅顶级MBA培训班的特色课程基地,成为CEO阶层领悟身心和谐和智慧的“灵修”基地。
度假村采用江西传统民居建筑风格,封闭性院落,体现环境的清幽。
推出“一日禅修”、“周末禅修”等休闲度假产品。
建设内容:——“禅修主题度假村”,度假村床位数200张。
度假村建设标准为四星级建设标准。
——佛教传统文化体验馆及餐厅、初级禅修教育馆,青少年用功房间、禅修修行区、祈愿中心、禅修大堂、禅修瑜珈馆、森林道场。
项目4:宝峰湖灵修中心-“灵修驿站”选址:宝峰湖(盘龙湖)可利用土地面积:以现盘龙湖水上乐园为中心。
项目创意:抽水蓄能电站建成后,水上活动转移。
对现有的盘龙湖水上乐园进行功能改造,将水上乐园迁移到罗湾水库区域。
利用宝峰湖幽静的环境,以宝峰湖为环境背景,建设低密度,面向高端市场的“灵修默想营”。
灵修默想营致力于休闲着内在生活质量的提升,积极正面的思想观念的引导。
项目5:禅茶主题度假村选址:宝峰镇北河两岸可利用土地面积:0.5平方公里。
项目创意:以禅茶为文化内涵,建设禅茶主题度假村,体现中国传统茶文化精髓。
提供茶饮、茶膳、茶点,具有浓郁茶历史文化的茶语屋、茶语廊、茶文化健康养生房。
设茶文化休闲、茶园生态观光、登山健身、采茶制茶体验、茶主题广场等功能区,茶博物馆、仙茗茶街,将自然生态观光游与茶文化休闲游有机地结合在一起,提升度假区的品位。
项目6:宝峰宗教主题街区选址:宝峰寺与镇区之间的街道。
可利用土地面积:规划街区长大于100米,特色店铺不少于30间。
现状:现状用地为新建的街区用地,但是建筑缺乏特色。
项目创意:宝峰寺为重要的佛学教育胜地,在全国具有一定的影响。
根据这一特点,将街区建设成为集商贸、宗教文化、旅游三位一体的主题街区。
构建传统民居区”、“宗教文化活动区”、“特色商业街”三大主题,将其建设成为具有浓郁文化色彩的历史街区。
建设内容:——对寺庙周围街区进行整体规划,设置宗教文化用品商店,开设素食餐馆,为游客提供以体验和观赏佛教文化为特色的商业服务。
——店铺采取仿古宗教风格建筑,使其保持传统历史文化特色,商铺以销售宗教文化品和宗教纪念品为主,同时辅以销售地方特色商品。
周边建筑控制高度,镇区维持传统民居平缓、乡土化的面貌,营造静谧的环境氛围。
——设立小憩和休息场所,经营素食茶饮、保健小吃等特色餐饮。
——与街区建设相匹配,近期同时进行宝峰镇街巷民居的改造,街道改造为特有的石板路,远期主要内容为改善内部居住环境。
——建小型绿地,设置集中公共绿地。
项目7:宝峰茶禅特色街区位置:宝峰镇内,滨河街区项目创意:宝峰镇茶叶文化历史悠久,创建于2006年的宝峰茶叶有限公司是外资独资公司,公司现有500多亩有机白茶基地。
将白茶发展与宝峰镇禅宗灵修旅游开发有机结合,依托茶园建白茶观赏与品尝基地。
茶与佛相通,品茶是参禅的前奏,参禅是品茶的目的,体验茶禅,以求环境与心境的宁静、清净、安逸。
将饮茶读经与佛学哲理、人生观念融为一体,营造“茶佛不分家、茶禅一体、茶禅一位”的饮茶与佛教的结合的茶禅休闲,推动靖安茶文化的发展。